1. 嘉祥县 县志
若需此书，加一下本人。
《嘉祥县志》
作者:山东省嘉祥县地方史志编纂委员会编 页数:812 出版社:济南市：山东人民出版社 出版日期:1997
丛书名:中华人民共和国地方志丛书
ISBN:7-209-02127-2
2. 山东济宁嘉祥县历史上有没有王侯将相
嘉祥县几十年前在青山发现了一座古墓
墓的主人是王爷级别的，但是后期此墓葬
没有妥善保管，被填埋了。
3. 请问嘉祥县在什么地方
嘉祥县位于山东省济宁市西部，东经116°06′～116°27′，北纬35°11′～35°38′属黄河专冲积平原。东西属宽22公里南北长47.5公里，总面积971.6平方公里。东临宁任城区，南接金乡县，西靠菏泽市的巨野和郓城县，北依梁山县，东北隔梁济运河与汶上县相望。县城座落于县境中部，地理座标为东经116°20′、北纬35°24′。县城东至济宁22公里，南至金乡县城45公里，西至巨野县城23公里，北至梁山县城50公里。现辖八镇(嘉祥镇、卧龙山镇、梁宝寺镇、马村镇、大张楼镇、纸坊镇、金屯镇、疃里镇)。七乡(马集乡、满硐乡、仲山乡、孟姑集乡、老僧堂乡、黄垓乡、万张乡)，714个行政村，人口76万人。县政府驻嘉祥镇。
4. 嘉祥县青山寺的历史起源，变迁和 一些相关传说传说
嘉祥县城南行7.5公里，便是松柏葱茏、峰峦突兀的青山。在青山西麓，青山寺坐东面西。但见香火缭绕，游人忽现，神秘而又幽深。置身于稠密、阴森的林木中，躲过七月骄阳如火的炽烤，顿觉凉爽临秋。
熟识嘉祥，但人们只知这里的石雕精，粮谷丰，其实，只要有心探览，就会令人惊喜地发现，在看似普通的山包里、密林间、沟壑中、土壤下，满目有胜景，处处藏珍宝--嘉祥青山寺、嘉祥曾子庙、嘉祥冉子祠、嘉祥郗鉴墓、嘉祥薛仁贵墓、嘉祥鲁诸公墓、焦国故城遗址……应嘉祥县文物局之约，笔者细访了其中三大景观，并在此荐与读者及旅游爱好者。
史载，青山寺原是祀西周侯国焦王的祠庙，故又称焦王祠。北宋崇宁元年（公元1102年）封焦王为宁应侯，称崇佑庙，宣和年间又增封为惠济公，又称惠济公庙。
进镌有“云林胜概”的第一道山门，沿蜿蜒曲折的石径前行百余米，过第二道山门，再登数十及陡立的石阶，步入古木耸天的庭院，便见青山寺的主体建筑“惠济公大殿”。该殿单檐歇山，青砖碧瓦，梁枋彩绘，恢宏壮观。
大殿后有一泓“感应泉”。泉池清澈如镜，微泛涟漪。泉水透过殿底流向殿前，经殿前一虬须怒目的龙首口中潺潺流进一石砌八角形的“玉液池”内。据说，当年秦始皇东巡，登泰山封禅，下泗水捞鼎，专程来 此览胜并设立行宫，捧饮甘冽的泉水，秦始皇帝赞不绝口；时下，游人携壶佩盏，以饮品玉泉而生“祛病延寿”之趣，而长年在此的文管工作人员，四季以泉为井，更是喜不胜收了。
拾级而上，便是二殿，即“泰山行宫”。殿内立碧霞元君及侍女九尊神像，又称“九女阁”。殿前月台宽敞，凭栏眺望，山林叠翠，农田阡陌，令人心醉神怡。
寺院内碑石林立，造型别致，笔法俊逸，为历代文人墨客及官宦、捐施人士所刻；寺院南邻有一天然古洞，洞中有洞，深达百米，暗泉四季叮咚；近处有一“藤穿碑”奇景，盘根错节的古藤，从一巨碑穿过， 似巨龙摆尾，给千年古刹再添几许神秘。而在寺院断垣壁穴里冒出的一颗珍奇的“何首乌”，缠缠绵绵，藤密叶茂，经年“疯”长，让人难测其意。据说，“文革”中一远道而来的白须中医，曾在此掘挖月余，满载而归；而当今游人，则只能一睹为快了。
5. 山东省嘉祥县有什么名胜古迹
曾子庙
曾子庙
嘉祥县城南23公里的曾子故里--风景秀丽的南武山南麓，有一处历史悠久、气势辉宏的古建筑群体--曾庙。曾庙，又称曾子庙、宗圣庙，是历代祭祀孔子著名高足曾参的...
法云寺
青山寺
熟识嘉祥，但人们只知这里的石雕精，粮谷丰，其
实，只要有心探览，就会令人惊喜地发现，在看似普通
的山包里、密林间、沟壑中、土壤下，满目有胜景，处
处藏珍宝--青山...
6. 嘉祥县战争时期的后海村古老的历史是否有瓷器
嘉祥县战争时期的后海村肯定有瓷器；随着中国开始有瓷器后，后海村一带开始有了瓷器。
战争时期，泛指人类有战争存在时期。中国有战争，史书上记载最早的即有约在公元前30世纪，神农氏攻斧燧氏之战。之后，战争延续不断，直到上世纪四十年代末。
嘉祥县在山东省西南部，“四大圣贤”之一宗圣曾子故里，隶属“孔孟之乡”济宁市，公元1147年置县。考古文物验证，嘉祥县远在新石器时代就有人聚居。西周时属兖州，春秋时属鲁国南武城，战国时属齐国，秦朝时属薛郡爱戚县。可以说是中华民族早期居民聚落之一。几乎每次大的战争都在中国中原地区附近展开。
嘉祥县的陶瓷生产历史较悠久，至今陶瓷都是嘉祥出口产品之一。
中国真正意义上的瓷器产生于东汉，约在公元25年～220年，东汉时期，民间墓葬厚葬盛行。唐代瓷器的烧造和艺术已经达到高度成熟；宋代山东淄博的瓷器已经较著名；汉代的嘉祥武氏祠建筑、画像石等艺术上已经达到很高水平。尤其是1971年后嘉祥境内陆续发掘出土的墓葬，内中瓷器、唐三彩、瓷器等等，先后陆续不断发现，几乎有墓必有瓷器，且分布于各个朝代。
以上都充分证明：战争时期，嘉祥后海村一带就有瓷器。
7. 山东嘉祥以前的名字是不是叫做嘉常啊
金置嘉样县。相传鲁哀公时获鳞处也，故云嘉样。
嘉祥一样就叫嘉祥,从未叫过嘉常.
8. 嘉祥县的建制沿革
从双凤村和长直集村发掘的石刀、石斧、石凿等文物验证，嘉祥县远在新石器时代就有人聚居。
西周时属兖州，春秋时属鲁国，战国时属齐国，秦朝时属薛郡爱戚县。 到三国时属兖州山阳郡巨野县。
公元265年属兖州高平国巨野县。公元395年分属兖州高平郡巨野县和兖州任城郡任城县。
公元612年分属兖州东平郡巨野县和兖州鲁郡任城县。公元741年，分属河南道郓州东平郡巨野县和河南道鲁郡任城县。
公元907年分属河南道郓州东平郡巨野县和河南道兖州鲁郡任城县。公元952年分属河南道济州巨野县、任城县，1074年属京东西路济州巨野县、任城县。
公元1147年，在巨野、任城二地置县，治所设在山口镇，定名为嘉祥县，时属山东西路济州。公元1252年属山东东西道东平路总管府。
1266年改属济州。1279年属济宁路单州。明初隶属未变。1371年属山东布政司济宁府。1385年属兖州府。清初属山东省兖州府济宁州，1724年属济宁直隶州。1735年属曹州府济宁州。1735年属兖州府济宁州。1776年复属济宁直隶州。
1913年属山东省岱南道，1914年改属济宁道。1928年5月，直属山东省。1941年，国民党嘉祥县政府隶属山东省第二专署。1938年11月，日伪嘉祥县公署隶属日伪山东省公署鲁西道尹公署。1939年7月，日伪嘉祥县公署隶属日伪山东省公署兖济道尹公署。1944年10月，嘉祥县抗日民主政府成立，隶属冀鲁豫十一专署巨南办事处。
1945年11月，隶属背鲁预三专署。1946年1月，隶属冀鲁豫七专署，1946年3月，隶属冀鲁豫二专署。1946年11月，隶属冀鲁豫七专署。1949年8月，嘉祥县属平原省湖西专区。
1952年11月，属山东省湖西专区，1953年8月，属山东省济宁专区。1958年11月撤销嘉祥县建制，大部地区并入济宁市；1962年1月，恢复嘉祥县原建制，仍属山东省济宁专区。1967年2月，嘉祥县属山东省济宁地区。1983年10月，嘉祥县属山东省济宁市。
9. 嘉祥县麒麟的由来
中国的麒麟崇拜比龙、凤崇拜要晚，肇始于春秋时代。作为传说中的罕见神兽，麒麟形状象麇鹿，但比鹿大，马蹄牛尾，头上有独角。雄者为麟，雌者为麒，统称麒麟。麒麟虽外表狰狞，但内在仁厚，由于它性情温和、不伤害人畜、且蹄不踏青草和昆虫，所以《宋书符瑞志》里称：“麒麟者，仁兽也。”。《瑞应图》也说：“麟者仁兽也，牡曰麒，牝曰麟，羊头鹿身。”由于麒麟的身体比鹿大，近似于马，民间有歇后语“瞪着麒麟说是马”。
我们听过“孔子泣麟”的故事，那是鲁哀公十四年，叔孙氏打猎时捕获一只怪兽，大家不知道它是麒麟，误以为不祥之物，麒麟竟招遗弃而死。孔子的弟子冉求把这件事告诉了孔子，称它“像獐子有角”。孔子便要亲自前往观看，他对车夫说：如果按冉求所说，那不就是麒麟吗？到了一看，果然如此。孔子说：“天下太平，麟凤龟龙出现是祥瑞的预兆。现在周室将灭，它为什么出现呢？”于是想到自己，流着泪说：“我之于人，就像麟之于兽，麟出而死，我的道也到了尽头。”实际上，孔子的道虽多遭劫难，直到今天也没有走到尽头。
孔子与麒麟有什么关系呢？《拾遗记》说：“孔子未生时，有麟吐玉书于阙里人家。”就是说在孔子快诞生的时候，麒麟出现，嘴里吐出一块方帛，上面写着“水精之子孙，衰周而素王，徵在贤明。”第二天圣人孔子便诞生了。
如果说龙凤是帝王的象征，那么麒麟则多与将相联系在一起，如汉武帝曾建麒麟阁，表彰功臣；宋有“千夫奉儒将，百兽伏麒麟。”的诗句；清代武官的麒麟徽饰仅次于龙纹的皇族；在民间还有“麒麟送子”的流传，使家族兴旺，据说它也是从吐书生孔子演变过来的。
古代的吉祥图案里，除了龙凤呈祥以外，还有麟凤呈祥。《吴越春秋》里说：“禹养万民，凤凰栖于树，麒麟步于庭。”可见当时的太平。有成语叫威凤祥麟，指的就是凤的威仪和麒麟的吉祥。古人认为，凤凰和麒麟都是瑞兽，麟凤同出也象征天下太平。凤毛麟角则是指非常罕见。
麒麟在海外的对应祥兽是什么？我检索了《不列颠网络全书》，里面竟直接用拼音代替，也许没有找到对应的动物。但是在网上《神话网络全书》里，则直接说Unicorn在中国叫麒麟。Unicorn在西方也是一种神话中的吉祥动物，但是翻一翻英汉词典，有的把它翻为“独角兽”，又有的则把它译为“龙马”，都没有直接使用麒麟二字。实际上，独角兽和龙马都是古代中国传说中的两种动物，前者是按字面上的翻译；后者取其吉祥之意：“帝尧及政，龙马衔甲。”龙马也指带来社会太平。但是在英语里又有一个词叫Monocerotis（麒麟星座），旁边的注解正是Unicorn，因此我们就拿Unicorn与麒麟做比，虽称它为龙马，但实为西方的麒麟，其文化功能与中国的麒麟类似可比。
根据古希腊的预言传说，龙马是一种凶猛的动物。只有当一个处女在它出没的地方出现，龙马看到这个处女，就会失去它的野性，静伏在处女的脚前。因此，它又被称为“纯洁的祥兽”。这个故事成为早期教会的预言故事，有人把耶稣比喻为龙马，他的母亲比喻为那个处女。龙马在西伯来语里叫Reem，在《旧约》里写为Monoderos，意思是“独角”，因为龙马额头正中有一个螺旋状的角，是一种体态象马，有山羊胡子和狮子尾巴的神兽。龙马的身体是白色的、头是红色的、眼睛则是蓝色的。
龙马首先被详细描述是公元前398年的希腊历史学家Ctesias。根据旅游者在印度的见闻，他把龙马记录为“野驴”。根据这个记载，有人推测，龙马的原形可能是印度犀牛、喜马拉雅山羚羊和驴子的混杂物。
中世纪的欧洲人，普遍相信龙马的角可以防范任何液体里的毒药和治疗疾病，因此有龙马标记的器皿为吉祥物。有一个传说：因为池塘有毒，一大群动物没法饮水。龙马在打败了与它争斗的大象以后赶来，把它的角浸泡在水里，很快水就洁净了。群兽欢呼跳跃。因其传奇的神力与高贵不凡的气质，龙马不仅在欧洲和阿拉伯的艺术里大量保存，它还被英国皇室和苏格兰皇室选定为守护神。
中外龙凤麟的传说虽然起源不同，内容也不完全一样，它们都打上了自己的文化印记，中国的龙凤麟文化可以说更加浓郁，是神话和历史的编织。东西方的凤凰和麒麟可以说是世界认同的祥兽，但是龙文化却为我中华独尊，并深深地影响了东方其他国家。
10. 嘉祥镇的历史沿革
金皇统七年（1147年）设嘉祥县，以山口镇为县城，后徙于横山之阳，大定十五年（1175年）再徙于萌山之阳（即今址）。山口镇及以后的嘉祥县治，均在今嘉祥镇内。嘉祥镇清末属在城里和坊廓里，1930年称一区。1953年辖城关镇及9个乡。1958年9月改为卫星公社，11月改称为嘉祥公社。1962年称城关公社，1980年东部成立新挑河公社。1982年改为城关镇，1984年更名为嘉祥镇。2000年11月撤销新挑河乡，合并到嘉祥镇。2008年改为嘉祥街道。
