日本刀的历史

『壹』 日本太刀的历史

日本民族最大的特色就是：没有特色。善于模仿吸收，实用性极强，奉行拿来主义。日本天皇的象征是勾玉，铜镜，铁剑。这分属于石器时代、青铜时代、铁器时代的三种象征物品,显然日本的文明进步是跳跃式的，甚至曾经有一阶段是三种相差千年的文明共存，这只能是从外族照搬先进文化时遗留的痕迹。

反映在武器上，就是日本武士博采众家之长的太刀。仰木弘邦所著《古刀铭尽大全》一书所示名刀剑均带中国色彩，如龙型、唐剑型、神像型均受我国影响，至于梵文与佛像则受印度影响。唐以后日本刀仍不断向各国学习，当西方工业文明逐渐昌盛时，日本又迅速汲取了其中先进的部分。

从古坟时代出土的文物中，已经开始包括有铁制的刀剑。那个时候的日本刀，并不象我们现在在各种游戏中看到的那样有挺拔的弧线，相反刀身很直，与其说是刀，倒不如说是模仿中国的剑。日本对唐朝文化的吸收可说是照葫芦画瓢，而中国的剑文化唐朝正是顶峰。七世纪的时候日本刀线条几乎全部是笔直的，这种刀现在被称为上古刀。

平安时代以后，因为马上战斗的增多，直刀在这种场合下使用起来就很不方便了，于是出现了刀身弯曲的太刀。日本武士的招牌武器就此诞生。和别种刀剑相比，太刀最大的特色是锋利。史载丰臣秀吉征高丽时，高丽武士及中国军士之刀剑悉被日本刀削断砍折，并非虚言。《明史》也提过戚继光兵士之刀剑常为倭刀所断。这是因为它的含碳量高，硬度极高，常看到武士有事没事拿着白绢在拂拭太刀，这是因为它含碳量高，不擦若受潮会变黑。太刀制造工艺极为繁复，光是第一步制刃，就要将钢料加热至赤红进行锤锻，多达二三十次，每一次均锤打数百锤，务必要求析出所有杂质，淬火对刀剑来说是决定命运的一道工序,而太刀在淬火上的确有独到之处，吸收了东西方的各种先进经验，加温前涂'烧刃土'于刃上，可以使刀身韧性提高，加热时若土层剥落将会在刀身上留下致命缺点，严重者使淬火失败，这是很难掌握的技术。当刃体烧至正好(什么叫做正好？全凭锻刀者的经验了)时，便从炉中将刀抽出，入水之瞬刀工大喝一声，将刃体全没水中，爆燃之响大作，白雾蒸腾，又因太刀淬火均在深夜进行，万籁俱寂，十分神秘。淬火最关键的三点：时刻、水温、水的成分。这些都是口传心授的不传之密，外人不得而知。据说三条流的制刀淬火时用的液体除了水，还有动物的血液，非常类似现代淬火工艺中的双液淬火。刀剑淬火后由刀工开锋，锋刃薄厚与使用者有关，锋口薄利于砍切敌人身体，但遇厚重甲胄易缺口，锋口厚可劈甲，但对敌人杀伤力减小。这样来说，《侍魂》游戏中牙神幻十郎的刀锋口一定很薄。

日本刀的寸法，即是指刀的长度。这里说的刀的长度只计算刃长，并没有将刀柄包括在内(日本刀为方便劈杀时发力，多以双手握为主，刀柄奇长)。一般来说，刃长30CM以下的就是短刀，肋差的长度在30~60CM之间，超过60CM的，就是刀或太刀了。那么太刀和普通刀外观上的区别到底在哪里呢？一般来说，太刀比普通刀大一点(拆字来看，太刀毕竟是'大一点的刀')，但是这只是一般来说，不排除有比太刀更长的普通刀。太刀和普通刀的区别在于铭文:带刀时刀铭应当向外，此时，若刀刃向上，就是普通刀；若刀刃向下，则是太刀了。说到铭文，这也是太刀很有趣的一点,刻铭也是制刃的最后一道工序,均由刀工刻上刀工之铭，如果说伤疤是武士的勋章，那么铭文就是刀工的荣誉。常常在各类日本战国游戏中见到XXX文字的名刀，那就是以铭文命名的太刀，如一文字流的(一字铭文)，左文字流的(铭文靠左)。铭文从一字到十几字都有，字体各具特色，多以书法入铭。

最后再说说我国影视中对太刀常见的两处无知错误。第一是日本武士切腹自尽的时候用的并非太刀，而是30厘米左右的肋差(前文说过太刀刃长超过60厘米，但刀柄常常有40厘米左右，读者不妨自己找根木棍来试试，很不方便的)，而且动作也非扑哧一声插进去了事，刺入后横拉或者直拽，形成所谓一字腹、十字腹等。第二就是刀在刀架的摆放，如果是摆放在普通刀架上的时候(略摆法)，应该刀锋向下，刀柄在左边，刀尖方在右边，而我看到的几乎全部国产片中，刀柄一律朝右

『贰』 日本历史上和中国历史上的名刀是什么

汉朝的尚方斩马剑（缳首刀，到后来被小说家写出了尚方宝剑...我笑了 ）
唐朝的 陌刀 横刀 仪刀 杖刀（也有说是宋代的）
陌刀之下 人马接碎 唐朝五百陌刀手一旦列张可以斩三倍以上的骑士于马下
横刀就是我们所说的长刀 是日本武士刀的前身
杖刀 外观就是个木杖 抽出来就是柄刀 是西方剑杖的前身
宋朝还有偃月刀 雁翎刀 明朝有苗刀（戚家刀）
日本出名的刀就是那几把 妖刀村正 之类的 都是五胡乱华时代 中原匠师为躲避战乱跑到日本去 结果带来了先进的生产力

『叁』 日本古代十大名刀知道但由来和历史又是如何呢

村正：
即“妖刀村正”刃长.32cm，室町时代到战国时代末期之间刀工势州村正所作，斩切能力出类拔萃，被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”，因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高，是日本最有名的日本刀之一。可是，这也是村正的不幸，也许是因为它太锐利了吧，到了江户时期就开始有“邪剑”、“妖刀”的称号，而被世人所避忌。此刀之不祥已在“在德川家作祟的妖刀”这一真实的传说中得到了证实.
当时，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下， 家康的祖父松平清康于天文四年（1535年）在尾张国守山被家臣阿部弥七郎一刀斩杀，那时弥七郎用的就是村正刀；后来家康的父亲松平广忠被近侍岩松八弥暗杀，当时八弥使用的也是村正；而家康本人幼年在骏河时也曾被村正刀伤了手指，这些虽然都可以说是巧合的，但是在庆长五年（1600年）关原合战中织田河内守长孝的长枪又误伤了家康的手指，即当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是出自势州村正打造的，这一切不得不让家康产生了一种莫名的恐惧。但是，持续几代给德川家带来不幸的村正，倒成为了对德川家持有反感的人的爱用的东西，比如真田幸村和由井正雪就喜欢使用村正。 在江户时期开始讲究从刀的锐利品格等判断吉凶，而当时社会的和平风气并不喜欢这种太过锋利的刀，所以以锐利和适于实战出名的村正也是由于这一原因而开始被称为“妖刀”。到了江户后期，村正即妖刀的观念已深入人心了。
雷切：
原名千鸟，为日本战国名将立花道雪所有。道雪成为雷神，就是一个更加传奇的故事了。话说，在其青年时期的一个炎热的夏天，道雪在大树下乘凉，惬意间悄然入睡。突然间，乌云翻滚，雷声轰鸣，大雨顿时倾盆。被雷声惊扰了好梦的道雪翻身站起，此刻，恰好一道闪电击中道雪乘凉的大树，道雪下意识的急速出刀劈向落雷。结果可想而知，瞬间电流遍布全身，下半身顿时失去感觉，然竟保命不死。 此事渐渐流传起来，道雪竟然成为有能力斩断落雷的第一人，令众人谓之：道雪は雷をも斩った。本来遭到雷击乃是悲剧，道雪却因祸得福，在军中威名大盛，受到重多武士的崇敬，更得到了雷之化身的称号。
菊一文字：
菊一文字则宗，太刀，刃长78.48CM，锋刃极长，刀身细且薄，刀柄上刻有16瓣菊花。16瓣菊花是鬼子皇室的象征。后鸟羽院时期备前国刀匠则宗所作，一文字派的代表作品，号称一文字派的第一名刀，因为刀柄上的菊花，被命名为“菊一文字”。后来为新撰组剑士冲田总司所有。冲田总司，是新撰组一番队长，天保十三年——庆应四年（1842-1968）。总司十岁时，便跟近藤周助学习天然理心流剑术。并且由于天资聪颖，最早获得了天然理心流的真传，后来可以说是新撰组第一高手。跟斋藤一一样，总司的剑法偏重于刺突。他的绝招名为“无明剑”，是以三段突刺为攻击手段的剑术：先以“平晴眼”起势，然后以极快的速度踏前并向对手刺突攻击，连续刺突三次，一气呵成。
鬼丸：
日本国宝“鬼丸国纲”，又名童子切安纲，刀身长80厘米，以太刀的标准来看稍微有些长。形状似古刀，直刃。刀幅、刀锷2.9厘米，刀尖1.9厘米。

鬼丸神话源于吞酒童子传说。在平安时代中期，在大江山有个叫做酒吞童子的鬼带领着一群鬼居住在那里。吃人肉的酒吞童子令人害怕，这样的事情也传到了都城中。这时，池田中纳言的女儿失踪了。阴阳师占卜的结果是被大江山的鬼捉去了。 对事态发展十分忧虑的一条天皇命令当时十分有名的豪杰源赖光去征讨酒吞童子。去捉鬼王的人中除了源赖光和四天王（渡边纲、坂田金时、卜部季武和锥井贞光）以外还有藤原保昌，共六人。在出发与恶魔作战之前，他们去了清水八幡、住吉和熊野三处神社请求神的保护。 在途中有上千名的武者赶来相助，于是六个人说：“对手是魔物。如果去这么多人的话只会把它吓跑去别的国家，还是用计策取胜比较好。” 于是一行人继续前进，一直来到一个开满了樱花的山脚，在那里他们遇到了三个老人。 “你们是去征讨酒吞童子的人吧？请带上这个神便鬼毒酒和星兜。但凡是鬼，都喜欢酒。它对人来说是妙药，而对鬼来说就是猛毒了。祝你们好运!” 三个老人指点他们去鬼所在的石屋后就消失了，原来他们就是清水八幡、住吉和熊野三处神社的神。这件事使大家十分振奋，于是继续进发，终于到达了鬼所在的石屋。 当然鬼对他们的到来十分的怀疑，但是在赖光的巧舌和美酒的浓香下渐渐解除了戒备。（也有的故事中说他们为了解除鬼的疑心去吃姑娘的肉）赖光等一行人受到了盛大酒宴的招待，鬼们也在酒力下不知不觉睡着了。 看到时机已到，赖光众人潜入酒吞童子的房间。在酒宴上化身做童子的酒吞童子此时现了原形，3米多长的身子，火红的头发，头上生有两支角，沉沉的睡着。不过它确实是鬼中的能者，在赖光拔刀的瞬间突然醒来，无奈在神酒的药力下无法动弹。 “我就是赖光，你纳命来吧！” 随着叫喊刀光一闪，酒吞童子的头颅被太刀斩断。但是鬼的头颅依然不死，飞舞在空中向赖光袭来。赖光利用星兜才逃脱大难。 头领被杀的众鬼们想要攻击赖光一行，但是身体被神酒约束无法行动，最后也被一一解决了。 漂亮地杀死了众鬼后，赖光他们将被掠夺来的姑娘救了出来，受到了天皇的丰厚奖赏。 在这个故事中登场的源赖光和四天王其实和魔道有很深的渊源。他们得意的武艺与魔道暗合，经常凭借魔力取胜。在日本，关于异界的存在基本上局限在宗教领域内，武士很少插手，因此赖光等是稀有的例外。 也许正因这个缘故，用来斩杀魔物的刀被称做名刀，当作重宝收藏，现在也有一部分流传下来下面就给大家介绍一下他们使用的退魔剑。 童子切安纲～切下酒吞童子首级的太刀 安纲是平安时代居住在伯奢国的著名工匠。童子切安纲是他的最高杰作，在室町时代被称做天下五剑（鬼丸国纲、大典田光世、三日月左近、数珠丸恒次和童子切安纲）。 因为斩杀酒吞童子而出名的这柄刀在室町的将军家流传，丰臣秀吉、德川家康和家忠相继使用过，现在也作为国宝在东京国立博物馆收藏

『肆』 日本史上最著名的几把名刀都是什么，有什么历史

其实村正成为妖刀，主要还是在反德川的浪人间流传出来的。大阪之阵的时候很多入大阪城的浪人们都自称佩戴者村正要取德川家康人头。

不得不提的就是正宗。正宗原是石田三成所有，三成喜欢收集名刀，此正宗更为珍视。在文库网络所写关原后被献给家康其实是有误的。原因是在于当加藤清正等人夜袭石田公馆三成不得已逃到家康处避难之后，家康虽庇护了他却迫使三成隐居，名义上保护了他的敌人。最后将三成送走的时候让自己的儿子结城秀康护送三成。当时的三成感念秀康护送之情，一说可能是为了拉拢做过太阁养子的结城秀康，三成将随身佩戴的正宗赠与了后者，虽然在关原之战的时候秀康还是站在了生父一边和会津上杉景胜对阵，但是闻说在石田三成兵败被斩首后，秀康依然佩戴着正宗，并且命名石田正宗，也许是对自己在德川家不得意的人生的喟叹罢了。

还有人提到了雷神立花道雪的雷切。当时看火影的时候完全没想过千鸟雷切还是有出处的，然而就是这样。传说道雪在树下休憩之时一道天雷劈下，道雪本能拔刀护体却引雷上身，虽被后人美化为斩落了天雷，然而实际上落得了残疾，这把刀因此得名雷切。如果不是其后道雪的奋战不歇，也许只是传为笑柄而非美谈了。这把刀并非名刀，只是逸闻而已。

作者：森兰丸

『伍』 日本刀的文化

古来日本称之为“刀”（かたな，Katana），“日本刀”一称最早来自外国对其称法。
北宋诗人欧阳修的《日本刀歌》诗中提到“昆夷道远不复通，世传切玉谁能穷。宝刀近出日该国，越贾得之沧海东。鱼皮装贴香木鞘，黄白闲杂鍮与铜。百金传入好事手，佩服可以禳妖凶。”诗中记录了关于日本刀的一些情况，当时的中国人已将之称为宝刀，有越地（今中国华南地区）的商人专为购刀而前往日本，并从美术角度描绘了日本刀的外形和样式。由此诗可看出日本刀在平安时代后期，镰仓时代初期时已经成被外国认可、并成为日本的输出产品之一（参见宋日贸易、明日贸易）。 村正因为与德川家族的关系而闻名，德川家族数人死伤于村正刀下，家康以前的松平家两代当主都是死在了村正刀下，德川家康的祖父清康，父亲广忠两人皆被近臣暗杀，且都是用村正刀。而家康本人幼年也曾被村正刀伤了手指。1579年，德川家康嫡子信康，被织田信长赐死，又是死于一把名为势州村正的刀下。这些虽然都是巧合，但是在1600年关原之战中织田河内守长孝（织田长益子）的长枪又误伤了家康的手指，而且正是当年受伤的那一手指，更巧的是此长枪也是势州村正制。致使德川家康断定：“村正刀是专门作祟德川家的妖物”并下令毁弃所有村正刀。到了江户时期，虽然势州村正的刀工仍然在打制日本刀，但迫于幕府的压力，再也无人敢公然携带村正刀，以前铭村正的刀也多改铭。故现存村正的真品极为稀少。
村正被称为妖刀也和其所处历史时期有关，村正诞生于动荡的室町中期，对于日本刀的需求很大，导致产生了大量的劣质刀剑，但是村正仍坚持打制品质优秀的实战刀。事实上，德川家装备村正刀的人极多，而造成德川家的死伤都是家族内部的人，所以巧合其实也就不巧了。
到了江户时期社会和平，刀剑更由实用转为注重华丽的外表装饰，当时的剑相学以刀的锐利品格判断吉凶，太过锋利的实战刀，被称为“妖刀”、“邪剑”等不吉祥的名称…所以到了江户后期，村正即妖刀的观念已深入人心了。
真正的村正是作为刀工的姓名最早出现在室町中期，而且作为刀铭使用了约一百年左右。显然可以看出村正并不是某一刀工的名字，这一点通过现存的村正刀外形和刀铭上也可以证实。据考证，至少有三代伊势的刀工使用村正铭。初代称左卫门尉，是伊势桑名人，现存最早的一把村正于1501年打制，刀上有“势州桑名住右卫门尉藤原村正”的长铭。 1797年，柘植平助方理著成了刀剑学经典《怀宝剑尺》一书。提出刀剑应该以其切割力作评判标准。方理按照切割力分类为四个等级。最上大业物（さいじょうおおわざもの，Saijyouoowazamono），即能够切透九成至整体的人体厚度的刀剑，大业物（おおわざもの，Oowazamono）表示能够切透七至八成的人体厚度，良业物（よきわざもの，Yokiwazamono）表示能够切透五至六成的人体厚度 ，和业物（わざもの，Wazamono）表示能够切透两至四成的人体厚度。由此还出现了专业的试刀者，试刀者大致可以分为生试（いきだめし，Ikidameshi）即切割活人，死人试（しにんだめし，Shinindameshi）即切割尸体， 和坚物试（かたものだめし，Katamonodameshi）即硬物切割三种。除业物分类法外，还有人将尸体叠在一起测试刀剑能够一次过砍断多少层。能砍断一层的称为“一胴”，两层的 称为“二胴”，如此类推。结果都不会超过“三胴”。不过，据记载曾经出现过“四胴”甚至“七胴”的宝刀。经过试刀的日本刀通常会在刀茎上铭记如“某年某月于某处切断什么或断几胴”等内容，此举类似一种品质保证。
较为文明的试刀方法是坚物试，多以铠甲、锻铁板、鹿角等坚硬的材料进行测试。 鉴赏刀剑时一定要顾及在场人士的安全，同时要尽量避免损伤刀剑。首先在安全的位置坐好。用两手将刀剑托起，然后鞠躬敬礼，以表示对刀匠的敬意和对物品的尊重。然后，用左手紧握刀鞘，鞘底向前；右手持柄，逆刃反握也就是刀刃朝向右掌虎口的方向。保持刃向上，先轻轻拔出一小段刀身，确认刀身是否有卡紧在鞘内。刀身若果卡紧，一次过强行拔出会有可能令刀身失控飞出，危害自己和他人。
此后，以缓慢的速度一口气将刀身拔出至切先的部分。若中途有停顿，刀身的表面或者刀鞘的内部可能会被刮花。拔刀时，要避免刀身两面和边锋与刀鞘内侧的接触，将刀背抵著鞘边就可以防刮花刀身或鞘内。切先先支撑在鲤口（こいぐち，Koiguchi），也就是刀鞘开口的部分，再慢慢将刀身移离刀鞘。刀拔出后，先将刀鞘放在一旁，再慢慢鉴赏刀剑。
鉴赏刀剑时，切先与刃绝对不可以朝向他人。若将刃视作刀剑的前方，鉴赏太刀应先从其右面开始，打刀则从左面开始 ，这和铭的方向有关，即是先鉴赏刻有“铭”的一面。切忌接触刀身的表面，令手上油脂弄脏刀身，破坏原有的防锈油层。鉴赏时慎言，以免唾沫沾上刀身，引起锈蚀。日本古时的武士身上常备有怀纸（かいし，Kaishi），有的武士在鉴赏刀剑前先在口中咬一片怀纸，为的就是防止刀身沾上口沫。
如果要将出了鞘的刀剑交到另一人手上，先把刀身垂直，切先向上，刃朝向自己，才可以将刀柄交到别人的手里。在未能确认别人能否紧握刀柄之前，千万不能放手。
茎是鉴赏日本刀时重要的一个部分，但是若要鉴赏茎部，必须得到刀主人的同意。为安全计，可以先将刀身纳回刀鞘，再拆下目钉和柄，进行鉴赏。
若要纳刀回鞘，先用刀鞘的鲤口支撑著切先底部，同样是为避免刀身两面和刃锋接触刀鞘内侧，再让刀身慢慢滑回刀鞘内。

『陆』 日本有哪些名刀，历史上存在的，神话中的（越多越好）

1.村 正

日本的一把嗜血妖刀，相传是村正变成了邪魔付在刀之上，另村正妖刀带有一股神秘的力量。
村正妖刀的传说的开始，是由「德川家康」引起的，这就是德川家与村正的故事。
德川家还是用三河地区「松平」的姓氏之时，德川家康的祖父「松平清康」在天文4年（1535）年尾，与织田家打仗时战死。在那时，松平家的家臣「阿部弥七郎」用村正刀「千子村正」把「松平清康」斩死。相传当时是由右肩斩至左腹，可想而知村正刀都锋利程度。
之后，就是家康的父亲「松平广忠」。他在天文14年（1545年）突然把近臣「岩松八弥」处斩。其处斩的有少少不同，是腰斩。处斩八弥的刀巧合又是村正的刀。
家康的嫡子信康怀疑是武田家的奸细，故向他下切腹的明令，当时把信康的头切下来的人所使用的刀就是村正刀「千子村正」。
家康关原之战折返后，在检视用来杀掉「织田有乐斋」的儿子「户田武藏守」的村正的枪的时候，不小心割伤了自己的手指。
就是以上这几件事，令到德川家康觉得村正的制品对德川家不利，所以下令将德川家不能再使用村正的制品。就是这样妖刀村正的传说就因此萌生。
2.正 宗

即冈崎五郎入道正宗所作之刀，如前所说，村正被视为邪恶的化身，而正宗则为正剑的代表，后来更成为权力授与的印信，大名将一国赐与重臣管理时，往往会赠予名刀作为象徵品，因此当大名给予重臣正宗刀，往往是代表授予一国国主的无上光荣，关之原大战后，石田三成被田中吉政所捉，后来面临死刑的命运，临死前缴回了两把正宗刀，除了证明自己曾受太阁重用外，此举也算是对家康的无言抗议。
3.虎 彻

新撰组局长近藤勇的爱刀，文久三年(1863)近藤勇加入新徵组时曾在江户的刀屋买了一把虎彻，但这把虎彻是由天才刀匠源清磨帮他伪造的，原因是近藤勇买不起真正的虎彻。
而真正的虎彻是由江户时代的名匠长曾弥虎入道兴里所作，长曾弥本是后后的甲胄师，后来移居到江户开始作刀时，年纪己超过五十岁，但他所作之刀却得到很高的评价，近藤与长曾弥年代相差了二百年，这也是近藤未能与真正的虎彻相逢的主因。
另外，新撰红副长土方岁三也是同样的情形，土方想得到名刀和泉守兼定，但在当时必须要有大名的身价才买的起此刀，因此土方也请人伪造了一把，到了后来新撰组盛大后，才买了一把真品。
而天然理心流的剑客近藤勇就是以虎彻打出他的威名，近藤勇习惯以真剑决胜负踢馆，踢倒了不少家武馆的招牌，在有名的池田屋事件中，这把刀砍倒了土佐派五人，虎彻之名因而威震四方。
4.天 业 云 剑 (草雉剑)
(有找到图.可是是假的= ="..所以没有图)
此剑就是超级闻名的草剃剑。剑身通体白色，长二尺七、八寸，剑刃的样子象菖蒲叶，和中国剑的类型相似，剑身很厚，剑柄的装饰犹如鱼的骨节。此剑和八尺琼曲玉、八尺镜并为日本三宝。传说为须佐之男杀死八岐大蛇时，从大蛇尾巴内发现的神剑，就连日本诸神使用的十握剑都有所不如。因为八岐大蛇的头上经常有云覆盖，所以这柄剑被称做业云剑(天是尊称)，又因为这柄剑能自己出鞘砍草，所以得到“草雉剑”的别名。天业云剑有实物，但在源平合战时，安德天皇溺水身亡，天从云剑随之沈入海底。
5.村 雨

关东公方足利家的宝刀。充满杀气，刀出鞘后产生水气，刀身不沾血。
有的人会以为村正就是村雨，其实不是完全正确，二者是不能算相同的刀。
有人会说村雨根据了解就是村正
当村正杀人到了一千人以后传说剑上会符有神灵 也可能是怨灵
而剑上开始向外出水气 整个剑变成黑色 杀人以后水气会将血冲洗掉
所以得名村雨 村正是凡是刀铭为村正的剑都叫村正。
6.菊 一 文 字
(图片在下方)
后鸟羽上皇时御命所锻之刀，为元祖刀匠则宗所作，因为刃部刻有代表皇家的菊花纹，其下又雕上一横一字纹，故称为菊一文字，此刀至今己有七百多年历史。
至於冲田总司使用菊一文字的传说，仅见於小说中，原因是菊一文字在幕末时代已属国宝级，冲田不可能弄到这把宝刀，另外皇家御制之兵器多为装饰用，用来显示威仪者居多，菊一文字属於薄刃之刀，不适合用於实战。
而冲田总司所用之刀，为加州金住长兵卫藤原清光所作，清光有乞食清光的浑名，他帮冲田所作的这把刀取名为加贺清光，相传在池田屋事件时，冲田所用之刀就是这把加贺清光。
7.妖刀，不知火
妖刀不知火，是日本史上，传说中的魔刀。故事相传，在战国时代，一名铸剑名匠，在采得上好奇矿，欣喜回家时，赫然发现，整个村子的人，被散乱的流兵所掠夺，烧杀一空。
他看著父母妻儿的尸体，呆然站立，他诅咒自己的无能，诅咒老天的不公，诅咒残酷的凶手，诅咒一切的生者。在悔恨、怨忿、悲伤交错之下，他出卖了自己的灵魂，作出魔鬼般的行为。
费了三天三夜的时间，提炼 体，匠师将全村人的鲜血，装满了七只大壶，而后以之铸剑，将无尽的悲愤，无尽的血泪，尽数封印在剑中，最后，他连带深刻的怨念，自身投入炉中。
轰然巨响，熔炉炸裂，妖刀不知火出世，这柄神兵的出现，确实是对世上的一个诅咒，在此之后，因它而造成的祸事，不知几凡，每个持有人，均遭到了不幸的命运，发狂以终。但趋之若骛者，仍是前仆后继，就在血与血的争夺中，不知火自历史上消失，据说，是被带入了魔界。

『柒』 日本军刀历史

最早是由唐刀演变而成，德川幕府末期，日本陆军采用法国式的训练方法。普法战争后，法国战败，日本便改向德国学习军事。明治十八年（1885年），以麦克尔少校为代表的德国军官来日本陆军大学任教，日本陆军的战术和军制从此师从德国，海军则为英国制。不仅如此，连指挥刀也西洋化了。明治天皇和重臣伊藤博文等，戎装时都佩西洋式的指挥刀。至二战之前，军官佩带有樱花纹饰的西洋式指挥刀，更有一种刀柄加长，西洋护格的东、西洋“合璧”的指挥刀，与日本式的军刀并行不悖。

『捌』 日本历史十大名刀

十、天国：平安时代平氏立功后从朝廷处拜领的平氏家传宝刀，此刀以奇特的双刃形状闻名。

九、肥前国忠吉：江户时期刀工肥前忠吉所作，后为武士半平太的得意弟子冈田以藏所有。

八、葵文越前康继：江户时期著名刀工越前康继所作，只作为御神刀供奉在尾张热田神宫。

七、长船：名刀工长光作品，室町时代价值六百贯，故又称为大般若长光，为足利义辉所有。

六、正宗：全称名物观世正宗，相州名刀工正宗作于镰仓末期，战国时期为石田三成所有。

五、村正：伊势国刀工村正作品，德川家康祖父、父亲与长子均死其下，被斥为“妖刀村正”。

四、掘川国广：著名刀工九州日向住国广作品中的第一杰作，后为新撰组剑士土方岁三所有。

三、雷切：立花道雪被视为雷的化身，因此他的宝刀被称为雷切，传说道雪曾用其斩杀雷神。

二、菊一文字：备前国刀工则宗作品，刀柄刻有十六朵菊花而名，后为新撰组一组组长冲田总司所有。

一、鬼丸：北条家传宝刀，辗转足利义辉、织田信长和丰臣秀吉之手，象征号令天下的权威。

另一说：

1[菊一文字则宗]

菊一文字则宗，太刀，刃长78.48CM。后鸟羽院时期备前国刀工则宗所作，一文字派的代表作品。

传说后来为新撰组剑士冲田总司所有。

刀铭：菊一文字则宗


2[长曾弥虎彻]

长曾弥虎彻，胁差，刃长45.75CM。越前国刀工虎彻于宽文三年所作。为新撰组剑士近藤勇的爱刀。



3[和泉守兼定]

和泉守兼定，刀，刃长70.6CM。著名刀工之定所作，新撰组剑士土方岁三所有为第三代和泉守兼定和十一代和泉守兼定。

刀铭：和泉守藤原兼定。在刀柄上也刻有铭文：临兵斗者开阵列在前这句语出《抱朴子》的话（原文是“临兵斗者皆阵列前行”）在战场上很流行，据说可以起鼓舞士气的作用。


4[堀川国广]

堀川国广，刀，刃长70.6CM。著名刀工九州日向住国广所作，传说是国广作品里的第一杰作。

后为新撰组土方岁三所有。

刀铭：堀川国广


5[葵纹越前康继]

葵纹越前康继，胁差，刃长35.3CM。江户时代著名刀工越前康继所作，

作为御神刀供奉在尾张热田神宫（御神刀：放在神宫中供奉神明的刀，一般不用于战斗）。

刀的两侧分别铸有梅纹和竹纹。而之所以名为葵纹越前康继，据说是由于是受家康赐予德川家葵纹之名，

因而改铭。成刀于庆长十一年左右。

刀铭：葵纹越前康继


6[肥前国忠吉]

肥前国忠吉，刀，刃长67.3CM。江户刀工肥前忠吉所作，后来为冈田以藏所有。

刀铭：肥前国忠吉



7[村正]

村正，刀，刃长73.32CM。室町末期刀工势州村正所作，

斩切能力出类拔萃，被德川家视为“不吉”的象征，斥之为“妖刀村正”，

因而在幕末时的长州倒幕派中人气极高。刀铭：村正


8[正宗]

正宗，刀，刃长64.4CM。相州名刀工正宗作于镰仓末期，战国时为石田三成所有，

关原合战后被敬献给德川家康，后来不知为何流落到萨菲罗斯手里（笑）。

刀的全称为名物观世正宗。刀铭：（无铭）


9[名物大般若长光]

长船，太刀，73.63CM。又名名物大般若长光，名刀工长光的作品，

在室町时代即价值六百贯。因为大般若经刚好六百卷，故取名大般若长光。

本为室町末期将军足利义辉所有，后来经由三好长庆、织田信长而到了德川家康手中。

长筱合战后，家康将之赐予奥平信昌。

刀铭：长船


10[名物大典太]

名物大典太，太刀，刃长66.10CM。平安后期刀工三池典太光世所作，

本来为室町将军家（足利氏）所有，在桃山时代落入秀吉手中，后来秀吉将它赐予前田利家。

刀铭：三池光世

『玖』 日本史上最著名的几把名刀都是什么,有什么历史

汉朝的尚方斩马剑（缳首刀，到后来被小说家写出了尚方宝剑...我笑了专 ） 唐朝的 陌刀 横刀 仪刀 杖刀（也有属说是宋代的） 陌刀之下 人马接碎 唐朝五百陌刀手一旦列张可以斩三倍以上的骑士于马下 横刀就是我们所说的长刀 是日本武士刀的前身 杖刀 外观就是个木杖 抽出来就是柄刀 是西方剑杖的前身 宋朝还有偃月刀 雁翎刀 明朝有苗刀（戚家刀） 日本出名的刀就是那几把 妖刀村正 之类的 都是五胡乱华时代 中原匠师为躲避战乱跑到日本去 结果带来了先进的生产力

『拾』 太刀的历史资料

起源于中国唐朝，原型是陌刀横刀发明者已近无法考证演变，传入，发展 横刀，最初传到日本的唐刀，其刀形是直形的刀，发展到后来逐渐被日本人变为了带着弧度的弯曲着的刀形，而现在的日本刀其刀形在刀身上是带着弧度的弯曲着的刀形 演变 发展 是在汉朝的“环首刀”的基础上加以改进而研制的，去掉了在汉朝常见的刀柄尾部的环，并延长了短柄改为可以双手使用的长柄，使其变为可以双手使用的窄刃厚脊的长直刀，基本形状和现在的“日本刀”很象，但唐朝横刀的刀身及刀锋基本上都是直的，不象现在的常见的“日本刀”是带着弧度的弯曲着的，唐朝横刀的形状为直刀形状。可以说现在的“日本刀”的形状总体上就是完全抄袭中国的唐朝的“横刀”样式，虽然这对于喜欢标榜“日本刀”攻击力的日本人来说是种难堪，但是这的确就是真实的历史。横刀的锻造技术在当时世界上是极为先进的，锻造出来的刀锋锐无比，而且步骑两用，制造横刀的技术后来被日本学去，成就了日本刀后世的声名。