东皇太一历史
⑴ 东皇太一是什么时代神话传说里的人物
东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。 东皇太一是楚地最高神，出自春秋时期楚国屈原的《九歌·东皇太一》。
东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。
东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。
(1)东皇太一历史扩展阅读
原文：
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱， 盍将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。
扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会， 君欣欣兮乐康。
翻译：
将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。
以手循长剑之珥，璆锵争鸣其声琳琅。
神席上压玉瑱，何不持琼枝以为芳香。
以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。
扬杖击鼓，使曲节希缓而安音清歌，陈列竽瑟大倡作乐。
姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞，芬芳菲菲盈满堂室。
五音纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐。
⑵ 东皇太一历史原型是谁
东皇太一，是《九歌》文学体系中所祭祀的天帝、至高神。“东皇太一”与汉武帝祭祀的至高神“太一神”、古楚神话的至高神“蚀太”有关。汉代之后的文献里记载的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等，均与东皇太一有关。
上古年间的级别 天帝 大帝 帝君 星君 真君 真人（好像是这样）妖族诞生4位天帝级 人族一个都没有 所以是附庸种族 或者妖族内战 4天帝彼此开战 东皇太一和法宝失踪 4个天帝重伤 失踪 底下大帝级 帝君级也是损失惨重 人族才崛起 后来天地大道封圣 一共6个圣位 妖族就女娲是圣人级其余都是人族。
部分神话书籍中讲述过，盘古大神开天辟地之后身化万物，元神化为三清，即太上老君、元始天尊和通天教主；精血化十二祖巫，即空间速度祖巫帝江、木之祖巫句芒、火之祖巫祝融、金之祖巫蓐收、水之祖巫共工、雨之祖巫玄冥、土之祖巫后土、雷之祖巫强良、时间祖巫烛九阴、风之祖巫天吴、电之祖巫翕兹、和天气祖巫奢比尸；右眼化为太阴星，即月亮；左眼化为太阳星，即太阳，太阳星上孕育出了两个大神通的人，就是帝俊和太一。
因此东皇太一应当是楚人崇信的天帝颛顼，过去学者考证东皇太一的原型和神格，有的偏重于根据东皇二字来考证，如闻一多先生考证东皇太一为伏羲，徐志萧先生考证东皇太一为春神，过常宝先生考证东皇太一为舜帝~
⑶ 东皇太一 的来源及历史
既指在女娲还造人之前掌天的妖族首领，也指《九歌》中最高的天神，也是屈原所著《九歌》中的一篇的名字《东皇太一》，也是一把刀的名字，九歌神刀之首。
⑷ 东皇太一的真实身份
东皇太一是《九歌》体系中所祭祀的天帝、至高神。 东皇太一是楚地最高神，与太一神、泰皇有关。《文选》认为东皇太一即太一。
道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。
(4)东皇太一历史扩展阅读
原文
吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(ěr)，璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。
瑶席兮玉瑱， 盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。
扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。
灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会， 君欣欣兮乐康。
（注）：本篇是四句一节，隔句押韵。疑拊鼓下脱一句，这脱漏的一句是叶韵。臆补为“鼓声敲得咚咚响”。
翻译
将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。
以手循长剑之珥，璆锵争鸣其声琳琅。
神席上压玉瑱，何不持琼枝以为芳香。
以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。
扬杖击鼓，使曲节希缓而安音清歌，陈列竽瑟大倡作乐。
姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞，芬芳菲菲盈满堂室。
五音纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐。
⑸ 东皇太一在历史上长什么样
当然没有了
东皇太一，是《九歌》文学体系中所祭祀的天帝、至高神。“东皇太一”与汉武帝祭祀的至高神“太一神”、古楚神话的至高神“蚀太”有关。汉代之后的文献里记载的“泰一”、“泰皇”、“泰壹氏”等，均与东皇太一有关。
⑹ 在历史上，东皇太一到底有何背景，他究竟是谁
东皇太一并不是某个历史上真实存在过的人，他是远古传说中的一位天神，并不是像动漫《秦时明月》中所描述的他是阴阳家的首领。
后世包括道教都对东皇太一有过解释，按照道教的解释，东皇太一就是太一，而太一是无形的，所以楚人没有在诗歌中描绘他的形象。有说法认为天地人三皇中的人皇就是太一。还有说法认为太一是宇宙的本体，无形创造万事万物的就是东皇太一，这种说法是这样的太一创造了水，水又反哺了太一，然后形成了天，天又反哺太一，太一又生成了地，天地结合形成了世间的神明，神明是天地所生的，天地是由太一所生的。”所以太一是超脱一切的最高存在。也有说东皇太一是太阳神的，也有说是战神的。
⑺ 东皇太一的故事
东皇太一是谁： 出自屈原 《九歌》中的篇名。东皇太一是《九歌》中的太阳神，即最高的天神。战国时期，楚国人认为自己是太阳神的后裔，于是把太阳神当做最强大的天神来祭祀。而《东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述。诸多小说中将东皇太一描写为“妖族大圣”，是为杜撰。
东皇太一，远古神祇。乃《九歌》中最高天神，众说纷纭 。有的说是“星”;有的说是“太乙”;有的说是“战神”;有的说是“伏羲 ”;有的说是“春神”……没有公认的解答。
根据宋玉 《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”(即“太一“)所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬奉天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。
⑻ 秦时明月中东皇太一的来历背景
东皇太一，在秦时明月中是阴阳家的头领，算得上是很神秘的人物了，在有关第五部的介绍中得知东皇太一原名邹衍，是阴阳家创始者，应获得蚩尤之力而意外活了百载岁月。
这一些我想认真的月饼们都已经知道了，接下来我说的就是真实的历史人物邹衍了。【这是很学术的内容了，不喜欢的可以不看，但我还是希望月饼们能看一下】
邹衍，战国时齐国人，阴阳家创始人，齐国三邹之一，与其同名的是邹奭，邹忌【初中的娃们可觉得眼熟，这就是邹忌讽齐王纳谏里的邹忌】，因博学广谈而得外号谈天衍。
邹衍，生年不详，死于长平之战后，任燕国宰相【当时是燕昭王在位，燕昭王是有名贤君，曾累土为台，置百金其上，招揽贤才】，燕昭王死后遭人陷害入狱。后到齐国做官。
大家应该很好奇，邹衍是怎么出狱的，这中间的情节说来十分的戏剧化。
邹衍做官为政时，呕心沥血，修明政治，燕国欣欣向荣，却遭人陷害，锒铛入狱，邹衍在狱中思及此，悲从心来，泪如雨下，当时时至六月，天气炎热，邹衍这么一哭，却是满城飞霜，统治者念此兆不详，才放出邹衍，邹衍此时却已心灰意冷，离开燕国，来到故国齐国为官。【六月飞霜成名由此而来，至于窦娥冤里的六月飞雪则是引用的了】
⑼ 秦时明月的东皇太一在历史上是谁
东皇太一不属于历史人物，属于神话人物，所以历史上没有东皇太一这个人。
东皇太一古代传说中的神祇。最初记载于屈原所作诗歌楚辞《九歌》里面，是春秋乃至战国时期楚国（或南方）百姓中所信仰和祭祀的天神。
东皇太一是楚地至高神，或与太一神、泰皇有关。《文选》认为东皇太一即太一。东皇太一其“东皇”并非姓氏，东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。
道家认为太一无形，楚人难以赋予其形象。神仙既然可称仙人，当为人形。《九歌·东皇太一》是屈原对“东皇太一”的颂歌，是“屈赋”中，最为隆重、庄肃的一篇。其诗自始至终只是对祭礼仪式和祭神场面的描述，其妃黄龙。
(9)东皇太一历史扩展阅读：
太一与玉帝：
很多现代人士只看名字，就认为玉帝要比东皇尊贵，其实这是错误的！
东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。
东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。
以方向延伸的东皇，最早出自春秋时期，《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。”《史记·封禅书》云：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。”
特别说明：在秦朝以前，中国对皇/帝/王/公/君，这五个字有着严格的规定。皇和帝是对天神的称谓，王指的是夏商周三朝历代君王（夏商周的历代大王上位之后表示自己功德不足于上古帝王媲美，故而谦虚只称王，不称帝）。
公指的是王以下的最大统治者（例如秦穆公，晋文公，齐桓公等）。君指的是文化素养道德品质高尚的人。
东周末年，礼乐崩坏。称帝（秦昭王为西帝，齐湣王为东帝），称王（战国七雄皆是称王）者不计其数，各国大臣为了谄媚各自大王，纷纷称其为君王（意思为"品德高尚的大王"），一直到嬴政统一六国。