广西梧州历史

㈠ 梧州所发生的历史事件

梧州市是一座历史文化底蕴很深的城市。四千多年前，舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野”。秦始皇统一中国后，梧州属桂林郡。汉高后五年（公元前183年），赵佗称南越武帝，封赵光为苍梧王，建苍梧王城。秦始皇凿通灵渠，沟通了长江与珠江两大水系，梧州成为陆海丝绸之路的交汇点、粤语的发源地。汉代，梧州有316年是岭南的首府；梧州是两广之“广”所在地，即以古广信为界，广信以东叫广东，广信以西叫广西，广东广西由此得名。唐武德四年（621年）改名梧州。明代，梧州有100年是两广的政治、军事、经济中心。1897年开埠后，梧州商贾云集，留下一座座富有特色的骑楼建筑，使梧州成为两广的骑楼博物城。游锦鸡岩、河东老城区、鸳鸯江、英国领事署旧址……，一日便可以读懂梧州4000年历史。

舜帝遗迹
四千多年前，舜帝“南巡狩，崩于苍梧之野”（司马迁《史记》），埋葬在白云山南麓的锦鸡岩，而虞帝庙旧址就在现桂东医院处。白云山半山腰有一处为纪念舜帝而建的光华亭（舜帝，姓姚，名重华）。

南汉铜钟
为南汉太监吴怀恩出资于南汉乾和十六年(958年)所铸，曾作为市民报时用。

冰井泉香
唐代诗人元结当上道州刺史和容县经略守护刺史后到了梧州，写下“火山无火、冰井无冰”的诗句，并率众开凿“冰井”，给梧州留下个“冰井泉香”景点。用冰泉水制作的滴珠豆浆堪称中华一绝，不喝冰泉豆浆，不算到过梧州。

苏轼秦观会于梧州

宋代大文豪苏东坡在谪官海南途中两次路过梧州，“吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知。至乃闻其尚在藤也。”到了梧州舜帝墓，乃写下“我行忽至舜所藏”诗句。苏门四学士之一的秦观因坐党籍之祸被贬到雷州等地；后被放还至藤州，与苏东坡在藤州相会，作诗“醉卧古藤阴下，杳不知南北”笑逝于藤州。藤县还留有访苏亭。

北宋元丰监铸钱遗址
位于钱鉴路桂江河边（今桂江造船厂船体车间），建于在宋熙宁四年（1071年）。据宋史记载：高宗绍兴三年（1133年）刘大中宣谕江南归奏“衡、舒、严、鄂、韶、梧六监，岁铸百五十六万缗，充当逐路支用”，梧州元丰监是北宋时期江南六大钱监之一。梧州元丰监从事铸造钱币，每年铸铜钱18万缗(每缗1000枚)，产量占当时全国铸钱150万缗的12%。

明朝两广三总府遗迹
明成化元年（1465年），明宪宗朱见深设两广总兵，韩雍任左都御史，提督两广军务，驻扎梧州。成化五年（1470年），明宪宗在梧州创建总督府，这是中国历史上第一个总督府。当时，设有三总府：总督府、总兵府和总镇府。到了嘉靖四十五年（1566年），两广总督才由梧州改治广东肇庆。三总府驻地在今东正路、东中路及建设路一带。近年在市一幼附近，先后出土了1510年的《总府题名记》碑及一对大石龟。石龟背负"总府题名记"和"建总府记"石碑，现在这两个石龟分别安置在白鹤观和龙母太庙内。

桂江浮桥铁柱
明成化七年(1471年)，两广总督韩雍和太监陈平等筹建浮桥用生铁铸造浮桥铁柱，竖在桂江口两边岸上。桂江一桥建成后移至北山中山纪念堂门前两侧。

袁崇焕故里
梧州藤县天平镇新马村是袁崇焕故乡。袁崇焕曾任督师等职，统率辽军对金兵作战，先后获宁远、宁锦、京师三次大捷，击退了当时称王的努尔哈赤和皇太极，立下了卓著的功勋。后来崇祯皇帝中了金兵的离间计，将袁崇焕处死。新马村的犁头山、江北白马圩背分别有袁崇焕祖父和父亲的墓地。

炳蔚塔
建于清道光四年（1824年），与允升塔遥遥相望，各领风骚。“炳蔚塔”碑额，乃清代三元及第、山西布政使、一代名宰陈宏谋玄孙陈继昌手篆，字体苍劲浑厚。首层有石刻题额“文峦耸秀”，为清道光年间梧州知府袁渭钟的手楷。塔共有7层，塔高34米，底径7米，壮伟古朴。塔呈六角形，青砖结构，每层塔檐，筑以莲花图案浮雕，光彩照人。

龙圩粤东会馆
位于苍梧县城龙圩，建于清代康熙五十三年（1714年），乾隆五十三年（1785年）重建，是广西境内最早的会馆。明朝中叶以后，龙圩逐步成为西江流域的重要商埠。清康熙年间，广东南海、佛山、顺德等地客商云集龙圩，设有豆行杂货行、烟丝行等16个行业、200多个工商户。

百年商埠
清光绪二十三年（1897年）梧州开埠后，外国人在梧州设领事署、教堂、学校、洋行。现存的外国建筑有梧州海关旧址（地委大院内）、思达公医院（现工人医院）、英国领事署旧址（珠山顶）、美国圣经学校旧址（珠山顶）等。同时，两广、云贵川湘晋商人蜂拥而来，梧州成为广西主要的内河口岸城市以及大西南进出口的水上门户。商贾们在梧州建起留下一座座富有特色的骑楼建筑，使梧州成为两广的骑楼博物城。

英国领事署旧址
清光绪二十三年(1897年)，梧州府被辟为通商口岸，英国在白鹤山上建起领事署。1928年底，英国将领事署交回广西。

太平天国封王建制遗址
清咸丰三年（1851年），洪秀全率领的太平天国农民革命起义军攻克永安州（今蒙山县）后，以洪秀全为首的太平军，封王建制，进行了一系列政权建设，并与清军进行了半年多的反“围剿”斗争。现在，蒙山县还保存着太平天国革命遗址26处，文物1500余件。

天国四王故里
藤县大黎镇是中国太平天国农民革命运动忠王李秀成、英王陈玉成、来王陆顺德、侍王李世贤等四王的故里。太平天国在金田村起义，后挥军北上，从平南进入大黎。李秀成、陈玉成和李世贤等参加了太平军。四王骁勇善战，成为天国后期的支柱。藤县还涌现有扶王陈德才、潮王黄子隆、佑王李远继、扬王李明成、广王李恺顺、然王陈时永、宗王李尚扬、成王陈聚成、誉王李瑞生等共13个王。大黎镇建有四王史绩陈列馆，藤县县城也有一处四王亭。

中山纪念堂
孙中山先生为了筹备北伐，曾于1921年至1922年3次驻节梧州。为纪念他，梧州人民于1929年在北山上兴建全国最早的孙中山纪念堂。

李济深故居
李济深1885年出生于苍梧县大坡镇料神村，曾任中央人民政府副主席。李济深先生故居，是国家级文物保护单位，建于1925年，是一座融中西建筑艺术于一体的四合院落。故居建筑充分体现了中国传统阴阳八卦文化。后山坡上浓荫蔽天的格木林，形似饱虎隐伏，为盘龙卧虎之地。东、南、北面，共有5个小山头延伸相聚到村边，形如骏马，有五马归槽之说。

龙母太庙
梧州龙母太庙位于市区北部，始建于北宋初年，明万历、清康熙和雍正年间均曾重修，是一座为纪念战国时期南方百越民族女首领“龙母”而兴建的庙宇。传说她因养育过5条金龙被尊称为龙母。主要建筑有牌坊、正殿、后殿、行宫、”总府题名记”石碑、石龟、关帝殿等。

藤县龙母庙
位于藤城镇胜西村水东街孝通坊。原庙规模宏大，庙内雕梁画栋，瑰丽堂皇，具有浓郁的古建筑艺术风格，据宋代《太平环宇记》述，其始建时间可追朔到宋代以前，藤县龙母庙历史悠久，历代修葺，一直延续到“文革”前，1993年冬经当地群众筹资再次重新修复。藤县龙母庙和广东德庆悦城龙母祖庙有着渊源联系，藤县是龙母根之所在，是龙母故里，而广东悦城则是龙母生活之地，墓葬之地。

大竹龙母庙
据清《藤县志》记载，“据传，龙母……藤县二十一都筋竹村人，豢龙潭犹存，或曰一都水东街孝通坊人，故其庙名孝通……”。藤县二十一都筋竹村（现岑溪市糯垌镇大竹村）村民也捐资建了一座龙母庙。庙前有龙母盎（即豢龙潭）、龙母井、父老河等遗址。岑溪三堡镇也有一处龙母庙。

西竺园
位于中山公园北面的珠投岭上，为妙真和她的师父达禅法师于1933年创建。西竺园是佛教尼姑庵，内有砖木结构房屋6座，东西座为餐厅和会堂，中座为大雄宝殿，后山为观音殿、祖师堂与功德堂。

白鹤观
位于梧州鸳鸯江畔的白鹤岗南麓，建于唐开元年间（713～741年）。门楼上雕梁画栋，有“麒麟送子”等反映中国传统建筑语言的雕花，屋脊上雕刻为双龙鱼戏珠，屋顶前方左右两边有日神和月神。白鹤观主殿为三清殿，供奉三清尊神：元始天尊、灵宝天尊和道德天尊。

四恩寺
前身是位于钱鉴的紫竹林寺,建于1939年春,1966年被占用,因梧州市修建东环路而于2002年搬迁到白云山重建，中国佛教协会会长赵朴初为新寺题名“四恩寺”，四恩即报答国家、父母、师长、群众这四重恩。四恩寺建筑雕刻精美，16.8米高的大雄宝殿气势宏伟。

邓公庙
位于岑溪市南渡镇，始建于嘉靖四十年(1561年），庙址原在卧龙岗，后于万历年四十二年（1614年）迁庙于今址。现在的邓公庙是清雍正十二年（1734年）移址后重建的。正中四根为蟠龙柱，硕大浑圆，高约5米，直径40厘米，每柱精雕一条神态威猛逼真的蟠龙，腾跃于红云绿浪之间，是广西仅存的木雕龙柱。邓公庙是自治区级文物保护单位。

关帝庙
与邓公庙毗邻，始建于清道光九年（1829年），大门两侧有一对联：“先武穆而王功深汉水，后文宣而圣道配尼山。”把关羽与武圣岳飞和文圣孔子并列，把他抬到文武双全的地位。庙前雄踞着一对清同治年间建造、精工雕刻的花岗岩石狮，左雄右雌。庙宇内外墙壁彩绘画，线条流畅，寓意鲜明，色彩艳丽，画工十分细致。

㈡ 梧州的历史人物

1、士燮

士燮（xiè）（137年－226年，《历代神仙通鉴》中被误记为杜燮），字威彦。苍梧广信（今广西梧州）人。汉末三国时期割据交州一带的军阀。

士燮年少时师事学者刘陶，其后逐渐升任交趾太守。后被朝廷加职绥南中郎将，迁安远将军，封龙度亭侯。在步骘接管交州时积极配合，归附孙权，被孙权加为左将军；

此后又因诱降益州豪族雍闿而迁任卫将军，进封龙编侯。任交趾太守四十年。黄武五年（226年），士燮去世，享年九十岁。有《士燮集》、《春秋经注》、《公羊注》、《谷梁注》等传世，今多已佚失。

士氏家族是汉末三国实力雄厚的地方势力，士燮及其三个兄弟共领四郡，占岭南疆土过半。在岭南及越南历史上，士燮威望极高，不在南越王赵佗之下。后越南陈朝追赠士燮善感嘉应灵武大王。

2、易醇

易醇，字公厚。广西梧州戎圩人。清康熙五十二年(1713)癸巳科第29名举人，与其弟易猷同科中举，为时人称羡。

易醇性情纯朴谨慎，事亲至孝，不迷信鬼神，父母去世不要僧道做法事，只推崇《家礼》一书所制定的冠婚丧祭等礼节，一向保持一定的操守和道德准则。

历任江南绩溪、石隶、蒙城等县的县令，为官清廉，生活艰苦，排除腐败的政治，兴办有利于人民的事业，安抚和惩处恰当，受到百姓的信赖。辞官回乡10多年，年高德劭为乡人尊重。终年70多岁。

3、李百龄

李百龄(1789～1849年)，字明伦，号仁山，祖籍梧州。历任知县、知州、知府，官至直隶长芦盐运使。他为人端厚，为官清正，任上政绩卓著，还乡造福一方，清誉远播。

4、李秀成

李秀成（1823年—1864年8月7日），初名李以文，汉族，出生于广西藤县大黎里新旺村，太平天国后期著名将领、近代中国军事家、政治家、爱国将领、民族英雄。

李秀成出身于一个贫苦农民家庭，幼年和父母一起“寻食度日”，生活十分艰难。在金田起义参加太平军后，他作战机智勇敢，很快从一名普通的士兵晋升为青年将领。

天京变乱后，他与陈玉成、李世贤等力撑危局，取得了二破江北大营、三河大捷、二破江南大营等军事上的胜利，并建立苏福省、天浙省，并且抗击英法侵略者，中兴了太平天国。天王洪秀全封李秀成为忠王，称“万古忠义”。

1864年6月，湘军攻陷天京，李秀成被俘后在狱中写下数万字的自述，追述自己的经历和太平天国的历史。8月7日被曾国藩杀害，年仅四十二岁。

5、许懿林

许懿林（？—1881），字粤樵，清代广西梧州三角嘴文澜桥畔人。早年考中道光二十四年甲辰科(1844)举人。道光二十七年(1847)，任景山官学教习。

咸丰三年(1853)被选取为大挑二等举人，以教职录用，任桂林府学教授兼管灌阳县学训导。不久任宣化县学教谕。懿林工书。

他诗才俊逸，七绝尤工，偶作水墨兰石，风韵清绝，还善于篆刻金石印章。懿林于光绪七年病故，享年69岁，著有《风雨怀人馆诗草》。子寿生为同治甲戌科进士。

参考资料来源：网络——士燮

参考资料来源：网络——易醇

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㈢ 广西梧州近代历史人物

李百龄(1789～1849年)，字明伦，号仁山，祖籍梧州。历任知县、知州、知府，官至直隶长芦回盐运使。他为人端厚，为答官清正，任上政绩卓著，还乡造福一方，清誉远播。
李秀成（1823年——1864年8月7日），初名李以文，汉族，出生于广西藤县大黎里新旺村，太平天国后期著名将领、近代中国军事家、政治家。天京变乱后，他与陈玉成、李世贤等力撑危局，取得了二破江北大营、三河大捷、二破江南大营等军事上的胜利，并建立苏福省、天浙省，中兴了太平天国。天王洪秀全封李秀成为忠王，称“万古忠义”。
李济深（1885年11月6日—1959年10月9日），字任潮，原名李济琛。广西梧州市龙圩区人。中国国民党革命委员会主要创始人，领导人之一。历任粤军第一师参谋长、师长，西江善后督办、黄埔军校教练部主任。

㈣ 梧州的历史

位于广西东部，地处珠江流域中游，是一个具有二千多年历史的古城。1927年正式设立梧州市。现辖万秀区、蝶山区、郊区、苍梧县、藤县、蒙山县，代管岑溪市，面积12585平方公里，人口273万，汉族占总人口的99%以上。其中梧州市城区面积307平方公里，人口32万。
梧州市属亚热带湿润季风气候，日照充足，雨量充沛，资源十分丰富。 全市森林面积81.18公顷，林木蓄积量 2256.36万立方米， 用材林主要有松、杉、桉等；耕地面积9.8万公顷， 粮食作物品种80个，经济作物品种32个，蔬菜品种236个， 饲养禽畜品种30个，主要农副产品有粮食、甘蔗、柑橙、荔枝、沙田柚、西瓜、茶叶、松脂、竹、桂皮、八角、木薯、粉葛、香芋及中草药材等，苍梧县、岑溪市分别是全国十大产脂县之一，藤县是全国无籽西瓜生产和出口基地；梧州各县（市）盛产猪、牛、鸡、鸭，其中尤以岑溪市三黄鸡驰名，蒙山县则是广西有名的猪花外销基地；梧州已探明矿产资源30多种，金属矿主要有钛、稀土、金、铁、铜、锌、铅、钨、钼等，非金属矿有石灰岩、白云岩、花岗岩、重晶石、大理石、石英石、硫矿，此外还有稀有金属和镁矿。岑溪市花岗岩总储量20亿立方米以上，其中最著名品种“岑溪红”占总储量的85%以上，其优良的质地可以与国际驰名的“印度红”、“巴西红”等媲美；梧州市山环水抱，风景秀丽，全市共有风光、胜迹、 文物点250多处，著名的有鸳江春泛、中山公园、龙母庙、西竺园、蛇园、白云山公园，以及苍梧县李济深故居、爽岛民俗风情旅游区和藤县太狮山、蒙山县太平天国封王遗址等。
梧州岑溪南渡镇，相传在唐昭宗时，在这江边住着一户木匠，姓祝名长寿，精通木工手艺，雇请者甚众，可惜其父辈前七代均不到三十而亡，其父也是二十八岁而终。当木匠出生时，其父为使儿子长命，自幼取名“长寿”，其父死后，祝长寿就过着凄凉的孤儿生活。眼看又到了父亲去世的年龄，长寿终日愁眉苦脸，怏怏不乐，担心自己很快就死去。有一天晚上，他梦见一个身披红衣，手拿一根竹的道人说：“长寿竹，需谨记，不要埋头制木器，屋房栽，屋后种，竹神自会祜你活期颐。”他想，这不是暗示要长寿就要种竹吗？于是木匠暂且抛下木工活，把江边一带都种上长寿竹。后来，木匠活到八十多岁。因此，这里面的世世代代居民都爱种竹。南渡居民，古时有一个独特的民俗活动，叫菩萨巡江--就是每年雨季洪水到来之前，人们便将菩萨的神像移到一艘彩船上，沿河来回巡游，通过“渡河放灯”、“杀狗祭江”等活动来保佑人畜平安、风调雨顺、五谷丰登。虽然，有古语云：“泥菩萨过江，自身难保。”但是，这里的菩萨巡江，不但保了自己，还保了人们的平安吉祥，今天，人们沿着当年菩萨巡江所到之处，就是希望能借助菩萨的“灵圣“，保佑家人的无疾无疼，无灾无难，老少一生平安。
明朝督师袁崇焕即是藤县太平新马村人；太平天国英王陈玉成、忠王李秀成、待王李进贤、亲王陆顺德，均出自藤县大黎镇 。
参考资料：梧州文明网

㈤ 梧州有什么名胜古迹

梧州市是抄一座有着袭2100多年悠久历史的古城。汉高后五年(公元前183年)南越王朝设苍梧王城。元鼎六年(公元前111年)，设置苍梧郡（因梧州多刺桐树，又称苍梧花，故以花名定郡名）。唐武德四年(公元621年)，始名梧州。明成化六年(1470年)，明宪宗在梧州创设中国历史上第一个总督府，辖广西、广东，梧州成为两广政治、军事中心。民国10年（1921年）始称梧州市。1927年梧州市政府成立，梧州为广西最早的省辖市。汉武帝初年，曾于梧州及今广东封开县一带设广信县（属交州苍梧郡）。后来，广信以西称广西，广信以东称广东，两广因此而得名。

㈥ 广西梧州有哪些传统文化

广西梧州八大传统文化 龙母文化 龙母文化属于民间原生态水文化宗教信仰，是中华民族几千年文化积淀的产物和中华龙文明的重要组成部分。龙母，是春秋战国时期百越族女首领，姓温，名凤娇。相传龙母生前为西江流域的老百姓做了很多好事，有功于国，有德于民而利泽天下。千百年来，一直被西江流域的民众信奉为“水神”而建庙敬拜。梧州保存着始建于北宋时期的龙母庙，民间龙母文化流传广泛，相关民俗活动丰富多彩（龙母开金库、龙母诞、五龙朝母、祭典等）；域内藤县是相传的龙母诞生地（清嘉庆《藤县志》），并且早在北宋时就建有龙母庙（《太平寰宇记》），民间龙母文化活动一直延伸到解放前（广东悦城龙母庙逢龙母诞期必派人到藤县请龙母家乡的妇女四人到悦城龙母庙为龙母沐浴更衣）。

龙母文化，是西江文化的内核，是中华龙文化的源头之一，其流传之广、影响之大并不亚于海神妈祖。经过千百年来的历史文化淀积而形成的龙母文化所孕育和产生的强大文化力，已经转化为社会生产力，正是龙母文化的熏陶和潜移默化的影响，西江流域一代又一代的劳动者继承和发扬龙母自强不息、厚德载物的民族精神，用智慧和勤劳，创造了西江流域的社会财富，推动了西江流域的社会进步和经济发展。梧州的龙母文化源远流长，深深植根于民间，在桂东南、粤港澳以至东南亚还有众多的现代崇拜者，是梧州地方文化的瑰宝。

骑楼文化 骑楼是我国南方和东南亚一带特有的近代建筑，至今梧州已拥有骑楼建筑560幢，骑楼街道总长7公里，其规模之大，数量之多，实为国内罕见，被人们誉为“中国骑楼博物馆”。这些历史悠久又富有岭南文化特色的骑楼，成群成片，保存完好，是梧州极其宝贵的历史文化旅游资源。

梧州素有“百年商埠”之称，昔日曾是岭南地区政治、经济文化中心。市内的民居、商业建筑独具特色，建筑风格主要以骑楼为主。梧州地处岭南，北回归线经过其间，旧时为了结合南方潮湿多雨及多洪易涝的气候特点，梧州建筑多采用骑楼形式，临街楼层可作商铺，楼上可住人。骑楼形式既方便行人上街时遮阳挡雨，又可扩大楼房面积。骑楼外的砖柱上，镶嵌有圆形的铁环，以供洪水期间作系船之用。梧州骑楼文化已成为当地一道亮丽的风景线，曾被入选中央电视台《正大综艺》节目。近年来，梧州市政府对百年骑楼进行了大规模的改造、装修、维护、还原工作，致力打造“岭南骑楼城”精品。梧州骑楼城品牌经过四年的努力打造，目前在国内外已享有一定知名度，下一步将继续发掘和丰富其文化内涵，优化景区环境规划治理，完善文化品牌包装，使之成为国内外旅游亮点和繁华商业区，并进一步培育以争取成为国家级文物保护单位，与国内外知名影视制作中心与制片人联系，将其培育为国内外知名影视拍摄基地。

梧州骑楼是一个富有文化内涵的人文景观，无论在历史文化、建筑文化还是商贸文化上都独具一格。它为打造梧州骑楼文化品牌，为梧州的跨越式发展注入了新的活力。

宝石文化 梧州人工宝石加工起步于20世纪80年代，经过二十多年的创业发展，逐步发展成为现在世界最大的人工宝石生产、加工、集散与交易中心。这里的人工宝石产量占全国的80%，全世界的40%，从事人工宝石原材料和机械加工及成品贸易公司有500多家，从业人员达12万之众。随着经济的发展和人民生活水平的提高，人们爱美的天性得到释放和升华，珠宝首饰消费在我国正以每年8%-10%的速度递增，近两年我国珠宝玉石市场年销售额均超过1000亿美元，仅次于美国占世界第二位。据专家预测，铂金和珠宝饰品在我国将会发展为汽车、房地产之后的第三大消费热点。

打造宝石文化，就是要通过发挥主观能动作用，树立“资源集约化、经营规模化、运作产业化、衔接链式化”的先进理念，将宝石产业的原料生产—加工—经营—展示—拍卖—进出口等各个环节进行套合并全面开放，形成国际一流的珠宝产业交流平台和集商贸、购物、展示、博览、旅游、观光、休闲为一体的工业文化产业。

充分利用梧州国际宝石节这个平台，进一步大开放、大招商，做大商贸和旅游，丰富和活跃群众文化与地方特色文化，把梧州建设成为山水更加优美，经济更大发展，社会更加和谐并充满活力的区域性中心城市。

山水生态文化 梧州的山水生态在全球生态日渐失衡的当代，尤其是与环境严重污染的我国东部沿海地区、与严重缺水的我国北方相比较，有其潜在的巨大生态价值。金山银山，将不如绿水青山。

梧州山水生态文化的打造，主要通过对得天独厚的自然生态环境保护和城市沿江风景带的改造、装饰长龙防洪堤，倡导人与自然和谐理念，展示“鸳江秀水世无双”的南国山城水都风貌及苏轼、秦观等客游梧州、藤州传奇，整理编撰古今骚人墨客赞美梧州山水风情故事;举办情歌对唱等以增添鸳江风情游文化内涵；再现西江人家水上文化等；待国内最长的低水位大坝长洲水利枢纽蓄水后，拟建造在国内第一大内河岛屿长洲岛之上的世界水坝博物馆和赤水新港上溯，装点库区内沿江自然景观和人文景观（如赤水灵济寺遗址、禤洲“东方狮王”演艺基地、藤县龙母故乡公园、新马袁崇焕故园等），开辟直达桂林和桂平大藤峡的山水生态文化旅游。

宗教文化 宗教文化之于梧州可谓底蕴深厚而有待挖掘和整合。梧州是汉末佛学家、中国第一部佛学专著《理惑论》（糅合儒、道精华，主张文化兼容互补）作者牟子（170—？）和 宋代著名高僧、明教大师契嵩（1007-1072）的故乡；鉴真在东渡日本传教前，也曾在梧州、藤州游历讲学；连同藤县赤水灵济寺遗址出土国内罕见的形态各异的宋明石佛群（宜作遗址修复并升格为市级文物保护单位），建于唐开元年间的道教白鹤观、1933年创建的西竺园以及借助善款在建的白云山四恩寺，从一个侧面揭示了当地宗教文化渊源。除此以外，还有近代以来从西方传入的基督教、天主教的传教、布教活动（目前河东区还保留着天主教堂）。在长期的历史发展过程中，宗教本身又成为一种文化，发挥着无可替代的传承文化的功能。依法传承、交流宗教文化，可以使优秀传统文化得到发扬光大，同时有益于社会主义和谐社会的构建。2006年4月中旬首届世界佛教论坛——“中国佛教两千年历史上未曾有的空前盛会”在杭州、舟山两市举行，其主题是：“和谐世界，从心开始”。梧州宗教文化的产业转化主要应当借助旅游观光来实现，而且亟宜通过对宗教遗产的挖掘和资源整合，树立宗教文化品牌，开展宗教文化专题旅游。梧州宗教文化旅游得天独厚，在浔江、桂江、西江交汇处，在珠山、火山遥相呼应间，在秀丽的云山秀水一城中就有儒、道、释三教：儒家文化作品处于河南岸的圣文园，道教遗址在珠山白鹤观，佛教寺庙则以白云山的四恩寺和北山的西竺园为代表。

舜帝文化 舜帝被列为中华民族三皇、五帝之一。舜帝文化 ,就是舜帝身体力行所创造的道德文化,它是一种原生性的道德本体文化 , 是中华传统文化之根脉。舜帝文化底蕴厚重丰富,它是中国文化史上一块永放光芒的丰碑,历经数千年,得到中华民族的共同认同,一直为海内外华人华裔所推崇。

梧州 ,古称苍梧。是舜帝文化重要发源地之一据《史记五帝本纪》载:( 舜 )“ 践帝位二十九年,南巡狩, 崩于苍梧之野。”史学家比较统一的观点认为,舜帝驾崩于岭南的苍梧。舜帝是五千年中国历史上唯一一位到过广西活动的帝王。尚书云：“ 德自舜明”。《史记》述 ：“ 天下明德皆自虞帝始 ” 。经农耕文化为内涵的炎帝文化,以政体文化为内涵的黄帝文化,以道德文化为内涵的舜帝文化,这是中华文化的三块里程碑,是中华远古文化的源头。梧州的虞帝庙是舜帝南巡路上最早建起的舜庙。舜帝南巡 ,到达苍梧大地,第一次把岭南纳入中央版图,密切了岭南与中原的联系,加强了苍梧越族与华夏族的交往。而且,舜帝南巡,将中原文化传播到古苍梧及至整个岭南地区,对于开发岭南,繁荣岭南地区的经济和文化具有深远影响,促进了古苍梧社会发展和文明进步。

舜帝文化作为一种精神文化,历经五千多年,无论中国社会政权如何更替,也无论统治者属于什么民族,都把舜帝视为一脉相承的共同始祖,并通过对舜帝祭祀和舜帝道德文化的追思,使舜帝文化得以继承和弘扬。舜帝文化是历史上中华民族精神生活的主流。在新的世纪,呼唤道德回归已经成为全人类的共同心声,文化已成为世界各国争先开发的无形资源和无价资本。

舞狮技艺文化 舞狮习武在梧州民间有着悠久的传统和深厚的基础，藤县、苍梧等地乡镇农村近年来狮队重新活跃起来，比较有名的有藤县禤州狮队、苍梧新安醒狮团、蒙江子孙堂狮队等，其中禤州狮和新安狮曾先后多次于国内国际舞狮比赛名列前茅。藤县禤州岛狮队赢得“东方狮王”美誉，是梧州很有潜力的正在探索走向市场的文化品牌。

梧州粤剧歌舞演艺文化 梧州粤剧文化有悠久的历史和深厚的功底。由国家一级演员潘楚华担纲主演的《女驸马》在两广和港澳地区都有名气。市粤剧团（又称广西粤剧团）多次访港演出获得成功，显示我市粤剧文化的底蕴和实力；市歌舞团与藤县东方狮王携手访问法国演出，也是一次联手打造品牌的成功尝试。广东、香港和澳门已成功申报粤剧为国家级非物质文化遗产，这对我们既是一个挑战，又是一个机遇。我市粤剧演艺文化在发扬自身优势的同时，积极借鉴外地先进经验，探索如何形成别具一格的流派，同时通过变“养人”为“养戏”的体制改革和建设演艺基地，谋求更大的发展。打造梧州粤剧的品牌，除《女驸马》之外，应创作以龙母为题材的品牌粤剧团曲目，利用梧州粤剧在粤港澳的影响，

㈦ 梧州跟广州哪座城市历史底蕴深

广州如今是我国南方的经济中心，地位无可比拟，也是我国所有省会城市里，实力内最强的一个。历容史上曾有一座城市与广州齐名，同样曾是岭南地区的经济、文化中心之一，这个城市就是广西梧州市。

现在提起广西，想必大部分人首先想起的是桂林山水甲天下，中国-东盟博览会会址南宁，或者玉林市，还有沿海开放城市北海，估计鲜有人会记起梧州市。梧州曾经是两广的中心，极盛时期曾统治两广，广东话（粤语）的起源地就在梧州。西汉时期在梧州建立的苍梧王城，与当时的南越国首都番禺（今广州）是岭南最大两个城市~

㈧ 梧州有什么样的历史，和桂林相比究竟哪里的历史更悠久

说起桂林，世界闻名；但说起梧州，估计也就广西人和一部分广东人知道，而且，很少看到有人把桂林和梧州放在一起谈论。

从桂林起航的船只，沿漓江顺流而下，经过下游的桂江后，到达梧州，在梧州往东走西江的下游 ，可到达广东的珠江三角洲；往西走西江上游的干流(浔江、黔江、红水河)或支流(郁江、柳江)可到达广西的腹地。

所以，除了桂林外，梧州在当时也是秦始皇征服岭南的一个重要节点。除此之外，大家从地图上可以看出，广西境内的主要河流，最终都汇到梧州，流入珠三角。

梧州地理位置的优越，使得历史上的梧州航运发达，商旅云集，民国经济学家林家骧认为梧州在“广西经济上的地位，正无异于上海之于中国。“直到今天，梧州还是广西重要的内河港口。

梧州不但航运发达，文化也灿烂，梧州是白话的发源地、广府民系的发源地 和岭南文化发的源地之一。

梧州还是明清两代两广总督的驻地，广西大学前身－省立广西大学的创建之地，民国时期曾一度成为广西的省会。

历史上的桂林和梧州，通过一条桂江相互连接，相互成就，共同创建过广西的辉煌，但到了今天，航运的要求比过去高了很多，动辄要走千吨以上的船只，而桂江的运力达不到这样的要求，或许，这就是桂林和梧州渐行渐远的原因吧。