历史的美文

『壹』 关于历史的散文

1.陈所巨《烟雨桃花潭》
[选段：他是那样的认真，那样地感恩，那样地脚踏实地地感受着真实的人间烟火。所以他才真实地体味了桃花潭和汪伦对于他的比桃花潭水更深的真情。我总以为，青年李白与老年李白是迥然有异的两个人，就像迥然有异的石头和水。岁月太能改变一个人，而且是从外到里深刻的改变。有谁能风流倜傥一辈子？]

2.高鹏 《与历史亲近的时刻 》
[选段：我知道，我正在亲近天安门，正在亲近一部浩浩渺渺的中国历史。刮过几个世纪的朔风，羌鼓依然隐隐可闻：幡旗猎猎，狼烟四起，马蹄沓沓，滚过了秦关汉堞，驮来了一代天骄，成吉思汗弯弓射雕，射向大漠渺渺，雕落之处，便隆起了一座巍峨大都，便腾飞了大漠龙蛇。又过了几世纪，凤阳布衣，揭竿再起，披甲穿铠，轰隆隆哗啦啦烧坍了百里流金的故都，凤凰火中涅盘再生，重又垒造了个威凛凛加四海、剽悍悍震天下的北平之都。历史真是太沉甸，行云流水只瞬间，青史蜗喘却千年。 ]

3.周国平《孔子的洒脱》
[选段：孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成 为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息， 这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无 所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。]

4.黄安详《生命中的土地》
[选段：又一个“不知东方之既白”的夜晚，我们与东坡相会于书卷中，倾情地阅读着这块永远读不完、读不透的土地。东坡之于苏轼，就如南阳之于孔明、成都之于杜甫、岳麓之于朱熹、桐城之于姚鼐……在一次又一次反复的吟诵中，我们对世界、对生命、对完美、对缺憾的体察一天一天地深化，直到有一天，我们发现，东坡与苏轼一起最终成为了我们精神的源泉与归宿。 ]

5.林语堂《东坡居士》
[选段： 苏东坡自己成立了一个救儿会，请心肠慈悲为人正直的邻居读书人古某担任会长。救儿会向富人捐钱，请每年捐助十缗，多捐随意，用此钱买米，买布，买棉被。古某掌管此钱，安国寺一个和尚当会计，主管账目。这些人到各乡村调查贫苦的孕妇，她们若应允养育婴儿，则赠予金钱、食物、衣裳。苏东坡说，如果一年能救一百个婴儿，该是心头一大喜事。他自行每年捐出十缗钱。他行的才是最上乘的佛教教义。 ]

6.黄秋耘《行吟阁遐想》
[选段： 且说我那天来到了行吟阁畔，东湖两岸，积雪茫茫，素裹红装，江山如画，四顾无人，万籁俱寂，连几里外水鸟振翅的声音都听得到。我参观过屈原纪念馆之后，又在矗立湖滨的屈原像前凭吊一番。我仿佛看到这位项上挂着花环、腰间佩着长剑、足下穿着芒鞋的古代诗人，披发伫立，蹙额低吟：“瞻前而顾后兮，相观民之计极。夫孰非义而可用兮，孰非善而可服！”我又仿佛看到穿着破旧的长袍、飘拂着长髯、背着双手的闻一多先生，昂首仰天，血脉偾张，作狮子吼：“有一句话说出就是祸，有一句话能点着火，别看五千年没有说破，你猜想透火山的缄默？说不定是突然着了魔，突然青天里一个霹雳，爆一声：‘咱们的中国！’”后来这两个形象就合而为一，何者是屈原，何者为闻先生，我都分不清楚了。]

7.朱增泉《文赤壁》

[选段： 苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇〈赤壁怀古〉、〈前赤壁赋〉、〈后赤壁赋〉。后来朝廷发来诰命，任命他为“汝州团练副使”。其实那只是一个虚职，挂职领一份钱粮而已。一个失意文人，被安排去当一名“武官”，真是阴差阳错。 〕

8．沈红《湿湿的想念》
[选段：七十年前,爷爷沿着一条玩水,走出大山,走进那所无法毕业的人生学校,读那本未必都能看懂的大书.后来,因为肚子的困窘和头脑的困惑,他也写了许多本小书和大书,里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷,这些文字与画托举的永远是一个沃,水边形成的理想。〕

9．胡弦《顺着石板街走到从前》
[选段： 少数的石头这见证过更久远的历史。这里是古代名将韩信、梁红玉的出生地。韩世忠、梁红玉曾驻兵于此与金兵对峙。金戈铁马的杂沓之声，给这座古镇平添了许多铁血内涵和坚硬的元素。
征铎、霜迹、黄河淮河运河的涛声、深巷卖花声、酒旗招展声、吆喝声、吴楚燕晋各地的方言……在巷子的随便哪个地方静静站一站，都会有亦真亦幻之感，过去的时光和现在的时光交融在一起，历史深远的回声悠悠传来。无数风景在回声中浮现，无数人间烟火、歌舞升平和繁华豪奢依稀可见。〕

10．祝勇《泰州·桃花扇》
[选段： 泰州在宋明两季，迎来它的全盛期。 徐一清先生在《泰州赋》中描述泰州：“泰州江北水乡地，有异江南。其间大河开阔，风帆远近；港汊曲折，芦荡幽深。城皆环河，村必抱水。……万篙齐举，千舟竞发……麦风秧雨，此唱彼和……”在沧海、河流、风帆、芦苇之间，穿插着城垣、桥涵、街衢、老屋、鹅鸭、藕菱、清风、明月、玉箫、优伶……最常见的当然是贫家的女子，像秋冬两季的薄雪，清新彻骨中，透着一种无法描述的温存，保佑自己的家园。这是典型的中国式梦境，充满水、植物与诗歌的芳香，以及人间烟火的迷人气息。

然而，这两个繁花似锦的朝代，不约而同地在血腥鏖战中告终。来自北方的两股势力先后席卷了南方的江山，轻灵秀逸的南方，无法与金戈铁马的北方对峙和抗衡，在这样的较量中，南方宛如所有的艺术品一样变成易碎品，被突如其来的马蹄毫不迟疑地踏碎，变成血泊里的粉末与残片。在“快乐”一词中，“乐”表明感受，而“快”，则是一种时间上的限定，它注明了欢乐的时间段落——对于它所有的时间承诺都是谎言。上帝通过严格的限制，实现对欢乐的定量分配。南方这种周期性的劫难，不知是否使人们意识到，在享乐与苦难之间，始终存在着一条隐约的线索？难道毁灭的咒语永远尾随在快乐之后，而极乐世界的尽头，必然是死亡的深谷？〕

『贰』 关于历史的美文

读透历史，才能改造今天，创造未来。
每当北雁南飞，秋叶纷纷而落，抑或冬雪静静飘来，那是一个更替，一次兴亡。而感慨正系与文天祥“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”那一颗淡红的心上。常常梦想林则徐“荀利国家生死以，岂因祸福避趋之”的光辉人格。这正是我所缺乏的。
有人说，读鲁迅的文章要正襟危坐，要汗流浃背。我说，读得懂历史，才能读得懂鲁迅。先生那份深刻，或许正从历史中来。
阅读历史，才能改造昨日，畅想未来，

『叁』 历史题材的美文

读透历史，才能改造今天，创造未来。
每当北雁南飞，秋叶纷纷而落，抑或冬雪静静飘来，那是一个更替，一次兴亡。而感慨正系与文天祥“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”那一颗淡红的心上。常常梦想林则徐“荀利国家生死以，岂因祸福避趋之”的光辉人格。这正是我所缺乏的。
有人说，读鲁迅的文章要正襟危坐，要汗流浃背。我说，读得懂历史，才能读得懂鲁迅。先生那份深刻，或许正从历史中来。
阅读历史，才能改造昨日，畅想未来，

【这个挺短、、但素看过去似乎只有这个素的上是“美文”、、】

飘荡千年的精灵

不知于何时，你幽然出现；不知于何处，你开始熠熠发光。

从历史的深远处走来，带着先哲们的不朽之作，轻轻地靠近了我，不得不说是精灵。

也许是在远古，或许是在更远的时代，你便流行于民间。但我真正地认识你，便是在读《诗经》的时候。305首诗歌的确是一种文化，开创了现实主义诗歌之路。

在战国七雄的争战中，你曾一度消沉，而等到战乱平息，始皇一统天下之后，你便悄悄地带上了《离骚》上路。这对你来说。不得不说是一笔极为可观的财富，因为《离骚》开创了浪漫主义的先河。直到今日，她还在闪闪发光，像黄金一样。不得不佩服你，因为经得住时间沉淀的，往往是永恒的东西。而你独具慧眼，早在千年前，就收容了《离骚》），带着屈原的怨愤与不平。

屈原沉入汨罗江，但我知道，就在他沉入水中的那一刻，分明有一个升腾的灵魂随你飘走。

这些可谓民族文化大仓库中的先期珍品。你独具慧眼，与《诗经》、《离骚》携手，深味了民族的苦难，理解了屈原的怨愤。经得住时间沉淀的，往往是永恒的。时至今日，它们还在闪闪发光，如黄金一样。跳荡在“坎坎伐檀”声里的“苦难”犹在耳边，“怨愤”随汨罗江水流转千万年。

中华文化，可谓博大精深。可在数千年的沉淀中，你——传统诗歌文化的分量最重，包罗最为全面。不仅表达出人民的疾苦、人民美好的向往，还将文人那种柔弱的文人蕴于其中。实在不能不说是你是精灵，古怪、亲近却又让人摸不透。

但你这个精灵，不知怎的，却总爱与文人做搭档，他写了，你便检查，值得欣赏的，你便悄悄捎上，没有一丝的犹豫，尽管你的囊中已是沉甸甸的了。

还记得你在途径宋代的时候吗？你一路风尘仆仆，到达宋朝时，包裹早已是满满的。但你仍旧不满足，腾云驾雾，来俯视苍生。映入眼帘的是一个朝代，但最显眼的地方便是赤壁。于是，不辞劳苦，你来到这里。

“一道天光射向赤壁，便产生了前后赤壁赋的千古绝唱。”余秋雨在《文化苦旅》中写道。也许正是这道天光，使你惊喜万分，像哥伦比亚发现新大陆一般。

你在宋代稍做停留，又收集了大包的诗歌，而后又匆匆地踏上了征程。实在不得不说你是精灵，行得匆匆，却从未遗漏过哪一朝、哪一代。

恍若隔世，现在你悄悄地靠近了我们。等到你又起程之后，我们及现在的一切都将成为历史，但你依旧前行！

因为有了你，我国成了一个诗的国度：诗的历史，源远流长；诗的成就，灿烂辉煌；诗人词者，星光灿烂；诗的风格，艳若群芳！

我心中的精灵啊，你如同岁月水流里的白莲，愈加古老，就愈发清香！我心中的精灵啊，望你能够地久天长！

【这个、、ms应该大概也许素吧、、】

《不朽的胡杨》
我曾钟情于黄山的松，也曾流连于长白山的白桦，可是，最让我刻骨铭心的却是那不朽的胡杨！
沙漠绵延，沙海茫茫，平填了万亩碧湖，千里青河；吞噬了无数的热血男儿，断送了无数的柔情女子；城廓坍废，村庄消失，万劫不复中只有胡杨－－神奇、傲岸地耸立在无边无际的沙海之中。生者苍翠挺拔，春满生机，秋染斜阳；死者孑然挺立，不卑不亢，傲视风暴；任岁月沧桑，任大漠迷茫，她始终坚守着梦中的家园。
胡杨是沉默的，沉默是一种珍贵的不可多得的品质，沉默的胡杨是无语的宣言，挑战沙漠的宣言，它以，生一千年不死的绿意，死也一千年不倒的精神，倒也一千年不朽的骨骼，慑震着沙漠。沉默的勇士是不可摧毁的，我相信沉默的力量。沧海桑田，岁月作证，沙漠的死亡之神，永远也无法渗透胡杨的灵魂。在语言也无法触及的灵魂里，潜藏着怎样的智慧和力量？沉默的胡杨给予我无知的亢奋，也将我世俗的愚昧的欲望一点点淹没，它让我的灵魂得以提高和升华。
胡杨孤寂而神秘，它以一种绝美的姿态，在沙漠站立成一道绝世的风景。它让我心潮澎湃、心灵震撼。那是一种刺破心扉，深入骨髓的震撼。不倒的胡杨透露出坚韧和刚毅，让人崇敬和仰望，震慑着万物和生灵。纵横于死亡之海的人都会被它不屈的精神和顽强的生命力所折服，这种折服足以使他们以滴血的姿态与胡杨融为一体，真切的感悟生命的绝唱。
仰望死去的胡杨，就如同瞻仰一座英雄的丰碑，它让人热血沸腾，心灵颤动。我不是基督徒，但在胡杨不倒的躯体面前，我却要以一个基督徒的虔诚向她顶礼膜拜。人有一种死不叫死，而叫作万古，树有一种枯不叫枯，而叫作千秋。
胡杨虽死，精神万古；胡杨虽枯，浩气千秋。
胡杨，永垂不朽！

【这个、、凑活吧、】

lz、、就先酱紫吧、、

『肆』 摘抄一篇关于历史悠久的美文

《我们生活的时代》

这是最好的时代，这是最坏的时代，

这是智慧的时代，这是愚蠢的时代;

这是信仰的时期，这是怀疑的时期;

这是光明的季节，这是黑暗的季节;

这是希望之春，这是失望之冬;

人们面前有着各样事物，人们面前一无所有;( 美文阅读网：www.8888ln.com)

人们正在直登天堂;人们正在直下地狱。

--- 总之，那时跟现在非常相象，某些最喧嚣的权威坚持要用形容词的最高级来形容它。说它好，是最高级的;说它不好，也是最高级的。

——狄更斯

无论是额头眉头逐渐凸显的发型，还是逐渐发福的身体，都预示着我们正在进入社会漩涡的核心。每一代人都有自己面临的不同境地，我们也不例外。与上一代相比，我们不愁吃不愁穿，但是为什么过的却不舒畅呢?我们生活在一个什么样的时代?这是我这几年一直在思考并且渴望得到一定的答案的问题。直到不久前，我看到了狄更斯的这段话，我想这段话是适合于任何一个时代的，所以也同样适合于我们这个时代，他用辩证的思维去描述时代，或许是最恰当的了。所以，最后我得到了一个简单的结论：每个时代有每个时代的悲剧，每个时代有每个时代的喜剧，每个时代都将成为历史，而历史是一部正剧。当然，我所说的历史，不是统治者的历史，而是真实的历史。抑或是说，时代(世界)是一个球形多面体，在看到这一面的同时，要意识到还有与它对立的另一面。虽然明白了这么一个简单的道理，但是作为时代的一员，我依然希望可以更加深入的去理解我们生活的时代，当然，更多是从自己生活的国度和环境出发去思考这个时代，所以严格来说应该是我们生活的中国的时代。我给自己提出了这样几个问题，然后逐个去回答。

一、 我们生活在一个什么样的时代?

首先，大环境。有人把人类社会至今为止的发展过程分成了三个时代：农业时代、工业时代、信息时代。很明显，我们属于信息时代，足不出户就可以知晓天下事，导致的一个结果是，城乡差距会缩小，我们不必太担心因为生活在小地方而被时代淘汰，因为不管在什么地方，都可以很轻松的了解到现在在流行什么，有什么大的事件发生。当然，信息时代也同样带来了一些恶果，人与人之间面对面的交流减少等等。

其次，国情。中国在地球上是个特殊的存在。我们的国情也是与众不同的。

以经济建设为中心，是改革开放以来最核心的国情。有时候我会这么想：从以阶级斗争为纲，到以经济建设为中心;从疯狂的崇拜领袖，到疯狂的崇拜金钱，这难道不是从一种疯狂到另一种疯狂。当然，如果让我选择，我还会选择现在，因为至少我有饭吃，而且比较自由。这个时代，物质富有的同时是人们精神的匮乏，腐败的孳生，道德修养的下滑。一边是高大富丽，锣鼓喧天，人山人海的大商场，另一边是低矮简陋，稀稀落落，门可罗雀的书店。虽然在信息时代的大背景下，商场和书店都受到了冲击，但是二者对比可以发现其中主要的原因还是读书的人少了。涉及人性的社会问题层出不穷，“扶不扶”成了全民讨论的问题，等等。老子说：大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。正是由于道德的下滑，社会上做一点好事的人会被媒体大肆的宣传，立做榜样，试想如果人人道德高尚，哪还需要这么些榜样呢?

二、 我们怎样对待我们生活的时代?

关于这个问题，我觉得狄更斯的描述已经足够了，我想说的是具体我们要怎么想，怎么做。我们要用更加平和的心态去对待它，少一些浮躁不安，“一点浩然气，千里快哉风”。这个时代是不完美的，但也没有那么差，有许多问题，但较之以前依旧有所进步。做事情的时候要明白，有得必有失，有失必有得，这个世界是公平的，也是不公平的，但归根结底还是公平的。少与别人比较，从某种程度说，人们内心总有种“不患贫而患不均”的潜意识，人世间最害人的莫过于一个“比”字，因比而不同，因不同而疑惑困惑，因疑惑困惑而不满郁闷，羡慕嫉妒恨，也因此徒增许多烦恼。事实上，每个人有每个人的幸福，每个人有每个人的不幸。不管怎样，都要找到属于自己的幸福;不管怎样，只要努力就会有收获。

三、 未来将去向何方?

从整个世界的范围来看，我觉得不会有大的变化，依然是信息时代，依然是局部阴天，大部晴天。但是从中国来看，越来越多的人开始从物欲大潮中觉醒，意识到了中国经济发展的同时所带来的的道德修养下滑、环境恶化等问题，所以在不远的将来精神文明将成为重要的方向，只有物质和精神文明两条腿走路才能走的稳当，走的更远。也可以反过来去想，改革开放之前类似于精神建设，而由于精神建设这条腿步子迈的太大，扯着了蛋，只有先等等，等物质建设这条腿赶上来，所以有了改革开放，现如今物质建设又太急了些，导致精神建设慢了半拍，所以将来的方向肯定是要逐渐调整步伐，让两条腿能够按照规律行走，不存在厚此薄彼的情况，这样才是健康的节奏。即使不以纲领的形式书写出来，我觉得也会有这样的一个结果：以文明建设为中心。文明包括物质文明和精神文明，物质和精神就像是事物的阴阳两面，只有达于一种平衡才可以良性循环，也只有这样才符合客观规律。我们可以想象，在将来的每一个地方，最繁华的街道两旁最热闹的两个地方，一边是出售物质的商场，一边是出售精神的书店。
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『伍』 历史美文800字

是哪个朝代的？
宋：宋朝开国为了避免唐代末朝以来藩镇割据和宦官乱政的现象，采取重文轻武的施政方针，一方面在军 宋朝地图
事上积弱，1127年徽、钦二帝受金人掳去，迫使宋室南迁；1276年，忽必烈破宋都临安，宋朝亡国。但宋朝同时也是中国历史上经济与文化教育最繁荣的时代之一，儒学复兴，社会上弥漫尊师重教之风气，科技发展亦突飞猛进，政治也较开明廉洁，终宋一代没有严重的宦官乱政和地方割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。著名史学家陈寅恪言：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”而西方与日本史学界中认为宋朝是中国历史上文艺复兴与经济革命的也颇有人在。宋朝的经济文化发展与繁荣是规模空前的，农业，手工业，制瓷业，造船业等都十分繁荣。
国号释义
后周恭帝继位后，命赵匡胤为归德节度使，归德军驻扎在宋州（今河南商丘）。次年，赵匡胤在陈桥发动兵变即位，因其发迹在宋州，故国号曰“宋”，定都汴梁（今开封）。靖康年间，金兵攻陷汴京，北宋遂亡。徽宗第九子赵构在临安（今杭州）重建宋王朝，史称“南宋”。
宋朝国祚
宋朝的国祚对比起中国其他王朝的国祚来说是比较长的，宋朝历十八帝三百二十年。而中国其他王朝的国祚一般都比较短。

唐：唐朝（公元618年—907年）是由唐高祖李渊建立起来的强大王朝，它与汉朝同成为中华民族中兴的两个时代，并以其前所未有的辉煌与繁荣开创了中国的新纪元。

隋朝末年，当隋炀帝四处攘乱之际，驻守太原的唐国公李渊率大军进军关中，并于公元618年称帝建国，年号武德，建都长安，开启了李唐王朝统治中国的历史。高祖李渊登基后立即着手消灭其它各部反隋势力，先后击败上邽（天水）的薛举，薛仁杲；洛阳的王世充；河北的窦建德等反对势力，实现了统一大业。

武德九年（626年）六月初四，李渊次子李世民在大臣尉迟、敬德、段志玄、长孙无忌等人的帮助下，发动了“玄武门之变”，诛杀了与自己对立的太子李建成，及四弟李元吉，进而迫使其父李渊退位。同年八月，秦王李世民在大多数朝臣武将的拥护下即皇帝位，改年号贞观，是为历史上著名的唐太宗，唐太宗李世民是我国历史上比较开明的皇帝之一。贞观二年，太宗命兵部尚书大将李靖讨伐突厥，大获全胜。从此消除了西域各族对中原的威胁。与此同时，太宗皇帝启用贤能人士，由魏征、高士廉、房玄龄、杜如晦、长孙无忌等人为宰相，辅助处理国家政事。在其统治下，通过一系列的政治经济文教等方面的改革，使大唐帝国空前繁荣，史称“贞观之治”。

元：元朝（公元1271年~1368年）是由蒙古族建立起来的庞大王朝，它是中国历史上第一个在全国范围内建立起来的，以少数民族统治者为主的政权。蒙古族以其强大的武力，不仅征服了中原及长江以南地区，还将其控制范围扩张至整个西亚地区。成为中国有史以来疆域最大的王朝。

蒙古族是一个古老的民族，他们一直过着以游牧为主的生活。大约在公元十二世纪时，蒙古族出现了一位杰出的领袖--铁木真。它作为部落首领，于公元1206年被各部推为大汗，称为成吉思汗。在铁木真的领导下，蒙古族逐渐强大起来，成为中国北方一支不可小觑的力量。它于公元1227年消灭西夏、1234年消灭金朝，为统一全中国作好了准备。此时，成吉思汗已死，窝阔台、蒙哥、忽必烈先后继任大汗。公元1271年，成吉思汗之孙忽必烈在大都（今北京）建立起元王朝，从此，北京才逐渐成为中国此后近七百年的政治、经济、文化中心。公元1276年，元朝发兵攻占南宋都城临安（今杭州），统一了中国全境。

元世祖忽必烈在统一中国之后，并没有停止对外的军事行动。此后，元朝曾两征日本、两征安南（今越南北部）、两征缅甸，先后使高丽、缅甸、台城、安南等地成为元的属国。在国内，为了统治汉族人民，元朝统治者将国民分为四等，即蒙古人、色目人（西夏、回回、西域等地人口）、北方汉人、南方汉人。在这种制度下，汉人的地位极底。成为了蒙古人与色目人驱使的对象。故而，在元朝统治初年，曾发生过多次汉族与南方各少数民族反抗蒙古暴政的起义，但都未能成功。

因为蒙古族以前的生活方式大多以游牧为主，生产力较低。为了改变这种状况，自忽必烈以来，历代元朝统治者都以农业生产代替了畜牧生产，所以元朝的农业有了极大的发展。由于元朝的疆域扩展到了西亚地区，使得欧洲与中国的交往更加频繁，技术交流更加迅速。经济的起步带动了手工业与商业的发展，在元朝年间，中国南方的棉花种植已非常普遍，所以纺织业也随之发展起来，出现了以黄道婆为首的一批手工业者，使当时的棉纺织技术达到相当高的水平。此外，因漕运、海运的畅通及纸币的流行，商业在元朝也极度繁荣起来，使其成为当时世界上最富庶的国家之一。元世祖年间，威尼斯商人马可·波罗曾到过中国，在它撰写的《马可·波罗游记》中详细的记载了当时元朝大都的繁荣景象。

『陆』 关于历史的故事文章

三顾茅庐：
《三国演义》中的故事。
刘备、关羽、张飞自桃园结义后，虽整天东奔西跑，但因缺少谋士，总觉得恢复汉朝天下无望。后来得徐庶帮助，连打胜仗。徐庶为救母无奈去了曹营。临走推荐了诸葛亮。
一日，刘备带关羽、张飞来到隆中卧龙冈，想请诸葛亮出山。小僮说："先生今早出去了。"刘备让僮子转告先生说他来访，然后拉马闷闷不乐地回去了。又过了数日，刘备控得诸葛亮已回家，便同关、张二次来访。僮子说："先生正在草堂看书。"刘备求见后得知不是诸葛亮，而是其弟诸葛钧。于是留下一封信，表达敬慕之情。兄弟三人又冒雪回去了。
回到新野不久，刘备想再次去请诸葛亮。关羽劝说："可能诸葛亮没本事，怕见我们。张飞则说：你们别去了，我用绳子捆来。刘备忙讲了当年文王访姜子牙的故事。兄弟三人又第三次来到卧龙冈。他们一到，小僮忙说："先生在睡觉。"刘备一直等到诸葛亮睡醒后更衣相见。刘备不辞劳苦，三顾顾庐，终于请出诸葛亮出山辅佐，共图大业。

入木三分的故事：

入木三分

入木三分”这则成语的意思是笔力深入木板三分。形容书法笔力强劲，也比喻见解、议论十分深刻、恰切。

这个成语来源于唐.张怀瑶《书断》，晋帝祭北郊，王羲之书祝版，工人削之，笔入木三分。

王羲之字逸少，晋朝时会稽（今浙江绍兴）人。他是我国历史上最有名的书法家，因为他曾经做过右军将军，所以后人又称他为王右军。

王羲之的书法，可以称得上冠绝古今，他的字秀丽中透着苍劲，柔和中带着刚强，后代的许多书法家，没有一个能比得上他的。所以，学习书法的人很多都以他的字作范本。现今在他留下来的书帖中最著名的有《兰亭集序》、《黄庭经》等。

王羲之的字写得这样好，固然与他的天资有关系，但最重要的还是由于他的刻苦练习。他为了把字练好，无论休息还是走路、心里总是想着字体的结构，揣摹着字的架子和气势，而且不停地用手指头在衣襟上划着。所以时间久了，连身上的衣服也划破了。

他曾经在池塘边练习写字，每次写完，就在池塘里洗涤笔砚。时间一久，整个池塘的水都变黑了。由此我们可以知道，他在练习书法上所下功夫之深了。

据说他很爱鹅，平时常常望着在河里戏水的鹅发呆，后来竟然从鹅的动作中领悟出运笔的原理，而对他的书法技艺大有助益。

有一次，他到一个道观去玩，看到一群鹅非常可爱，便要求道士卖给他。观里的道士早就钦慕他的书法，便请他写部《黄庭经》作为交换。王羲之实在太喜欢那些鹅了，便同意了。于是王羲之给观里写了部《黄庭经》，道士便把那些鹅都送给了他。

还有一次，当时的皇帝要到北郊去祭祀，让王羲之把祝辞写在一块木板上，再派工人雕刻。雕刻的工人在雕刻时非常惊奇，王羲之写的字，笔力竟然渗入木头三分多。他赞叹地说：“右军将军的字，真是入木三分呀！”

四面楚歌的故事：
项羽和刘邦原来约定以鸿沟（在今河南荣县境贾鲁河）东西边作为界限，互不侵犯。后来刘邦听从张良和陈平的规劝，觉得应该趁项羽衰弱的时候消灭他，就又和韩信、彭越、刘贾会合兵力追击正在向东开往彭城（即今江苏徐州）的项羽部队。终于布置了几层兵力，把项羽紧紧围在垓下（在今安徽灵璧县东南）。这时，项羽手下的兵士已经很少，粮食又没有了。夜里听见四面围住他的军队都唱起楚地的民歌，不禁非常吃惊地说:“刘邦已经得到了楚地了吗？为什么他的部队里面楚人这么多呢？”说着，心里已丧失了斗志，便从床上爬起来，在营帐里面喝酒；并和他最宠爱的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼泪，在旁的人也非常难过，都觉得抬不起头来。一会儿，项羽骑上马，带了仅剩的八百名骑兵，从南突围逃走。边逃边打，到乌江畔自刎而死。

因为这个故事里面有项羽听见四周唱起楚歌，感觉吃惊，接看又失败自杀的情节，所以以后的人就用“四面楚歌”这句话，形容人们遭受各方面攻击或逼迫的人事环境，而致陷于孤立窘迫的境地。

凡是陷于此种境地者，其命运往往是很悲惨的，例如某人因经常与坏人为伍，不事生产，游手好闲，但后来却破那些坏人逼迫的无以为生，求助于别人时，别人也因他平日行为太坏，绝不同情更不理睬，这人所处的境地便是“四面楚歌”。又如学校里讨论学术问题，其学生不学无术（成语，意即没有学术）、信口雌黄、颠倒是非，同学们群起而攻之，这学生便完全处于孤立地位，这也可叫做 “四面楚歌”。在我们的人生历程上，在我们的日常生活中，好好的做人，脚踏实地的做事，若是一步踏错，就未免要遭受“四面楚歌”的厄运了。

『柒』 美文 历史类的

您要的我不知道具体是什么东西，但是我可以推荐你一篇《史记》里有一篇是很不错的，司马相如：《上林赋》，另外司马迁本身也是一位伟大的文学家，不过其中思辨性的文字比较多啦，结合你所说的历史方面的，《始皇本纪》的结尾部分是很好的文字。另外，《史记》的最后一篇太史公自传里头基本上算是骈文吧！
以上所说都是文言文的，希望对您有所帮助

『捌』 写历史的文章

昭君出塞

深深的围墙，明眸的宫女，沉寂的粉蝶，慵懒的梳妆，犹如宫廷的车轮在昭君心里缓缓辗过。

进宫有些时日了，却迟迟不见皇帝的踪影。珠钗玉饰金步摇，散落一地，铜镜前再也不是少女明丽的笑魇了，一腔愁绪，两弯蛾眉!

迷茫的灯光下，一只单薄的幼蛾一头栽在??作响的灯焰上，发出“噼里啪啦”的爆鸣声。昭君拔下玉钗，挑弄灯芯，试图将蛾儿救出来。

就在这时，传来和亲的消息!像春日里的第一声春雷，在死一般的后宫炸开了!

“啪”，玉钗落地，断为两截。昭君的手剧烈的颤抖着!处于生死之交的蛾儿在飘转的火焰中狂乱地挣扎着，终于，像离弦的箭一般，冲出火海!

烈焰吞噬了她粉嫩的外衣，却没有压跨她不屈的心灵!在生之涯、死之角，幼小的心灵发出对生的呼唤，爆发出无穷的力量，让她从压迫、死亡中奋翮飞出!

昭君震惊了，若有所思地看着蛾儿，看着她越飞越远，飞出围墙，飞出重重封锁，飞向遥远的自己的田地!

这一夜，昭君无眠。

她想到了宫廷的阴森，想到了和亲的艰险，还想到了异域的清冷，两国永久的安宁。宫廷的猜忌、冷落、倾轧、空虚像阴影死死揪住她的心，让她颤抖：异域的寂寞、无助、排挤、思乡却又像寒流时时侵袭她的心，让她惊骇。和亲的队伍浩浩荡荡，待嫁的少女举目无亲，戍边的将士浴血奋战，无辜的父兄沙场喋血，一幕幕，在昭君脑海里，频频跳动……

天明时，有人奉旨意来挑选宫女。一遍遍地述说着皇帝的封誉、嫁妆的豪华、国家的边患、战事的紧张。宫女一个个双眉紧锁，一想到遥远的异域他邦，就舌底打颤。官员失望了，哀叹着准备离去，却迎面遇上一位淡妆素衣少女浅浅地笑着，一如当年的明丽……

昭君出塞，留给后人一座青冢和无尽的遐思……

可是，诗人们都错了。“分明怨恨曲中论”，“公主琵琶幽怨多”，多情的诗人怜惜只身出塞的少女，却错解了昭君当年心灵的选择。

生命，不一定濒临死亡才显示深刻，用心去做，用心去选择，谱一曲美丽的生命之歌!

『玖』 一篇600字的超优美散文关于历史

“惜秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚，一代天骄，

成吉思汗，只识弯弓射大雕……”这首《泌园春雪》是我最喜欢的

一首词，朗朗上口的几句词，却让几代大帝的风貌跃然我们眼前。

记得第一次与历史相遇，是在我七岁的那时候。那年我迷上了

图书馆，那里有许多精彩的书籍，使人仿佛在书的海洋里遨游。我

每天都要进入一本书的内心世界，开启一个神秘旅行。《史记》，

我欣赏它，虽然并不能真正读懂它，却在孩堤时代就深深地被历史

吸引，不仅是因为那一句“史家之绝唱，无韵之离骚”还因为书中

对历史的评价，对历史人物的见解。到今，我还记得《史记》中的

一个小故事：舜从小就孝顺父母，爱护弟弟，不论他们对自己是什

么态度。从此，我便下定决心，要做一个同舜一样的人，做一个真

正的好人。我欣赏历史，是它教会了我如何为人处事，为人子女。

我长大了，对历史的需求也日益增加。在这时，历史课满足了

我的需求，每一节历史课，都像是为我自己量身定做的。它是一片

海洋，我就是一条小鱼，我爱着它；它是一朵花，我就是一只蝴蝶

，我恋着它；它是太阳，我就是一棵向日葵，我随着它。无论它走

到哪里，我都会跟在它的后面，欣赏着它的点点滴滴，我欣赏历史

，是它伴随着我成长，引导着我前进，丰富着我的阅历。

历史犹如太阳照耀着我，我需要它；历史犹如长辈爱护着我，

我尊敬它；历史犹如老师督促着我成长，我崇拜它。正是因为这样

，我欣赏它。历史，我欣赏它独有的魅力，欣赏它独特的见解，欣

赏它的深奥悠长，欣赏它的内涵。这就是历史——我所欣赏的历史。