党风廉政进校园

❶ 廉政文化进校园演讲稿怎么写

让廉政文化进校园

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：大家好！

今天，我演讲的题目是：校园盛开廉政花。

古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏受到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深入人心，他们的故事久久传颂。君不见，一代清吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。是的，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，廉洁清正永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。

今天我谈的“廉政”，不是社会中吃喝玩乐的扼杀．不是贪污受贿的严惩，是校园里文明校风的廉政，也许有的同学认为这只是一种社会风气，与我们小学生有什么关系；其实不然，校园处处有廉政，廉政之花怎样才能永久的盛开在校园呢?

我们班就有这么一个真实的故事。有几位同学，因为没有完成作业被留了下来。老师让小组长监督，其中的一位同学从口袋里拿出1元钱，来买通小组长，小组长自然也收下，把老师的信任根本不当一回事。如此“以权谋利”的为官之道，在一位小学生身上出现，这难道不值得我们心痛、深思吗？

我们生活在美丽的校园中，学校的腾飞与发展，离不开老师的辛勤工作，更离不开我们学生的刻苦学习。在生活中，我们要像周总理那样艰苦朴素。在学习上，我们要像张海迪那样拼搏进取。说到这我不能不提到我们的的老师。

“一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季晴雨。”正是我们园丁的真实写照。你看，从校长书记到班主任，从各科任课老师到后勤管理人员，他们无不是淡泊名利，清正廉洁，乐于奉献。对比社会上的腐败要案，对比生活中的贪官污吏，我们的老师总是那样甘于清贫，默默无闻，言传身教，是我们每位学生做人的榜样。

“少年兴则国兴，少年强则国强。”我们肩负着民族和国家的未来，我们的责任任重而道远，我们要“学习、学习、再学习”，用成绩回报老师辛勤的耕耘，用所学知识为社会创造财富。

作为学生究竟如何清廉呢？我想：日常生活中，我们要认真花费父母给我们的每一分零花钱，不要铺张，更不要奢侈；不要攀比，更不要所谓的名牌，要充实自我，踏实做好每一件事，不要乱扔杂物，更不要损坏公务，不要乱涂乱画，更不要折花损树。时时要有俭朴的意识，处处要有美化的环境。这就是我们尽本分能够做到的。

亲爱的同学们，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。让我们去小恶而从善，积小善而成大德，只有这样廉政之花，才会在我们的校园开花、结果。

我看“廉政文化进校园”

当前，廉政文化是个热门话题，社会各界对此颇为关注，研究，探讨蔚然成风。最近，由吉州区纪检委、教育局共同发起的，在全区中小学开展的“廉政文化进校园”活动，犹如春风抚面，甚感欣慰。因此，我想结合对廉政文化建设的学习思考，谈谈对廉政文化进学校的几点认识。

第一，廉政文化进校园的正确认识。首先，廉政文化进校园是廉政文化建设的必然要求。中共中央在《实施纲要》中，廉政文化六进要求的提出，几乎将廉政教育面涵盖了社会各个层面，面向全党全社会，从幼儿抓起，一直抓到老，立足于在全社会形成浓厚的反腐倡廉文化氛围，形成以廉为荣，以腐为耻的思想道德价值标准。这种目标的形成需要几代甚至几十代人的共同努力，需要全党全社会的积极参与，廉政文化建设中，廉政教育的重点对象是党员领导干部，扩大教育的覆盖面和影响力需要占领社区、农村、企业这三块阵地，但“防腐疫苗”应从娃娃抓起才能赢得主动，孩子从小具有抵抗腐败的免疫力。其次，廉政文化进校园是青少年思想道德建设的重要内容。腐败现象是一个社会问题，它的破坏作用已影响到社会的方方面面，已不仅仅在“官场”之中，在学术界，文艺界都不同程度地存在着。近年来，在孩子身上出现的一些行为（如竞选班干部时，为了拉选票学大人请客、送礼等）也很令人担忧，虽然这只是少数现象，但不可否认，社会上的一些不正之风，腐败习气已经侵入到校园。因此，加强对青少年的廉政教育，把反腐倡廉意识渗透到学校各种相关的学科教育中去，为青少年的成长营造一个廉洁环境显得十分重要。实践证明，最有成效的教育，取决于两个必要条件：一是从娃娃抓起，一是在全社会形成浓厚的文化氛围。因此，开展廉政文化进学校活动，加强青少年的廉洁教育，培养青少年正确的价值观念和高尚的道德情操，对于全面加强廉政文化建设，形成以廉为荣，以贪为耻的良好社会风尚起着积极的推动作用。

第二，廉政文化进校园应注重把握以下几个方面内容。首先，注重教育对象的多层性。廉政文化建设就是营造一种氛围，在对青少年学生加强廉政教育的同时，还应对学校党员领导干部，广大教职员工加强廉政教育，营造一个廉政的校园环境。对校长，教师以及广大学生，廉政教育的重点和要求应有所不同：对于校长和行政干部，重点在于坚定理想信念，树立廉洁自律风范，着力构建思想道德和党纪法规防线，成为师生的楷模；对于教师和教工人员，侧重于加强师德师风建设，倡导严谨治学，廉洁从教的教风，使广大教师真正做到“学为人师，行为示范”，用实际行动为学生做表率；对于广大学生，要遵循青少年的成长规律，适应新形势下加强和改进未成年人思想道德建设的需要，全面展开敬廉崇洁教育。其次，注重教育内容的针对性。对广大学生的廉政教育，要按照学校教育教学规律和青少年身心发展的特点，针对不同年龄段学生，因势利导，循序渐进，将廉政教育纳入学校德育体系，与思想道德教育，素质教育紧密结合，使诚信守法，正直自律等良好的道德意识根植于学生的头脑之中。小学阶段侧重“启蒙，感召”，培养学生初步认识和理解廉洁的基本行为表现；初中阶段侧重“明理，立志”，培养学生树立基本的是非观念，奠定正确，积极的人生观，价值观基础；高中阶段侧重“修身，践行”，培养学生通过开放性的思辨，认清一些腐败现象的本质、根源和危害，树立规则意识、公民意识和法律意识，引导学生自觉实践诚实正直、遵纪守法等廉洁品质，确立“廉洁光荣，腐败可耻”的是非观。

再次，注重教育活动的社会效应。

第三，廉政文化进校园应做好“五个”结合。开展廉政文化进校园和青少年廉洁教育是一种功在长远的启蒙教育，因此，应把廉政教育作为一项长期性、基础性的工作来抓，把廉洁教育贯穿、渗透于学校教育教学工作之中，使廉政文化进校园与办学中的日常工作实现无缝对接，真正提高教育的实效性。

一是与校园文化建设相结合。廉政文化进校园教育活动是校园文化建设的一个重要组成部分，把两者有机地融合起来。要充分利用现有校园文化的平台，加载精神境界、价值观念、道德修养、敬业精神、人格品德、廉洁操守等教育内容，进一步扩大校园文化的内涵，提升校园文化的品位。

二是与党员先进性教育活动相结合。廉政文化进校园教育活动与正在开展的保持共产党员先进性教育活动紧密结合，加强党员干部从政道德教育，牢固树立马克思主义的世界观、人生观、价值观，坚持科学发展观，进一步提高党员干部的政治思想素质。

三是与开展“三风”建设相结合。廉政文化进校园教育活动与党风廉政建设、行风建设和师德师风建设紧密结合起来，与校务公开，重大事项公示，大宗物品招投标等结合，以一种党员干部广大师生乐于参与，易于接受的形式来增强教育的广泛性、深入性和有效性，树立党员干部广大师生“敬廉崇洁”的道德观，创造学校内部廉洁、清正、和谐、守法的氛围。

四是与学校素质教育相结合。把廉政文化进校园活动的有关内容纳入学校德育体系，挖掘历史、语文、政治、社会思想品德等学科中的教育因素，使廉洁教育渗透到教学的全过程，并选取适宜主题，以研究性学习，主题综合活动等方式，引导学生在活动中感悟，在感悟中升华。

五是与家庭教育相结合。以学校教育为主体、以社区教育为依托、以家庭教育为基础，把廉正教育与家庭教育相融合，共同来营造以廉为荣，以贪为耻，廉洁简朴的家庭氛围，使校－家－社会形成教育合力

❷ 廉政文化进校园的作文怎么写

勤政廉政、科学发展
——教育活动体会

毛泽东同志曾经告诫全党同志：“房子是要经常打扫的，不打扫就会布满灰尘；脸是要经常洗的，不洗就会灰尘满面。”此次“勤政廉政、科学发展 ”教育活动，恰似春风化雨，为我们再次洗了一把“脸”——是对我们精神世界的洗礼、思想灵魂的净化。通过深化认识和理解胡锦涛总书记关于科学发展观的重要论述、在中央纪委六次全会上的重要讲话和关于“八荣八耻”重要论述，教育引导我们牢固树立科学发展观，学习践行社会主义荣辱观，勤政廉政、干事创业，为贯彻落实党的重大决策和集团公司“两会”确立的“”总体思路提供了强有力的保证。通过此次学教活动，使我在政治理论、党性修养、政策水平、行政能力等方面都有了长足的进步。总体来说有如下六点体会：
一、有“理”才有“力”。
理论是基础，是行动的指南，只有不断丰富理论知识，才能增强综合实力。在这次学习中，我通过学习《党章》及“八荣八耻”重要论述，增强了宗旨意识和政治敏锐性，提高了政治鉴别力和运用马克思主义立场、观点和方法解决实际问题的能力；增强了发展第一要务意识，不断提高了科学执政能力；增强了执政为民意识，提高了服务能力。因此，不断增强综合实力，首先要抓好理论学习。在今后的工作中，我将按照终身学习的要求，切实加强理论知识学习。
二、有“心”才有“新”。
只有保持高度的工作责任心，才能在工作中不断开拓创新。通过此次学习教育活动，使我深该地认识到，创新不是凭空而论的，而是建立在强烈的责任心上的。没有高度的责任心，创新只能是无本之木。这要求我们无论身处何种工作岗位，都必须对工作有热心，对人民有诚心，对事业有忠心，时时处处做有心人，善于动脑筋，观察问题、分析问题和处理问题，总结新的工作经验教训，增强工作创新能力；必须时刻牢记党和人民的嘱托，勤于思考，乐于奉献，勇于拼搏，不断开创工作新局面。
三、有“公”才有“功”。
立党为公，首先必须树立正确的功绩观。通过对胡锦涛总书记关于科学发展观的重要论述的学习，使我树立了科学的发展观和正确的政绩观。只有始终坚持一心为公，才能真正做到利为公所谋，事为公所办，名为公所取，功为民所立，才能真正做到秉公办事，公平待人，甘当人民的公仆，争做人民和企业的有功之臣。因此，我将在以后工作中，牢记科学发展观，把员工关心的热点问题、企业发展的难点问题作为工作重点，把“立党为公、执政为民”作为工作的出发点和落脚点，自觉服从广大人民群众的根本利益。
四、有“为”才有“位”。
有为有位，有位必为。通过此次教育学习，使我充分认识到，一个单位的工作要得到组织的支持和认可，一个人的工作要得到人民的赞同和理解，就必须积极作为、正确作为，必须一心一意为党为国为人民，上对组织负责，下对人民负责。我作为工程公司的一名负责人，在以后工作中，将首先立足工作实际，积极工作，创新工作，大胆管理。要立足长远，顾全大局，坚持立党为公，执政为民，为民掌好权，用好权；要争做表率，言行一致，狠抓落实，增强执行力，以工作实绩取信于民，服务于企业。
五、律己才能律人。
“正人必先正己，律己才能律人”。“欲影正者端其表，欲下廉者先其声”。我们领导说的好，一把手要敢于说“从我做起，向我看齐”，在任何时候稳得住心神，抗得住诱惑，经得起考验。如果不敢说向我看齐，就不要坐在领导岗位上。同时，身为领导干部，仅仅“独善其身”是不够的。管好自己是前提，管好班子和队伍是责任。凡是要求党员干部做到的，党组成员要带头做好；凡是不允许大家做的，党组成员首先不做。清廉是一种境界，自律是一种力量，具备这种境界和力量，领导班子才有凝聚力、战斗力，才能带领整个团队成就一番事业。要从我做起，从我严起，督促各级组织和党员干部严格遵守党纪条规，始终坚持贯彻“三个重于泰山”。要坚持“勤政廉政，从我做起”。要进一步建立健全和完善各项制度，认真贯彻落实中央《实施纲要》和集团公司《关于预防党员干部违规违纪的规定》，着力抓好述职述廉、民主评议、谈话诫勉、民主集中制等制度执行情况的检查，推进反腐倡廉工作标本兼治、党风廉政建设深入开展。
六、有“劲”才有“进”。
有志者事竟成。通过学习，让我清醒地认识到，当今世界是一个巨变的世界，“日新月异”是这个时代的主题。在这样一个不断更新的环境和形势下，我们必然遇到许多新情况、新问题和新矛盾，这要求我们必须树立信心，鼓足干劲，勇于迎接新的挑战，才能立于不败，才能在困难中前进。为此，在今后的工作中，我将一如既往地发扬过去的好作风，坚持不畏艰难困苦，鼓足勇气,大胆工作，始终以饱满的精神状态，热忱的工作情感，为推动企业新一轮加快发展战略进程建功立业。x

❸ 廉政文化进校园 主题班会

一、把廉政文化纳入管理制度之中，规范师生言行
青年学生是祖国未来的建设者和接班人。开展廉政文化进校园活动，就是使青年学生养成正直诚信、文明守法、清廉节俭的良好品德，同时，也增强了师生的法制意识和社会责任，对于培养他们正确的价值观和高尚的道德情操具有深远意义。为此，我校把廉政文化建设纳入学校文化建设工作之中，成立了以党委书记、校长为组长，副校长为副组长、各处室负责人为成员的“廉政文化进校园”活动领导小组，认真制定了《平昌中学“廉政文化进校园”活动实施方案》，党政工团领导齐抓共管，精心部署，明确责任，结合实际，狠抓落实。同时，为保证活动的有效开展，还制定了《平昌中学教师廉洁制度》、《平昌中学党员廉洁自律制度》、《平昌中学领导干部廉洁自律制度》、《平昌中学廉洁自律制度和措施 》、《平昌中学学生行为规范25项规范》等制度，规范师生的言行。保证了活动扎实深入地开展，收到了实效。
二、把廉政文化融入队伍建设之中，弘扬奉献精神
廉政文化建设成败关键在领导和教师，学校领导和教师既是廉政文化进校园的具体组织者和实践者，也是受教育的对象。
1.干部队伍的建设。在学校党委的带领下，领导干部率先改变工作作风，树立细节决定成败的理念，从节约一张纸，节约一度电，节约一滴水等小事做起。外出开会、学习不乱花学校一分钱；杂务自己动手，节约每一分钱。所有领导干部自觉接受群众监督，率先垂范，身正言威，有力地推动了“廉洁文化进校园”活动的开展。
2.教师队伍的建设。把廉洁教育融入师德建设之中，就是要充分发挥教师的示范带动作用，让教师用自己规范的言行教育影响学生，引导学生。“敬廉崇洁”教育首要的是改变教育者自己。为此，学校在教师中签订了“廉洁从教”责任书，征集了“廉洁从教”格言，开展了“颂师魂”演讲比赛等活动，拒收学生家长的馈赠、不利用家长的权力谋私利、对学生一视同仁、主动帮助贫困学生、自觉履行“6不准”……一桩桩承诺、一件件好事，教师的灵魂得到净化，战斗力得到增强，让廉洁之花开遍校园。
三、把廉政文化渗入课堂教学之中，感悟人生真谛
充分运用现有材料，挖掘文本的教育资源，在学科教学过程中渗透、补充，强化相关廉洁点，将廉洁意识通过课堂教学这一学校教育的主阵地融入学生的意识行为之中。各学科都蕴涵着丰富的“廉政文化”教育内容，如：语文课上的公仆形象，品德课上的廉洁故事、数学课上的节约计算等无不让学生们在掌握知识的同时，也潜移默化地受到了廉洁教育。在各学科教学中，教师主要通过以下四个方面对学生进行敬廉崇廉教育：
一是整合教学目标，把廉政文化建设纳入教学计划，体现到教学过程中。
二是充实教学内容，找准敬廉崇廉教育与学科内容的结合点。结合学科教学的具体内容，挖掘廉洁教育的素材，将敬廉崇廉教育目标落到实处。
三是注重以身作则，让廉政文化在个人示范中得到强化。教师率先垂范，为学生提供良好的榜样，使学生在教师的示范下，将自己在敬廉崇廉教育中所学到的规范、原则不断内化为精神品质。
四是精心确定主题，广泛开展廉政道德实践活动。各班以 “明荣知耻学做人”、“文明礼仪伴我行”、“雷锋精神在身边”等为班会内容，以此启发学生们诚信做人的意识，力行“十戒”（即戒贪、奢、骄、假、黄、毒、赌、惰、散、妒），自觉预防和抵制犯罪。
四、把廉政文化汇入各项活动之中，展现永恒主题
寓廉政文化于丰富多彩的活动中，使学生广泛接触各种社会现象，潜移默化地学会分辩真善美、假丑恶，学会做人。每学期都要开展十个一活动：1.进行一次《敬廉崇洁，从诚信做人》为主题的国旗下讲话，2.组织一次“廉洁”为主题的主题班会，3.开展一次“四节一爱”（即节约用水、节约粮食、节约用纸、节约用钱、爱护公物）活动，4.开展一次“廉洁”为主题的板报评比活动， 5.向家长发放一份“廉政文化”家庭倡议书， 6.开展一次以廉政文化为主题的读书活动， 7.开展一次以廉洁为主题的校园之声广播，8.开展以廉洁为内容的书法比赛，9、以“廉洁校园、文明校园”艺术为契机，开展了“讲故事比赛”、“征文比赛”、“绘画比赛”、“文艺节目评比”等活动， 10、以“感恩”为切入点，开展了书信比赛，感恩父母。这些活动大力推进了廉政文化建设，促进了我校良好校风、学风形成。
五、把廉政文化置入社会监督之中，形成自觉行为
检查监督是保证党风廉政建设收到了实效的重要措施。我校建立了学校廉政工作表彰奖励机制，领导小组定期或不定期对各处室（部门）进行检查评估，确保廉政文化进校园活动长期有效进行。
经过多年的实践，我校的校务公开工作逐步步入制度化、规范化的轨道。公开内容涉及学校发展规划、干部任前公示、民主评议干部、职称评审、评优评奖、晋级、招标信息、工程承包、大宗购买、收费标准、财务收支情况、招生工作等20多项，基本形成了对内和对外公开相结合，过程公开与结果公开相结合。强化了广大师生员工的民主意识、参与意识。从源头上预防和治理腐败，树立学校和干部的良好形象。
敬廉崇洁教育作为一项崭新的任务和一个全新的课题，不仅纯洁了学生的心灵，塑造了学生良好的品德，促进了学生的发展，拓展了基础教育的内容，同时还提高了教师各方面的素质，推动了教师自身的成长。虽然 “廉政文化进校园”活动在我校开展取得了一些成绩，但与领导的要求还有差距，可我们相信只要锲而不舍，切实以“廉政文化进校园”为基点，把我校建成群众满意学校作为各项工作的出发点和落脚点，随着活动的不断深入，廉政文化一定会在我校开出圣洁的花朵。
基本上围绕这些去说，可再举些例子，增强说服力

❹ 廉政进校园（征文）急！！！！！！！！！！！！！！！！

一、理清建设思路是高校廉政文化建设的前提
廉政文化从中央到地方都在抓，如何才能把上级的要求落到实处，我们认为，首要问题是理清思路，通过调研，我们认为，高校廉政文化建设至少要明确以下几点：一是建设什么样的文化，二是如何衡量廉政文化的建设成效，三是由谁来建设。
第一，什么是廉政文化，即廉政文化的内涵。廉政文化是以廉政为思想内涵、以文化为表现形式的文化，是廉政建设与文化建设相结合的产物，以先进的廉政制度为基础，以先进的廉政理论为统领，以先进的廉政思想为核心，以先进的廉政文学艺术为载体，具有深厚的历史渊源、广博的文化知识和丰富的社会实践。社会主义廉政文化是中国先进文化的重要内容，是社会主义精神、政治文明建设的重要组成部分。廉政文化是以“廉政”为主题，围绕“廉政”开展的一系列文化教育活动，其目的在于帮助人们树立正确的世界观、人生观、价值观和地位观、权力观、利益观，其根本落脚点就是育人。
第二，如何衡量廉政文化建设成效。我们认为，至少应该体现在两个方面，一是要有作品，二是要有活动。作品是廉政文化的存在形式，是传播廉政文化的介质，是物化的廉政文化。有了作品还不能算成功，廉政文化建设的目的不仅仅是出一些作品，关键在于用这些作品教育人，帮助人树立科学的廉政理念。发挥作品的教育作用，一定形式的活动必不可少。因此，以廉政为内容的教育活动是廉政文化建设的一个中心环节。
第三，谁来建设。我们认为，这个问题要从三个层面来解答。第一个层面，组织者是廉政文化建设的主心骨。没有组织者的精心组织和统筹安排，廉政文化建设只能处于一种自发的状态，很难形成合力，也很难起到教育广大师生的作用。第二个层面，创作作品的人是廉政文化建设的引领者。没有一定的专业积累，很难创作出有一定水准的以廉政文化为其内涵的作品。第三层面，参与廉政活动的人是廉政文化建设的主体。廉政作品为传播廉政文化提供了条件，但廉政作品并不能起到主动影响人和教育人的作用，只有组织最大多数的师生一起来读、看、唱这些廉政作品，这些作品才有生命力，才能发挥作用。当然，高校师生人数较多，只有突出教育重点，才能做到事半功倍的效果。因此，我们把教职工中的党员干部和学生中的学生党员等骨干分子作为廉政文化活动的主要参与者。
二、加强队伍建设是高校廉政文化建设的关键
文化建设离不开人的精神创造，廉政文化同样需要有人负责落实，需要有人创作，需要有人研究。为此，我们提出，明确组织者，整合创作者，确定研究者。
第一，明确组织者。我们明确，校园廉政文化建设由校党委统一领导，校纪委组织协调，各院级党组织具体策划、组织和落实的体制。我们要求作为组织者的各院级党组织要有活动计划。为此，我们选择了三个单位进行试点，一个是具有与廉政文化建设相关专业的艺术学院，一个是没有任何相关专业的园艺与植物保护学院，还有一个是人、财、物相对集中的后勤集团。通过试点，我们认为，没有相关专业的学院应以廉政为内涵开展活动为主，具有相关专业的学院以创作为主。
第二，整合创作者。虽说高校是人才资源相对较为集中的单位之一，但由于专业不同，所涉领域不同，真正以廉政文化为研究方向的专家几乎没有，但与文化相关的领域的专家学者却不少，为此，我们要求文学院、社会发展学院、艺术学院等院级党组织深入挖掘、积极动员，组织相关专业的专家、教授开展相应的研究，整合文学、历史、艺术等专业方面的人才资源，引导他们参与廉政文化的研究和传播，具体要求是“有作品、出成果”。
第三，确定研究者。加强以党风廉政为主题的理论研究，也是廉政文化建设的重要内容之一。为此，我们提出，以专兼职纪检监察干部为主体，每人每年至少出1篇理论文章，同时动员一切有兴趣的专家学者加盟，以高校廉政建设中遇到的新情况、新问题为重点，加强廉政理论研究，以理论推动高校廉政文化建设。
三、强化作品建设是高校廉政文化建设的重要内容
强化廉政文化的作品意识，创作出一批广大师生喜闻乐见的有影响力的廉政作品，是廉政文化建设的制高点和龙头工程，也是最能体现高校廉政文化建设特色的地方。通过近几年的努力，我们推出了一系列以廉政为内涵的作品。
第一，艺术作品。我校先后创作《让清风与阳光同在》等4首廉政歌曲，其中《四大纪律八项要求》被全省创新廉政歌曲文艺晚会“廉政之声”采用，并在江苏省纪委第八次全会上进行了演唱。我校选送的张美林教授的歌曲《跟你走》，在扬州市举办的“清风扬州”廉政专题晚会上获得特别奖。
第二，传媒作品。我校与扬州市纪委合作，在扬州电视台推出了“以人为鉴，可明得失”系列的“廉政文化电视讲坛”，共8讲，通过讲述扬州历史上的清官故事，渊博的历史知识，有趣的历史故事，让每一位电视观众深受教育。我们组织全校党员干部开展编撰廉政格言的活动，并在处级干部中开展了撰写廉政短信等活动，将其中的优秀作品在我校纪检监察网主页的“廉政格言”栏目中署名刊登并定期更换，引导大家用自己的语言教育自己。
第三，理论作品。近年来，我们每年都要列出党风廉政建设的一些重点课题，供大家研究。同时，组织相关人员对一些实践中的新问题进行重点攻关，先后出了一批成果。学校每年平均提交省教育纪检监察研究会论文十篇左右，《试论高校进一步落实党风廉政建设责任制的对策》、《论高校廉政文化建设在构建惩防体系中的作用》等10多篇论文获省优秀论文一、二、三奖。《健全高校党风廉政建设责任制的思考》获得中国监察学会优秀论文奖、机械分会一等奖。
四、加强载体建设是高校廉政文化建设的中心
创新载体，开展丰富多彩的廉政文化教育活动，一直是我们的工作重点之一。
第一，学生廉政教育多样化。加强对未来的建设者和接班人的廉政教育，是我校廉政文化建设的一个重要方面。一是将廉政教育与党校教育相结合。我们要求，校院两级党校都必须将廉政教育列入各类培训班的教学计划，以此发挥校、院两级党校在高校廉政文化建设中的作用。不仅如此，我们还将该要求纳入党风廉政建设责任制专题考核的考评细则，实施动态监督和考核。二是将廉政教育与毕业生离校教育相结合。每年六月，由校纪委牵头，联合组织部、学工部等单位，举办专题廉政班，将每年毕业班中的选调生、考上公务员并通过政审的学生、“村官”以及毕业生中的其他骨干组织起来，集中进行廉政教育。三是将廉政教育与社会实践相结合。我们还将廉政文化进社区、进乡村活动与大学生暑期社会实践活动相结合，组织一批大学生走进社区和乡村，通过开展展板漫画宣传，组织“敬廉崇洁，爱我扬州”签名活动，召开新老党员交流会，举办以“倡清廉之风，建和谐社区”为主题的廉政文化座谈会，建立“扬州大学廉政文化教育基地”，不仅集中展示高校廉政文化的建设成果，而且也让大学生们在传播廉政文化的实践中实现了自我廉政教育。
第二，干部廉政教育制度化。一是警示教育常态化。早在三年前，我校就在省句容监狱举行了我校警示教育基地的挂牌仪式，是最早设立警示教育基地的高校之一。此后，我们充分利用这个资源，每学期组织1-2个院级党组织的党员干部到警示教育基地接受教育。二是廉政谈话法定化。我校干部三年一聘，全员聘任之后，作为副处以上领导干部首先要填写《廉政承诺书》。对于聘期中间发生岗位变动的情况，学校干部任免的相关文件明确规定，只要有干部岗位发生变化，在其职务任免文件下发后的一定时间内，由校纪委主要负责人与干部专门进行一次廉政谈话。几年来的实践表明，干部职务、岗位变动之际的廉政谈话具有一定的针对性，因而效果较为明显。三是廉政提醒节日化。每到端午、中秋、国庆、元旦、春节等我国传统节日来临之前，学校纪委除了会议、发文提醒以外，还要通过发放廉政贺卡、廉政短信、廉政台历等形式进行提醒。
第三，教师廉政教育系列化。一是演唱廉政歌曲。廉政歌曲创作后，我们以艺术学院为培训基地，组织全校文艺骨干进行学唱，并由这些骨干回到各自单位后进行教唱。为配合学唱廉政歌曲活动的开展，我们还制作了《让清风与阳光同在》等廉政歌曲的MTV，分发到各院级党组织。二是观看廉政影视。近年来，我校不断丰富党风廉政教育音像资料，积极组织片源，借助校园网络这一高科技平台，在网上成功实现了廉政音像资料适时点播，开通以来，主动点播观看廉政音像资料的人数达十多万人次。三是因地制宜开展廉政教育活动。离退休老同志组织开展以廉政为内容的书画展；后勤部门开展以“四个一”为主要内容的“廉政文化建设月”活动，即向党员干部家属发一封廉政倡议书，举办一场预防职务犯罪报告会，组织一次党风廉政文化展，开展一次学习“两个条例”征文比赛。

❺ 廉政文化进校园主题

一、填空题（36分）

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1、 于2003年12月31日由中共中央正式颁布，2004年2月17日新华社授权全文播发。教师工作室N&n5g Ik c

2、党内监督坚持 、 、 、 、和 、

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的方针。

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3、对属真实姓名反映问题或检举、控告违纪违法行为的，党组织和有关人员应当为其保密，对泄漏的要 。教师工作室$dBl1n s

4、党内不允许有任何不受纪律约束的党组织和党员。凡是违犯党纪的行为，都必须受到追究；应当受到党纪处分的，必须给予 。

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5、党的地方各级委员会委员，有权对党的委员会全体会议决议、决定执行中存在的问题提出 和 。

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6、预备党员违犯党纪、情节较轻，尚可保留预备党员资格的，应当对其批评教育或者延长预备期，情节较重的，应当 。

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7、执行党纪处分决定的机关或者受处分党员所在单位，应当在 将处分决定的执行情况向做出或者批准处分决定的机关报告。教师工作室)Gy ^QZa q5o

8、在干部选拔任用工作中，违反干部选拔任用规定的，追究主要责任者和其他直接责任人员的责任，情节严重的，给予 处分。教师工作室`$eZ~Z9`"ge!h c

9、《纪律处分条例》中所称党和国家工作人员，包括 和 。

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10、占用公物进行营利活动或者非法活动的，给予处分 ；情节较重的，给予 ；情节严重的，给予 处分。
-U1h%h&Q2TD1s,W0 11、接受可能影响公正执行公务的宴请，情节较重的，给予警告或者严重警告处分；情节严重的，给予 撤销处分。教师工作室]6m!M^5S:r)]8l
12、各级党政领导班子和领导干部在党风廉政建设中不履行或者不正确履行职责实施责任追究，采取的方式有 、 、 、 、 。教师工作室/X(]/lzBA%K/aL0H

13、我党的思想路线是 、 、 、 。

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14、党内监督应遵循 、 、 、 和 的原则。教师工作室#wPohVY\:U(}$a

15、《廉政准则》核心问题是 、 、 。

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二、单项选择题（40分）

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1、中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是（ ）的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。（ ）教师工作室E7O'E!z.Dv
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A、中国人民 B、中华民族 C、中国人民和中华民族教师工作室9I~ u#bS$m\

2、中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和（ ）作为自己的行动指南。教师工作室kyH kgd9R

A、“两个务必” B、“三个代表”重要思想 C、坚持四项基本原则教师工作室DBoQp8Z

3、（ ）是我们党执政兴国的第一要务。教师工作室%M5PgU&n7fO4WU

A、发展 B、改革 C、稳定教师工作室VG t1^S$e${J

4、党的最高领导机关，是党的（ ）。教师工作室P[
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A、全国代表大会 B、中央政治局 C、全国代表大会和它所产生的中央委员会教师工作室'u"l7Vs"p7~Y V1X

5、“两个务必”是指务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持（ ）的作风。教师工作室?
uC)t!P GnoV

A、实事求是 B、密切联系群众 C、艰苦奋斗

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6、受党内警告处分的党员；当年参加考核，不得确定为（ ）等次。教师工作室.i:g yj\IQ5zY#c1u

A、称职 B、优秀

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7、对党员的留党察看期限最长不得超过（ ）。教师工作室-G*kUc3}'M"Z8Z

A、一年 B、二年 C、三年

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8、党和国家机关工作人员在国内交往中，不得收受（ ）的礼品馈赠，因各种原因未能拒收的礼品，必须登记上交。

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A、可能影响公正执行公务 B、影响公正执行公务 教师工作室y6t^M#L

C、在特定范围内影响公正执行公务。

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9、在对外公务活动中如果对方赠送礼金、有价证券，应当谢绝；确实难以谢绝的，所收礼金、有价证券一律上缴（ ）

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A、本级纪检监察机关 B、上级机关 C、国库教师工作室-|
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I0、《党政领导干部选拔任用工作条例》规定，不准（ ）决定干部任免。教师工作室 h
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A、按既定程序 B、集体讨论 C、临时动议

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11、领导干部要加强对自己的配偶、子女以及身边工作人员的教育和管理，不准默许或授意他们打着领导干部的旗号以权谋私。对放任、纵容他们违纪违法的，要（ ）教师工作室QNk;ykZ,Pz

A、追究领导干部的责任 B批评教育 C、打招呼教师工作室9f2x A5wW

12、《党内监督条例》规定党内监督的重点内容共有（ ）。教师工作室7yK8kl0n.gh
（A）四项 （B）五项 （C）七项

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13、党员受到撤销党内职务处分，（ ）不得在党内担任和向党外组织推荐担任与其原任职务相当或者高于其原任职务的职务。
XK%d;`?0 （A）一年内 （B）二年内 （C）三年内
R5W-a*\#@V0 14、党和国家工作人员利用职务上的便利，为他人谋取利益，其父母、配偶、子女及其配偶收受对方财物，查实本人知道的，依（ ）处理。
~!\8V~0p;p4w0 （A）贪污 （B）受贿 （C）侵占 教师工作室i/fiC1M|}*C

15、基层党组织的党委常委会、纪委常委会分别向委员会全体会议每年报告工作（ ）次。教师工作室9_\x5n%T!Bc

A、一次 B、二次

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16、发现领导干部在政治思想、履行职责、工作作风、道德品质、廉政勤政等方面的苗头性问题，党委（党组）、纪委和党委组织部门应当按照干部管理权限及时对其进行（ ）

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A、考核 B、诫勉谈话 C 、警告 D、批评教师工作室z,n'Q/g*s

17．选拔任用党政领导干部，必须坚持的六条原则中，除了任人唯贤、德才兼备原则，群众公认、注重实绩原则，公开、平等、竞争、择优原则，民主集中制原则，依法办事原则等以外，还有一条是（ ）。
)l*q["J1q-a#p0 A效率优先原则 B党管干部原则 C近亲回避原则

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18、考察党政领导职务拟任人选，必须依据干部选拔任用条件和不同领导职务的职责要求，全面考察其（ ）。教师工作室 g _xp-E:E
A政治立场和工作表现 B德、能、勤、绩
'Jw z E S(y.p |0 C德、能、勤、绩、廉，注重考察工作实绩
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^%N!c0~s0 19、组织和参加反对党的基本路线为目的的集会．游行等活动的，对策划者、组织者，给予( ) 处分

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(A)开除党籍 B、留党察看

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20、《中国共产党纪律处分条例》规定，党和国家工作人员或者经手、管理国家财物的人员中的共产党员，利用职务上的便利，挪用公款归个人使用，时间超过（），情节较轻的，给予警告或者严惩警告处分。教师工作室.`W4~^hn

A、一年 B、六个月 C、三个月教师工作室5x&}"~6Qt([!A

三、问答题（24分）教师工作室([2@rQ$SG#I.B{

1、端正党风的基本做法有哪些?（3分）

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2、党在社会主义初级阶段的基本路线是什么？（3分）

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3、党员领导干部如何学习贯彻《廉政准则》?（3分）教师工作室6T1t&`+eLY
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4、对党员领导干部实行党风廉政建设责任制实施责任追究的内容有哪些?（7分）
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5．普通党员怎样进行党内监督?（8分）

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上津镇初级中学党员教师“廉政文化进校园”测试题答案

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一1、《中国共产党党内监督条例（试行）》2解放思想、实事求是、与时俱进，坚持民主集中制和党要管党、从严治党3、追究责任4、相应的处分5、询问、质询6、取消其预备党员资格7、六个月内8、开除党籍9、党的工作人员、国家工作人员。10警告或者严重警告、撤销党内职务或者留党察看处分、开除党籍11、党内职务或者留党察看12、通报批评.责令作出检查.组织处理.党纪、政纪处分。13、一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验和发展真理。14、平等、公开、群众性、实事求是15、教育党员领导干部廉洁奉公、全心全意为人民服务，防止以权谋私。

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二、1、C，2B、3、A 4、C 5、C 6、B 7、B 8、B 9、A 10、C 11、A12、C 13、B 14、B 15、A 16、B 17、B 18、B 19、A 20、C教师工作室(IF*zoa5tg A

三、1、答：①深入开展党风党性党纪教育，在治本上狠下功夫②从严治党、严明纪律、充分发挥领导机关、领导干部的表率作用⑧深化改革、加强制度建设④坚持全党抓党风。教师工作室k%`P{.gE5]w;m"W

2、答：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持四项基本原则、坚持改革开放、自力更生、艰苦创业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代国家而奋斗。教师工作室il6e(@
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3、答: 第一、党员领导干部要结合自己的思想实际、 工作实际和本单位实际，学好 《廉政准则》；
3g$i ]A:`#P]0 第二、党员领导干部要谨慎用权，以身作则，经常检查，自觉纠风，带 头执行廉洁自律的各项规定；
m)S8dW_,K0 第三、党员领导干部要通过抓《廉政准则》的贯彻落实， 带动和促进本地区、本部门的整个党风廉政建设工作。教师工作室r5k5vRj4WS
第四、党员领导干部要敢于同违 反《廉政准则》的行为坚决斗争。

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4、答:⑴对直接管辖范围内发生的明令禁止的不正之风不制止、不查处，或者对上级 领导机关交办的党风廉政责任范围内的事项拒不办理，或者对严重违法违纪问题隐瞒不 报，压制不查的；
|L"Ac^5f6e9O0 ⑵直接管辖范围内发生的重大案件，致使国家、集体资财和人民群众生命财产遭受 重大损失或者造成恶劣影响的；教师工作室#DTl O `S
⑶违反《党政领导干部选拔任用工作暂行条例》的规定选拔任用干部，造成恶劣影 响的，提拔任用明显有违法违纪行为的；教师工作室wX.WPMu&e ^d(M
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⑷授意、指使、强令下属人员违反财政、金融、税收、审计、统计法规，弄虚作假 的；
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s9~9q0 ⑸授意、指使下属人员阻挠、干扰、对抗监督检查或者案件查处，或者对办案人员、 检举控告人、证明人打击报复的；教师工作室5{z(R6}$k"G
⑹对配偶、子女、身边工作人员严重违法违纪知情不管的，包庇、纵容的。

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5．答：条例规定，党员在党内监督方面的责任和权利有：(1)及时向党组织反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益；(2)对党的决议和政策如有不同意见，在坚决执行的前提下，可以在党的会议上或向党的组织提出保留，并且可以把自己的意见向党的上级组织直至中央反映，但不得公开发表同中央决定相反的意见；(3)在党的会议上有根据地批评党的任何组织和任何党员，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误；(4)检举党的任何组织和任何党员违纪违法的事实，同消极腐败现象作斗争；(5)参加党组织开展的评议党员领导干部活动，发表意见。教师工作室f0K%c Fk H

❻ 廉政文化进校园

达则兼善天下，穷则独善其身
——廉政文化进课堂有感
我国教育的改革和发展,关系到21世纪我国综合国力的提高和现代化目标的实现，关系到社会主义祖国的前途与命运。廉洁文化进校园，教师是中坚力量。教师同学生的关系最紧密。教师的一言一行，所作所为对学生会产生巨大的影响。教师还是知识的传播者，肩负着培养学生道德情操的责任。对人民教师，我们不仅提倡对教育事业的献身精神，更注重强调教师的义务感和责任意识。“学高为师，身正为范”，在当前形势下，要特别强调“廉洁从教”，作为教师的我们都要遵守职业道德，坚守高尚情操，发扬奉献精神，自觉抵制社会不良风气影响。今天，党和政府高度重视教育工作，千方百计提高教师待遇，教师工作已成为被人羡慕，受人尊重的职业。我们没有理由不珍惜自己的工作，不维护自己的形象。 为人师表，以自己高尚品行和聪明智慧，教书育人，提高学生全面素质，将自己的美好形象永远留在学生的心坎里；使少年儿童从小家就懂得什么是真善美，什么是假恶丑，从而逐步懂得做什么样的人，怎样做人，真正确立正确的世界观、人生观和价值观。 我是一名普通的教师，从事教学工作十八年了。今年由于工作需要，将我从学前教学岗位调到专科品德与生活教学岗位，望着一二年级孩子们那一张张天真的小脸儿，看着他们一双双清澈的眼睛，我深知肩上的责任重大，我曾豪情满怀：老师一定会好好地教你们，让你们从小学会做人、学会生活。当我与学生一天一天熟悉，面对调皮捣蛋、乖僻倔强、惰性等众多类型的学生，我猛然发觉原来学生并不是我想象的那么乖巧、可爱。而对于学生的爱与不爱都是那么不容易。记得有一个大大眼睛的小男孩，上课时，我就发现他听讲时，要么是眼睛往前看，目光没有焦点，要么就是趁我不注意的时候，做小动作。一说他，他就是满不在意的样子，有的时候还和我顶几句，而且可以看出来，他的心里很不服气。听课的时候注意力根本就不集中，散散慢慢，有时趁我不注意时还偷偷地下地，一节课下来，什么都不会。我试着去改变他。
“廉洁文化进校园”是反腐倡廉工作和加强学校道德教育的一件大事,是构建和谐教育、办好人民满意教育的客观需要,是学校领导班子廉洁从政、教师廉洁从教和加强学生的理想信念教育、基础道德教育、传统美德教育、法制意识教育,使学生继承和发扬中华民族的传统美德,从小根植“敬廉崇洁”理念的重要举措,对于培养广大青少年学生正确的价值观念和高尚的道德情操,具有重大而深远的意义。
谈话、保证、再错、再谈……周而复始。几个循环，就把我的信心和耐心渐渐磨光了。我努力的给他讲道理，可他，每次都说管不住自己。我生气了，伤心了，失望了，也开始为自己的付出感到不值了。可是我一次又一次的告诉自己，坚决不能放弃。时间就这样一天天的过去。一学期即将结束时，他已经能够认真听20分钟课，还动笔写一写、画一画、说一说、虽然还不尽如意，但我看到他的进步，我喜在眉梢，乐在心头。还有的小同学很孤僻，不爱与别的小朋友接触，我会去与他多交谈，帮助他，表扬他，让他感受到多一份温暖，多一份关怀，从他幼小的心灵中抹去那种孤僻，得到与大家一样的快乐。通过廉政文化在校园中蓬勃开展我结合品德与生活课的特点，以课堂为阵地让学生们在活动中，受到诚实守信、正直节俭、崇尚廉洁的教育，从小就树立起积极、健康、向上的道德情感、人生理念和理想信念。在工作中，同学们助人为乐、奉献班级、文明礼让、尊敬师长的事情多了。随处可见廉洁书法、漫画、格言、警句，随处可以听到学生在唱廉洁歌曲。只有他们健康快乐的成长,才是我最大的收获。
毛泽东说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” 在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。
立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。
王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。 王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。
热爱、尊重学生不是一句口号，它要求我们老师深入了解学生，设身处地地为他们着想，对他们怀有真诚和爱心，要能俯下身来，使自己能成为他的知心朋友。我们要能注重他们的情绪表现，工作必须细致、耐心，且循循善诱。我们要舍得花时间与孩子们交往，用宽容和理解建立和谐友好平等的新型师生关系。在与孩子们的交往中，教师的心灵要永远开放，要善解人意。只有用孩子们的眼光和心灵去倾听和发现，才能融入孩子们的世界，走近孩子们的心扉，用爱去教育孩子，用爱与尊重去点燃孩子们心中的希望之火，用爱去开启孩子们的智慧之门，这应该成为我们每一位教师不懈的追求。
建设廉正校园，让廉正走进校园是一项任重而道远的工作，需要我们全体师生坚持不懈的共同努力。在今后的工作中，我要把所有的汗水全部浇灌给每一棵破土而出的幼苗，使他们在阳光的照射下，快乐健康的成长。让校园里充满欢声笑语，让圣洁廉正之风永驻校园，永驻孩子幼小的心灵。

有我自己写的，也有摘抄的，老师也让我们写过，我存在电脑里了，我也是小学生

❼ 廉政文化进校园400~600字的作文

中华民族在自己的发展历程中，形成的传统美德深深熔铸在以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神之中。今天，我国进入了全面建设小康社会，加快推进社会主义现代化的新的发展阶段，当以“三个代表”重要思想为指导，贯彻党的十六大精神，把弘扬和培育民族精神作为社会主义先进文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程。中华传统美德具有生生不息、历久弥新的品质，是永不枯竭的道德教育资源。在面向现代化、面向世界、面向未来的中国青少年身上，寄托着实现中华民族伟大复兴的希望。 [i] 建设廉政，要有制度上的保证，同时也要有文化上保证，讲廉政必须讲廉政文化。中国优秀文化传统是世界文化的重要组成部分，是一个弥足珍贵的思想宝库，可以为中国廉政文化提供充分的思想资源支持。本文要讨论的是如何吸取中国传统精华推动中国廉政文化的建设，并认为中国优秀传统中有关“立志”、“畏”、“知耻”的论述，对当下廉政文化建设具有直接的关系。
一、志在“立志”
树立廉政之风，应该提倡“立志”，志即“意志”。我们不主张唯意志论，也不主张精神决定主义，然而人的行动总被意志决定。意志不会凭空产生，意志一旦树立，就会变成行动的方向与动力。意志有高远、平庸之分。有高远的意志，就有明确的生活目标，远离腐败与堕落的陷阱。意志，也是一种“关心”将什么放在心中，耿耿以怀，成为意志高洁低庸的分界。
毛泽东说：“我回忆起有一次在一位青年的家里，这位青年谈起要买肉的事，他在我面前把我的仆人叫来，同仆人讨论了半天买肉的事，才叫他去买了一小片肉。我心里非常不安，以后就不再和这位青年见面了。我和我的朋友们，只高兴谈论大事情——中国人类的本性和人类社会、世界、宇宙。” [ii] 在毛泽东看来，关心“人类的本性和人类社会、世界、宇宙”，这样的人，意志高远，可与共大事，仅关心个人的物质生活，将其放在生活追求的第一位置，这样的人连做朋友的资格都没有。
不能说，毛泽东没有受到中国传统文化的影响，他自小读孔夫子的书，崇拜过曾国藩。他相信过一种理论，即“意志本源论”，意志与精神之间是对立同一的关系，一方面物质决定精神，一方面精神一旦决定，又反过来推动事物的发展变化，影响着生活、工作与行动，成为力量之泉。离开意志，人成为软骨动物，失去方向与动力。
孔子说：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”这是孔子对他学生曾参说的一番话。一个读书人，应该将遵行发扬道义作为志向与目标，如果不是这样，总以穿不上时髦光鲜的衣服，吃不到山珍海味而觉得羞耻，这个人就不值得与他讨论问题，大概作朋友的资格也都没有。将孔子的话与毛泽东的回忆联系思考，是不是可以说：毛泽东在立志这个问题上确实受过孔子的影响呢？
《郭沫若传记》有以下一段记载：一九四六年“皖南事变”中被非法逮捕的叶挺出狱，前后关押达五年零两个月。当天晚上，沫若去红岩村看望叶挺，两人热烈拥抱，淌着热泪纵声欢笑。叶挺第一句话就说：“沫若，记得，三军可夺帅，匹夫不可夺志！”。这是叶挺最喜欢的两句话，当他初任新四军军长的时候，郭沫若与他同住在汉口太和街，曾应他的索求，把这两句话写成一幅中堂。“三军可夺帅，匹夫不可夺志”这句话正出自孔子的《论语》。
立志，需要“明志”。儒家之志乃“内圣外王”。中国自古以来没有自己的主体宗教，然而儒家思想却有类似宗教的意义。内圣，就是加强自我修养、树立理想境界、磨砺坚强意志；外王，即是服务社会，管理国家、平治社会。 [iii]中国传统文化有“修齐治平” 的说法，即指修身、齐家、治国、平天下。我们国家公务员，不是圣人，总当洁身自好，服务国家。“法乎其上，得乎其中”，志向立得高远，受腐败诱惑的力度才有可能加强。即便没有“圣人”之志，起码的君子之道还要遵循。“达则兼善天下，穷则独善其身”。今天的情况是，不是等到“穷”了以后才独善其身，而是在“达”的时候既不“兼善天下”，也不“独善其身”。有道说：“晚景从良，一世之烟花无碍；白头失守，半生之清苦俱非”，一生即便有诸多不是，晚年改错，总归可取；有人到了老年失去应有的操守，半世辛劳付之东流。 [iv]传统告诉我们，保护晚节，是基本的立志，节志晚全，是“底线”的要求。
怎样才能做到立志呢？中国古代格言说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。所谓淡泊，就是清简素朴，少一点私欲。这样，谋私的心不再像火焰一样燃烧，浪花一样翻滚，酒醉一样躁热，而像镜子被擦拭干净，像池水被沉淀透明，这时候高远纯洁的志向也就自然浮现，主宰原本飘荡无主的心。方志敏在《清贫》一文中写道：“清贫、洁白朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方”。今天市场经济的大潮中，干事业更需要耐得住清贫。方志敏的一生是对中国优秀传统的最好注脚。历史告诉我们，无欲则刚，胡长清、成克杰作为典型的腐败分子为的是贪得无厌，骄奢淫侈。他们以权力为工具，追求享乐、谋取私利，权钱交易、权色交易，以至国家财产严重损失。与胡长清“情如手足”的“大款”周雪华在交代他们的犯罪“心路”时说：“我是一个钓者，把有副省长之尊的胡长清钓住了。但有时又想，我也是一条贪吃的鱼，这不正是因为他的权力，钓走了我的金钱吗？” [v][4]这段话值得我们反复吟味深思。
王阳明是将孔子思想作发扬光大的中国明代思想家，留给后人一本重要著作《传习录》。王阳明一生主张“良知、致良知、知行合一”。他说，人都有良知，这种良知与生俱来，愈是到了后来，被私欲蒙蔽，人心也就一天天坏下去。他主张在生活中，对后天所染的心灵垃圾作不断的清除，通过知行合一的工夫至于“致良知”的境界——良知的恢复与重光。“至良知”是崇高的心境，高远的志向，同时也是一个过程，是一个立志的思想里程。
王阳明说：立志就要“收放心”。一个人总要清心寡欲，持志不动，这是人心向上的最好状态。然而很多时候，人心是浮荡与浮躁的，受声色犬马的诱惑，东追西逐，不知所至。人心不再是美好的“良知”，而变成发狂的“牲口”，放逐于名疆利场。所以，王阳明说：鸡鸭放出去了还要收回来，更何况是自己的心！王阳明的思想对今天还是有用，因为我们的一部分官员的良知真的不知道跑到哪里去了，就像放出去的鸡鸭牛羊，收回来难，也不想收回来。
《论语·学而》载：“吾曰三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这是说一个人要养成“吾曰三省吾身”的习惯，日日反思行为，检点作风，及时发现不足与错处，有则改之，无则加勉，未雨绸缪，防患于未然。
总之，在立志这个问题上要讨论的问题很多。什么是志？怎样立志？要回答这些问题，中国优秀文化传统是一个可贵的资源宝库。这个宝库不用，那就是“资源浪费”了。
二、畏的哲学
行廉政，拒腐败，心中应该有个“畏”字。下面我们来说“畏”的哲学。这也是中国传统文化中反复提到的一个问题。我们本来受到的教育是“天不怕，地不怕”、“无所畏惧”、“人有多胆地有多少产”。总的说来是无畏。然而，我们生活在这个世上真可以“无所畏惧”吗？也不是。
从宗教学的意义上说，世界上有三个宗教区，这就是基督教区、佛教区与伊斯兰教区。立一个宗教，就是立一个可以值得畏惧的东西，叫你去怕，用这个来维系社会与人心的秩序。因此，西方人怕上帝，怕死了以后入地狱。信佛教的人就怕如来佛，怕一个生死报应。伊斯兰教不像其他两个教有偶像崇拜，庙宇中不设偶像，就是告诉你安拉无处不在，有个看不到的眼睛，看不到的手在主宰你的命运，让你做什么事情都有一个怕字。共产党人不信神，革命时代讲“无法无天”，说的是大无畏的精神。这是当时历史条件所规定的。然而，马上得天下，马下治天下，当我们的党已经成为一个执政党的时候，就要在心中立个怕字，有个“天”字，这个天不是神，不是佛，不是安拉，是“民”！
陈毅有一首诗，大家都知道。这首诗有以下的句子：“手莫伸，汝言惧捉手不伸，伸手必被捉。党与人民在监督，万目睽睽难逃脱。汝言惧捉手不伸，人民咫尺手自缩。”其实这里就说到了一个怕字，一个畏字。人的欲望是无限的，但不敢伸手，怕的是“党与人民在监督”，怕的是“万目睽睽难逃脱”。
邓小平在《共产党员要接受监督》一文中说过：共产党员，特别是党员干部谨小慎微不好，胆子太大也不好，做事要有所畏，有所怕，不能无所顾忌。小平的话是很有深刻的含义的，其中包含着深刻的辩证法。这就是共产党一方面要不怕，一方面要有一个怕字放在心头。说不怕是因为我们正处在改革的时代，许多事情我们是头一回遇到，这就需要无所畏惧的精神，大胆实践，勇往直前。说一个怕字，是自我修养而言，凡是遇到个人利益得失的时候，就要三思而行、如履薄冰、如临深渊，时刻记住，一失足将酿成千古之恨。根本的区别还是为公还是为私。为一个公字，要敢字在前，为一个私字要慎字当头。有了这样的自觉，就可以建立起来廉洁的党风，就使我们的干部走在河边不湿鞋。孔子曰：“从心所欲不逾矩。”这个矩，在今天来说，就是党纪国法，就是规范我们行动的规矩。有了这个规矩，对其有敬畏之心，时刻想到“不越矩”，得到的将是更大的精神自由。 [vi]
畏是一个哲学，这哲学是中国传统提示我们的。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言”。
在此三畏之中，孔子强调的是畏天命。他在很多地方说到天命。他说：“五十知天命”（《论语》：《为政》）。他将命与“天”联系起来，而强调天的可畏可敬：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”（《论语》：《宪问》）、“天之将丧斯文也，后死者不与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”、 “天生德于予，桓其如予何？”（论语：《述而》）
在孔子看来是“天”是宇宙人间的绝对主宰，是人间伦理的终极根据。天将给予一切，也可以收取一切。天可以认可一切，也可否定一切。如果在人间之上还有一个客观意志的存在，那么这个绝对意志就是“天”，具体说来是“天意”，是“天命”，是不为人的意志为转移的上苍意志。
??? “畏天命”，等于宗教信仰，中国古代没有宗教的形态，而有宗教哲学。“一句非常简单的话，越说越使人不懂，就是哲学。”这虽是笑话，也蛮有道理，由此可见哲学之难懂。中国的乡下人往往是大哲学家，很懂得哲学，因为他相信命。至于命又是什么？他不知道，反正事好事坏，都认为是命，这就是哲学，他的思想有一个中心。天命也是这样，这“畏天命”三个字，包括了一切宗教信仰，信上帝、主宰、佛。这些都是“畏天命”。一个人有所怕才有所成，一个人到了无所怕，不会成功的。
上面这些话是台湾一个学者叫南怀瑾说的。有的说得不对，有的说得还有道理。其实我们不妨将天命理解为“规律”，自然的规律，社会的规律；理解为民意，人民的呼声、人民的意志、舆论与心愿；可以理解为全球化的世界的历史进程与发展趋势，即所谓的“历史潮流滚滚向前，顺之者昌逆之者亡”。这里，人民最重要。天命是人民的意愿与“命令”。一个人在做腐败的事情的时候就要有所畏惧，因为他已经在违背规律，违背人心，违背潮流。个人是这样，政党也是这样，没有一怕字在心里放着，就会出大问题。孔子说：放于利而行，多怨。这个放，就是放任，就是无所顾忌。当一个人拿着人民给的权利，肆无忌惮地去做营私的买卖，必然召来人民的怨恨。唐代诗人白居易诗云：“只见火光烧润屋，不闻波浪覆虚舟。名为公器无多取，利是身灾合少求。”一时来看，贪污腐败可以得到满足贪鄙的心理，然而等着他的是火光烧屋、波涛覆舟，引来灭顶之灾。
古代有君权神授的说法，实际上现在是“政权民授”。我们手里有了权，这权是谁给的？是人民给的。民如水，执政者驾着一条船，心里哪一天，没有了人民的“天”，水随时都有“覆舟”的可能，这怕不怕呢？想通了这些，我们的干部就保得住共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气，抗得住各种诱惑，耐得住寂寞，守得住清贫。 [vii]
孔子又说到“畏大人”，这个大人并不是一定指官做得大。对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，因为他们的人生中有许多经验值得我们去吸取与参考。第三“畏圣人之言”，这是叫我们去读书，因为许多总结历史经验的好书都是“圣人”，也就是历史上的有知识有道德的人写的，从书本上学习，并抱着敬畏之心，按照所说的去实践。
有了这个三畏，孔子告诉我们还要有“三戒”。孔子说过：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗及其老也，血气既衰，戒之在得。”（《论语.季氏》）这就是说：有道德、有学问的君子，应该有三件事情时刻警惕和戒备：年轻人身心尚未完全成熟，不能贪图女色；壮年体魄强壮，精力旺盛，不能一味地去争胜夺强；老年疲惫衰弱，不可以贪得无厌。问题就出在到了老年的时候往往特别的贪财。这就是说愈是到了晚年，快到退休年龄的时候，也是最危险的时候，这时候就要特别做到如履薄冰，将一个畏字，一个戒字放在心上。
许多贪官落马，走上不归之路，就是心中少一个畏字。至少是这个畏字没有对他产生最大的威慑力量。以下是关于成克杰走向死路的一个心理记录：“在成克杰的大力支持下，有一块地最终以低价改批给银兴公司。不久后的一天，当周坤将一提包钱递到成克杰手里时，打开拉链后成克杰着实吓了一跳。他本能地把钱推了回去”，“那一晚，满屋都是钞票的墨香，成克杰和李平头枕着钱，脚踏着钱，身子压着钱，通晚睡在钱床上真可谓过足了‘钱瘾’，而钱带来的不都是快乐，据李平后来交待：‘那晚一上床就有种恐惧感’”。然而无论是成克杰的“吓一跳”与他的情妇的“有种恐惧感”，都没有让他们在的道路上站住脚。对他们来说只是出现片刻的犹豫金钱的诱惑力还是把他们带到了死亡的深渊。 [viii]
从一个畏字引出一个戒字还引出“慎独”的概念。《礼记·中庸》云：“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
道义如同人们的性命是不可有一刻离开的。假如这“道义”是可以离开的，那也就不成其为道义了。所以君子找到自己信仰的真理，会将它如生命一样珍视，每时每刻把它作为生活的指南，行动的准则，时时生怕违背了它，怀着戒慎与恐惧心情。这里又要知道“不睹”与“不闻”是什么意思。这是说道义、真理作为一个意识思想有的时候看不到与听不到，处在“隐”与“微”的状态。然而就是这样，君子对道义与真理要格外留意，不可以有丝毫的麻痹。用今天的话来说，人常处在两种状态之下。一种状态是有人监督与提醒，知道什么可以做，什么不可以做，什么应该做什么，什么不应该做。这个时候保持头脑清醒容易做到。然而也有这样的时候，你是一人独处，离开了受监督与提醒的环境，这时候应该怎么办呢？道义与真理不彰不显，处于“隐微”的状态，那就全靠你自己了，这就是慎独。 [ix][8]
三、知耻与道德建设
新中国成立不久，毛泽东和他的一个亲属谈话时说过："治国就是治吏，礼义廉耻，国之四维；四维不张，国将不国。如果臣下一个个都寡廉鲜耻，贪污无度，胡作非为，而国家还没有办法治理他们，那么天下一定大乱，老百姓一定要当李自成。国民党是这样，共产党也会是这样。杀张子善、刘青山时，我讲过，杀了他们就是救了二百个，二千个，二万个啊。我们共产党不是明朝的崇祯，我们决不会腐败到那种程度。谁要是搞腐败那一套，我毛泽东就割谁的脑袋，我毛泽东若是腐败，人民就割我毛泽东的脑袋"。重温毛泽东的这句话，使我们明确廉政文化建设与知耻文化的建立有很大的关系。
美国有学者出了一本论述日本文化的书，书名叫《菊花与刀》。书中她定义西方文化是罪的文化，而日本文化是“耻”的文化。西方人那里对罪有特别的敏感性，基督教文化教育他们，人天生有罪的，这就是原罪。此后的人生中又添加了新的罪。罪的积累将把人带入地狱。然而在日本文化中，对耻的畏惧却远远超过对罪的恐惧。耻辱作为一种精神紧张，严厉地约束着日本人一生的思考与行动。笔者在日本留学生活时也注意到，当一个日本人犯下罪行，他承重难当的不是罪恶引起的内责，而是罪行带来的耻辱。可以看到，一个政府官吏发生重大错失，耻辱会让他走上自杀道路。警视厅将一个贪污犯押上刑车，都要在他的头上蒙上黑套，并一定将他的领带卸去，原因也是为防止他自杀免辱。
死是令人可怕的，而羞耻可足以让人去死，可见耻给人带来的压力有多重，所产生的精神威慑力有多大。
这又使启发，规范一个社会秩序的有两个东西，其一是刑法，其二是文化，是一个民族的精神规范。耻是文化，不是刑律，但已经成为精神意义上的刑律。其与法律刑制一起担当着社会秩序的管理工作。其所起到的社会约束作用，有时甚至超过刑律与法制。从社会学的意义上说，前者是物质法制，后者是精神法制。前者是表层法制，后者是深层法制。耻的文化与东方传统中的伦理理念，就是这样的精神法制与深层法制。
前面举的多是日本的例子，其实关于耻的文化，是从中国传播到日本的。关于耻的文化中国古代典籍中比比皆是。《论语》说：“行己有耻”。孔子这里说的是作为一个人都要有自尊、自爱之心，不要做出令自己感到羞耻的事情。丧失了耻辱心，一个人就到了药石难救的地步。他还说：“知耻近乎勇”，是说知道什么是耻辱，这样的精神自觉会给人带来勇气。胜己者，胜人。人最大的勇气是战胜自己的勇气，而这样的勇气孔子说是“知耻”的结果。人生道路上有许多陷阱，人们的性格上有许多弱点。中国佛教说：人身上都缠着三条毒蛇，这就是好女色——痴、想权位——嗔、爱金钱——贪。许多人被这三条毒蛇缠死的。怎样才能从三条毒蛇的缠绕中解救出来呢？没有其他方法，就是需要自己解救自己的勇气，而这勇气是从“知耻”的道理中来的。
孟子说，“人不可以无耻”，又说：“羞耻之心，义之端也”。欧阳修也讲过，“廉耻，是立（做）人之大节”。这也就是说，自我修养，应该从知耻开始，一旦有了羞耻之心，社会上的道德建设也就开了一个头。做人有小节大节之分，知道什么的羞耻是做人的“大节”，万不可轻视。康有为则讲过，“人之有所不为，皆赖有耻心”，“风俗之美，在养民知耻”。这也是说纠正上的风俗，要从之耻做起，让社会上每一个人都知道世界上原来还有一个羞耻之心，社会就会有希望，许多新事物、新风尚的推行就会变得容易得多。现在贪官犯赃，怕的是刑法，就是不怕羞耻两字。法网恢恢总有漏洞，道德自省无处不在。只是依靠刑法而不教育干部明德知耻，就不可能从思想根子上铲除腐败。
“教人，使人必先知耻；无耻，则无所不为。既知耻，又须养护其知耻之心，督责之使有所畏，荣耀之使有所慕。督责荣耀，皆非所以为教也。”这又告诉我们，必须在社会上培养知耻明德的风气，重在教育与“督责”。要让民众，首先是干部懂到什么是可耻，什么是光荣。要像做启蒙工作一样地去做知耻的教育工作。耻字从耳，“耻”字的原义是对可恶不伦之事的舆论鞭打与精神谴责，是骂声不绝的斥责。社会舆论正在谴责腐败，力度还要加大，要让腐败成为过街老鼠人人喊打。一切与此有悖的思想论点都要扫除干净，诸如“市场经济必然产生腐败”、“腐败搞活经济”等谬论都会使腐败分子对自己的作为不以为耻反以为荣。让这样的歪理盛行其道，根治腐败将只能是一个乌托邦理想。

??? 以上我们重点讲了中国传统文化中的三个重要的思想，即“立志”、“畏”与“知耻”。不是说中国传统文化优秀部分仅此而已，其如大海，选择以上几点开展讨论，仅是瀚海拾贝。也不是说中国文化传统对廉政文化建设起支持作用的只有以上诸思想，只是作者认为这三个思想与廉政文化建设具有比较直接的关系，以此举一反三，直至对中国优秀传统取得深切体认。近百年来中国传统文化受到不公正的待遇，将其作为封建余孽，批判有余，承传不够。我们要做的是披金淘沙，更新再造，使其中优秀成分复兴光大，成为社会主义文明大厦的有益资材。假如我们对传统文化有了这样的新认识，假如我们真觉得中国优秀传统文化果真对廉政文化建设有所助益，那么相信中国廉政文化乃至中国新世纪新文化建设将开拓出一个新的局面。

❽ “廉政文化进校园”的含义是什么

就是到学校中宣传廉政文化，带动学校教职工、学生家长等都能廉洁清正。
与此内类同的容有廉政文化进企业、廉政文化进社区等等。
廉政文化，是人们关于廉洁从政的思想、信仰、知识、行为规范和与之相适应的生活方式和社会评价，从根本上反映着一个阶级、一个政党的执政理念、执政目的和执政方式，是廉洁从政行为在文化和观念上的客观反映。主要内涵是从政的思想和道德、从政的社会文化氛围、从政人员的职业道德和社会公德。廉政文化建设，是社会主义先进文化建设理论和思想的新发展、新探索，它的核心价值是清廉为民做事。