民俗地理

⑴ 介绍几本有关各地民俗风情或地理的书籍吧

《中国来国家地理》、《华夏源地理》

1、《中国国家地理》，1950年在南京出版，是一本地理月刊。它的文章和图片经常被中央和地方媒体转载。它具有很强的可读性和收集价值。国内外许多图书馆都把这本杂志作为重点收藏期刊。

主要内容是中国地理学，它将世界不同地区的自然和人文景观及事件结合起来，揭示了它们的背景和奥秘，还涉及天文学、生物学、历史和考古学。它是中国大陆著名的地理杂志。

2、《华夏地理》俗称《华夏地理杂志》，2001年2月首次出版。它涵盖地理、生物学、科学技术、考古学等方面。它从不同的角度对不同的主题进行了深入的报道。作为《国家地理》杂志在中国大陆的唯一合作伙伴，同步出版了《国家地理》杂志32期的优秀内容。

(1)民俗地理扩展阅读：

《华夏地理》一直延续美国《国家地理》的办刊宗旨与品质，每个月，同步刊登原汁原味的国际选题，以及紧扣市场脉动的国内原创报道。杂志的栏目规划全球统一，内容落足社会热点话题，涵盖了自然、科技、文化、历史、考古、民俗、生态、气候、动物、天文等一切“广义地理”的范畴。

⑵ 民俗地理的形成

民俗是社会文化的表现手段之一﹐同其他社会文化有密切关系。各历史时期的民俗现象常常与广泛的历史现象相互交织在一起，并成为民族文化传统的组成部分。各种社会群体民俗的形成，都起源于不断重复的行为。最初是在不自觉的情况下显现，以後因为它有意义而保持下来。随著时间的推移，传统习惯﹑教育文化﹑家庭﹑宗教等体系会使各种民俗得到发展，并在一定时空领域内从个别群体成员的习俗转变为群体一致的行为，形成固定的模式，甚至形成典范。如中国许多重要的节日习俗，除夕和春节﹑元宵节﹑清明节﹑端午节﹑中秋节﹑重阳节等，便是在很长的历史时期中，顺应于中国自然﹑社会环境，在民间形成并普及为全国的民俗活动。社会群体成员的迁移，不同地区之间的文化交往，可以使一些民俗传布开来，如中国的许多民俗已融汇到东亚﹑南亚﹑东南亚许多国家和地区的民俗中去，美洲等地的一些华人聚居区也保持著中国的民俗。
各地区的民俗除受到当地文化﹑经济和自然环境的促进和制约作用外，在长期的持续中多次受到不同来源的外地民俗影响，从而形成本地的民俗。各地区﹑民族的民俗都有固定的形式，而且区域性十分明显，尤其是少数民族。例如中国回族的斋月﹑哈萨克族的叼羊比赛﹑蒙古族的那达慕大会﹑赫哲人的鱼皮衣着﹑彝族的火把节﹑侗族的斗牛节等民俗，地方色彩都很鲜明。

⑶ 自然地理各要素与民俗关系

民俗在其形成、发展、演变和传 播的过程中，自然地理环境都对其产生着重要的影响。特别是地理环境的区域地理分异，对于民俗事象的区域特征、地域分异等方面更产生重要的作用。自然地理环 境的各组成要素都对民俗产生一定的影响，但在不同区域内主导因素和影响程度并不相同。分析和研究自然地理环境与民俗社会文化的相关关系，无论对于民俗学还 是人文地理学的研究都具有重要的意义

⑷ 民俗与地理环境之间的关系

民俗与地理环境密不可分。受地理位置和各种自然条件影响，人类对自然条件和自然资源开发利用后，形成了各种生产力实体的地域配置条件和结构状态。人们的生产生活、社会组织、日常行为习惯等，形成了地域分布特征和组织结构关系，而且涉及社会各种人群对周围事物的心理感应和相应的社会行为。
民俗又称民间文化，是指一个民族或一个社会群体在长期的生产实践和社会生活中逐渐形成并世代相传、较为稳定的文化事项，可以简单概括为民间流行的风尚、习俗。民俗具有传承性、广泛性、稳定性。地理环境是影响民族文化和民俗文化的重要因素，从人类总体历史发展来看，地理环境对于文明的形成及文化的传承都有关键性的作用。从我国的实际状况来看，我们可以发现，地理环境差异大的地区与民族，他们的民俗文化差异也非常巨大。
民俗是生活文化，而不是典籍文化，它没有一个文本，主要靠耳濡目染、言传身教的途径在人际和代际之间传承，即使在基本相同的条件下，它也不可能毫发不爽地被重复，在千变万化的生活情境中，活动主体必定要进行适当的调适，民俗也就随即发生了变化。民俗的差异表现为个人的，也表现为群体的，包括职业群体的、地区群体的、阶级群体的，这就出现了民俗的行业性、地区性、阶级性。如果把时间因素突出一下，一代人或一个时代对以前的民俗都会有所继承，有所改变，有所创新。这种时段之间的变化就是民俗的时代性。

⑸ 民俗地理的介绍

民俗地理指研究一定空间范围内民俗的起源﹑形成﹑传布和融汇的过程中的地理因素﹑区域特征﹑发展前景及其对文化﹑经济环境作用的学科领域。它是介于民俗学和地理学之间的领域﹐属文化地理学范畴。

⑹ 民俗地理的相关文章

中国民俗地理探幽 【作者简介】胡兆量北京大学城市与环境学系
【内容提要】民俗地理研究民俗与环境间的关系。我国民俗中有不少“怪”，如东北十大怪，关中十大怪，云南十八怪等，都是地域性较强的民俗。剖析这些“怪”与环境的联系，找出其中的规律性，“怪”就不怪了。民俗大体可分五类。生产习俗和生活习俗受环境影响较深。南米北面是农业和饮食的地域特色。文化习俗与意识形态有关。其中也是环境的曲折反映。南柔北刚是音乐戏剧的重要地域差异。寒冷地区气候是民俗的基础，东北十大怪都与寒冬有关。高原上地貌对民俗的影响增加。在云南十八怪中，地貌的烙印最深。丰富多彩的民俗是我国民俗地理学的肥沃土壤。民俗地理学的发展将丰富我国人文地理学和民俗学的内容。
【关键词】民俗地理/民俗分类/文化传承

⑺ 中国传统习俗的地理差异

我们伟大的祖国，地域辽阔，民族众多，是有着三千年以上文字记录的历史和十几亿人口的大国。所谓“千里不同风，百里不同俗”，便生动地描述了各族人民在漫长的历史发展过程中形成的鲜明独特的习俗。不同的民族在欢度年节时更能体现出千姿百态的民族风情。

春节，是我国人民最重要的传统节日。每一个民族都有自己的春节，又叫过年。每当节日来临，我国汉族人民和许多少数民族都以各自的方式举行盛大而饶有兴趣的庆祝活动，来欢度这一佳节，而另一些少数民族则还有自己的传统年节，且时间、习俗各异。

汉族过春节：从腊月初八开始，腊八粥的香味，最先使过年的气氛在家家户户呈现出来。腊八粥的配制特别丰富：红枣、栗子、薏仁米、花生、芝麻、核桃仁、松子、杏仁、杂豆瓣及五颜六色的各样果脯，远远不止八种。亲朋好友之间，还有互相馈赠腊八粥的习俗。另外，祖国南北在腊八粥的内容中也有一些差异。

腊月二十三，又称“小年儿”，是民间祭灶的日子，家家户户都郑重其事地举行祭灶仪式。据民间传说，每年腊月二十三，灶王爷要升天向玉皇大帝禀报这家人一年的善恶，供玉皇据以赏罚，于是，百姓们供上红烛、糖瓜，企望灶王爷“上天言好事，下界降吉祥”。据说七天以后大年三十晚上，他还要与众神同来人间过年，届时各家则举行“接神”、“接灶”仪式。

腊月二十四，为“扫房日”，此后家家户户焕然一新，各店铺、百姓人家，新贴的春联鲜艳夺目，显示着家富人宁，红红火火的鸿福盛景。

除夕这天，祭祖、接神、接灶、好不热闹。大家已不再劳作，游子们千里迢迢，也要赶回来，合家欢聚一堂。北方人包水饺，南方人做年糕。水饺形似“元宝”，年糕音似“年高”，取其吉祥如意的好征兆。除夕通宵灯火齐明，人们辞岁守岁，尽情娱乐。当新年的钟声敲响时，四面八方鞭炮齐鸣，欢庆活动进入高潮。初一一大早，热热闹闹的拜年便拉开了序幕。

蒙古族的“白月”：蒙古族过春节叫“白月”，蒙古语称“查干萨拉”。因为蒙古族风俗尚白，以白色为纯洁、吉祥、神圣的象征，所以把岁首正月称为“白月”，白月元旦也被称为“白节”。

蒙古族也以农历正月初一作为“春节”，过春节分“送旧”和“迎新”。送旧是腊月二十三清洁卫生、打扫家室，到傍晚开始“祭火”。由长辈点九个小灯，将祭品投入旺火中烧，口诵赞词，祝福家人幸福。蒙古人认为“火”代表着一个家族的传宗接代、兴旺发达。

腊月二十三以后，就准备过春节“迎新”。家家户户准备各色蒙古族风味食品。年三十这一天最热闹，全家喜换新装，欢聚一堂，上午上供祭佛，蒙古人家中都设有佛柜；晚上，开始祭祖先，在院外平旷之地，铺好新毡，摆上酒、菜、肉，长辈口中高声念诵高祖、曾祖的名字，把酒一盅盅不断地撒在地上、撒向天空。祭祖之后，全家上席，晚辈向长辈敬酒，为其送旧迎新。接下来便是通宵达旦举家欢度。新春一到，便摆桌上席向老人、长辈跪拜敬酒。初一这天，不论男女，见面第一句话就是问候“新年好”、“过年好”。并带着哈达和酒到亲戚家拜年。

藏族的“跳神会”：藏族人民按照自己的历法过藏历年，一般在汉族春节过后的几天里。藏族隆重、盛大的“跳神会”就在除夕这天举行。人们穿着艳丽的服装，戴上奇形怪状的面具，在海螺、大鼓、唢呐等乐器伴奏下，高歌狂舞，以示去旧迎新，祛邪降福。

侗族的“打同年”：能歌善舞的侗族人民过年期间，具有特色的群众活动是“打同年”。这项活动，有些像汉族过年的“团拜”，不同的是侗族以歌舞相拜会。庞大的“团拜”队伍，载歌载舞到达一个村寨时，该村寨的妇女排成队伍，用唱歌的形式提出各种问题，队伍中的人也要用歌声作答。侗族民歌“耶堂”大多在春节期间演唱，是一种唱跳结合的集体歌舞，无乐器伴奏。“耶堂”节奏欢快、热情奔放。届时男女分队，男队手挽手围成圈，歌时速度快捷，舞时摇手顿足，歌声洪亮，雄浑有力；女队同样围成圈歌舞，动作却轻柔幽雅，声调悠扬，明朗动听。

基诺族的“特毛且”：“特毛且”是基诺族的传统年节，意为“过大年”，是基诺人最隆重节日。每年夏历春节前后举行，具体日期各寨不一，由各村社长老“卓巴”（寨父）、“卓生”（寨母）测定。届时长老敲响其家独有的大鼓，宣布新年开始，村社男女老幼便涌向长老家庆贺。家家户户端出提前酿好的米酒，摆上丰盛的食品，还要邀请附近村寨的亲戚朋友前来欢度新年。当天晚上，全寨人聚集于广场，燃起篝火，有长老和歌手领唱史诗，其场面颇为壮观。青年男女对歌欢舞，通宵达旦，兴尽而散。

此外，还有土家族的“赶年”、壮族的“晚年”、水族的“端节”等等。各族人民虽以不同习俗欢度新年，却都有一个共同的美好愿望：企盼来年幸福、吉祥、万事如意！

⑻ 中国民俗与地理环境的关系

其实就像是地理环境与文化的关系
地理环境影响文化（民俗）~~~
民俗指示地理环境
举个例子
有的地方水旱灾频繁，那里的人们要供奉龙王庙，祭祀水神，反过来，看到一个地方如果有很多龙王庙，说明那里经常有水旱灾！！

⑼ 民俗地理的作用

民俗地理的研究﹐有助於对民俗这一文化现象的了解﹐并有助於民族学﹑历史学﹑语言学等的研究﹐促进国家﹑民族或地区的文化﹑教育﹑社会经济建设﹑旅游事业和出口创汇等工作的开展。

⑽ 民俗地理的资料

有关民俗地理的记述和资料﹐见诸各国古代大量的文学﹑历史等类著作﹐如中国古代的《诗经》﹑《山海经》﹑《吕氏春秋》﹑《楚辞》﹑《搜神记》﹑《拾遗记》等。但“民俗(folk)”一词在近代人文科学中使用和民俗研究则始于19世纪英国学者的工作。以後德国﹑法国﹑美国﹑日本﹑苏联和中国等国都开始对民俗学的研究﹐民俗地理研究随之发展起来。