超越历史
比如说毕升的造纸术，在毕升所处的那个年代和所受的教育，能够发明造纸书非常的不容易，如果放到现在的话也是会有很高的成就。
② 历史上有没有哪些超越时代的人
历史的发展一直都是在做超越时代的尝试，那些文学家、思想家、发明家、科学家等等，有的留下了事迹，有的连名字都没留下，他们都在默默地做着超越时代的研究。超越时代不是某一个人的力量，而是全人类的力量使然，超越时代的努力不止，历史的进步不停。
③ 超越历史是什么意思
主要有两种解释：一、是指某些政策、行为或举动已经超越了时代所受限制，走在历史前面，具有超前性。二、是指某种观念具有长久性和普遍性，独立于历史之外，适用于所有时代。
④ 历史上有没有超越时代的人
超越时代的两个人物:
一：管仲
管仲（公元前723年-约公元前645年）汉族，名夷吾，又名敬仲，字仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家，颍上(今安徽颍上)人。史称管子。
管仲，春秋时期齐国的怪咖。孔子对他又黑又粉，诸葛亮视他为终身偶像，但这个人年轻时却是一名十足渣男：混黑帮，收保护费，类似《古惑仔》里的“山鸡”。而且做公务员失败、做生意赔钱、黑合伙人股份、打败仗掉头就跑。如此地不要脸，绝逼是天生政治家呀！后来他找到了一条适合自己的出路，那就是当宰相！
管仲这个人没啥道德，私生活也谈不上多高尚，但他却一句道破道德产生的根本：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。管仲认为财富是产生道德的关键，这与孔子提倡的“身在陋巷，不改其乐”截然相反。
公元前679年，又是一个春天，有位老人在齐国南海边画了一个圈。他就是管仲，这次玩起了“改革开放”，开出各种优惠政策吸引外商，让齐国变成了春秋时期的经济特区。纵观管仲一生，玩国家宏观调控，打货币战争，治理通货膨胀，搞经济垄断。
王莽做了皇帝，打着复古改制的幌子，下令变法。第一，把全国土地改为“王田”，不准买卖；第二，把奴婢称为“私属”，不准买卖；第三，评定物价，改革币制。莽被看做穿越者，主要是因为他实行了土地国有制和商业国营化制度，废除奴隶制，建立了孤老院和孤儿院，重视“奇技淫巧”的技术。但如果真要比的话，他还是不如管仲的。
⑤ 忘记历史是一种超越
忘记历史，忘记的不是曾经出现过的人，发生过的事，也不是让我们为之悲愤或叹息的真相，而是那些背负已久的耻辱感和仇恨。这些负面的情感百年来压在我们这个古老的民族身上，如果过分支配着我们的行为，却会使我们在这个新时代中不能走向最正确的方向。只有放下包袱，勇敢抬起头来，创造共赢局面，求发展，促和谐，方为立国之本。这种忘记，并不是背叛，而是超越。超越了我们祖祖辈辈生息繁衍的一方土地，超越了近代以来羸弱不堪的历史，超越了民族主义的狭隘与短视。或者说，这种超越，是另一种等待……
⑥ 人类历史进程不可超越这句话对吗
这个表述加上“总体”更为确切，即“人类总体历史进程不可超越”，是迂回上升螺旋前进的。但在实际过程中，不否认有跨越停滞或倒退式的现象。
⑦ 社会的发展能不能“超越”历史阶段
这并没有答案，就像我们能不能预知未来似的，到底能不能是需要人类自身的不断发展的，没有一个发展是预知将来会有个更加好的发展等待着你现在发展以求发展到你所想的那个发展阶段的。没有人可以当预言家，各中因素极其纷繁复杂，一个事物随着时间的流逝和空间的变化而变化。
⑧ 人能够超越历史吗
人是不能超越历史的。
历史是连续的，不能割断的。每个人都处于这种连续不断的历史运动之中。因而也都受到历史的制约。人的主观能动性，主要表现在认清历史潮流，顺应历史发展趋势。
人不能超越历史，还表现在人类的一切历史创造活动，都是以继承前人的一切的历史创造成果为前提。失去了这个前提，人类的历史创造活动也就失去了基础。因此，尊重前人历史创造活动的积极成果，就是尊重历史。生活在任何时代的人，都要尊重历史。这也从一个侧面反映出人们的文化素养和精神境界。
⑨ 历史上有没有超越时代的人
历史正是因为有无数的超越时代的人才会进步到现代。几乎所有的思想家，教育家，发明家，改革家都是超越时代的人，中国有明显超越时代的真实性人物：姜尚，范蠡，芈月，嬴政，王莽，王阳明，朱子，魏源。
⑩ 人为什么不能超越历史
如题，决定历史发展的人，往往实际上是历史——与社会双重作用力下产生的胎儿，他们自身决定的局限性，往往就是那个时代的条件下所必然导致的局限性，今人看来或是赞叹不已的创举，或是切齿不已的晕招，都由当时的内外条件所限制。
用历史的纵深看问题，跳出批判伟人们个人道德的局限，因为政治无私德；我们就会发现如果我们在他们的位置上——作为一个合格的政治家，所能做的最好的决定。
蒋玩清D，宁可错杀不放一个，背信弃义。为世人诟病无已；但是从他的角度来看——他手下的将军们可基本上都是绅士阶层，而盟军某D在乡间的耕者有其田运动以破坏了将军们的忠诚，他们必然选择一个好的领袖，向某d反击；而绅士们中世纪的组织体系甚至无法为蒋提供必要的北伐资金，此时财力雄厚的英美以及江浙财阀便成为了最好的选择——与其说中国在27你啊你选择了蒋，倒不如说是那个时代里占据国内力量优势的乡绅们、买办财阀们选择了蒋。
至于毛，46~49年北方各地苏区尝试的温和TU改被暴力中止，隳百万地主，或为人指斥为不人道，而日后诸多运动，也成为了世人眼中毛不放权的败笔。但是作为一个150年来一盘散沙的国度，请记住蒋的统一不过是建立了一个上层建筑，下层建筑的改造要等他逃到小岛上才能进行，到达谷底后的反弹，就是必然的集中——不仅仅是在组织上、也是在思想上必不可少的集中，没有这种（当时也不可能没有）铁腕。农业大国的工业体系不会畸形但是快速地建立起来，用三十年时间完成了西人用了上百年才完成的第一次工业革命。为了维持这样的集中——有人谓之于毛时代建立了类似明治时代举国一致的军事阵仗体系——必然有一个核心维持着这种团结，必然要破坏明清中世纪的文化传统。担负起这个重任的那个人就是毛。这是新时代的选择与要求，个人的权力欲望也不过是每个合格的政治者必然拥有的东西，拿出来大肆鼓吹个人的私欲令历史滞后，实在是一件荒唐可笑的事情了。
最后说一下美国的开国者华盛顿，此人自动辞去总统职务，不搞世袭为众人称赞为人格高洁，但是亦有内外情势之逼迫。内有农民举义，而诸州又有地方分权的力量所存在；他拒绝了一个各成员具备各自独力性质的邦联，而建立起合众的联邦，实质上已是向中央集权模式过渡，与君主立宪下的中央集权不同，殖民时期沿袭已久的传统和邦联时代混乱不堪的局面，使殖民地人民向往一个统一的、集中的中央政府。英国的宪法是当时较完备的宪法，但因为美国有着不同于英国的平等社会、富饶的资源、广阔的空间以及特殊的地理环境，所以，制宪者并没有截取体现制衡原则的英国宪法，也没有克隆十七、十八世纪资产阶级启蒙思想家的三权分立思想，而是设计了独具一格的联邦制度――这个制度使得国家的权力既彼此分立、又相互制约并保持了平衡。新制度既然已经由民意建立起来，各州的高度自治作为他维持的保障，华盛顿有什么资本在他称王后应付十余州的反弹？果真如此，则华将成为克伦威尔，不过二世而国家倾。历史令他没有选择国王与连任，与私德实在扯不上多大关系，而是制度使然。
所以
我们与其说伟人创造历史
不如说是历史选择了那些人——任何人都不能超越历史而存在