历史寻踪

❶ 九龙山的历史寻踪

九龙山在旧日的市人及史籍记载中是一处景色绝佳的宗教信仰和游览胜地。九龙山在东便门至通州的通惠河二闸段深沟村南，是一座东西走向、长约二里的土山。民国二十四年出版的《北平旅行指南》中记：东便门外五里许，黄木厂迤东，有土阜高数丈，蜿蜒里许，形势若龙。主峰有庙一，清末尚未拆尽。山门匾题“观音阁”三字，碑为道光六年三月重修。门外有铁钟一，为乾隆五十四年，大通桥科房车户、皂役、各仓挡手捐铸。原来的九龙山山 并不高大，仅在庙宇前有两棵槐，整座山麓多为蒿草和酸枣棵子覆盖，九龙山虽处郊野，但很有特色。夏秋的雨水将整座土山冲出了九条崎岖的小溪水沟，每条水沟里的水象小白龙一样从山顶上飞瀑而下，降落人间。故无名土阜得名九龙山。

❷ 再怎么追踪历史学术动态

你要了解最新历史学术动态，一般都是通过社科院创办的《历史研究》和《中国社会科学》杂志，都是中国历史最新的研究报告。毕竟是社科院，权威性是有保证的，你写的历史论文也可以去投稿。

❸ 寻踪历史足迹 悠游上海周边古镇全攻略

丽江周边主要的景区有被喻为冰川公园的玉龙雪山，无拘无束美丽原始的泸沽湖，湿地候鸟群聚的拉市海，穿越原始森林的茶马古道，空旷草原的香格里拉，未被征服的神山梅里雪山，丹霞地貌的千龟山，丰富植被生态的老君山，徒步圣地的虎跳峡，祖祖辈辈生活在一块巨石的石头村等等。 来丽江古城我有两个建议，一个就是不要跟团，一个就是不要住酒店，因为你是来旅游而不是休养，你是来体验纳西特色，而非上海某个高级酒店。丽江的吃喝玩乐可以搜索丽江葵花宝典.

❹ 平顶山的历史寻踪

平顶山历史悠久，我来就是威源宁营人。威宁营现在叫威宁村，六十岁以上人都知道村里老人们称呼习惯村里地理位置有：东城壕，南城壕、西河沿、庙台、点将台、前垓、后垓、西门、马圈、兵营等都是威宁城的历史称呼。威宁营祖辈口传的唐朝樊梨花的故事老年人几乎人人皆知。，上世纪五十年代，一到冬季，家里老人们讲述代代口传的樊梨花、薛仁贵、薛丁山、仇鬼杨凡等故事。什么凤凰山射箭、顶水、薛刚反唐等等。那个年代，收音机都是很少有的。樊梨花故事不知伴随多少威宁营童年儿童的成长。

❺ 求视频:乐户：田野调查与历史追踪

在各种贱民中，乐户最为突出的一种。首先是他们有鲜明的职业特色，其次是长久持续的历史，其三是乐户是惟一能把统治的最高层与被统治的最低层连接起来的阶层。我们研究乐户的目的，除了从硕果仅存的第一手资料了解乐户本身外，便是透过乐户进一步了解传统中国的底层社会，而对于后者的了解，我们必须尽快掌握这真正的最后机会了。

❻ 剪纸艺术的历史寻踪

远古时代，人类就已经发现和运用了以影像做为形象表记的艺术手法，并继而创造了在各种材料上镂刻、透空的艺术语言。这在诸多的原始社会彩陶岩画、商周青铜器、汉画像石艺术中，都体现了远古艺匠运用这一艺术手法的完善。今天的民间剪纸与之在造型方式和外部特征极其明显的一致，充分说明他们之间的传承和延续关系。

❼ 北投温泉的历史寻踪

北投公园内的温泉水池，曲径环绕，亭榭小桥点缀其间，布景玲珑，引人入胜。公园北隅山中有一条微呈黄色的小瀑布，有趣的是这条瀑布竟是温热的，所以被称为“北投温瀑”。沿着左侧的幽静小道上坡行进，大约半个多小时，“地狱谷”三个大字赫然入目。这里是北投众多温泉溪流的发源地。地狱谷略呈椭圆形，面积约三四十亩。谷底泉孔密布，大者如掌，小者似珠，终年有热水涌出，久而久之汇成一个热水湖。湖中偶尔喷出十多丈高的白烟，磺气蒸腾，似云雾缭绕而上，灼热逼人，泉温高达90摄氏度。游人为增添旅游乐趣，将生鸡蛋放在流动的温泉水中， 15分钟即可煮熟。吃在嘴里，有一股淡淡的硫磺味。
“地狱谷”谷背山腹间，林木葱茏，沸腾的温泉水自石缝中涌出。这里终日烟雾迷朦，给人一种虚无飘渺的神秘感。偶尔一阵清风吹过，人们才能一窥美景的庐山真面目。
当夜幕降临时，整个地狱谷笼罩在一片迷雾之中，显得既迷人又恐怖。传闻过去有一位游客曾失足掉进热水湖中烫死。“地狱谷”这个带有恐怖色彩的名字，便由此传开。后来，有关当局觉得其名不雅，将其改称为“玉泉谷”，然而并没有叫起来，“地狱谷”早已是“名声在外”了。
从北投乘火车往南行，至士林区，可以换乘汽车去游览参观芝山岩和故宫博物院。芝山岩位于台北士林区通向外双溪与阳明山之间交叉路口的一座孤山之上，海拔高度约50米。外表看来，它与大屯山群不相连，实际上却与下竹林山、拔子埔山一脉相承。芝山岩四周岩壁断直垂立，显得格外挺拔，附近林木参天，环境甚为清幽。据说福建漳州有一座芝山，十分出名。漳州移民渡海来到这里以后，由于怀念大陆故土，常登临此山遥望，后来使用家乡的名山命名之。很多游人喜欢到芝山岩来访古，寻觅开发台北的历史遗迹。早在清朝康熙年间，来自大陆福建沿海的漳州人，就来到石牌附近开垦，逐渐拓展到士林及芝山岩一带。当时，人们力求神佑保护，便择定秀丽苍翠的圆山仔芝山岩一带，作为建庙供奉之地。乾隆十七年，建开漳圣王庙，供奉漳州人心目中的守护神“开漳圣王”陈元光。后来又建钟楼、鼓楼，称为惠济宫。一直到今天，惠济宫仍然完好地保存下来，成为祖国人民开发和经营台湾岛的证物。清朝道光年间，当地居民又在芝山岩文昌祠内，办起了第一个私塾，促进了当地文化教育事业的发展。
1895年后，日本侵略者侵占台湾，逼迫台湾同胞学日语，士林义民不甘同化，奋起反抗，在芝山岩歼灭日本官员及军士多名。日军迁怒于当地居民，滥杀无辜，后人遂在芝山岩顶立碑纪念。当时的日本首相闻讯惊慌不已，下令建立芝山岩神社，以纪念侵略者的亡灵。抗日战争胜利后，深受苦难的台湾人民拆毁了那座为侵略者招魂的神社，并建立了一座“芝山岩事业碑纪”的碑坊。
这里还有清朝道光年间修筑的古城堡——芝山石城，城墙全部用石料建造，原有东、西、南、北四座城门，而今三座城门荒废，仅仅剩下西门尚可供游人凭吊。登临其上，颇能让人发思古之幽情。
与芝山岩近在咫尺的是双溪公园。其东面，有一个依山建筑，碧瓦黄墙、巍峨壮观的故宫博物院。它既是台湾同胞欣赏祖国文物，又是寻“根”问“底”表示怀乡之情的地方。
金山温泉位于台北县金山乡水尾村。据传说，清同治六年（1867），金山地区发生了一次大地震，其南部有磺泉涌出，从此得名“金山温泉”。
金山海岸是一片风沙地带，这里的温泉叫磺港温泉，水温约60－80摄氏度，泉水呈赭色，能治肠胃病、皮肤病和妇女病等。

❽ 宝光寺的历史追踪

唐会昌五年（845），唐武宗李炎下令拆毁天下大寺4千6百余所，小寺4万余所，宝光寺难免劫难，宝光塔也被摧毁。唐大中元年（847），宝光寺得以恢复，但宝光塔尚未重修。
唐广明元年十二月初五日（即公元881年元月8日），黄巢起义军攻破长安，唐僖宗李儇在五百神策军的保护下南逃入蜀。中和元年五月（881年7月）僖宗路经新都，曾“驻跸”于宝光寺。后来，他觉得这里环境很好，又距成都不远，便在寺后修建行宫（行宫露台的两个柱础现存于七佛殿前廊柱下）。唐僖宗平生崇信佛教，到了成都，他立即派郭尊泰捧着皇帝的“玺书”，迎请隐居在彭州九陇山的高僧知玄（即悟达国师）到僖宗驾前随行。
唐中和三年（883）三月初八日，僖宗幸蜀已近三年。据说这天晚上，他在行宫闷闷不乐，夜不成眠，便到寺中散步。忽然，他见宝光塔废墟上霞光迸射，便惊惶失措地问悟达国师是怎么回事？悟达回答说：“此乃舍利放光，为祥瑞之兆，今黄巢已平，陛下可回长安了”。僖宗大喜，叫人挖掘，果然在塔宫内发现石函，函内有佛舍利十三粒，晶明莹彻，光彩照人。于是，僖宗命悟达国师重修宝塔，扩建佛寺。宝塔取名为无垢净光宝塔，佛寺仍名宝光寺。当时寺内有僧众一千余人，“蜀中之梵宫佛院未有盛于此者”。因此，悟达国师被尊为宝光寺唐代的开山祖师。
罗汉堂建于清咸丰元年（1851年），内塑佛、菩萨、祖师59尊，罗汉518尊，每尊高约2米，其中还有康熙、乾隆塑像分别一尊。造型优美，彩绘贴金，千姿百态，妙趣横生。它是中国罗汉堂中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。宝光寺文物众多，著名的有南朝梁武帝大同六年（1540年）的千佛碑；唐开元二十九年（741年）的施衣功德碑，唐僖宗行宫遗础，元代金银粉书《华严经》、明永乐年间的“尊胜陀罗尼”石幢，清代《大藏经》、玉佛和石刻舍利塔，以及被称为“镇寺三宝”的舍利、贝叶经和铜优昙花等。各殿堂挂金匾176块，嵌碑刻24通，石柱刻楹联76副，陈列古代工艺品和名人字画400余件，烘托了宝光寺的历史文化氛围。
宝光寺罗汉堂是中国现存四大罗汉堂（另三处在北京碧云寺、苏州西园寺、武汉归元寺）中历史最久、规模最大的泥塑罗汉堂。它以塑像奇巧多姿而扬名天下。每天都有许多中外游人和佛教徒到罗汉堂参观、朝拜、探寻佳趣。
宝光罗汉知多少有人说，宝光寺的罗汉是数不清的。因罗汉堂建筑结构奇特，塑像纵横交错，道路四通八达，宛若一座迷宫。前来数罗汉的人往往又为千奇百怪的塑像所吸引，边数边看，数来数去，结果总不一样。若要数清罗汉堂共有多少塑像，必须知道它的建筑结构。
罗汉堂为抬梁式木石构架的正方形建筑，九进九楹，占地一千六百平方米。因内有四个天井，故其平面呈“田”字形。罗汉堂中央，屋面作穹窿状升起，宽阔的空间矗立着一尊高约六米，有二十八个头、五十六只手、一百九十六只眼的观音塑像。其他塑像围绕“田”字，内外四层，中以“十”字相连，使得通道回环曲折，更觉堂内气象宏深、变化莫测。但是，塑像的安排很有规律。它以进门的孔雀明王、中央的观音菩萨，里壁的三身佛为中轴线，左右对称，前后呼应，内外协调，每层每排均有定数。
罗汉堂内塑像到底有多少?按照常人习惯，都说是五百尊。但是，当以三身佛左侧的“第一阿若桥陈如尊者”数起，由外层到内层，一直数到“第五百愿事众尊者”后，还剩下居于“十”字上的三佛、六菩萨、十八罗汉、五十祖师。故塑像共计为五百七十七尊。

❾ 北京苏州街和泉宗庙的历史追踪有哪些

传说乾隆第二次下江南的时候，有一天，他与亲信太监一同扮成平民百姓来到苏州城外的一座寺庙私访。

当他们在一座尼姑庵，烧完香磕完头，正准备离开的时候，忽见迎面走来一个尼姑，唇红齿白，眉目清秀，气质不凡。乾隆一下子被尼姑的美貌所倾倒了，他死死地盯着尼姑看，直到同去的太监轻轻拉了下他的衣袖，他才回到现实中来。

回到行宫后，乾隆仍旧对那个尼姑朝思暮想，他想下一道圣旨，宣那尼姑进宫伴驾。但这个女子已是佛门中人，若再入宫当嫔妃，有伤风化。

后来乾隆想出了个两全齐美的办法。他令人在昆明湖的南边，清水河西侧的蓝靛厂为她修建了一座半为行宫、半为庙宇的"泉宗庙"。庙宇仅石雕牌坊就有7座，气势非常宏大。此后每当乾隆到西山游玩，这里就成了他的行宫，而美貌的尼姑就是他的爱妃。

有一年春天，乾隆到大觉寺降香归来，銮驾到泉宗庙，只见伴随尼姑的宫女前来禀报："启禀万岁爷，美人身体欠佳，不便接驾，望皇上恕罪。"

乾隆听了很着急，赶忙步入后宫寝殿。只见尼姑躺在床上，泪眼婆娑，满面愁容。

乾隆俯下身子问道："卿家哪里不舒服？"尼姑道："启奏皇上，我本苏州人，离开家乡已几年了，由于思乡心切，才会郁郁致病，请皇上恕罪。"

乾隆一听，哈哈大笑："原来是思乡病，卿家何不早说？这好说。朕保证半年之后一同与你回苏州。"尼姑一听，病立刻就好了许多。

半年之后，乾隆来到泉宗庙。尼姑跪接后，乾隆握着她的手说："卿家快点上轿，朕这就与你同上苏州。""真的？"尼姑又惊又喜。"君无戏言，我岂会骗你？"

于是，尼姑打扮一番就由宫女搀扶着上了轿。

一队人马前呼后拥，浩浩荡荡，出了蓝靛厂。走了大约半个时辰，轿子突然停了下来。

宫女掀开帘子，对尼姑道："启禀美人，苏州已经到了。"尼姑迷惑不解，心想：奇怪！从北京到苏州数月的路程，半个时辰怎么能到？

她探出头来往外一瞧，顿时被眼前的景致给迷住了，眼前分明就是江南水乡--苏州街。只见街中心，一条小河，流水潺潺，小船缓缓划过；街两旁是南货和苏州小吃；那来往的人和卖货的人，全是地地道道的苏州口音。尼姑走下轿来，心中的喜悦难以名状。

这到底是怎么回事呢？原来，乾隆为了让尼姑解除思乡之苦，特意下旨，命人在从蓝靛厂到南海淀的大路上修起了一条买卖街，并让苏杭一带的一些商贾、店铺迁到此地做生意，这样一个荒凉的地方就摇身一变而成了南方水乡"小江南"。

从此以后，乾隆经常携带那尼姑来此欣赏苏杭风光，尼姑再也没有因为想家而致病了。

这条街就叫苏州街。直到现在苏州街旧名仍被延用，只是泉宗庙已经拆了。

❿ 十全街的历史寻踪

十全街原名十泉街，《沧浪十八景图咏》书中记：“相传淳熙年间，江南大旱，里人造井于此，竟得十眼，涓涓然、晶晶然，冬暖夏凉，不溢不竭，于是众人喜而旱魃去。街因泉兴，泉因街名，十泉街之名自此远播矣。”
乾隆南巡，驻跸织造府，又尝自葑门登岸，鸣驺开通，按辔徐行，百姓欢呼。天颜喜悦，大吏以为盛事，因皇上自号十全老人，遂改十泉为十全。
其实早在吴王阖闾时代，其子城就在十全街附近如今大公园一带。由于与子城相近，十全街也就不免街市兴旺、行人稠密、十分热闹，在那会儿就是姑苏的繁华之地。而从那时起，十全街一带就开了姑苏宾馆的先河。
十全街据史料记载，当时吴国共有三所客馆（即现今的宾馆），为乌鹊、升月、江风。其中升月就在十全街一旁的带城桥东。而乌鹊就在十全街上的乌鹊桥畔，乌鹊桥则是因馆得名。所谓乌鹊即喜鹊，古人有“鹊躁而行人至”之说，客馆以乌鹊命名，不但理顺还透着吉祥。乌鹊馆沿十全河而筑，舟楫可至，车马可达，水陆都通甚是便捷。然岁月匆匆，怎奈馆废而桥存，却无意中留下了十全街沧海桑田的印记。
改革开放前，闹中取静的十全街，曾是苏州涉外宾馆的集聚地，南林、南园、苏州等宾馆都坐落于此街。故“文革”期间，十全街一度被更名为友谊路，也成了十全街悠悠岁月中的一段小插曲。