绵竹的历史

⑴ 绵竹关的人文历史

“享享山获影，落落路招魂，”年年载载，载载年年。“鹿头关，百战人堆瓦。”“至今松柏夜哀号。”今天，鹿头山不再有血雨腥风，那众多的历史故事与传说也大都被人们淡忘。但是，古代政治家，军事家庞统辅助蜀汉先主刘备得益州卒葬山头，与庞统共佐刘备的政治家、军事家诸葛亮之子诸葛瞻及刘备义弟张飞之孙张遵等，为保卫蜀汉疆土、匡扶后主刘禅战死关上的史迹仍在这里熠熠发光，“南州冠冕芳名在，坡上犹余浩气浮。”“相门父子全忠孝，不愧先贤武忠侯。”关上古柏森森，驿道辙痕依旧；庞统冢墓啾啾，祀祠庄严肃穆；凄凉萧杀的落凤坡，血战曹魏征西将军邓艾的倒湾、将台，千百年来仍然默默地讲述着三国鼎立时蜀汉“忠烈”的壮举，讲述着蜀汉风云开阖的五十年。“英雄千古恨，父老岁时思。”这可歌可泣的史实，这保存完好的三国蜀汉遗迹，不断吸引着众多的政治家、军事家、史学家、企业家、文人学子和海内外游人来此访古寻踪，来此观瞻、凭吊。

⑵ 绵竹关的历史沿革

南北朝至隋唐置鹿头关；五代时，移鹿头关戍于绵江(今绵远河)西岸，另置白马关于鹿头山。因此，今天人们熟知的白马关，就是原先的鹿头关。

⑶ 绵竹人物志历史人物

张浚，字德远，号紫岩，汉州绵竹人。南宋宰相、抗金派领袖、民族英雄。
张栻，即张南轩，字敬夫，又名乐斋，号南轩，南宋著名理学家。城南书院创办者，丞相张浚之子，幼从师胡宏。后执掌长沙城南书院、岳麓书院多年，和朱熹、吕祖谦齐名，时称“东南三贤”。官至右文殿修撰，葬湖南宁乡官山，谥号“宣”，配享孔庙。著有《南轩集》。
杨锐，字叔峤，四川绵竹人，戊戌六君子之一。1895年参与发起强学会。
王干青，又名王世祯，号王翼，化名潜夫，绵竹五福镇人。四川临解放时被国民党反动派杀害于成都十二桥。
骆是愚，四川绵竹人。历任中共洪毅县委副书记、中共中央统战部副处长。建国后，历任中央人民政府工商行政管理局副局长，中共中央统战部副秘书长，中共兰州市委书记处书记，甘肃省第四届政协副主席，四川省第四、五届政协副主席。
能海（1886—1966）俗姓龚，名学光，字辑熙。是民国时代在汉地弘传密教的代表人物,佛教协会副会长，市政协委员，1966年，能海法师在五台山碧山寺圆寂，享年81岁，遗骨塔建于善财洞侧宝塔山麓。
赵利群，四川绵竹县人，早期优秀共产党员。
李进，著名唱作音乐人、主持人、影视导演、“听觉LOGO”理论创立人、北京宝丽光文化传播有限公司总裁，《中国名人经纪网》、《光头李进名人婚庆门户网》创始人，曾任教师、记者、主持人等工作。
袁庭栋，著名巴蜀文化学者。著作有《张献忠传论》、《殷墟卜辞研究——科学技术篇》（合作）、《中国古代战争》、《古代职官漫话》、《巴蜀文化图典》（合作）、《天府的记忆》等。

⑷ 绵竹年画历史

绵竹年画历史悠久。她究竟起源于何时，至今还是一个谜。据《山海经》等记载，相传在东海渡朔山上有一棵弯曲伸展三千里的大桃树，它的枝桠一直伸向东南方的鬼门，山洞里的鬼神都要由此出入，树下有两位神将把守，是哥俩，名叫神荼（读音伸舒）、郁律（读音郁律）。他们发现有害人的恶鬼，就用苇索捆住送去喂虎，使人们得以安居乐业。从周代起每逢年节，人们便用桃木板，画上两位神将的像，悬于大门或寝室门两侧，用以镇邪驱鬼，祈福纳祥。后来唐代，又出现了能镇邪纳祥的秦琼、尉迟恭的画像，这以后门神就越来越多了。不过，以往的门神，包括由门神演变而成的中国年画，多由画师手工画成，直至宋代，由于活字印刷术的发明，木版年画便开始在民间广为流行和发展起来。待到明清以后，形成了各具特色和最大规模的中国四大年画制作中心。即：四川的绵竹年画与天津杨柳青、山东潍坊、江苏花桃坞，被誉为中国年画四大家。

绵竹因盛产一种韧性极好的竹子，继而制作桃符，画为“神荼郁垒”，使绵竹木版年画在清代忆与天津杨柳青、山东潍坊、苏州桃花无坞同称为中国木版年画四大家。
绵竹木版年画属民间美术，它植根民间，其装饰性和雕刻艺术，在早期显然受到汉代四川画像砖艺术的影响，从传承下来的传统木版年画作品中，仍可以感受到磅礴的气势和天真、质朴、粗犷的生命活力。
唐代是我国的文艺复兴时期当时我国已出现了最早的宗教题材的木版年画，而木版年画艺术与雕刻印刷术对于人类文化的大量传播又提供了必要的条件。因安史之乱而进入蜀中的大批文人学士及画师中道释者居多，绵竹木版年画也受到宗教画影响，现存的绵竹年画中的中堂画“金刚”、“家神”、“魁星”和拓版“赵公镇宅”等，内容和形式都和宗教画同出一畴，其彩绘技巧和线条的装饰味与四川寺庙中的风格极为相近。
宋代，四川更是中国四大印刷中心之一，木版印刷已发展到刻技纯熟，印刷精美的程度。南宋孟元老《东京梦华录》记汴京“迎岁节，市井皆卖门神……”吴自牧《梦粱录》载岁终“画门神桃符，迎春牌儿，纸乌镇印钟馗、财马、回头马等，馈以主顾。”另有史料证明，宋代在以成都为中心的附近各县都有生产年画的作坊，尤以“小成都”而闻名的川西古城绵竹的雕版印刷更为发达。据《续编绵竹县志》记载：“绵竹年画远在明代忆有相当成就……当时泸州及陕西蒲城地区已贴过内容喜庆的绵竹年画。”
明清两个朝代，尤其是清乾隆年间，是绵竹木版年画发展的辉煌时期。
清代中叶，四川城乡各地普遍兴建会馆时，多聘请绵竹画师和塑匠雕塑神像，彩绘梁壁，使年画师们的艺术在实践中得以发展；绵竹造纸业不断发展和革新，实验成功“粉笺纸”；年画作坊管理完善，分工细致，专人专事，精益求精，不论刻版、敷彩都达到较高水平，并出现有特色的流派和个人风格；外省和本地画商起了媒介的作用。绵竹县志载：“商贩远自陕甘滇黔，裹银来市易画，仲冬则接踵城南，购运者遍于王道百五十里。”
由于以上原因，当时的年画作坊发展到三百余家，从业人员达一千多人，全县每年生产门画一千二百多万份，画条二百万份以上。此时年画行会“伏羲会”成立，每年办会两次，会上要对各路年画进行评议，决出名次，这样一来，更促进了绵竹年画的发展，全县作坊遍布城区及西南、板桥、新市、清道、遵道、拱星等乡村，各流派的特色也更加突出。城内老字号“傅兴发”生产的门神工艺精细，五彩鲜艳，衣褶清晰，眉目生动。“云鹤斋”的木版拓片享有盛誉。清道乡“曾发皓”、“何云发”的清水大袍自成一派，遵道乡的仁女，娃娃戏凤风格独特。而肖华金专出斗方样张，有“肖斗方”之称。
当时绵竹县有大小年画市场小市在块中北河坝及清道乡，从清道乡起要摆到近城的南轩祠，约十五里路。大市在城内南华宫，从腊月初一开始，每天要出售到二更天，直到腊月三十为止。绵竹年画经画商传播，除省内民众广为张贴外，还销于陕西、甘肃、青海、云南、贵州，并远销今越南、缅甸、印度及东南亚各国。
民国时期因农村经济破产和军阀混战，民不聊生，大大影响了民众对年画的购买力，加上绵竹县豪霸横行，土匪啸聚，大小纸厂被洗劫或烧毁，年画作坊纷纷倒闭。昔年誉满中外的绵竹年画已是“丹青零落不成妍”的衰败景象。
绵竹年画，由于新中国的诞生又获得了新生。并从被视为不登大雅之堂的俗物而进入人民艺术之宫。经政府抢救扶持的绵竹年画又添“新章”。1963年曾赴成都、北京举办了观摩展览，博得首都文化界和美术家们的高度赞扬。诗人郭沫若也即兴赋诗一首。此后，绵竹年画艺术在推陈出新、继往开来的基础上迈也了新的步伐，一批年青的年画作者在老一辈艺人言传身教的辅导下迅速成长越来，他们认真研究吸引传统年画艺术的表现手法和特点，并发挥现代艺术丰富的表现力，创作了一批又一批新年画，这些作品以现实生活为题材，富于生活情趣，展示地方风情，参加了国内外美术作品展并获奖，在艺术上达到了一个新的境界。

⑸ "绵竹"因什么而得名

（一）剑南春——玉妃泉 （二） 绵竹年画 （三） 祥符寺（四） 中国第一德孝城（五）道教圣地严仙观 （六）依山而建吉祥寺

⑹ 四川绵竹的来历

绵竹为古蜀山氏地，西周为蚕丛国附庸，西汉高祖六年置绵竹县，蜀后后主时拆置阳泉县、东晋置晋熙，大业二年改为绵竹。没啥特别的传说，呵呵。

⑺ 绵竹酒文化

绵竹•酒

四川省绵竹市位于古蜀道（老川陕公路）上的名镇孝泉以西，据成都九十公里处。因其地宜竹，滨绵水，故名绵竹，境内山区和平原平分秋色，界限分明，西北为崇山峻岭、东南为平畴沃野，内河纵横、水源充沛，物华天宝、人杰地灵，自古有“天下七十二洞天福地”之一的美誉。
古城绵竹，气候温和，物产丰富，占酿酒之地利、得酿酒之天时、聚酿酒之精英而法酒道，于是自古产好酒；“绵竹酒，清而冽，别处则否”。青年时期的诗人李白曾在绵竹“解貂赎酒”，留下了“士解金貂，价重洛阳”的佳话，足见当时绵竹酒之名贵。
绵竹酒源远而流长，史册彪炳，声名远扬！在宋代即开始酿制“蜜酒”。《绵州志》载：“杨世昌，绵竹武都山道士，字子东（京），善作蜜酒，绝醇酽。东坡及得其方，作《蜜酒歌》以遗之”，赞之曰：“三日开翁香满城，快泻银瓶无须拨”。据《绵竹县志》记载：“大曲酒，邑特产，味醇香，色洁白，状如清露。”在清康熙年间，相继有四大家大曲作坊；乾隆年间太史李调元在《涵海》中说：“绵竹清露大曲酒是也，夏消暑，冬御寒，能止吐泻，除湿及山岚瘴气”。并赋诗云：“天下名酒皆尝尽，却爱绵竹大曲醇：”。光绪年间被列为贡酒。时有“十里闻香绵竹酒，天下何人不识君？”的雅誉。

唐传道·韵
庄子曰：“道非道，非常道，不以道之称也”。故，寰宇之内，天地之间，万事万物，无所不遵其道！道，若虚若幻，亦可触可接；道，有形，亦无形。神乎神乎，玄乎玄乎……！
酒自有道，酒之道必顺地利、顺天时、顺人意。按水土定窖藏以顺地利；按节令控时温以顺天时；按配方明工艺以顺人意。缺一则悖酒道，弗以道称！
据《绵竹县志》记载：“古城绵竹，占酿酒之地利、得酿酒之天时、聚酿酒之精英而法酒道；绵竹酿好酒，清而冽，别处则否”。青年时期的诗人李白曾在绵竹“解貂赎酒”，留下了“士解金貂，价重洛阳”的佳话，足见当时绵竹酒之名贵，由是世间云：绵竹酿好酒，密酿自唐传。
绵竹地方品牌，浓香型白酒——“唐传道”，尊先人千年酿酒之酒道：复陈年老窖以为根；挑沃野水土宝地以为本；取龙脉深泉以为精；采日月时令以为气；秉古方以为神，百日脱颖，窖藏三载，千锤百炼而面世！
唐韵古酿，传世经典，道法天然——“唐传道”酒。

政府支持
四川省委提出重大战略思想“打造中国白酒金三角，加快名酒名镇建设”。绵竹，中国名酒剑南春的故乡，也是四川省重要的白酒生产基地，有着悠久灿烂历史文化和酿酒文化；省委、省政府提出打造“中国白酒金三角”，对于‘绵竹’来说，是一种机遇。
绵竹市委、市政府高度重视白酒产业发展，在十二五期间，政府将花大力气、动狠功夫、扎实推进中国白酒金三角•川西第一酒城建设和发展，政府将以打造300亿白酒产业基地为目标，全力打造“川西第一酒城”和“国家级酒类特色产业园”；以培育品牌为核心，坚持把提质创优和档次均衡摆在首要位置；以酒类文化为抓手，促进白酒与绵竹地域文化相融共济；加快白酒产业发展，推动白酒生产企业聚优势、上规模、拓市场、铸品牌，全面提升绵竹酒类产业核心竞争力和市场占有率。

⑻ 绵竹为什么叫绵竹

绵竹，有“古蜀翘楚，益州重镇”之誉。据史籍记载，绵竹古为蜀山氏地，西周时为蚕丛国的附庸邑。秦隶蜀郡，西汉高祖六年（前201）建县。因其地滨绵水两岸，多竹，乃命名绵竹，辖今绵竹和今德阳两县的地方。在东流中平五年（188）刘焉领益州，将州治迁于绵竹，公元194年，因绵竹城火灾，刘焉才将州治迁到成都。绵竹在三国两晋时期先后改名为“阳泉”、“晋熙”、“孝水”，至隋大业二年（606）复名绵竹。此后，县名再无更改。 1983年改属德阳市。1996年撤县设绵竹市。1995年初经四川省人民政府批准为省级历史文化名城。

⑼ 四川的锦竹历史进程是什么

四川锦竹历史悠久，“老鼠嫁女”斗方，正月廿五“填仓节”、“祭仓神”，晚不点灯，鼠嫁花猫，别有情趣。开封朱仙镇承宋发展有“蝴蝶杯”斗方。山西临汾有“玉虎坠拂尘纸”横幅。侯马“昭君出塞”板屏，游丝刻线秀丽古雅。襄汾“红娘莺莺”灯画。陕西凤翔有“双美渔归”三才。安徽阜阳有“百花点将”小横披，精彩简洁明快。

⑽ 绵竹有那些历史未解之迷

绵竹市地处四川盆地西北部，属于四川省辖德阳市代管。截至2007年，幅员面积1245.3平方公里，辖19镇2乡，总人口52万。绵竹距省会成都83公里，距绵阳61里。境内公路总里程491公里，建成有绵竹至德阳快速通道，被誉为“天下七十二洞天福地之一”。
历史悠久，1995年被命名为“四川省历史文化名城”。“2012凤凰城市榜·最具中华价值城市”评选结果在昆明揭晓，绵竹以排名第六的成绩与杭州、昆明、南京、厦门、威海、无锡、中山、呼和浩特、伊宁10城市荣膺“2012年最具中华价值城市”。[1]
中文名称
绵竹市
外文名称
Mienzhu City
别 名
晋熙
行政区类别
县级市
所属地区
四川省德阳市