东亚大历史

Ⅰ 1840年东亚发生的重大历史事件

第一次鸦片战争

Ⅱ 古代东亚历史【中国，日本，朝鲜】和欧州历史哪个更有趣。

都有趣味。但是，作为一个中国人，欧洲古代历史离我们很远，关系不大。中日韩历史关联紧密，可以互通，可以互鉴。楼主可以选择某一段历史，尽量要小，不管是欧洲还是中国的都行。如果是欧洲历史，难度就很大了。为什么？欧洲是分裂的，语言众多，而且它的古语（希腊拉丁语，甚至最早的象形文字，楔形文字）和现代语言的联系不像中国古语（甲骨文金文先秦古文）和现代汉语的联系那样紧密。加上思维方式不同，宗教不同，学习研究都比较困难的。另外，学习欧洲历史，古代近代都一样，还是要多看外国人写的东西。比如网易公开课就很好，既学习了高级英语，又学习了历史。

Ⅲ 东亚地区现代人的祖先最早是在何时，何地出现的

最关键的是距今10-5万年前。认为东亚现代人来源于非洲的部分学者，主张这一阶段东亚人类演化存在空白，5万年前从非洲迁徙过来的早期“现代人”才是我们的祖先。所以自然需要一批具有详实年代学背景的10-5万年间的考古新发现作为驳斥证据。

以下为详细情况：

“出自非洲说”或“替代说”核心观点可以归结为: 1) 现代人类(即晚期智人)是有别于直立人和早期智人的一个新的物种；2) 现代人大概在20~14万年前起源于非洲； 3) 非洲是现代人的唯一起源地, 其他地区的现代人群都是在非洲诞生的早期现代人向外迁徙扩散的结果；4) 人类演化的线条只在非洲是连续的, 在其他地方都曾中断过； 5) 现代人从非洲向外扩散是一个完全替代的过程, 即欧亚原有的古老型人群都在进化中走向绝灭, 没有与迁徙过来的现代人发生过基因交流, 因而对当地现生人群没有任何遗传贡献；6) 在东亚地区, 现代人先到达东南亚, 然后由南向北迁徙扩散；7) 在中国, 现代人大约于6万年前从南部进入并向北迁移； 8) 现代人到来之前, 中国本土原有人群已经因末次冰期而灭绝, 因而二者之间没有交集.
柯越海等指出“仔细研究这些中国出土的化石证据, 却发现其在古人类 (Homo sapiens) 和现代人(Homo sapiens sapiens)之间存在着断层, 所有属于古人类的化石都有10万年以上的历史, 而现代人类的化石都不到4万年(大多数在1~3万年间), 也就是说至今没有发现5~10万年期间的人类化石这一直接证据来支持多地区起源假说” （柯越海, 宿兵, 李宏宇, 等. Y 染色体遗传学证据支持现代中国人起源于非洲. 科学通报, 2001, 46: 411—414 ）. 对于古人类学和考古学提出的中国在这一时段内存在人类化石与文化证据, 他们则用“年代不可靠”的理由拒绝采信.

Ⅳ 东亚的历史

主条目：中国
自距今约4千年前的上古时代以来，由发源于黄河流域（中原）的华夏文明所建立的国家，即为本区最主要的权威。在古代中国较强盛的时期创建的政权如汉朝和唐朝，华夏与周边各游牧或定居民族经常透过建立朝贡关系，互通有无；有时则以武力加以屠杀或镇压。
古代华夏的疆土在前3世纪至前1世纪间往南方及西北方大幅扩张，然后3、13－14世纪、17等世纪时，蒙古族、满族南下建立了（元朝、清朝）两个少数民族政权。
此外，东亚其他许多定居的农耕民族，如朝鲜族、大和族等，自古即深受华夏文明的影响；使用汉字是这些民族的传统文化当中最为显著的共同点，因此这些民族活动的领域也被称为汉字文化圈或华夏文化圈。 早期蒙古是各突厥蒙古民族游牧地区，成吉思汗1206年统一各部从此蒙古各草原民族一律称为蒙古。

Ⅳ 东亚文化圈的历史沿革

中国、韩国、日本都具有各自的历史文化传统，但又是紧密联系在一起的，特别是中华文化对韩国和日本都有很大的影响。近代以来，日本经济率先发展，在错误的扩张政策主导下，在20世纪上半叶发动侵华战争，三国都遭受了巨大的创伤。1965年6月，韩国和日本邦交正常化。1972年，中日实现邦交正常化。1992年，中韩建交。三国经济文化往来日益密切，对东亚地区的和平与世界经济的繁荣都有很大贡献。
中国文化部部长蔡武5日在上海答记者问时表示，中日韩三国都拥有源远流长的历史文化，彼此之间的认识也不尽相同。文明的多样性是世界文明的基本特征，中日韩都在为保护世界文明的多样性进行努力。评选“东亚文化之都”，也希望求同存异，在不同的基础上获得对东亚文明共同点的认识。
据透露，中日韩还将在东亚以外地区联合举办东亚艺术节，向域外展示东亚文化的魅力。

Ⅵ 东亚历史表

楼上好像没有多少属于东亚的呀,我整理过一份中外历史大事对照表([email protected])(转发给了来自网上的一百多位朋友),东亚的内容挺多的,当然,是以中国的为主,摘录如下:

1644年李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡
1646年郑芝龙不顾郑成功苦谏，北上福州降清。
1649年巴图尔珲台吉组织准噶尔军袭托木斯克的俄军。
1652年达赖五世入京，顺治帝赐予“达赖喇嘛”称号。
1652年李定国攻克桂林，孔有德自焚；同年衡州战役，斩杀亲王尼堪，尽复湖南，一时天下大震。
1659年郑成功率17万水陆大军北伐，将南京团团围住，结果为清军缓兵之计所击败。
1661-1662年郑成功收复台湾
1662年永历帝被吴三桂绞杀于昆明，南明灭亡。同年，郑成功病逝于台湾，李定国病故于猛腊。
1669年康熙帝开始真正亲政。
1671年准噶尔部首领僧格被害，其弟噶尔丹从西藏赶回，取得统治权。
1673-1681年以吴三桂为首的三藩叛乱
1678年噶尔丹攻入南疆，占领叶尔羌。
1683年施琅攻克澎湖，郑克塽剃发降清，监国宁靖王朱术桂自杀，明朝最后一股抗清势力覆灭
1684年 清朝设置台湾府
1688年-1697年平定准噶尔汗噶尔丹叛乱
1688年噶尔丹率军东侵喀尔喀蒙古，喀尔喀蒙古抵制沙俄利诱，南下投奔清朝。
1688年经过历时11年的全面治理，成功使黄河重归故道。
1689年中俄签订《尼布楚条约》
1690年噶尔丹攻入内蒙，兵锋遥指北京，遭清军痛击。
1691年康熙召集喀尔喀三部多伦会盟，对喀尔喀蒙古实行盟旗制度，正式从属于中央政府。
1694年察合台汗系的叶尔羌汗国告终。
1712年下令“盛世滋生人丁永不加赋”
1713年清朝廷封班禅“额尔德尼”。
1716年策妄阿拉布坦派兵进藏，占领拉萨。
1716年派大策凌敦多布率领一万大军，在雅梅什湖畔包围了俄军，迫其炸毁要塞，乘船顺流北逃。
1718、1720年康熙两次派兵入藏，击败准噶尔，并分兵驻藏。
1722年清世宗雍正帝胤禛盛年登基
1722年准噶尔大军突袭哈萨克，大帐被完全击溃，与中帐的部分部落服属于准噶尔部。
1726年清朝将“摊丁入亩”办法推行全国。
1726年清朝对西南少数民族地区“改土归流”
1727年清廷正式设立驻藏大臣
1727年中俄签订《中俄布连斯奇条约》。次年又签《恰克图条约》以作为各项条款的总约。
1731年雍正遣军征讨噶尔丹策凌失利。
1733年清朝禁止民间刊刻书籍
1735年清高宗乾隆帝弘历即位
1740年噶尔丹策零远征中帐，推进到乌拉尔河，中帐遭沉重打击，部落首领纷纷归属准噶尔部。
1747第一次平定西南的大小金川叛乱
1755、1757年两次出兵平定西北的准噶尔部
1759年第三次西北用兵平定新疆回部的“大小和卓叛乱”（霍集占和波罗尼都）。
1762年清政府设伊犁将军等，新疆地区完全置于清朝中央政府控制之下。
1766年第二次平定西南的大小金川叛乱
1769年出征缅甸取得其宗主国地位。
1771年土尔扈特部重返祖国
1788年平台湾的林爽文起义
1789年出征越南平定起义
1791和1792年两次出征尼泊尔的廓尔喀，制定《钦定西藏章程》。
1796年乾隆帝禅位于清仁宗嘉庆帝颙琰，三年后逝世。
1796年，川楚陕边境地区爆发的白莲教起义历时九载，波及川楚陕豫甘等省，使满清元气大伤
1813年北方天理教起义甚至在太监接应下冲进皇宫
1794～1810在福建、浙江、广东沿海还爆发了蔡牵聚众反抗的武装斗争。
1820年清宣宗道光皇帝旻宁继位。
1826年在英国支持下潜入喀什噶尔的波罗尼都之孙张格尔，占领叶尔羌、和阗等地，次年被镇压处死。
1839年林则徐（1785-1850）虎门销烟
1840-1842年第一鸦片战争
1841年英国占领香港
1842年中英《南京条约》1851年 金田起义
1853年定都南京，建立太平天国
1853年和1854年美国东印度舰队司令马修•佩里准将率领舰队两度叩关日本（“黑船事件”）
1856年“天京事变”，清王朝获得了喘息的机会
1856年-1860年 第二次鸦片战争
1858年法国侵略越南
1858年《爱珲条约》《天津条约》的签订
1860年攻进北京，并洗劫圆明园
1860年《北京条约》的签订
1861咸丰帝病死于承德避暑山庄，同年辛酉政变
1862法越《西贡条约》
1864年 天京陷落、太平天国运动失败
19世纪60到90年代 洋务运动
1866年明治天皇继位。
1868年明治维新开始，朝庭打败德川庆喜，推翻德川幕府，为日本近代历史开端。
1869年日本定都东京。
1872年日本修筑第一条铁路。
19世纪80年代法国最终确立了对越南的统治
1882年朝鲜壬午兵变
1883年-1885年 中法战争
1885年朝鲜甲申政变
1888年英国入侵西藏
1889年《大日本帝国宪法》确立日本君主立宪制。
1894年-1895年 甲午中日战争
1895年 中日《马关条约》签订

Ⅶ 东亚文明的历史~

主要内容：
1. 象形文字：东方文明的载体
2. 儒学：建设和谐社会的基本理论
3. 百家争鸣：古代东方思想的盛大局面
4. 乐浪：汉代文化在东方的传播
5. 册封：东亚国家关系体制的建立
6. 五胡：从民族斗争走向民族融合
7. 律令：大唐盛世与东亚国家制度的建立
8. 佛教：东亚的宗教信仰
9. 正仓院：五彩缤纷的东亚文明成就
10.海上贸易圈：古代东亚世界的转型与新的挑战
国的文明是那样悠久，影响了整个东亚。自汉字起源之后，象形文字承载的伦理道德意义，就把中国古代文明浓缩于一个个充满故事与美感的方块字，并走向世界，引来无数的憧憬感叹和源源而来的留学人员，把中国古代的制度、法律、宗教带回各自的国家，生根发芽，形成与西方文明并峙的东方文明。它还集中表现在日本一千多年前建立的唐朝式木构建筑——正仓院里，这座“世界文化遗产”里保存的数千件精美绝伦的文物，与中国近几十年来的考古发现相印证，让你在审美的同时，了解到一个个传奇的文化交流故事。

内容提要：
东亚文明是和西方文明并存的两种最具有代表性的文明，东亚文明是以中国文明为核心发展形成的。其中，汉字、儒家思想、以律令为基本特点的国家制度和中国化的佛教，深刻地影响了朝鲜、日本和越南等周边国家，从而形成了以上述要素为基础的东亚文明圈。本课程着重分析研究东亚文明的历史进程，东亚文化圈的形成及其基本特点、不同文化的碰撞与融合、东亚各国文化的比较，东亚文明的伟大成就以及东亚文明在现代的复兴。

授课特点：
教师讲授为主，强调课堂上的师生互动教学；
大量使用多媒体教学形式，用图像资料直观地展现东亚文明；
组织重要专题的课堂讨论，培养学生的独立分析能力。
主要内容：
1. 象形文字：东方文明的载体
2. 儒学：建设和谐社会的基本理论
3. 百家争鸣：古代东方思想的盛大局面
4. 乐浪：汉代文化在东方的传播
5. 册封：东亚国家关系体制的建立
6. 五胡：从民族斗争走向民族融合
7. 律令：大唐盛世与东亚国家制度的建立
8. 佛教：东亚的宗教信仰
9. 正仓院：五彩缤纷的东亚文明成就
10.海上贸易圈：古代东亚世界的转型与新的挑战

国的文明是那样悠久，影响了整个东亚。自汉字起源之后，象形文字承载的伦理道德意义，就把中国古代文明浓缩于一个个充满故事与美感的方块字，并走向世界，引来无数的憧憬感叹和源源而来的留学人员，把中国古代的制度、法律、宗教带回各自的国家，生根发芽，形成与西方文明并峙的东方文明。它还集中表现在日本一千多年前建立的唐朝式木构建筑——正仓院里，这座“世界文化遗产”里保存的数千件精美绝伦的文物，与中国近几十年来的考古发现相印证，让你在审美的同时，了解到一个个传奇的文化交流故事。

内容提要：
东亚文明是和西方文明并存的两种最具有代表性的文明，东亚文明是以中国文明为核心发展形成的。其中，汉字、儒家思想、以律令为基本特点的国家制度和中国化的佛教，深刻地影响了朝鲜、日本和越南等周边国家，从而形成了以上述要素为基础的东亚文明圈。本课程着重分析研究东亚文明的历史进程，东亚文化圈的形成及其基本特点、不同文化的碰撞与融合、东亚各国文化的比较，东亚文明的伟大成就以及东亚文明在现代的复兴。

授课特点：
教师讲授为主，强调课堂上的师生互动教学；
大量使用多媒体教学形式，用图像资料直观地展现东亚文明；
组织重要专题的课堂讨论，培养学生的独立分析能力。
主要内容：
1. 象形文字：东方文明的载体
2. 儒学：建设和谐社会的基本理论
3. 百家争鸣：古代东方思想的盛大局面
4. 乐浪：汉代文化在东方的传播
5. 册封：东亚国家关系体制的建立
6. 五胡：从民族斗争走向民族融合
7. 律令：大唐盛世与东亚国家制度的建立
8. 佛教：东亚的宗教信仰
9. 正仓院：五彩缤纷的东亚文明成就
10.海上贸易圈：古代东亚世界的转型与新的挑战

阅读书目：
1. 蒋非非、王小甫等：《中韩关系史（古代卷）》，社会科学文献出版社，1998
2. [日]堀敏一著，韩升编：《隋唐帝国与东亚》，云南人民出版社，2002
3. [日]砺波护著，韩升编：《隋唐佛教文化》，上海古籍出版社，2004

Ⅷ 中国韩国日本朝鲜这几个东亚国家的历史渊源

中国不说了吧，黄帝和炎帝的部落为主体，后逐渐融合了其他部落，形成了中华民族，除了汉族以外，鲜卑，匈奴，突厥等民族据说也是黄帝，夏禹等人的后代。朝鲜和韩国原来是一体，最早居住在朝鲜半岛，商朝灭亡后王族箕子率领族人到达朝鲜半岛北部，建立了箕子朝鲜，汉初，诸国征战，燕国人卫满带领族人前往朝鲜半岛灭亡了箕子朝鲜，建立了卫满朝鲜。此时朝鲜的南部处于辰国控制下，也就是朝鲜原住民的领土，被棒子们称为檀君大王的后代。卫氏朝鲜带来了中原先进知识，欺压辰国，断绝其向汉朝进贡的通路，因此汉武帝年间被汉朝大军灭亡。汉武帝在朝鲜北部设立乐浪郡，将其划归中国领土。此后汉江以南的辰国也分裂成了马韩，弁韩和辰韩，也就是俗称的三韩，被棒子称为“前三国时代”。差不多同时，在现在中国东北的地方，有一个叫扶余的国家，其中的一个王子朱蒙因为政治斗争失败，跑到现在的吉林建立了高句丽国，东汉末年和五胡乱华时代，高句丽国不断与中原王朝发生冲突，领土逐渐扩展到了乐浪郡，占领了现在的吉林省和北朝鲜的领地。朱蒙建立高句丽后，他的两个儿子和他一样，也因为斗争失败，逃亡了三韩部落，并逐渐吞并了马韩，在现在的首尔一带建立了百济。百济建立的差不多同时，辰韩部落的实权被朴氏家族夺取，建立了新罗国。此后，高句丽，新罗和百济三足鼎立，被称为“三国时代”，三国中高句丽实力最强。隋炀帝，唐太宗，唐高宗年间，与高句丽发生了数次战争，最后高宗时灭亡了高句丽，新罗也得到了富庶的汉江流域。不久后，百济与新罗也爆发了战争，唐朝支持新罗，日本支持百济，唐朝和日本水军在白江口激战，最后刘仁轨指挥的唐朝水师大获全胜，值得一提的是，此时的日本天皇正是实行了大化革新的天智天皇，即著名的中大兄皇子。日军溃败后，百济自然被灭亡，新罗尽占百济故地以及高句丽的一部分，开始了新罗独霸朝鲜的时代。在唐朝衰败的同时，新罗也走了下坡路，9世纪末10世纪初，新罗叛乱此起彼伏，后高句丽，后百济也独立了出来，形成了短暂的“后三国时代”，这段时间只有30年左右。公元918年，后高句丽将领王建夺取权力，建立了高丽国，并在935年和936年相继灭亡后百济和新罗，统一了朝鲜南部。此时中原是五代十国，军阀混战时期，被唐朝占领的朝鲜北部，此时在辽国的控制中，经过多年冲突，到了辽国被金国灭亡时，也就是1125年，高丽基本夺取了朝鲜北部的地区，也构成了现在两朝鲜的版图基础。1275年，高丽向元朝称臣，成为元朝的忠实走狗，南下灭宋，日本征伐的几次战役中，都有高丽的身影。1368年，朱元璋建立明朝，收复了中原故土，元朝皇室逃回草原，仍然用元朝的国号和明朝对抗，被称为北元，直到1402年内乱灭亡。此时高丽仍然以北元为宗主国，拒绝承认明朝，并且屡次进犯东北。1388年，大将李成桂在进攻辽东时发动兵变，拒绝继续攻打明朝，回师开城，夺取了政权，并在1392年接受朱元璋册封，成为朝鲜国王，高丽灭亡。朝鲜国名，来源于箕子朝鲜，有朝日鲜明之意。朝鲜建立后，以明朝为宗主国，从各方面引入中原制度，京城与中原风俗无二，以致明朝灭亡后，中原士子有很多来到朝鲜寻求慰藉。1592年，日本战国时代结束，太阁丰臣秀吉发动了疯狂的“文禄庆长之役”，也就是我们俗称的“万历抗倭援朝战争”和棒子说的“壬辰倭乱”，20万大军分路攻入朝鲜，朝鲜国军逃亡明朝边界，请求明朝协助。次年，李如松率军援朝（李如松之父李成梁，乃努尔哈赤义父，为明朝后期顶梁柱，万历之后辽东明军全部出于他的门下，讽刺的是，李成梁先祖是朝鲜人），击溃小西行长的第一军团，夺回平壤，然而在汉城郊外的碧蹄馆被日军名将小早川隆景击败，此后战局陷入胶着，双方谈谈打打，直到1597年，日军再次大举进攻，此时李如松已死，新任指挥麻贵不如李如松，在蔚山被加藤清正，立花宗茂击败。幸赖此时丰臣秀吉病故（1598），五大老德川家康，前田利家等人也命令在朝日军回国，打了七年的战争才算结束。此后明朝国库空虚，无法抵挡后金（清朝）在辽东的崛起，为灭亡埋下了祸根。而朝鲜更是元气大伤，不久后，1636年，后金贝勒阿敏击败朝鲜，朝鲜被迫奉后金也就是不久后的清国为宗主国，但是内心一直倾向明朝，崇祯年号直到1897年朝鲜改国号大韩帝国后才废止。而日本在此战不久后就爆发了关原合战，此战之后德川家康得到天下，从此闭关锁国，直到1853年。朝鲜成为清朝属国后，政治愈发腐败，势道政治使得国内门阀林立，党争不断。到了高宗年间的1876年，明治维新中的日本军舰进入汉江口，强迫朝鲜签订不平等条约《江华条约》，此时朝鲜国内分为两派，一方是以高宗生父大院君李罡应为首的保守派，倾向清朝；一方是以闵妃（也就是明成皇后）为首的开化派，倾向日本，日本签订《江华条约》后，大院君失势。然而在1882年，闵妃兄弟闵谦镐克扣军饷引起“壬午兵变”，乱军在大院君的支持下杀入日本公使馆，日本为了报复派军平乱，此时清军提督吴长庆奉命引军入朝，平定叛乱，组织了日本势力的进一步渗透，而亲华的大院君则悲剧的成为了替罪羊，被带回中国软禁，闵妃重新掌权，朝鲜成为了中日共同驻军国。1884年，开化派金玉均发动政变，妄图赶走清朝势力，史称“甲申政变”，幸得当时在朝鲜的袁世凯当机立断，迅速带军平叛，保住了中国的利益，从此在政界中崭露头角。金玉均流亡外国，最后在上海被暗杀。然而此后不久，日本通过谈判获得了和清朝一样的在朝利益。1894年朝鲜东学党起义爆发，日本清朝都派军平叛，然而在起义平定后日本突然对清国不宣而战，甲午战争爆发，在朝北洋军猝不及防，再加上疏于训练，最终被气势如虹的日军击败。1895年，在北洋水师全军覆没，大连，威海卫等要塞沦陷的情况下，清廷和日本签订《马关条约》，从此，朝鲜断绝了与清朝的宗藩关系。此时闵妃发现了日本真面目，于是想要摆脱日本控制，被日本人杀害；大院君也被日本人迎回朝鲜执政，然而大院君仍然心向清朝，向清朝写信求助，被日本人发现，于是也被废黜。但是此时俄国不愿看到日本独霸朝鲜，开始对朝鲜王室提供帮助，日本的侵略势头暂时放缓。于是在1897年，高宗响应民众要求独立的呼声，宣布登基称帝，改国号大韩帝国，成为独立国家。并且在此后发动了一系列改革，不过在日本阻挠下大多都以失败告终，但对于社会进步和工业发展还是具有一定积极意义。然而好景不长，1904年日本和俄国为了争夺朝鲜和东北的利益，爆发了日俄战争，最后以日本胜利而告终，此后朝鲜完全被日本控制，1910年，大韩帝国被迫并入日本，成为日本的一部分，被称为“日韩合并”。直到二战结束后，朝鲜才从日本人手中解放出来，以三八线为界，北部由苏联人控制，南部由美国人控制。南北双方多次磋商建国事项，然而美国人支持的李承晚和苏联人支持的金日成水火不容，1948年8月李承晚首先在汉城建立了大韩民国，但是金日成表示朝鲜人民不接受这一决定，于1949年在平壤建立了朝鲜民主主义人民共和国，1950年，韩朝发生冲突，刚开始韩国军队一溃千里，汉城失守，而在韩国的美军由于轻敌，也被装备了大量苏制武器的朝鲜人民军打得节节败退，被压缩到了釜山一带。然而麦克阿瑟突出奇兵，派军在北部的仁川登陆，进逼平壤，这一招围魏救赵使得情况顿时逆转，美韩联军趁机反扑，一直打到中朝边境，此时中国为了保证朝鲜独立，派出志愿军入朝作战，又将美韩军队赶回了三八线，此后战争一直胶着在三八线一线，直到1953年中美军队在板门店签订停战条约，这场卷入了数十个国家，差点演变为世界大战的战争才告结束，死了数百万人，最后又回到了和战前一样的情况。此后两国发展，因为怕和谐就不说了。等下说日本

Ⅸ 亚洲其他国家的历史

建议看一本张乃和主编的《东亚史》。起自上古人类起源，传说时代、石器时代，下讫20世纪80年代经济发展，是比较全面的东亚各国历史概览。

Ⅹ 把中国史并入东亚史改变历史就可以改变事实吗

将中国史并入东亚史，可以从学术研究及政治算计这两脉络来谈。首先，就学术而言，最早提出东亚史概念的是哈佛大学东亚研究中心，以及日本学者西岛定生。后者提出包括两岸四地、日本、琉球羣岛、朝鲜半岛和越南在内的汉字文化圈属于「东亚文化圈」的论述。

一般来讲，东亚文明有四个特征：汉字、儒家思想、律令制度、中国化佛教，他们是东亚国家的共同遗产，影响琉球羣岛、朝鲜半岛和越南。「东亚文化圈」谈儒学，但不谈中国儒学，而是谈包括日本的德川儒学、韩国的理朝儒学在内的东亚儒学。对于东亚文明，西方有学者称「中国文化圈」，有学者称「儒家文化圈」，日本则称「东亚文化圈」。

日本人强调此概念是因为日本想表明它在政治上与中国无关，朝鲜、越南曾是中国蕃属国，但日本向来不是，与中国地位平等。有一段时间，中国学界也跟着美日喊「东亚」，后来大陆思想文化界学者葛兆光在其著作《宅兹中国—重建有关「中国」的历史论述》，破解了东亚概念。他认为以中国为中心的概念没有错，例如朝鲜曾是中国的领土，深受中国的影响。此后大陆学界回归，开始强调「中国概念」。

第二，台湾挪用此名词，并把其学术、文化上的意义，转换成政治性意义。台大历史系在2011年前后，即把历史课程分成三个学程：台湾史、东亚史、世界史。台湾史是国史，东亚史及世界史是外国史。概念是：以台湾为核心，中国在东亚里面，台湾虽也在东亚其中，但与中国只有文化上的继承关连性，与政治无关。台湾几次调整历史课纲的概念，就是由此思维开展。

台湾之前的几次历史课纲调整，已增加台湾史的比例、缩小中国史的篇幅，并且模糊了台湾史与中国史的连结，例如：刻意淡化汉人典籍对台湾的记载，台湾本岛与大陆的来往。又强调欧洲地理大发现时代才发现台湾等等。我认为，此次课纲调整可能是民进dang政府全面「去中国化」的最后一次了。因为一旦中国史列入东亚史，就彻底切断台湾史与中国史的连结，*河蟹*史观从此确立，青年学子的国族认同就很难扭转了。