金刚经历史
金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来，不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说： ‘一切贤圣，皆以无为法而有差别’，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的教主，都是得道成道的；只因个人程度深浅不同，因时、地的不同，所传化的方式有所不同而已。
金刚经的这一个重点，彻底破除了一切宗教的界限，它与佛教一部大经——华严经的宗旨一样，承认一个真理、一个至道，并不认为一切宗教的教化仅限于劝人为善而已。在座的诸位先生女士们，大概也各有不同宗教的信仰，我们今日研究金刚经，先把自己观念意识里宗教的界限和形式放在一旁，然后再来研究金刚经的要点与精神，这样才会得益。
在所有的佛经，以及后世菩萨高僧大德们的著作中，金刚经在学术的分类上，归入般若部，所以叫做金刚般若波罗密经。什么叫般若呢？大致上说，大智慧就叫做般若。因为过去翻译佛经的原则是观念不完全相同的字不翻，宁可译音再加以注解。就像现在中西文化交流，遇到翻译气字（气功的气，修道的气）就不能翻，因为不能译成瓦斯，也不能译成空气，或其他的气。由于外文每一个气都有一个专有的字，而中国字欲不同，气字上面多加一个字意思就不同了。空气、煤气、电气，就是人发脾气，都是气字上面加字不同而有异，所以单独一个气字只好翻音，然后再加注解。当时般若不译成大智慧，也是这个原因。
所谓般若智慧不是普通的智慧，是指能够了解道、悟道、修证、了脱生死、超凡入圣的这个智慧。这不是普通的聪明，这是属于道体上根本的智慧。所谓根本的智慧，也是一个名称，拿现在观念来讲，就是超越一般聪明与普通的智慧，而了解到形而上生命的本源、本性。
2. 中国古代《金刚经》是什么
佛教经典——《金刚经》
（一）简介
《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若（bōrě）波罗蜜经》。金刚指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；般若为梵语妙智慧一词的音译；波罗意为完成（旧译：到达彼岸）；蜜意为无极。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
《金刚经》全文没有出现一个“空”字，但通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。
（二）主要内容
1、全经纲领：
发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体（自性）。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。
2、观照实相：
凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。
3、实践宗要：
应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件（三轮）：能布施的我，受布施的人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。
4、中道方法：
性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。
《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。
3. 金刚经是什么历史朝代出现的
金刚经成书应该在他出生以前和佛陀过世之后，释迦摩尼应该是和老回子差不多时期的人，也有答考证说他是公元前6世纪左右的，原文的出现时间应该是春秋或者春秋以前了
汉译本成书是公元400年左右，鸠摩罗什翻译，也是一位印度的佛学大师
4. 金刚金历史有多久了
佛教经典。全称《能断金刚般若波罗蜜经》，又称《金刚般若波罗蜜经》。简称《金刚经》。
最早由后秦鸠摩罗什于弘始四年（401年）译出。
距今1613年
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5. 金刚经的历史价值是什么
作为般若经的一部，《金刚经》回答了“空”的问题，经文中有“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电”之语，陈说了关于“空”的般若智慧。
相传，六组慧能因听闻《金刚经》中“应无所住，而生其心”一句而有所顿悟，以致后来中国的禅宗极力推崇《金刚经》。
《金刚经》以身体力行的“信受奉行”成就功德，远远多于以“七宝”布施三界来成就。如此一来不会因为贫富差距而导致众生不等，而是看众生自我真实的修为。
6. 《金刚经》是哪个历史时期出现的
《金刚经》于公元前994年间（约当中国周穆王时期），成书于古印度。是如来世尊释迦牟尼在世时与长老须菩提等众弟子的对话纪录，由弟子阿难所记载。 目前中国保存有《金刚经》六种原译（均存于《大藏经》中）如下：
1、姚秦三藏法师鸠摩罗什译本
2、元魏菩提流支译本
3、陈真谛三藏译本
4、隋笈多译本
5、唐玄奘译本
6、唐义净译本
《金刚经》传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。
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7. 金刚经在历史上的地位是
在佛学中的地位也非常高。禅宗六祖慧能大师就是因两闻《金刚经》而开悟：一是在集市上听人读诵，便发心到五祖处求学；二是听五祖亲讲，至“应无所住而生其心”时开悟，并领受衣钵。禅宗本来主要以《楞伽经》印心，五祖六祖以后就多用《金刚经》，这也对此经的广为流布起了重要的推动作用。
正因为这个典故，很多人虽然喜欢诵《金刚经》，但往往只着眼于“空性”方面。这样一来，《金刚经》的真正价值就被打了很大的折扣。如果只是因为谈“空性”，那《金刚经》在佛学历史上就不应该有这样的地位，它也不应该有这么大的分量。因为谈空性的经典很多，为什么偏偏是它呢？就因为它的译文很流畅？就因为六祖的经历？未必吧，或者不尽然吧。再者，《金刚经》为什么有那么大的感应力？难道也同样仅仅因为它是谈“空性”的经典？
要找到答案，那我们就要研究这部经典是怎么来的，或者说是怎么产生的。还有，佛教最核心的价值观是什么？什么样的经典才能真正体现这种价值观？从这两方面思考，我们或能明白《金刚经》的历史地位和永恒的价值。
首先，我们知道佛经跟论语一样，都属于语录体，即有问有答，然后经弟子记录整理而成。当然佛经也有不问自说的经典，但非常少，最主要的还是佛陀与弟子或菩萨间的问答记录。
这部经的起因是须菩提长老的一个提问，即“世尊。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住？云何修行（此句见玄奘、义净译本，鸠摩罗什译本无）？云何降伏其心？”佛陀便欣然对此作答。这一问就是本经的核心！我们往往只注意后面的回答，而忽略了问题本身。要知道须菩提长老并没有问什么是“诸法空性”，他的问题换一种说法就是“怎样修菩提心”或者是“怎样行菩萨行”。这样一来我们就明白此经的核心所在了。在我看来，此经的要义重在“行”，即基于般若的大乘菩萨行！
我们再看什么是佛法的核心价值观。佛教宗派根据“慧”和“愿”可分为大乘和小乘，而佛学的究竟是在大乘，这一点佛陀在诸多大乘经典里都反复强调过。至于现在还有人固执地认为大乘非佛说，那实在是无可奈何之事，没办法理喻的，只能说“善哉善哉，修总比不修强”。其实，在佛陀的眼里，专修小乘者，如果不能回小向大，那至多是成就声闻乘的钝根阿罗汉而已。如果能回小向大，那就由声闻乘而转向菩萨乘即大乘，最终必定成佛。对于不能回小向大的声闻行者，佛陀甚至直接将他们称为“外道”。仔细琢磨，实在令人警醒，因为不仅仅是依外道见地会修成外道，就算是学佛的人，如果不能发大乘菩提心，也会沦落为外道！
佛教，就是佛陀的教化。学佛，就是跟佛学。学什么？学怎么成佛。就是这么简单的逻辑。
那怎样才能成佛？看佛陀久远劫来是怎么修的，佛陀是怎么教导的。佛陀是怎么修的？又是如何教导的？行菩萨行。什么是菩萨？自度度他就是菩萨。发愿自度度他的心，就是大乘菩提心，即阿耨多罗三藐三菩提心。
因此，佛法的核心价值观就是自度度他的菩提心，就是自度度他的菩萨行！
那证悟空性呢？证悟空性是自解脱是自度，如果不发大乘菩提心，不行大乘菩萨行，仍然是不可能成佛的。证悟空性和菩萨行哪个更难呢？当然是后者！哪个更需要恒心毅力呢？当然是后者！哪个更能检验是否去除人我执和法我执呢？当然是后者！哪个对法界的益处更大呢？当然是后者！
这么说并不意味着证悟空性不重要，其实证悟空性是菩萨行的基础，究竟彻底的菩萨行离不开究竟彻底的空性证悟，这也是为什么在《金刚经》中佛陀反复讲解空性的缘由。但是，如果只是停留在证悟空性上，如果只是发证悟空性的心，那就是只着眼于自己，只着眼于自我的解脱，只着眼于小我的解脱，也因此不能真正地解脱。这与究竟成佛相比，无异于以地比天，佛法的价值就太小了。
基于对须菩提长老的提问和佛法的核心价值观的分析，我们就能真正明了《金刚经》的历史地位和崇高价值！
《金刚经》是指导行者如何成佛的经！
经中讲：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”为何？一切诸佛如果不依此经之理之法而修，绝不可能成佛！
能指导成佛的经，当然是经中之经！
能指导成佛的经，受持读诵、为人解说的功德，当然就大得没什么可比啦！法界中，还有什么能比自己成佛和帮助别人成佛更伟大的事情？
能指导成佛的经，其感应力不可思议也就很容易理解和接受啦！
《金刚经》是诸佛之母！《金刚经》光芒万丈！
按照这样的理解去读诵《金刚经》，去实践《金刚经》，去为人解说《金刚经》，应该是合乎佛陀心意的。
8. 金刚经是什么朝代的
《金刚经》：超级大智慧
佛教的经典，在中国翻译流传的有数千卷之多，而流通最广、注疏最丰富者，要算《金刚经》了。《金刚经》是般若系经典，全称为《金刚般若波罗蜜经》。
“金刚”是喻，指印度的金刚石（即钻石）。它最光明，最坚硬，也最珍贵。它能破坏一切，而不被一切所坏，所以他最坚最利，而没有能破。所以用金刚石作为譬喻来形容般若。金刚是贵重的宝物，以譬喻实相般若是诸法中尊。它坚固不为一切所坏，来譬喻观照般若不被一切碍见所侵犯。金刚能裁玻璃，作用猛利，来譬喻文字般若能断众生种种疑惑。
“般若”者，即一切众生自心灵知性耳。因为诸佛即由般若而成就，所以称般若为诸佛之母，般若也即众生自心灵知之性。所以经中释尊说：《金刚经》“如来为发大乘者说，为发最上乘者说。”如来所说这个法，是为发大乘心的菩萨所说的，是为发最上乘心的菩萨所说的，可见这个经是殊胜的。
“波罗蜜”是到彼岸，也可译为度无极。本经是般若是波罗蜜，故称般若波罗蜜，是可以解脱一切世间烦恼，修一世福德，从而教人成佛的无上经典。
《金刚经》：智慧无双，福德无比的永恒经典
在中国文化中，《金刚经》的影响之大，流传之广，是其他经典所无法比拟的。中国最大的佛教教派禅宗，就以《金刚经》为立派之本。禅宗六祖惠能原是岭南一个樵夫，因为卖柴，路过街道，听到一户人家念《金刚经》，在心灵上产生了极大震动，便千里迢迢地来到湖北黄梅县东禅寺，参见五祖，出家为僧。八个也后，五祖向惠能传其衣钵，是为禅宗六祖。在传法时，五祖又为惠能解说《金刚经》，至“应无所往，而生其心”，惠能终于大彻大悟。六祖惠能从发心到得法悟道，都没有离开过《金刚经》。
千古一帝 亲写亲录 康熙御笔 举世无双
纯金质《金刚经》并不是简单的把经文印在金箔上，而是把清朝康熙大帝亲笔书写的《金刚经》印制成金版。康熙大帝是我国历史上最伟大的帝王之一和在位时间最长、福德最大的皇帝。
康熙大帝对书法情有独钟。他的书法学自明代大书法家董其昌，并融入了帝王气魄，自成一家。他亲笔书写的《金刚经》，是在他的祖母，把他扶上帝位的孝庄皇太后病重之时，为了向佛祈福，保佑祖母平安的情况下写的。在书写这部经书之时，融入了他的孝心与虔诚，是他一生留下来的最好的书法作品。
六祖亲注 罗什译本 高僧功德 惠泽后世
纯金质《金刚经》在金箔印经之下，还附有已印精制的注释版《金刚经》，方便读者阅读注释，理解经文。
《金刚经》有许多译本，其中最权威的是南北朝时期后秦鸠摩罗什大师的译本。鸠摩罗什是佛教史上最伟大的翻译家，他生前由于其崇高声望，被当时的各国出兵争夺，竟因此灭亡了三个国家。后秦皇帝请到他以后，组织全国人力参与他主持的译经工作，对中国文化史产生了重要影响。鸠摩罗什的译本向来被教内和学术界认为是最权威的译本。本书中康熙大帝亲笔书写的《金刚经》，就是这个译本。注释版《金刚经》也是采用这个译本。两者互相呼应，为读者研读本书提供了最佳方式。
《金刚经》与禅宗有不解之缘。禅宗六祖惠能大师因《金刚经》而出家，因《金刚经》而悟道成佛。本书注释版采用的注释，就是六祖惠能的注释。名家译本与名家注释相结合，打造出一部名贵权威的金版藏书。
纯金箔：
用24K金制成，上面印有康熙大帝亲笔书写的《金刚经》。纯金的贵重、帝王的书法、永恒的智慧完美结合在一起。金箔卡镶嵌在厚达5毫米的卡纸上，利于永久保存。
原文与注释：
每张金箔卡下面是《金刚经》原文与注释，注释版《金刚经》与金箔卡上的《金刚经》原文同步。六祖惠能大师的注释印在每一句原文的下面，这是我国传统古书中原文与注释的结合方式。注释版《金刚经》采用现代化印金工艺完成，与金箔卡上的经文相互辉映，使本书达到了一种真正的典雅高贵之气度。
铜盒包装：
古人讲究“金铜一源”，传统金器一般以铜盒包装。不仅华贵典雅，而且利于永久保藏。纯金质《金刚经》书为金、装为铜，正合我国传统。纯金质《金刚经》的铜盒采用黄铜，与佛教用色相近，切合佛意。铜盒上的书名为康熙大帝御笔，四周装饰的图案为佛门智慧的象征。盒内铺有精制丝绒，对书有良好的保护作用。
纯金经典 横亘古今 光照千秋 福德无比
在历史上，无数虔诚的信徒为了表达对《金刚经》的尊崇膜拜，以各种形式来书写、刻印、传播这部经典之书。有人把《金刚经》刻在石上，供人参阅；有人刺血写经，用自己的血来表达信仰的虔诚；有人用金粉写经，来表达对这部经书的尊重。
今天，随着科学技术的高度发达，用最美好的形式印制这部永恒经典成为可能，遂有纯金质《金刚经》的问世。纯金质《金刚经》的编委会几经求教德高僧、专家学者，采用了把《金刚经》印在纯金箔上的做法，为今人收藏、赏阅、膜拜这部经典提供了一种全新而又尊贵的形式。
9. 《金刚经》有着怎样的历史意义
《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六种译本中，通常流通的是鸠摩罗什的初译。如印顺法师所说，此后的五译是同一唯识系的诵本，比如菩提流支、达摩笈多等，都是依无著、世亲的释本译出；只有罗什所译为中观家（般若系）的诵本。又如吕澄说，罗什传龙树的般若学，所以能“心知其意”；到玄奘新译般若经，《金刚经》其实已“面目全非”了。