驻马店历史文化
『壹』 驻马店的来历
驻马店最早归汝南府管，后建国初期属于确山县，归信阳管，后成立了驻马店地区，辖9县一市。2000年撤地建市，驻马店地区改名驻马店市，驻马店市改名驿城区。
驻马店是华夏文明的重要发祥地之一，是中华民族的人文始祖盘古创世纪活动的核心区域，是轩辕黄帝夫人嫘祖的故乡，是战国时代的兵器制造中心和蔡氏、金氏、江氏家族的故里。
全市共有森林公园7个，其中国家级森林公园4个，自然人文景观较多；驻马店还拥有梁祝故里、秦丞相李斯墓、伏羲画卦亭和战国冶铁遗址、西周蔡国故城、天中山、悟颖塔等人文资源，还有始建于明朝嘉靖年间（1522—1566年）的南海禅寺。
(1)驻马店历史文化扩展阅读：
驻马店市位于全国第三级地貌台阶上，横跨南阳盆地东缘和淮北平原，分属长江流域和淮河流域。其地势总的特点是西高东低，西部为伏牛山、桐柏山余脉构成的低山丘陵，海拔高度多在300米—600米。
位于泌阳县境内的白云山为最高峰，海拔983米。低山丘陵的外围为波状起伏的山前冲积洪积倾斜平原（岗地），由山前向平原倾斜，坡度多在5°—10°之间。
驻马店市处在亚热带与暖温带的过渡地带，具有亚热带与暖温带的双重气候特征，是典型的大陆性季风型半湿润气候，阳光充足，热量丰富，雨量充沛，温和湿润，四季分明。但由于地理位置的特殊性，又决定境内容易出现干旱、暴雨和局地性的冰雹、龙卷风等灾害性天气。
确山县、遂平县的西部和泌阳县东部系浅山丘陵区，由于局地气候的影响，多发山洪和暴雨。境内东部平坦低洼，降水集中时，容易发生洪涝。
『贰』 河南驻马店有哪些特色啊
饮食
早点类： 胡辣汤、水煎包、咸豆腐脑、油馍、小笼包； 小吃类： 热豆腐、热干面、凉皮，米皮，米线、凉粉、烙馍豆腐窜； 主食类： 1.汤面：①（豌豆）粉浆面条、②芝麻叶面条； 2.捞面、卤面、杂酱面；面条手擀而成，其中西京酒店石家手擀面素有“天中第一面”之称。 3.烙菜馍、烙馍（发面饼、焦馍）、火烧； 4.粥类：稀饭（面糊煮沸）、小米粥、米粥； 清真类： 馓子、罐饺子、（卤）羊肝羊肺、羊肉汤、牛肉（杂）汤 肉食类： 卤兔肉、卤狗肉、卤羊蹄
民俗文化
1、民间舞蹈 本地节目喜庆时有龙门舞、旱船舞、骑驴舞、推车舞、抬花轿、狮子舞、高跷舞和竹马舞等。此外，还有铜器会，每逢春节前后，与各种舞蹈连在一起，形成数里长龙，锣鼓喧天，十分热闹，至元宵节达到活动高潮。 2、民间工艺 本地民间工艺有剪纸、泥塑、吹糖人、扎彩、打铁花、木刻、缝制布玩具、木偶，麦秆编织、雕花核桃扣，其中汝南罗店镇天中麦草画享誉海内外。 3、民间戏曲 本地主要戏剧剧种有豫剧、越调和曲剧。 4、宗教信仰 本地主要有五大宗教，即天主教、基督教、伊斯兰教、佛教和道教。其中天主教和基督教是鸦片战争后传入的。伊斯兰教是随着回民在本地定居而传入；佛教的传入始于东汉；而道教则是我国土生土长的一种宗教。 5、民间习俗 本地晚饭叫“喝汤”，喜面食，面条、油馍、油饼、饺子在本地饮食中占重要位置，饺子又名“扁食”。天中市的面食历史悠久，风味独特。相传两千多年前，孔子周游列国到蔡国（今新蔡县），叶公曾用沈岗油馍招待他。 本地亲朋、邻里之间给生孩子人家送礼品道喜为“送祝糜”，赴酬道喜的筵席为“吃祝糜”，结婚有“送好”（男方父母到女方家送给女孩买衣服钱）、“定日子”（双方父母商定结婚日）、“添箱”（女方父母亲为女儿准备的嫁妆）的规矩。 春节家家户户早上吃饺子，放鞭炮，正月初五为“破五”，认为过了这一天才能做事；农历二月二，称“龙抬头”日，男子有节前理发的习俗，称剃龙头。 “挪臊坡”妇女生育满月，娘家或亲邻接去住一、二日，家中打扫卫生后再接回家，亦称住弥月。 “六十三，送枣山”。父母年至六十三岁，出嫁女儿蒸一座枣山送来，亦有蒸馍的，一岁一个，祝愿父母健康长寿。 “六十六，割块肉”。父母年至六十六岁，出嫁女儿买一块猪肉送来，祝愿父母健康长寿。
特色产品
泌阳花菇，被称为菇中之皇，香菇是世界名贵的食用菌珍品，泌阳花菇又是世界一绝：古代谓之"山珍"，现代又赋予"植物食品顶峰"的美称。中国食用菌协会执行会长温凯曾评价：泌阳香菇甲天下。《中国食用菌》杂志总编辑张光亚评价道：泌阳花菇，中华一绝。泌阳花菇获得国家质监总局原产地认证，通过了国家质检总局的考察验收，成为国家地理标志保护产品。
驻马店的旅游休闲、文物古迹、名典轶事等都是我们驻马店人的宝贵的财富！
『叁』 驻马店 有哪些名胜古迹
梁祝、宿鸭湖、南海禅寺、诗人李斯的故乡、天中山、嵖岈山、中国无产阶级革命家，著名抗日民族英雄杨靖宇纪念堂、我知道的就这么多、、、
『肆』 驻马店有哪些神话故事
驻马店有七大神话故事：
嫘祖故里、梁祝传奇、孔子厄蔡、李斯墓、蔡陵蔡城、伏羲画卦台、周公测影。
下面列举一下其中两个故事的简概：
嫘祖故里：嫘祖出生在上古时期的西陵，即现在的驻马店市西平县城西师灵镇一带，是西陵氏的女儿，为中华人文始祖黄帝正妃。
嫘祖发明植桑养蚕、缫丝制衣，和黄帝一道开创中华男耕女织的农耕文明。她与黄帝结合繁衍了华夏子孙，其后裔遍布全国及世界各地，被誉为“人文女祖”。
周公测影：位于汝南县天中山。西周初年，周公营造东都洛邑时，派人到各地用土圭测影，以观测天文地理，经测定，“豫州为九洲之中，汝尤在豫州之中”。人们就在这里“聚土垒石以标天中，名天中山。”唐代书法家颜真卿亲书“天中山”碑刻。
『伍』 驻马店有哪些神话故事
泌阳县盘古神话群探源
在中国创世神话中，从盘古开天辟地、兄妹滚磨成婚、抟土造人、降龙伏虎、制衣服、造文字、划九州到垂死肢体化生，充分显示了中国盘古神话的文化个性，即我们中华民族的自然发生观念及朴素而生动的原始审美观念。但是，长期以来，对盘古创世神话的产生、发展，众说纷纭，神学派、历史学派、进化论派和人类资源学派等均有论著。当我们把目光投向泌阳县盘古山盘古神话群时，从它与中原神话群的血缘关系和独特的文化个性中，可以清楚地发现：盘古开天，根在泌阳。
一、泌阳县盘古山是中原盘古神话群的传说中心
盘古神话，在中原地区传播久远，主要流传地域是驻马店市（古天中之地）、信阳市、南阳市、许昌市等周边县区，后来有学者对此现象认定为“桐柏山盘古神话群”，似有不妥，因为驻马店市均有盘古神话传说，西平、遂平县和南阳市部分县的盘古神话传说区处在伏牛山系，而且均处黄河以南的中原地区。所以，我认为应认定为“中原地区盘古神话群”似乎更为妥贴。
地处分水岭的盘古山脉，是盘古神话传说的密集区域。其特点有三：一是讲述盘古神话的人员众多。在泌阳县盘古乡及附近几个乡的农村中，有许许多多会讲述盘古神话传说的人，他们口传心授，代代相传，形成了很浓厚的盘古文化现象。有的民间故事家会讲很多有关盘古的神话故事，讲得绘声绘色。还有的艺人会用戏文讲述盘古神话故事。1984年底，河南大学张振犁教授和程健君先生带着调查组，来到泌阳县盘古山区，进行盘古神话专题采风。事实让他们大吃一惊：原来这里是盘古开辟神话的重要产地之一。它不仅以丰富的藏量和独特的风姿，在北方中原独树一帜，而且对以往的所谓盘古神话产生自南方的结论给予有力的冲击。二是盘古神话传说内容丰富。泌阳县盘古山区流传的盘古神话，内容十分丰富，情节多有变化。目前所搜集到的传说有开辟类：如“盘古创世”、“盘古开天”、“盘古传说”、“盘古兄妹”、“人祖盘古”、“盘古开天辟地”等。有婚姻类：如“滚磨成亲”、“猴子做媒”、“兄妹婚”等。有繁衍类：如“盘古捏泥人”、“盘古兄妹繁衍子孙”、“百神佑子”、“大唐的来历”等。有驯兽类：如“九龙山传说”、“歪头山的传说”、“猴山”、“盘古和猴子”、“盘古和老牛”、“盘古奶捏水牛”、“盘古爷的牲口”等。有生活类：如“盘古爷的箱子”、“盘古粮食囤”、“盘古船”、“盘古酒”、“黑山沟”、“盘古井”等。有民俗类：如“三月三敬盘古庙会”、“许愿还愿”、“敬盘古神像”、“拴娃娃”等。三是史料记载翔实。在北朝时期，著名的地理学家郦道元在他的《水经注》中就明确记载：“泌阳故城，城南有蔡水，出盘古山，亦曰盘古川，西北流注于泌水。”盘古山，又名大复山，是桐柏山脉的支系。明代学者李梦阳曾作《大复山赋》，明确指出：“昔盘古作兹焉，用宅，是以浊清判，三纪揭，氵项洞开，明划日月，厥山既形，余乃发。故尔上冠星精，下首地络，聚膏山以为崇，渗泄以成川。窍若浮肺，万谷濞漩，神瀑涌焉。”又指出“若其势磅礴，逆折状若胎簪，嵩首殿其北，荆沔包其南。右枕熊耳之巅，左朝桐柏之山。”从作者所叙述的地理位置来看，毋庸置疑地指出泌阳县的盘古山就是盘古大帝的栖身之所和生息的家园。《明嘉靖南阳府志校注》山川志《地理坤鉴》也明确记载：“盘古龙首人身。淮安（今泌阳县）亦必祀盘古，人类进化，近已成为学说，具有盘古庙，实考古重要史料，正不必讳言。”此外，明、清两代有不少文人墨客，慕盘古之名，登临盘古山吟诗作词，留下不少动人的诗篇。如清代郑大漠所作《泌水令》：“衡门东向，泌水西流，堂闲人静，气清若秋。驾我轻盘，泛彼泌流。四山合匝，云影悠悠。盘岚滴翠，铜筱青摇。”又如清王以衡所作《盘岚朝起》：“一望盘山半插云，侵晨云今更氤氲。岚开四面光如淡，黛染千层影乍分。月影星疏才报晓，烟霏雾结自成文。凝目别有香炉气，古庙嵯峨锁翠氛。”
为什么说泌阳县的盘古山区是中原地区盘古神话传说的中心呢？民俗学家乌丙安先生曾经在《风物圈》一书中指出：围绕神话传说所形成的特殊民俗，会在传承和流布过程中形成一种特有的文化走向，离风物传说中心最近的传说群很密集，反之渐少。那么，以此观照盘古山盘古神话群，联系去年我市完成的《中国民间故事·驻马店卷》及各县分卷中所搜集到的“盘古神话传说”，可以清楚地看到这样一个盘古神话传说走势图：
往南方向：盘古山、桐柏、湖北
往西方向：盘古山、唐河、南阳
往东方向：盘古山、确山、汝南、正阳、新蔡
往北方向：盘古山、遂平、西平、舞阳
经查阅相关资料，盘古山区以外的地方均有一些关于盘古的神话传说，如正阳县的《玉人和玉姐》，汝南县的《滚磨与天之中》、《盗五谷》，西平县《盘古造人》，新蔡县《盘古王和扁古王》，遂平县的《盘古开天》等，一般情况下，各地均流传有《盘古开天》的神话，只是内容中的细节有所不同。不仅如此，我们还可以清楚地看到，这些地方的盘古传说比较零星，不集中，会讲述的人员不多。同时，越是离盘古山远，盘古神话的传说就越少，越不完整。很显然，泌阳县盘古山区就是中原地区盘古神话传说的中心。其基本的事实是：传说密集量大，讲述者众多，上古祭祀民俗尤存，与传说中相对应的遗存点多，并且兼有“宇宙神话”和“文化英雄神话”的多种层次。
二、泌阳县盘古神话群与中原神话群相互影响
神话从内容上可简要地分为自然神话和社会神话两大类，再细一点还可以分为天地开辟神话、人类起源神话、日月神话、英雄神话、冥界神话、洪水神话、人祖神话等。
神话大约始于旧石器时代晚期，相当于母系氏族社会初期。盘古创世神话，以其明确的探源主旨形式出现，大约在人类进入新石器以后，发展于新石器时代中期。从这一时期神话文化物质和个性看，中原地区所流传的神话有：开辟神话、人类起源神话、英雄神话、洪水神话、人祖神话。而神话的代表人物是开辟大神——盘古，创造人类与万物的大神——女娲，人祖神——伏羲，创造大祖——黄帝。由此可以推论，这些神话在创造、发展的过程中，不仅在空间上相互渗透，而且在内容上是相互影响并交织在一起的。
盘古神话与女娲神话有直接的关系。在距今约7800年～7400年间，亚洲东部海域的海水超过现今海平面约10米，海岸线直达太行山东麓，造成空前的大灾难，导致了人类的大逃亡、大移民，也为后来的“洪水移民神话”埋下了种子。根据中国考古学文物上的族徽和古文字中的族徽及中国历史地理地名、古星象名称证明，这次洪水灾难中的大迁徙，是部族式的举族迁徙，而非“伏羲”和“女娲”二人。这次大迁徙是从西部的昆仑山，由伏羲部落分为北路，沿黄河东进，后定居在陈蔡间。另由女娲部落经秦岭、商洛山，南阳盆地、伏牛山、盘古山，在西华县定居下来。
当女娲部落出商洛山，沿南阳盆地（宛）来到泌阳县的盘古山区时，曾滞留于此。据1975年安徽寿县出土的鄂君启铸东节记载：楚怀五六年（前323年），此路的具体走向是：自宛，入区内象禾关，走遂平。这时，我们就可以发现，女娲神话与盘古神话在盘古山这里融合了。虽然我们无法断定盘古神话与女娲神话的发生谁先谁后，但盘古神话与女娲神话所蕴涵的文化共性，确实耐人寻味。
①盘古：开天辟地，用冰块补天
女娲：炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极
②盘古：降龙，龙生盘古
女娲：杀黑龙以济冀州
③盘古：捏泥人，生八子，生肉疙瘩
女娲：抟黄土作人，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人
④盘古：兄妹成婚，滚磨成婚
女娲：女娲伏羲兄妹婚
由此我们可以大胆地推论：根据高友鹏先生所划分的中国神话时代，即单体神话中的盘古时代、女娲时代、伏羲时代，而盘古时代是开辟时代，女娲时代是创制时代。那么，盘古神话可能早于女娲神话，间或影响了女娲神话。
盘古神话与伏羲神话关系密切。当洪水过后，居于西部昆仑山的伏羲部落开始了大迁徙，他们是沿黄河而东经函谷关而进入中原的，后来选中了陈蔡之地作为落脚点，这是毫无疑问的。《文选·鲁灵光殿赋》中描绘伏羲为“龙首鳞身”。《艺文类聚》引《帝王世纪》说伏羲为“蛇身人首”，当然这是伏羲氏族信仰龙图腾的印记了。作为一个开辟文明的大神，伏羲氏在陈蔡之地做了许多惊天动地的事业，如“制姓氏，正嫁娶”、“化蚕桑”、“教民织网”、“冶金成器，教民炮食”、“因居方而置城廓”、“制杵臼，万民以济”。
更应该引起我们注意的是《寰宇纪》中云：“伏羲于蔡水得龟，因画八卦之坛。”《管子》称其“作九九之数，以合天道，而下化之”。所以，我们说盘古神话与伏羲神话的关系之一是：同在同一条蔡水活动，蔡水发源于盘古山，而流向下游的陈蔡之地。《上蔡县志》载：“伏羲在蔡水钓得白龟，龟为卜，策为筮。”从盘古山到钓白龟的蔡河，仅百里之遥，距离是很近的。关系之二是：女娲部族离开盘古山后，出象禾关，入遂平嵖岈山，而后至西华县，在此地两大部族又在陈蔡之地会师。会师之后的龙图腾部落，举行了隆重的伏羲与女娲的婚庆大典。那么，带着盘古神话的女娲部族，理所当然地用盘古神话影响了伏羲神话。
这次会师使盘古神话第一次碰撞伏羲神话，同时也使盘古神话、女娲神话和伏羲神话第一次实现了文化的融合和交流。这次融合的结果是：
①盘古：兄妹婚，滚磨成亲
伏羲：女娲伏羲兄妹婚，滚磨成婚
②盘古：开天辟地
伏羲：一划天开
③盘古：石狮子传说
伏羲：石龟的传说
④盘古：拴娃娃习俗
伏羲：摸子孙窑习俗
⑤盘古：降龙
伏羲：龙图腾，人首龙身
⑥盘古：人祖爷，人根始祖
伏羲：人祖爷
显而易见，作为开辟文明的伏羲神话，肯定受到了蔡水之源头的盘古神话的影响。伏羲神话只是在盘古开辟天地、女娲创造生命传说的基础上，更加文明开化，从而使人与动物相区别。
三、泌阳县盘古神话群是天中历史文化的结晶
当我们拨开历史的疑团，查找盘古神话诞生发展的脉络，关注泌阳县及驻马店市历史文化轨迹时，有一些新的发现让人兴奋不已。盘古神话与驻马店市的历史文化关系十分密切，这是一个不可忽视的文化现象。
首先，最早记载和讲述盘古神话的是驻马店市人。在古典文献中，有关盘古的记载，最早见于《六韬·大明》：“召公对文王曰：'无道净清，地德生成，人事安宁，戒之勿忘，忘者不祥。盘古之宗，不可动也，动者必凶。'”《六韬》相传是西周吕望所著的一部兵书，吕望就是“姜太公”姜尚。这条资料的发现，可将盘古神话由三国时代的《三五历纪》提前约600年。这个姜太公就是驻马店市新蔡人。据《驻马店地区志》载：约公元前21世纪，炎帝裔孙、姜尚先祖伯夷佐大禹治水有功，被封为侯爵赐姓吕，建吕国（今新蔡县）。同时，文王又是太任的儿子，其母亲太任是挚国国君之女，挚国就是今天的驻马店市平舆县。西嫁周国国君季历为妻，生周文王姬昌。而且太任的孙子周公旦和“三公之一”的召公曾多次到汝水之滨测量土地，寻找天下之中心，《诗经》中的“甘棠”篇就是对召公在此地生活的生动记载。
这里还有一个信息：即女娲造人说最为详尽的记载，当数汉应劭的《风俗通义》最早：“天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，力不暇供，乃引绳泥中，举以为人。”这里我们可以看到，从泌阳县盘古神话群分离后的女娲神话，先是把都邑建在驻马店市的遂平县，又迁至西华县。据清康熙《汝阳县志》载：“应劭，字仲远，汝南县人，撰《风俗通义》，以辨物类名号，释时俗嫌疑。”
其次，盘古居天中与驻马店市俗称“天下之中”并非纯属巧合。在盘古神话群中，传说盘古兄妹结婚后，先后生了八个儿子，取名东、西、南、北、东南、西南、东北、西北。这八个儿子长大后，盘古叫他们分别到八个方向去生活。八个儿子去了八方，盘古居住在中间，故而天下划为九州。然而，当我们翻开《重修汝宁府志》时，上面十分清楚地记载着：“禹分天下为九州，豫为九州之中，汝为豫州之中，故为天下之中。”古人在观测天象时，发现北斗星，天之中。为了寻求对应的地之中，西周展开了一次大规模的土地测量活动，最后的结果是：驻马店市汝南县城北的天中山是天下之中。正如《陆险舆记》云：“汝南负山襟淮，控扼颖蔡，风土当天地之中。”从这里我们可以看出处在天地之中的泌阳县与处在九州之中的盘古，在“中”文化的契合点上是惊人的一致，都处在上应宇庙中心，下应人的天门百会，万物生于此，归于此。值得注意的是：驻马店这个天下之中，正是西周召公所测。而恰恰是周召公在历史上第一次明白无误地对周文王讲述了“盘古之宗，不可动地”。
总之，泌阳县的盘古神话群与流传在中国大地的盘古神话，不仅有着共同的特性，而且与泌阳的风俗物象、石器遗存、历史文化有着十分紧密的关系，从而有力地抨击了“盘古西方说”和“盘瓠说”等影响中原盘古神话群的谬误，进一步证明实了中原之地就是盘古的生息家园。
『陆』 驻马店的历史由来
驻马店古为交通要冲，因历史上南来北往的信使、宦官在此驻驿歇马而得名。
驿城是根据城市的由来而命名的，古代驻马店是古代官员中途休息和换马的地方，是差役传送公文，书信的落脚地，因为要中转，休息，快件的还要换马，只是个驿站。
在唐代，杨贵妃爱吃荔枝每年荔枝熟了都要骑马派人去南方摘后再送回来，据悉驻马店就是必经之地和要道，骑士都在驻马店换马侯再去前行。所以就叫驻马店，而驻马店也号称驿城。
三国时，曹操发动赤壁之战，驻马店是曹操的后备粮仓、军马散养地、屯田区。
元朝，横戈马上的蒙古族，不仅建立起幅员辽阔、地跨欧亚的多民族统一的大帝国，而且对马情有独钟。
为了加强通信联络，在全国建立起驿路交通网，建立了1119处驿站，约有驿马45000匹，严密统治着帝国上下四方。
当时，汝宁府已是全国一等州府，往来信使不断，随着军政文信增多，1293年元朝政府受汝宁府官员伯颜请求在汝宁府西30公里苎麻村（今驿城区老街）建立起有15匹健马的驿站，蒙古语称“站赤”，站赤在蒙语中就是“驿站”的意思。苎麻村（现老街）正式设驿建馆。
(6)驻马店历史文化扩展阅读：
驻马店处于北亚热带向暖温带的过渡地带，兼南北气候之长，四季分明，光照充足，雨量充沛，土地肥沃，适宜多种生物生长，是国家和省重要的粮油生产基地，素有“中原粮仓”、“中州油库”、“芝麻王国”之美誉。
全市常年农作物播种面积2400万亩以上，粮食作物种植面积1800万亩，粮食总产70亿公斤，占全省粮食总产量的八分之一，其中小麦总产占全省的七分之一。
上蔡、西平、正阳、平舆、汝南为全国产粮大县，正阳、汝南、泌阳、确山为全国油料生产大县，西平、上蔡、新蔡、正阳、泌阳、汝南为全省农业综合开发重点县，占全省的四分之一，正阳、平舆、泌阳分别为花生、芝麻、香菇生产第一大县。
驻马店“小磨香油”以味醇质优名扬全国，上蔡的花木、确山的板栗、汝南的蔬菜等特色农业在全省乃至全国都有较高的知名度。
2015年全年粮食总产量（含新蔡）758.8万吨，实现“十二连增”，再次荣获“全国粮食生产先进单位”称号，被命名为“产粮大市”，上蔡县、西平县、正阳县、平舆县、汝南县被命名为“产粮大县”。
『柒』 驻马店的由来
驻马店市古为交通要冲，因历史上在这里设驿站而得名；亦有说法指是因为古时这里以苎麻知名，所以被称为苎麻店。1965年建立专区，2000年8月撤地设市。
『捌』 驻马店古代叫什么
古代从地理上将中国分为九州，驻马店市属于豫州。
驻马店位于河南版中南部，北接漯河，南权临信阳，地处淮河上游的丘陵平原地区。因承东启西，贯南通北，素有“豫州之腹地、天下之最中”的美称。因明朝设立皇家驿站而得名。
驻马店是一座历史文化名城。是华夏文明的重要发祥地之一，是中华民族人文始祖——盘古创世纪活动的核心区域，是轩辕黄帝夫人、丝绸纺织鼻祖——嫘祖的故乡，是蔡姓、江姓、沈姓、周姓、房姓、袁姓、柏姓、郎姓等姓氏的发源地，有“中国传奇之都”之称。
(8)驻马店历史文化扩展阅读
驻马店古为交通要冲，因历史上南来北往的信使、宦官在此驻驿歇马而得名。
驿城是根据城市的由来而命名的，古代驻马店是古代官员中途休息和换马的地方，是差役传送公文，书信的落脚地，因为要中转，休息，快件的还要换马，只是个驿站。
在唐代，杨贵妃爱吃荔枝每年荔枝熟了都要骑马派人去南方摘后再送回来，据悉驻马店就是必经之地和要道，骑士都在驻马店换马侯再去前行。所以就叫驻马店，而驻马店也号称驿城。
参考资料来源：驻马店市人民政府官网-魅力驻马店
『玖』 驻马店传统风俗文化有哪些
河南各地基本差不多，如腊月二十三吃发面烙饼，喝八宝饭，二十四扫房子，二十八贴花花（即春联）
春节贴春联，包饺子、剪窗花、串亲戚、唱大戏、敲锣打鼓等，
『拾』 驻马店都有什么特产和名胜古迹
汝南县的天中山、无影塔为国家级文物保护单位。上蔡县城为西周蔡国都城，现存有古城址、秦丞相李斯墓、伏羲亭等。新蔡县的"子路问津处"，正阳县的"东汉石阙"，平舆县的"西汉古槐"，西平县的宝严寺塔、战国冶铁遗址等，都具有很高的考古和参观价值。享誉全国的"天然盆景"？岈山、被誉为"人造洞庭"中国最大的人工平原水库宿鸭湖、湖光山色的国家级森林公园薄山风景区、有"小延安"之称的革命圣地确山竹沟，抗日英雄杨靖宇将军的故居确山李湾以及台湾高僧明乘法师捐资重建的亚洲第一大佛教寺院南海寺等等，都是怀古抒情、观光旅游的好去处。