从做中学
从做中学,作中悟，作中去体验。，
Ⅱ 帮忙名词解释：1.从做中学 2.人本主义教育 3.贫儿之家
1 从做中学
做指“参加社会实践活动”。
杜威的教育思想是以实用主义哲学为基础的，杜威认为人们应当 “从做事里面求学问” 他还强调指出 “人们最初的知识” 最能令人永久不忘的知识是怎样的知识。
2 人本主义教育
人本主义的教育目标指向学生个人的创造性、目的和意义，是培养积极愉快、适应时代变化的心理健康的人。人本主义教育家在论述教育目的时，无不重视人性的培养，普遍关心教育对培养儿童独立人格所起的作用。强调以自我为核心，强调人的自我实现和理论。
3 贫儿之家
1774年裴斯泰洛奇在涅伊果夫创办了一个贫儿之家，收容50多个6—18岁的贫苦儿童，亲自教他们读、写、算的初步知识，同时让几个工匠教他们纺纱织布。虽然这次实验在1780年失败，但为《林哈德和葛笃德》的创作奠定了实践基础。
Ⅲ 做中学的“做中学”与杜威、陶行知“在做中学”区别
美国著来名实用主义教育家杜源威1900年曾提出了“教学合一”的教学理论基本原则。杜威认为：最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。“从做中学”也就是“从活动中学”、从经验中学，它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。杜威思想代表了资产阶级初期实用主义的教育理念，和现在我们探究式科学教育理念有本质上的不同。
中国近代教育家、思想家陶行知先生在美国哥伦比亚大学留学时，师从杜威、孟禄、克伯屈等美国教育家研究教育。回国后积极研究西方教育思想并结合中国国情于1926年创立了教学做合一的生活教育理论。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。教学做合一十分重视做在教学中的作用。陶行知先生的“做中学”理论中的“做”，指的是生活社会实践，强调在社会实践中学习。而“HIBL做中学”是国家科学教育改革的项目(Inquiry based science ecation)，这里的“做”，指的是基于动脑、动手的科学探究，强调在动手做学习中让学生建构自己的科学概念和认知模型。
Ⅳ 西方教育史上，首倡“从做中学”的是谁
首倡“从做中学”的是约翰·杜威。
约翰·杜威（John Dewey，1859年10月20日－1952年6月1日），美国哲学家、教育家，实用主义的集大成者。如果说皮尔士创立了实用主义的方法，威廉·詹姆斯建立了实用主义的真理观，那么，杜威则建造了实用主义的理论大厦。他的著作很多，涉及科学、艺术、宗教伦理、政治、教育、社会学、历史学和经济学诸方面，使实用主义成为美国特有的文化现象。
教育本质论
从实用主义经验论和机能心理学出发，杜威批判了传统的学校教育，并就教育本质提出了他的基本观点，“教育即生活”和“学校即社会”。
1、教育即生活
杜威认为，教育就是儿童生活的过程，而不是将来生活的预备。他说：生活就是发展，而不断发展，不断生长，就是生活。因此，最好的教育就是“从生活中学习、从经验中学习”。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
由于生活就是生长，儿童的发展就是原始的本能生长的过程，因此，杜威又强调说：“生长是生活的特征，所以教育就是生长。”在他看来，教育不是把外面的东西强迫儿童去吸收，而是要使人类与生俱来的能力得以生长。
由此，杜威认为，教育过程在它的自身以外无目的，教育的目的就在教育的过程之中。其实，他反对的是把从外面强加的目的作为儿童生长的证式目标。
2、学校即社会
杜威认为，既然教育是一种社会生活过程，那么学校就是社会生活的一种形式。他强调说，学校应该“成为一个小型的社会，一个雏形的社会。”在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，应该呈现儿重的社会生活。就“学校即社会”的具体要求来说，杜威提出，一是学校本身必须是一种社会生活，具有社会生活的全部含义；二是校内学习应该与校外学习连接起来，两者之间应有自由的相互影响。
但是，“学校即社会”并不意味着社会生活在学校里的简单重现。杜威又认为，学校作为一种特殊的环境，应该具有3个比较重要的功能，那就是：“简单和整理所要发展的倾向的各种因素；把现存的社会风俗纯化和理想化；创造一个比青少年任其自然时可能接触的更广阔、更美好的平衡的环境。”
教学论
在杜威的实用主义教育思想体系中，教学论是一个十分重要的组成部分。
1、从做中学
在批判传统学校教育的基础上，杜威提出了“从做中学”这个基本原则。由于人们最初的知识和最牢固地保持的知识，是关于怎样做(how to do)的知识。因此，教学过程应该就是“做”的过程。在他看来，如果儿童没有“做”的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。
杜威认为，“从做中学”也就是“从活动中学”、从经验中学入它使得学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。由于儿童能从那些真正有教育意义和有兴趣的活动中进行学习，那就有助于儿童的生长和发展。在杜威看来，这也许标志着对于儿童一生有益的一个转折点。
但是，儿童所“做”的或参加的工作活动并不同于职业教育。杜威指出，贯彻“从做中学”的原则，会使学校所施加于它的成员的影响更加生动、更加持久并含有更多的文化意义。
2、思维与教学
杜威认为，好的教学必须能唤起儿童的思维。所谓思维，就是明智的学习方法，或者说，教学过程中明智的经验方法。在他看来，如果没有思维，那就不可能产生有意义的经验。因此，学校必须要提供可以引起思维的经验的情境。
作为一个思维过程，具体分成五个步骤，通称“思维五步”，一是疑难的情境；二是确定疑难的所在；三是提出解决疑难的各种假设；四是对这些假设进行推断；五是验证或修改假设。杜威指出，这五个步骤的顺序并不是固定的。
由“思维五步"出发，杜威认为，教学过程也相应地分成五个步骤：一是教师给儿童提供一个与的社会生活经验相联系的情境；二是使儿童有准备去应付在情境中产生的问题；三是使儿童产生对解决问题的思考和假设；四是儿童自己对解决问题的假设加以整理和排列；五是儿童通过应用来检验这些假设防。这种教学过程在教育史上一般被称之为“教学五步”。在杜威看来，在这种教学过程中，儿童可以学到创造知识以应付需求的方法。但是，他也承认，这实在不是一件容易的事。
儿童与教师论
尽管杜威并不是“儿童中心”思想的首创者，但是，他是赞同“儿童中心”思想的。其最典型的一段话是：“我们教育中将引起的政变是重心的转移。这是一种变革，这是一种革命，这是和哥白尼把天文学的中心从地球转到太阳一样的那种革命。这里，儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。”
从批判传统学校教育的做法出发，杜威认为，学校生活组织应该以儿童为中心，使得一切主要是为儿童的而不是为教师的。因为以儿童为中心是与儿童的本能和需要协调一致的，所以，在学校生活中，儿童是起点，是中心，而且是目的。杜威强调说我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。
在强调“儿童中心”思想的同时，杜威并不同意教师采取“放手”的政策。他认为，教师如果采取对儿童予以放任的态度，实际上就是放弃他们的指导责任。在杜威看来，要么从外面强加于儿童，要么让儿童完全放任自流，两者都是根本错误的。
由于教育过程是儿童与教师共同参与的过程，是他们双方真正合作的过程，因此，在教育过程中儿童与教师之间的接触更亲密，从而使得儿童更多地受到教师的指导。杜威说：“教师作为集体的成员，具有更成熟的、更丰富的经验以及更清楚地看到任何所提示的设计中继续发展的种种可能，不仅是有权而且有责任提出活动的方针。”在他看来，教师不仅应该给儿童提供生长的适当机会和条件，而且应该观察儿童的生长并给以真正的引导。
杜威还特别强调了教师的社会职能。那就是：“教师不是简单地从事于训练一个人，而且从事于适当的社会生活的形成。”因此，每个教师都应该认识到他所从事的职业的尊严。
伦理学理论
杜威的伦理学理论认为，思想并不是一种消极的活动，不是从一些没有问题的绝对真理去作推论，而是一个有效的工具与方法，用以解决疑难，用以克服我们日常生活中所遇到的一切困难。杜威说，思想总是起于一种疑惑与困难的情境；接着就是研究事实的真相，并提出种种可能的假定以解决起初的疑难；最后，用种种方法，证明或证实哪一种假定能够圆满地解决或应付原先激起我们思想的那个疑难问题或疑难的情境。这就是杜威的思想论。从这个思想的概念，很自然地会产生两个明显的系论来。第一，人和社会的进步，靠的是积极地运用智慧以解决一些真实而具体的问题，而不是什么主义或口号。杜威说:“进步总是零零碎碎的。它只能零卖，不能批发。”这种观念来自他的实验主义哲学。实验主义的思想背景(当年)是三百年来的实验科学(迄今已四百年)，是一百年来的生物科学(迄今已二百年)，也就是“生物进化论”。生物的进化是天然的演化过程。实验主义认为所谓进步，所谓演进，并不是整个笼统地突然而来的；是由一点、一滴、一尺、一寸、一分的很微细变迁而来的。杜威不相信突变与进步能够兼得，所以他的社会哲学就是主张以“零售的生意”的方式，改善人类的生活的进步。而中国的激进思想偏相信天翻地覆的变革可以在一夜之间带来全面的进步。前苏联经过七十多年激进的实践，没有造成进步而解体，就是最具有检验说服力的证明。第二个系论是说，在合理的思想过程中，所有的理论，所有的学说，统统不能看作是绝对的真理，只能看作是有待考验的假设，有待于在实用中加以考验的假定；只能看作是帮助人类知识的工具和材料，不能看作是不成问题、不容考据的教条，因而窒息了人类的思想。杜威在北京讲演“道德教育”的时候说:“要经常培养开阔的胸襟，要经常培养知识上诚实的习惯，而且要经常学习向自己的思想负责任。”
Ⅳ 杜威的从做中学的教育思想是什么
杜威认为，真正理解“从做中学”的涵义是十分重要的。首先，因为“活动的概念作为一个重要的教育原则，没有什么新颖的、惊人的东西。特别是‘自我活动’观念的形式，很久以来就是最高教育理想的名称。但是，对活动的解释往往过于注重形式上的和内在固有的意义，因此，它仍旧是一个对实际没有影响的无结果的理想；有时它变成了空洞的词句，只在口头上受到尊崇。要使活动观念产生效果，我们对它的理解必须广阔到足以涵盖包括能力的生长在内的一切事情——特别是包括认清所做的事情的意义的能力。”在杜威看来，在“从做中学”时，必须排除由于外部强制或命令的行动、不能将行动的人引入未来更广阔的领域的行动以及习惯性和机械性的行动。其次，因为不同年龄阶段的儿童对做事和活动会有不同的要求，因而做事和从事活动就不能一律化。“指望一个幼小儿童从事的活动象年龄较大的儿童所从事的活动那样复杂，或者指望年龄较大的儿童所从事的活动象成人所从事的活动那样复杂，这是可笑的。”因此，只有当儿童要做的事和从事的活动具有呼唤他去做的性质或具有期待他的能力的支持的性质时，只有当困难能起激励作用而不是起使人沮丧的作用时，这种选择才是他力所能及的。
在论述“从做中学”的涵义时，杜威明确指出：工作是“使用中介工具或用具以达到目的”，其区别于“劳动”和“游戏”的是具有理智的特点。它“涉及一切活动，它包括使用中介的材料、用具以及使用各种有意识地用以获得结果的各种技巧。它涉及各种用工具和材料去进行的表现和建造，一切形式的艺术活动和手工活动，只要它们包括为了达到目的的有意识或深思熟虑的努力。这就是说，它们包括油画、绘画、泥塑、唱歌，只要有对工具——对实行的技巧有些有意的注意。它们包括各种手工训练、木工、金工、纺织、烹饪、缝纫等，只要这些活动包括有一个关于所要达到的结果的观念……。它们还包括要动手的科学研究，对研究材料的搜集、对器具的管理、工作进行中和记录实验情况所需的活动程序。”从这段话中，我们可以看到，杜威所提出的“从做中学”的内容具体包括3个方面：一是艺术活动，其中有油画、绘画、泥塑、唱歌等；二是手工训练，其中有木工、金工、纺织、烹饪、缝纫、园艺等；三是要动手的科学研究。因此，在芝加哥大学实验学校中，“做小人家、造房子、弄家务，……是每个年龄阶段的儿童感兴趣的经常反复轮换的活动。”
杜威还认为，“从做中学”的内容使儿童关心的并不是那些客观事实和科学定律，而是直接的材料的操作和简单能量的运用，以产生有趣的结果。正如梅休和爱德华兹在《杜威学校》一书中所论述的那样，学校为提供儿童生长的经验所选择的活动应该有3个标准：首先应当是基本的，即作为基本需要的那些东西，例如吃的、穿的、住的。这类活动是真正的和没有时间性的。它们的现实性激发儿童的兴趣和努力。其次应当是简单的，例如，儿童能够重新发现、重新发明和重新建造的东西，或者现在小型的、通常的农庄提供的各种活动。这些活动既引起儿童的兴趣，又在他的建造的能力范围之内。这些活动也把儿童引导到未加工的材料，这些材料必须通过儿童反复改制，才能成为他所想象的东西。第三应当是社会性的。这些活动不仅是儿童在做的时候感兴趣的东西，而且它们象征社会的情况，并包括儿童能感知和理解的种种关系。一个儿童如果没有经验到比较简单的生活舞台，就不能进入或了解现在的社会组织，正如他如果没有参与过各种比较简单的音乐的体裁就不能欣赏交响曲一样。
杜威又认为，教育者应该为儿童提供一个能够“从做中学”的环境，并指导儿童去选择要做的事情和要从事的活动。因此，他强调指出，实现“从做中学”，“与其说是通过专门设计来使课程更有活力和更具体，或者通过取消教科书以及师生间过去那种储水池和抽水机般的关系来达到的，不如说是通过给儿童一个充满了要做的有趣的事的环境来达到的。”因为为任何一群儿童选择作业，从儿童的环境中，从当时能够唤起他们的好奇心和兴趣的一些事物里选择作业，也是智慧的一部分。为了更清楚地表达上述的观点，杜威又列举了这样一个例子：假定有一所学校，学生在那里处在大量的材料、设备和各种工具的包围中。教师只是问他们喜欢做什么，然后告诉他们“就去做吧”，而自己既不动手，也不动脑筋。那么，学生去做什么呢?又怎样保证他们所做的事情不止于是一时的冲动和兴趣的表现呢
杜威告诫人们，在“从做中学”时，儿童“仅仅是去做，不管怎样生动，都是不够的。一个活动或设计当然一定是在学生的经验的范围内，并且同他们的需要相联系——这决不等于他们能够有意识地表现出的任何喜爱和愿望。……一个良好设计的检验是，它是不是足够的充分和足够的复杂，向不同的儿童要求各种不同的反应，并允许每个儿童自由地去做，而且按照自己特有的方式做出他的贡献。从教育方面来说，一个良好的活动进一步检验的标志是，它有着一个足够长的时间幅度，为的是把一系列的努力和探究都包括在里面，并且以这样的方式把它们包括起来，那就是每一步开辟了一个新的方面，引起新的问题，唤起对更多的知识的需要，还要在已经完成了什么并在获得知识的基础上提出下一步做什么。适应着这两种条件的各种作业活动，将必然导致不仅仅把已知的教材积累起来，而且也把它组织起来。”因此，根据“从做中学”的原理，儿童去做事和从事活动既不是出于所谓功利的原因，又不是教师为防止儿童懒散淘气而叫他做的作业或练习，更不是用来代替课本的练习。
Ⅵ 在教学中怎样开展“做中学”
谈到“做中学”思想,就不得不提到美国实用主义教育家杜威。世纪,在赫尔巴特的教育思想的影响下,美国的教育陷入了一片混乱,出现了刻板化,单调无趣的教学现象。在这样的背景下,杜威根据其教育理论和实践,提出了他的尊重儿童天性的主张,以学生为中心,倡导“从做中学”。在《民主主义与教育》一书中,杜威明确指出:“人们最初的知识和最牢固地保持的知识,是关于怎样做的知识……应该认识到,自然的发展进程总是包含着从做中学的那些情境开始。”杜威的“从做中学”就充分体现了学与做的结合,学为做服务,做促进着学。可以说杜威的“从做中学”实际上就是从实践中学、从活动中学、从经验中学,是具体化的“做中学”。
传统的教学方式,“只让儿童静听”,知识的获取成了教学的最终目的。相比之下,“做中学”下的教学方式认为:人最初的知识,最能永久不忘的是关于怎样做的知识,而不仅是停留在知识的获取上,更重要的是将掌握的知识付诸实践、加以运用,变“纯粹的灌输”为“重知识的实践”。
但即便如此,“做中学”思想也并不是那么的完美。往深处想,“做中学”给孩子们更多的是动手方面的能力,通过操作实际体验,却在一定程度上影响了知识量上的获得。因此,如何更好地将“做中学”的教学方式结合于现有的教学之中,将是很重要的一方面。
(一)教与学的关系
教学活动是教与学的双边活动,主要是指教师传授知识和学生学习知识的两个相互联系的活动。在我们看来,在教学中要想有一定的成效,教学就应该本着“教”服务“学”,“学”促进“教”,把“问”的权利交给学生,把“读”的时间交给学生,把“讲”的机会交给学生,把课堂还给学生,多给学生自主、创造性的学习的空间,充分调动学生学习的积极性,培养学生良好的学习兴趣,达到教学上的事半功倍。教师应实行角色转变,成为学生学习的促进者,教学的研究者,课程的开发者和课堂教学的共建者,真正适应新课标下的教与学。
(二)“做中学”中教师的角色
与传统教学中的教师相比,“做中学”中的教师不是知识的掌权者,也不是刻板知识的灌输者,教师在教育教学过程中,更多的是给学生一个引导的作用,引导学生在做中学。具体来说,教师必须树立以学生为主体的思想,他是学生心智的研究者,不但要有渊博的熟练的知识,而且要有教育教学的知识和技巧。这样才能有效地给学生以正确的指导。简言之,教师的一切教学活动必须落实在学生的身上,一切以学生为本。
陶行知曾指出:“先生的责任不在教,而在教学橘搏,教学生学”, “教学生学就是把教育学联系起来,一方面要先生负指导的责任,一方面要学生负学习的责任。”(《教学合一》)从陶行知教学过程中,可以看出教师的责任:“教学做合一”中教师的角色不再是传统教学中无目的地受教科书的拘束,而是站在学生的角度,引领学生真真正正地学习。教师的身份要从一个教材的执行者转换成课程的开发者,做实践探究活动的支持者,做学生学习中的激励者。教师的任务性质也发生改变,从团旅设计能够让学生动手做的课程,在有限的时间内提供有效的材料到引导学生观察和发现,鼓励他们自己尝试着动手解决问题,为探索铺路搭桥,再到及时疏导学生在遇到困难后产生的畏惧心理,帮助他们获得成功的体验,获得被信任感。
(三)“做中学”中学塌伍凳生的角色
1. “受教育者”一说,给我们的误解。要想让学生真正获得知识,成为知识的主人,最重要的是让学生真正参与到教学活动中来,并在该过程中不断创新,勇于实践。受传统的灌输教育的影响,我们早已不可避免地给了学生“受教育者”这一称谓,导致一些错误信息:首先,“受教育者”这一称谓意味着将客体的角色强加给了学生,使学生和老师对立起来;其次,受教育者成了学习的听众,缺乏了交流、合作、分享、探究、体验等教学形态,忽略了学生的主观能动性;最后,课程完全地交由教师掌控,学生只是教师整个课程安排的一个受众对象。因此,如何给“做中学”学生一个正确的角色定位,变得尤为重要。这样的角色不能局限于对“受教育者”概念的认识上,而是要对它进行更加深刻地理解并加以表述。
2. 学生在“做中学”中的角色。学生要成为学习的主动者,只有积极主动地参与学习过程,才能拥有其有效性。这也就是由学生自己来确立学习的目标。“做中学”中的学生是“知识的接受者” “知识的领会者” “知识的所有者”。作为“做中学”中的学生首先要能够从外界获得相应的知识,这是“做中学”的前提;接着就是领会所学知识,进而将所学知识内化的过程,这是“做中学”的关键一步;最后,也是最能够检验“做中学”的一点,经过自己的价值判断与选择,学生将所学知识运用到学习、工作和生活中去,即知识的运用和实践。
因此,相比传统的“接收器”式的学生角色,“做中学”中的学生所扮演的角色更加符合我们的价值判断的标准,学生更能够体会知识的价值,学习的快乐。
(四)“做中学”中教材所起的作用
在学生学习的过程中,一本好的教材不仅能够让学生获得知识,更重要的是可以让学生在快乐中学习,在满足的前提下学习。更具体地说,学生的能力、需要和兴趣会受教材的影响。因此,要想真正做到以学生为本,以学生的发展为本,一本好的教材尤为重要。
而从教师方面来说,教材的作用也是不可忽视的。我们都知道,教师要“用教材”而不能“教教材”,一本好的教材往往可以给教师更多想法和思路,让教师真正成为学生不断学习的引导者。杜威曾提过:“如果承认教材的自然的发展进程,就总是从包含着‘做中学’的那些情境开始。”这是杜威对教材与“做中学”思想的深刻的阐述。
《教材及教学法通论》一书中提到,在教材编著的过程中,要常从各中小学教科书及补充读物中选择适宜的教材,以应本地区社会及儿童的特殊的需要。具体的,要根据以下标准来编著教材:1.教材在生活中应用次数较多而且常见;2.在紧要关头需要时的知识(如防空知识、防震知识);3.社会所认为适当而优良的知识;4.永久性的教材内容;5.较深奥、不易由生活中无意地自主地习得的教材。由此可见,教材的作用不容忽视,从生活中引介而来的教材更能够带动教师和学生的激情,进而提高教学效率。
在新课改的教育理念影响下对于课堂教学,人们已经慢慢地走出了传统的“坐中学”教育思想的局限,取得了一定的成效。在2010年颁布的《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中提出了“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”二十字工作方针,明确指出:把提高质量作为教育改革发展的核心任务。在广泛普及教育的同时,需要注意的是教育的质量问题,每个孩子能够学到最适合自己的教育,在最适合自己的领域发展成才,便是教育质量得以保障的根本。“做中学”结合于目前我国教育仍较为普遍的“坐中学”教学中,以“做中学”的方式开展教学,不免为途径之一也不失为提高教学质量的方法之一。
Ⅶ 陶行知的名言在做中学后面一句是什么
在学中做
Ⅷ 简述杜威从做中学理论的主要内容
1、‘’从生活中学习、从经验中学习‘’。教育就是要给儿童提供保证生长或充分生活的条件。
2、教学过程应该就是“做”的过程。在他看来，如果儿童没有“做”的机会，那必然会阻碍儿童的自然发展。儿童生来就有一种要做事和要工作的愿望，对活动具有强烈的兴趣，对此要给予特别的重视。
(8)从做中学扩展阅读
杜威以教育是生活、生长和经验改造的理论为基础，对教材和教法等课题。作出和传统观念不同的论述。
1、在教材的选择上，杜威建议“学校科目的相互联系的真正中心，不是科学……而是儿童本身的社会活动”。具体地讲是学校安排种种作业，把基本的人类事物引进学校里来，作为学校的教材。
2、在教学方法上，杜威主张“从做中学”，他认为儿童不从活动而由听课和读书所获得的知识是虚渺的。
Ⅸ 杜威所说的“从做中学”做指什么
做指“参加社会实践活动”。
“从做中学”是杜威的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过“做”，促使学生思考，从而学得知识。”
杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。
(9)从做中学扩展阅读
所谓“经验包含着行动或尝试和所承受的结果之间的联结”，“知”和“行”是紧密相连的，没有行就没有知，知从行来。只有从“做”得来的知识，才是“真知识”，杜威还把“做”看作是人的生物本能活动。
杜威他指出人有4种基本的本能：制造、交际、表现和探索。这是与生俱来，无需经过学习、自然会知的。这4种本能产生了人的4种兴趣。
这些本能与兴趣提供学习活动的心理基础的动力。而其中制作的本能与兴趣最为突出。因此，他主张“教学应从学生的经验和活动出发，使学生在游戏和工作中，采用与儿童和青年在校外从事的活动类似的形式”。
要求学校科目相互联系的真正中心，不是科学，不是文学，不是历史，不是地理，而是儿童本身的社会活动。学校要设置车间、实验室、农场等让学生在活动中学习实际知识和技能。以此改变传统学校的形式主义。
Ⅹ “在做中学”是谁提出的
“在做中学”是美国教育家杜威提出的。杜威在《民主主义与教育》 中所提出的“在做中学”这一宝贵思想产生了深远的影响，至今依然有着重要的现 实意义。
“从做中学”是杜威（1859 ─1952）的全部教学理论的基本原则。杜威认为，“所有的学习都是行动的副产品，所以教师要通过“做”，促使学生思考，从而学得知识。”杜威把“从做中学”贯穿到教学领域的各个主要方面中去，诸如教学过程、课程、教学方法、教学组织形式等，都以“从做中学”的要求为基础。形成了“不仅塑造了现代的美国教育，而且影响了全世界”的活动课程和活动教学。
因此，教学中，教师应该把培养身心全面发展的学生作为自己的教育目标，把学生看做是具体的、能动的人，尊重他们的人格和生命。课堂上，教师要遵循发现和探究的原则，千方百计激起学生学习知识、发现和探究知识的兴趣，要把一些有选择性的课外活动和有创造性的社会实践活动有力地结合起来，形成开放、多维、有序的课外共同活动体系，为学生提供发现、尝试、锻炼和表现自己天赋和才能的自由时间和空间，提供丰富多样的活学活用书本知识的机会。
拓展资料：
约翰·杜威(John Dewey，1859-1952)，美国著名哲学家、教育家，实用主义哲学的创始人之一，功能心理学的先驱，美国进步主义教育运动的代表。19世纪流行的是殖民时期沿袭下来的旧教育，再加上19世纪后期从德国传入的赫尔巴特教学方法逐渐刻板化，使得当时的学校陈陈相因，缺乏生气。美国实用主义教育家杜威(1859-1952)是当时传统教育的改造者，是新教育的拓荒者，他提倡从儿童的天性出发，促进儿童的个性发展。