崇宁历史

A. 崇宁县的历史文化

郫县钟灵毓秀，人材辈出。汉代有著名的哲学家、文学家、语言学家扬雄，以及曾主张限田、限奴婢后遭诬陷而自杀的大司空何武。宋代有著名诗人张俞，他所作政治讽喻诗《蚕妇》等至今广为传诵。清代知名将领罗应旒曾在甲午战争中率兵两次大败日本侵略军，累计毙日军千人以上。辛亥革命后，有组织同志军武装举义的杨靖中、张达三，有1927年领导农民开展抗捐斗争的张云卿，有全国著名铁道工程师蓝田，著名化学家、中国科学院学部委员萧伦，著名文学教授殷孟伦，著名书法家、曾任四川省书法家协会副主席的余中英，此外，在绘画、医药卫生等许多领域，也有一批杰出人物。
郫县人民一贯具有反压迫、反剥削的斗争精神和革命传统。川西地区历史上发生的多次较大的农民起义，如宋代淳化年间的王小波、李顺起义，清代咸丰年间的李永和、蓝朝鼎起义，起义队伍路经县境时，县内贫苦百姓积极响应，多人参加义军。辛亥保路运动中，郫、崇二县人民在杨靖中、张达三等同盟会会员的领导下，相继建立保路同志军，拥众数千，历时两个多月，轰轰烈烈地开展了反对清政府的武装斗争。二县同志军数度攻占县城，并在土桥、犀浦、太平寺、全家河坝、花石桥等地多次与清军展开激战，英勇牺牲多人。军阀割据时期，农民不堪驻军横征暴敛之苦，在张云卿等领导下，于1927年2月组成农民自卫军，开展了声势浩大的抗粮抗捐斗争。农民军与军阀部队展开激烈战斗，并在毗邻各县民团支援下包围县城达40余日，迫使驻军接受农军部分条件。由于郫县有此群众斗争基础，中共成都特支及时派党员黎静中等来郫建立中共组织，发展党员，领导群众乘势深入开展革命斗争。同年10月，在黎静中等中共党员领导下，万余农众聚于新场召开了“郫县军农冲突死难烈士追悼大会”，显示了被压迫群众在暴力面前决不屈服的决心和力量。抗日战争时期，为反击日本帝国主义侵略，郫崇二县民工4万多人，在极端艰苦的条件下先后参加了新津、凤凰山、黄田坝等5个机场的修筑工程。与此同时，全县多次开展抗日救亡宣传和献金活动。抗日战争中，全县出征抗日将士数以万计，其中不少人战死沙场，且多数没有留下姓名。为迎接解放，郫崇二县中共党组织积极开展工作，支持崇宁县进步教师和青年学生50余人成立“大家唱合唱团”，在公园公开教唱《山那边哟好地方》等革命歌曲；同时发动农民建立地下武装组织“岷江纵队”第七支队及四支队二区队。这一时期，古城乡民众还建立了反政府的“中华三教同盟军”，丰乐地区发动了武装起义；共产党员张大成于解放前夕被杀害于成都十二桥。郫崇二县人民为迎接解放付出了巨大的代价。解放初，为开展革命工作，崇宁县县长段振声等光荣牺牲。1952年黑水地区发生叛乱，二县先后发动农民8000余人次，翻山越岭为平叛的解放军运送粮食及各种军需物资。以后在抗美援朝和对越自卫反击战中，郫县人民都为革命作出了应有的贡献。其中，参加中国人民志愿军的3000余人，牺牲65人；对越自卫反击战中牺牲6人。

B. 崇宁是哪个朝代的年号

宋徽宗赵佶（1082年10月—1135年），宋神宗十一子，是中国宋朝第八位皇帝，也同时具有相当高的艺术造诣。他兄长宋哲宗无子，死后传位于他，在位25年（1100年—1125年）。他自创一种书法字体被后人称之为“瘦金书”，另外，他在书画上署名签字是一个类似拉长了的“天”字，据说象征“天下一人”。
在位期间，重用蔡京、童贯、高俅等奸臣主持朝政，大肆搜刮民财，穷奢极侈，荒淫无度。建立专供皇室享用的物品造作局。又四处搜刮奇花异石，用船运至开封，称为「花石纲」，以营造延福宫和艮岳。他信奉道教，自称「教主道君皇帝」，大建宫观，并设道官二十六阶，发给道士俸禄。在位期间，爆发方腊、宋江等领导的民变。宣和二年(1120年)，遣使与金朝订立盟约，夹攻辽国。宣和七年，金军南下攻宋。他传位赵桓(钦宗)，自称太上皇。靖康二年(1127年)，与钦宗一同被金兵俘掳。后被押往北边囚禁，死于五国城(今黑龙江依兰)。在位二十六年。其治国无能，但艺术才能颇高。书法称「瘦金体」，传世画作有《芙蓉锦鸡》、《池塘晚秋》等，并能诗词。
宋徽宗的谥号是体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝，真不知道这样一堆充满赞美的词汇，是南宋的礼官们如何想出来的。乍一看这堆谥号，不知历史的人，也许出色的皇帝，但他虽然在做皇帝上没有什么成就，去在艺术方面为后人留下了宝贵的财富．
宋徽宗还尊信道教，大建宫观，自称教主道君皇帝，并经常请道士看相算命。他的生日是5月5日，道士认为不吉利，他就改称10月10日；他的生肖为狗，为此下令禁止汴京城内屠狗。
公元1125年10月，金军大举南侵，金军统帅宗望统领的东路军在北宋叛将郭药师引导下，直取汴京。宋徽宗接报，连忙下令取消花石纲，下《罪己诏》，承认了自己的一些过错，想以此挽回民心。金兵长驱直入，逼近汴京。徽宗又怕又急，拉着一个大臣的手说：“没想到金国人这样对待我。”话没说完，一口气塞住了喉咙，昏倒在床前。被救醒后，他伸手要纸和笔，写了“传位于皇太子”几个字。12月，他宣布退位，自称“太上皇”，让位于子赵桓(钦宗)，带着蔡京、童贯等贼臣，借口烧香仓皇逃往安徽亳州蒙城(今安徽省蒙城)。第二年4月，围攻汴京的金兵被李纲击退北返，宋徽宗才回到汴京。
公元1126年闰11月底，金兵再次南下。12月15日攻破汴京，金帝废宋徽宗与子赵桓为庶人。公元1127年3月底， 金帝将徽、钦二帝，连同后妃、宗室，百官数千人，以及教坊乐工、技艺工匠、法驾、仪仗、冠服、礼器、天文仪器、珍宝玩物、皇家藏书、天下州府地图等押送北方，汴京中公私积蓄被掳掠一空，北宋灭亡。因此事发生在靖康年间，史称“靖康之耻”。
据说，宋徽宗听到财宝等被掳掠毫不在乎，等听到皇家藏书也被抢去，才仰天长叹几声。宋徽宗在被押送的途中，受尽了凌辱。先是爱妃王婉容等被金将强行索去。接着，到金国都城后，被命令与赵桓一起穿着丧服，去谒见金太祖阿骨打的庙宇，意为金帝向祖先献俘。尔后，宋徽宗被金帝辱封为昏德侯，关押于韩州(今辽宁省昌图县)，后又被迁到五国城(今黑龙江省依兰县)囚禁。囚禁期间，宋徽宗受尽精神折磨，写下了许多晦恨、哀怨，凄凉的诗句，如：
彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微；家山回首三千里，目断山南无雁飞。
但是，他的悔恨只是限于“社稷山河都为大臣所误”，并没有认识到是自己的昏庸奢侈才导致了亡国和自己成为阶下囚的结局。公元1127年7月，宋徽宗要派臣子曹勋从金偷偷逃到南宋，并交给他一件自己穿的背心，背心上写着“你(宋高宗)快来援救父母。”宋徽宗将这几个字出示给周围的臣子看，群臣都悲泣不已。宋徽宗哭着 叮咛曹勋，切记要转告高宗“不要忘了我北行的痛苦”，说着取出白纱手帕拭泪，尔后将手帕也交给曹勋说：“让皇上(高宗)深知我思念故国而哀痛泪下的情景。”
宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年4月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，金熙宗将他葬于河南广宁(今 河南省洛阳市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。
宋徽宗在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。吹弹、书画、声歌、词赋无不精擅。平生著作极多，都散佚无存。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图。有词集《宋徽宗词》。
未做皇帝之前，就喜好书画，与驸马都尉王诜、宗室赵令穰等画家往来。即位以后，在政治上可谓是昏庸无能，但在书画方面却取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献，其中之一就是对于画院的重视和发展。他于崇宁三年（1104年）设立了画学，正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，摘古人诗句作为考题。考入后按身份分为“士流”和“杂流”，分别居住在不同的地方，加以培养，并不断进行考核。入画院者，授予画学正、艺学、待诏、祗侯、供奉、画学生等名目。当时，画家的地位显著提高，在服饰和俸禄方面都比其他艺人为高。有如此优厚的待遇，加上作为书画家的徽宗对画院创作的指导和关怀，使得这一时期的画院创作最为繁荣。在他的指示下，皇家的收藏也得到了极大的丰富，并且将宫内书画收藏编纂为《宣和书谱》和《宣和画谱》，成为今天研究古代绘画史的重要资料。
赵佶本人的创作面目并不象他要求画院画家的那样工谨细丽，而是偏于粗犷的水墨画。传世作品中，有其签押的作品较多，但所画比较工细的，如《祥龙石图》、《芙蓉锦鸡图》、《听琴图》、《雪江归棹图》（以上均藏于故宫博物院）、《瑞鹤图》（辽宁省博物馆藏）、《翠竹双雀图》（美国大都会博物馆藏）等作品皆被专家认定为是画院中高手代笔之作。只有藏于美国纳尔逊艺术博物馆的《四禽图》卷和上海博物馆藏的《柳鸦图》卷被认定是他的亲笔，两画都是水墨纸本，笔法简朴，不尚铅华，而得自然之趣。台北故宫博物院收藏的《池塘秋晚图》也属此类。
著名的《清明上河图》，也和这位书画皇帝不无干系。张择端完成这幅歌颂太平盛世历史长卷后，首先将它呈献给了宋徽宗。宋徽宗因此成为此画的第一位收藏者。作为中国历史上书画大家的宋徽宗酷爱此画，用他著名的"瘦金体"书法亲笔在图上题写了"清明上河图"五个字，并钤上了双龙小印(今佚)。
北宋灭亡后，兴盛一时的徽宗宣和画院随之结束，一些画院画家经过辗转逃亡，逐渐集结于南宋的都城临安，先后被恢复在画院中的职务，成为南宋画院的骨干力量。李唐、刘宗古、杨士贤、李迪、李安忠、苏汉臣、朱锐、李从训等都属于这种情况。宋高宗虽然在政治上也是苟且偷安，但对于书画之事，仍十分重视，特别是后来他利用绘画为他的政治服务，组织画家进行创作。所以，南宋时绘画活动主要还是以画院为中心。
赵佶词代表作：
燕山亭
裁剪冰绡，打叠数重，冷淡燕脂匀注。
新样靓妆，艳溢香融，羞杀蕊珠宫女。
易得凋零，更多少、无情风雨。
愁苦。闲院落凄凉，几番春暮。
凭寄离恨重重，这双燕，何曾会人言语。
天遥地远，万水千山，知他故宫何处。
怎不思量，除梦里、有时曾去。
无据。和梦也、有时不做。

庙号 徽宗
谥号 体神合道骏烈逊功圣文仁德宪慈显孝皇帝
年号
建中靖国 1101年
崇宁 1102年—1106年
大观 1107年—1110年
政和 1111年—1118年
重和 1118年—1119年
宣和 1119年—1125年

C. 崇宁是那一朝皇帝那一年在位多少年他的历史价值

崇宁（1102年-1106年）是宋徽宗赵佶的年号。北宋使用这个年号共5年。
赵佶（1082-1136）即宋徽宗。宋代皇帝，画家。为帝时不励精图治，惟穷土木，崇奉道教，任用蔡京、梁师成、李彦、童贯、朱 、王辅等，时称六贼。政治腐败，民不聊生。靖康元年（公元1126年）十一月，金兵攻进教城汴梁，赵佶、赵桓、以及赵氏宗族、亲属等三千多人，都做了金人的俘虏。后死在“五国城”（今黑龙江省依兰县）在位期间，为“画院”搜罗绘画人才，提倡柔媚的画风。他擅长花鸟画，受吴元瑜影响，书法师黄庭坚，后自创一种瘦劲锋利，如“屈铁断金”的“瘦金体”。据说他画鸟雀，常用生漆点睛，小豆般的凸出在纸绢之上，十分生动。陆续描写过各种奇花异鸟，命名为《宣和睿览册》。他要求所画花卉，能够画出不同季节，不同时间下的特定情态，他对人物、山水画等，也有一定的造诣。传世作品较多，有些是御用画家代笔之作。作品有《腊梅山禽图》、《五色鹦鹉图》、《芙蓉锦鸡图》、《红蓼白鹅图》、《池塘秋晚图》、《柳鸦芦雁》、《瑞鹤图》、《溪山秋色图》等。人物画方面有《听琴图》、《文会图》。山水画方面以《雪山归棹图》为代表。此外，还临摹有李昭道《摘瓜图》，张萱的《捣练图》和《虢国夫人游春图》。曾下令编撰《宣和画谱》、《宣和书谱》和《宣和博古图》等，仅《宣和画谱》就有二十卷，包括二百三十一家的六千三百九十六件作品。
－－－－－－－－－－－－－－艺术特色－－－－－－－－－－－－－－
北宋末年的宋徽宗皇帝赵佶，虽说政治昏庸，惑于道术，却是艺事超群，书画兼精。在书法上，他学褚遂良，薛稷的瘦劲，然后再秉之以风神，出之以飘洒，卓然自成一家，名之为“瘦金书”。贴上书法，笔致清朗，点画瘦劲俊美，飘飘乎宛若仙风道骨，真如不食人间烟火。这种书风的形成，除了他在书法方面确有功力外，大概和他精神上对于道教人的向往，也不无关系。

D. 崇宁通宝的历史和来历有谁能告诉我吗

传说 : 北宋崇宁年间，宋徽宗某夜梦中神游，来到现代，只见高楼大厦无不华丽富贵，街灯霓虹更是满目璀璨，不仅对九百年后的世间变化惊讶不已。徽宗心想，这后人无论穿着打扮，还是日膳饮食交通，都和我宋朝大不相同，光是眼前这般，也是我代和前朝所远不能及的，足可见当今社会体制之完善，后人所具智慧之发达！徽宗游历之处，所见所闻与宋朝无有相同，徽宗不仅思考到，按说这历史之发展，必是一朝接一朝更替发展所 致，不曾想这世上发展仅仅九百年，就似这般发达，更不知前朝之事物、我宋朝的文化之精粹是否还遗留一二。想到此处。徽宗便仔细在世间寻访有关宋朝的文物遗迹，行至河南巩义市附近，只见地面散布土丘数座，土丘前均立石像数尊，便驻足细看，惊讶到：“此乃我宋朝先帝之寝陵，此时已近千年之后，尚且安存，料想必是得到当今世人之保护。”遂又巡视一翻，见宋朝各帝陵皆是如此，于是一一祭拜，至神宗赵顼陵前，只见封土残存，尚余护陵武官石像两尊、石兽两只，虽脚下已辟为农田，但气氛依旧安宁静至，徽宗不仅落跪陶然大哭道：“父王，儿以为依世间变化，父王及我宋朝先帝的寝陵恐不能保存千年，孰料却得到如此好的保护，让儿臣能有幸于此刻祭拜父王和先帝的在天之灵。也可见后人对我宋朝先辈之人的尊重！”再说徽宗拜祭了宋陵之后，心中感慨万分，想这后人必定是学取了我宋朝文化之精华，才能有此发展，所以不忘历史，善待先人之陵寝也有可能。徽宗游历中见各地皆有“博物馆”字样的建筑，其房屋样式风格尚有些古时之风，便前往细看，果然馆内皆是古人之器物，被一一陈列于此，供当今世人参观欣赏，然而宋朝之物并不多见。行至一处，见一图画甚觉熟悉，仔细一看，画中图案为十八只白鹤飞旋于宫銮屋顶之上，屋顶的左右鸱尾上还各站着一只，加起来一共二十只白鹤，徽宗惊呼：“此乃我二十岁时所做画作，竟被保存至今。”又细看其上，有印文十余方，想必数百年间，定辗转被各家所藏，作印为记，只可惜这印记红斑，污了画面，遂叹气离去！ 行至一大城，见一市场内喧闹非常，时有人捧着仿似古代之器物往来其中，不觉好奇，近观是一古玩市场，只见各器物多有精美异常者，唯无人问津购买，细察，方知只有真正古器物才有可观的交易，后人趋于利益，对古物进行仿制，然后拿来此处叫卖。偶有不辨真伪着，用重金购取仿制之物；也有不识古物者，毫厘便售，买假售亏多是常见，一些精明的商贩，熟于此道，往往多渔利，此种形式的市场，在宋朝是没有的。徽宗正想至此处，忽闻一商贩叫卖一书，名曰《北宋钱币》 ，取来一看，但见宋朝各帝所铸钱币之资料尽收其中，且一一附图，详细尽至。不由得连连赞叹当今世人之文化爱好！自语道：“想我宋朝极为重视钱币制度，而当今世人也如此重视，并著书传世，可见我宋朝之钱币对后人影响之深远！” 徽宗心想，我朝已至崇宁五年，如此书所述，我且看看下一年号书中如何称呼，寡人已想多时，都不曾有一个好 的称呼，于是翻阅所见，是为“大观”，正欲往后再看，细想，这世间发展自有定数，我若过早知及，只恐事态变化，足以影响历史规律！正想至此，只见身旁一处摊贩处放置若干古钱，一位少年手执一枚古钱，在依照一本书中的图谱逐一查对。徽宗不免好奇，贴近一看，书中钱币图样皆为“崇宁通宝”。徽宗想到，我朝正在铸行“崇宁通宝”钱，以行用天下，却不料今时今日做了后人把玩之物。便取该书一本，一旁细阅。徽宗心想，定是我这崇宁通宝钱文俊美，铸工精湛，后人才如此喜爱。于是继续翻阅书中，见其写道：崇宁通宝，钱文为徽宗御书瘦金体，铁划银钩，深具骨秀格清之气韵，书法超妙绝伦，堪称币文楷书之巅峰。世人评此为“宋代第一泉”。见此论断，徽宗感慨道：“寡人擅习书画，亲题钱文铸大钱行世，一是希望可以影响世人之多习书法，增进学识；二是精美之钱，民间必喜用，不曾想此钱竟被后世之人更视为珍爱！”徽宗发现书中钱文多有大相径庭者，均被一一区分，冠之以名，心想寡人亲笔所书之“崇宁通宝”钱文不过十余次，这书中却录有数百种之多，且均被视为宋徽宗瘦金书，不由笑道：“看来当今世人智慧虽极发达，但对我宋朝文化也有不了解者。我宋朝各帝王皆是文优笔秀，从最初太祖亲书钱文铸行于世开始，直至我代历经七帝一百四十六年，无不是有皇上亲笔题写钱文，铸行天下，至我为止，宋朝经济较先朝已是发展至极，虽先朝所铸钱币甚多，仍不足为民间行用，所以我宋朝历代均以铸钱为重，如今，铸钱工厂已遍布天下，日夜浇铸不停，我所书钱文，必送至各工厂，寡人御笔定不能频繁抄录多份钱文发送各地，所以寡人书写以后，就交由御府画院由众学生仔细临摹，然后从临摹作品中选取优秀的临摹钱文，连同寡人亲书御笔钱文一同交由铸钱官发放各地铸钱工厂，这些学生多是京城官员，书画功底较深，但临摹寡人的瘦金书钱文也多有不同，因此造就了一些钱文的差别，如此琳琅满目的钱文，岂能是寡人一人所书！”徽宗又看到书中每一种钱文下均有价格，遂一一比较，看至图零零一处，不免大笑，曰：“此文乃我皇后所书，用笔娇柔细谨，竟被列为之首，冠之以铁母，更被视为珍品，实属有趣矣！”又看至图九十九处，叹道：“此文乃寡人的学生临笔，用笔壅肥，文与钱体极不对称，初铸便废，后人却视之珍品，唉！”见至图一百零七，徽宗笑道：“这才是寡人亲笔所书的钱文！”细看定价，远不足刚才皇后所书钱文以及那学生临摹之作。于是认真翻阅，发现凡是文字异样、丑陋者，皆标之以珍稀和高价；而自己亲书钱文俊美者皆普通无异，不由感慨万分，心中不悦，便合去了书本，不再观之！徽宗梦醒，忆及梦中神游所见，不仅感叹世事变换之大观。又想起那书中钱文之事，甚是不明为何自己让世人称 赞的手书瘦金体钱文在后人眼里的价值远不及那皇后娟秀的字体，甚至连那学生临摹并遭废弃的钱文都比之不及！不仅龙颜不悦。公元一一零七年，宋徽宗改年号为“大观”，停铸“崇宁通宝”钱，废除御府画院临摹钱文之制度，所用钱文“大观通宝”皆御笔亲书，交由各地浇子务浇铸“大观通宝”钱。据后人记载：大观通宝，宋徽宗大观元年始铸，钱文为宋徽宗亲书瘦金体，形制精美，不逊于崇宁通宝……

E. 谁只道崇宁通宝的历史和来历有谁能告诉我吗

崇宁通宝传说: 话说北宋崇宁年间，宋徽宗某夜梦中神游，来到现代，只见高楼大厦无不华丽富贵，街灯霓虹更是满目璀璨，不仅对九百年后的世间变化惊讶不已。徽宗心想，这后人无论穿着打扮，还是日膳饮食交通，都和我宋朝大不相同，光是眼前这般，也是我代和前朝所远不能及的，足可见当今社会体制之完善，后人所具智慧之发达！徽宗游历之处，所见所闻与宋朝无有相同，徽宗不仅思考到，按说这历史之发展，必是一朝接一朝更替发展所 致，不曾想这世上发展仅仅九百年，就似这般发达，更不知前朝之事物、我宋朝的文化之精粹是否还遗留一二。想到此处。徽宗便仔细在世间寻访有关宋朝的文物遗迹，行至河南巩义市附近，只见地面散布土丘数座，土丘前均立石像数尊，便驻足细看，惊讶到：“此乃我宋朝先帝之寝陵，此时已近千年之后，尚且安存，料想必是得到当今世人之保护。”遂又巡视一翻，见宋朝各帝陵皆是如此，于是一一祭拜，至神宗赵顼陵前，只见封土残存，尚余护陵武官石像两尊、石兽两只，虽脚下已辟为农田，但气氛依旧安宁静至，徽宗不仅落跪陶然大哭道：“父王，儿以为依世间变化，父王及我宋朝先帝的寝陵恐不能保存千年，孰料却得到如此好的保护，让儿臣能有幸于此刻祭拜父王和先帝的在天之灵。也可见后人对我宋朝先辈之人的尊重！”再说徽宗拜祭了宋陵之后，心中感慨万分，想这后人必定是学取了我宋朝文化之精华，才能有此发展，所以不忘历史，善待先人之陵寝也有可能。徽宗游历中见各地皆有“博物馆”字样的建筑，其房屋样式风格尚有些古时之风，便前往细看，果然馆内皆是古人之器物，被一一陈列于此，供当今世人参观欣赏，然而宋朝之物并不多见。行至一处，见一图画甚觉熟悉，仔细一看，画中图案为十八只白鹤飞旋于宫銮屋顶之上，屋顶的左右鸱尾上还各站着一只，加起来一共二十只白鹤，徽宗惊呼：“此乃我二十岁时所做画作，竟被保存至今。”又细看其上，有印文十余方，想必数百年间，定辗转被各家所藏，作印为记，只可惜这印记红斑，污了画面，遂叹气离去！行至一大城，见一市场内喧闹非常，时有人捧着仿似古代之器物往来其中，不觉好奇，近观是一古玩市场，只见各器物多有精美异常者，唯无人问津购买，细察，方知只有真正古器物才有可观的交易，后人趋于利益，对古物进行仿制，然后拿来此处叫卖。偶有不辨真伪着，用重金购取仿制之物；也有不识古物者，毫厘便售，买假售亏多是常见，一些精明的商贩，熟于此道，往往多渔利，此种形式的市场，在宋朝是没有的。徽宗正想至此处，忽闻一商贩叫卖一书，名曰《北宋钱币》 ，取来一看，但见宋朝各帝所铸钱币之资料尽收其中，且一一附图，详细尽至。不由得连连赞叹当今世人之文化爱好！自语道：“想我宋朝极为重视钱币制度，而当今世人也如此重视，并著书传世，可见我宋朝之钱币对后人影响之深远！” 徽宗心想，我朝已至崇宁五年，如此书所述，我且看看下一年号书中如何称呼，寡人已想多时，都不曾有一个好 的称呼，于是翻阅所见，是为“大观”，正欲往后再看，细想，这世间发展自有定数，我若过早知及，只恐事态变化，足以影响历史规律！正想至此，只见身旁一处摊贩处放置若干古钱，一位少年手执一枚古钱，在依照一本书中的图谱逐一查对。徽宗不免好奇，贴近一看，书中钱币图样皆为“崇宁通宝”。徽宗想到，我朝正在铸行“崇宁通宝”钱，以行用天下，却不料今时今日做了后人把玩之物。便取该书一本，一旁细阅。徽宗心想，定是我这崇宁通宝钱文俊美，铸工精湛，后人才如此喜爱。于是继续翻阅书中，见其写道：崇宁通宝，钱文为徽宗御书瘦金体，铁划银钩，深具骨秀格清之气韵，书法超妙绝伦，堪称币文楷书之巅峰。世人评此为“宋代第一泉”。见此论断，徽宗感慨道：“寡人擅习书画，亲题钱文铸大钱行世，一是希望可以影响世人之多习书法，增进学识；二是精美之钱，民间必喜用，不曾想此钱竟被后世之人更视为珍爱！”徽宗发现书中钱文多有大相径庭者，均被一一区分，冠之以名，心想寡人亲笔所书之“崇宁通宝”钱文不过十余次，这书中却录有数百种之多，且均被视为宋徽宗瘦金书，不由笑道：“看来当今世人智慧虽极发达，但对我宋朝文化也有不了解者。我宋朝各帝王皆是文优笔秀，从最初太祖亲书钱文铸行于世开始，直至我代历经七帝一百四十六年，无不是有皇上亲笔题写钱文，铸行天下，至我为止，宋朝经济较先朝已是发展至极，虽先朝所铸钱币甚多，仍不足为民间行用，所以我宋朝历代均以铸钱为重，如今，铸钱工厂已遍布天下，日夜浇铸不停，我所书钱文，必送至各工厂，寡人御笔定不能频繁抄录多份钱文发送各地，所以寡人书写以后，就交由御府画院由众学生仔细临摹，然后从临摹作品中选取优秀的临摹钱文，连同寡人亲书御笔钱文一同交由铸钱官发放各地铸钱工厂，这些学生多是京城官员，书画功底较深，但临摹寡人的瘦金书钱文也多有不同，因此造就了一些钱文的差别，如此琳琅满目的钱文，岂能是寡人一人所书！”徽宗又看到书中每一种钱文下均有价格，遂一一比较，看至图零零一处，不免大笑，曰：“此文乃我皇后所书，用笔娇柔细谨，竟被列为之首，冠之以铁母，更被视为珍品，实属有趣矣！”又看至图九十九处，叹道：“此文乃寡人的学生临笔，用笔壅肥，文与钱体极不对称，初铸便废，后人却视之珍品，唉！”见至图一百零七，徽宗笑道：“这才是寡人亲笔所书的钱文！”细看定价，远不足刚才皇后所书钱文以及那学生临摹之作。于是认真翻阅，发现凡是文字异样、丑陋者，皆标之以珍稀和高价；而自己亲书钱文俊美者皆普通无异，不由感慨万分，心中不悦，便合去了书本，不再观之！徽宗梦醒，忆及梦中神游所见，不仅感叹世事变换之大观。又想起那书中钱文之事，甚是不明为何自己让世人称 赞的手书瘦金体钱文在后人眼里的价值远不及那皇后娟秀的字体，甚至连那学生临摹并遭废弃的钱文都比之不及！不仅龙颜不悦。公元一一零七年，宋徽宗改年号为“大观”，停铸“崇宁通宝”钱，废除御府画院临摹钱文之制度，所用钱文“大观通宝”皆御笔亲书，交由各地浇子务浇铸“大观通宝”钱。据后人记载：大观通宝，宋徽宗大观元年始铸，钱文为宋徽宗亲书瘦金体，形制精美，不逊于崇宁通宝…… </p>

F. 崇宁县的介绍

崇宁县（1102年—1958年），中国古代行政区划名。唐朝仪凤二年（677年）置唐昌县，北宋徽宗崇宁元年（1102年），以皇帝年号“崇宁”改名为崇宁县，1958年9月撤销后主体并入郫县，有1280多年的历史。其疆域位于成都平原西部，今郫县西北部及都江堰市、彭州市部分区域，县城位于今郫县唐昌镇。

G. 崇宁县的历史沿革

孝建二年(455年)，置永昌县。此侨县历经宋、齐、梁三朝，大约在西魏、北周时被裁撤。 唐仪凤二年(677年)分九陇、导江、郫三县地置唐昌县。
武则天大周长寿二年(693年)至长安四年(704年)，曾改名周昌县。唐中宗神龙元年(705年)复名唐昌县。
北宋开宝四年(971年)改名永昌县，崇宁元年(1102年)改名崇宁县。
明朝洪武十年(1377年)并入灌县，洪武十三年(1380年)复置。
清朝康熙七年(1668年)并入郫县，雍正七年(1729年)复置。
1958年9月撤销后并入郫县。

H. 崇宁是哪个朝代国号

所谓年号 ,指我国封建时代 ,帝王为纪其在位之年所立的名号；是其当政的时代标志 ,同时也记载着一代代王朝历史的千年沧桑。崇宁是宋徽宗赵佶的第二个年号，取继承神宗常法熙宁之意。宋徽宗用过6个年号：建中靖国、崇宁、大观、政和、重和、宣和。崇宁（1102年-1106年）是宋徽宗赵佶的年号。北宋使用这个年号共5年。

I. 崇宁是历史什么时期 的人物

北宋徽宗崇宁（公元1101年）
崇宁通宝：宋徽宗赵佶崇宁年间（1102-1100年）始铸，年号钱。崇宁通宝当十型，钱文为徽宗亲书，所以又称其为御书钱。该钱文书法清秀骨瘦，铁划银钩，是徽宗赵佶瘦金书体存留世间的真实显现。
这并不是人名，而是年号名

J. 明朝的崇宁都是现在的哪个县

崇宁县（1102年—1958年），中国古代行政区划名。唐朝仪凤二年（677年）置唐昌县，北宋徽宗崇宁元年（1102年），以皇帝年号“崇宁”改名为崇宁县，1958年9月撤销后主体并入郫县，有1280多年的历史。其疆域位于成都平原西部，今郫县西北部及都江堰市、彭州市部分区域，县城位于今郫县唐昌镇。