现代师德与孟子

1. 关于师德的经典名言

师德名言（名人名言）：

1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

——孔子

2、身教重于言传。

——王夫之

3、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

——陶行知

4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

——陶行知

5、、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。

——爱因斯坦

6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。

——乌申斯基

7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。

——车尔尼雪夫斯基

8、教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教义的模范，是学生活生生的榜样。

——第斯德

9、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。

——苏霍姆林斯基

10、务学不如求师，师者，人之模范。

——杨雄

11、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。

——于漪

12、身教最为美，知行不可分。

——叶圣陶

13、做导师的人自己更当具有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。

——洛克

14、在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。

——卢梭

15、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。

——卢梭

16、为了对学生给予道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人。自己没有的东西是不能传授给别人的。

——第斯多惠

17、教师的人格，就是教师的一切。

——乌申斯基

18、教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样的影响着全体学生，这点往往是察觉不出的。如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远痕迹。正因为这样，所以每一个教师必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督，孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间，没有什么东西能比孩子们的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生理上各种微小变化更富于敏感了，再没有任何人象孩子的眼睛那样能摸捉一切最精细的事物，这点是应该记住的。

——加里宁

19、如果教师热爱自己的事业的话，那他就会成为一个优秀的教师，如果教师象父母那样爱学生的话，那他就会比那虽然读万卷书而不爱事业也不爱学生的教师好得多。如果教师能够把爱事业和爱学生结合起来的话，那他就是一个完善的教师了。

——托尔斯泰

20、一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师！

——邓小平

2. 师德的诗句和名言

1、夫才智之民多则国强，才智之士少则国弱。——康有为

2、教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。——孙中山

3、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

4、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

5、大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。——冯友兰

6、一个国家的基础的好坏取决于对青年人的教育。——[古希腊]第欧根尼

7、教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。——[俄国]别林斯基

8、对人民大众的教育应该是施政的首要目标。——[法国]拿破仑

9、教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。——[法国]巴尔扎克

10、在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。——[法国]卢梭

11、帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德。教育是最大或许也是最好的福祉。——[英国]吉卜林

12、教育是一切资源最大最重要的资源。——[英国]舒玛赫

13、就功德的辉煌说，就范围的广泛说，世界上主要的事业是培养人。——[美国]爱默生

14、每关闭一所学校，就得多造一座监狱。——[美国]马克·吐温

15、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦

16、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦

17、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基

18、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶

19、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。——叶圣陶

20、“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”——叶圣陶

21、千教万教、教人求真,千学万学、学做真人。——叶圣陶

22、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——[春秋]管子

23、善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——[战国]孟子

24、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。——[战国]荀子

25、义之大者，莫大于利人，利人莫大于教。——[战国]吕不韦

26、古之王者，建国君民，教学为先。——《礼记·学记》

27、明而教之，君子所以开后学也。——[唐]柳宗元

28、学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。——[明]黄宗羲

3. 中国古代关于师德方面的思想主要有哪些

中华民族自古尊师重教，并将这一传统视为社会文明进步之基。教师不仅是授业的经师，更要做传道的人师，其道德操守、行为举止，向来受到严格的约束。“凡学之道，严师为难。师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。”（《礼记·学记》）这就是人们通常所说的“师道尊严”。社会重视教育，尊重教师，首先是由于教师德高身正，严于自律，所以教师必须从自身做起，修身养德，致知力行，方能做好教育工作，赢得社会尊重。这个简单的道理，直到今天，仍值得我们作深入的思考。
最早的师德标准
古之学者必有师。上古时代，很早就出现了教师这一职业。但那时的教师是什么样，其风范若何，由于无文献记载，后人已很难稽考。
传说尧帝和舜帝在位的时候，曾经任命契这个人作“司徒”。“司徒”这个称谓，后来演变为一种官职，推其本义，就是管理和教育学生的意思，也就是现在的教师。尧舜为什么要任命一个“司徒”呢？因为当时“百姓不亲，五品不逊”---社会风气不正、天下大乱，这是很严重的问题，所以要找个人出来管一管，怎么管？当时的说法是---“敬敷五教”。
“敬敷五教”在中国教育史和文化史上是一个很重要、很值得研讨的命题。首先，这里面提出了实施教育的目的，即“五教”。“五教”是针对五种主要的社会人际关系来实施教育。古人认为，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，是构成社会最重要的五种人际关系，称为“五伦”。“五伦”是自然而然的，既是人的天性，又是自然的规律。
顺应着人的天性可以建构起社会伦理基础，遵循着自然的规律可以建立起社会道德标准，这既是教育的应有之义，也是文明社会的开端、和谐社会的基础。后来孟子又进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，使之成为儒家教育思想的核心内容，亦成为数千年中国社会的主流价值观。由此我们可以了解，中国教育的源头活水是做人教育，而非知识传授。古代圣贤相信，只有教育学生学会理解和处理好这五种社会人际关系，学会做人，才能够“修身、齐家、治国、平天下”，实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功，促进社会的和谐进步。
其次，“敬”、“敷”两字也值得回味。“敬”是对教育者职业态度的要求，“圣贤进德修业，不离一敬”。“敬”的反义词是“肆”，就是随意、放任、不负责任的意思，就是无法履行教书育人的责任。“敷”是传播、流布的意思，教师要传经布道，不仅自己懂得做人的道理，还要有以天下为己任、兼爱他人和诲人不倦的精神。
按照这样的标准，尧舜最终选用契作了司徒，承担起育人的重任。契是商代的祖先，曾经协助大禹治水，表现出了很高的才能。但作为教师，仅有高人一筹的才能是不够的。关于契，《列女传》称“契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名”。可见契的成就主要不是因为他治理过水灾，而在于他“能育其教”---在教育方面做出重大贡献，因而为当时和后世的人们所纪念。契的秉性是“聪明而仁”，“聪明”是天赋，是见识；“仁”是爱心，是品格。二者兼具，故能担负起育人的责任，用现在的话来说就是“学高为师，身正为范”，或者叫做“德才兼备”。只有这样的人，才有资格去做教师。契这个人，恐怕是我们中华民族的祖先为后世树立起来的第一个师表风范，他身上体现出的“聪明而仁”的秉性，也可视为我国最早的教师职业道德标准。
春秋战国时期，又是一个天下扰攘、充满纷争的年代，于是有百家诸子并起，为乱世开太平药方。诸子其实都是职业教师，私人讲学，坐而论道，各有一班学生相追随。诸子虽然不是别人任命出来的教师，但也应是循循善诱、谙通育人之道的教育家，否则怎么会有那么多生徒前来追随呢？是故在他们的著作中，也保存下来许多有关教育和教师的论述，虽吉光片羽，却弥足珍贵，其中很多经典的词语，被直接引用到后世制定的师德规范中。
孔子是被尊崇为“万古师表”的古代杰出教育家。“孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不授业。”（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍，他大概没想过到处去张贴招生广告，结果还是引来了四面八方的大批学子向他问学。对此，可用孔子自己的话作一解释---“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。孔子是知行合一的，他的教育主张来源于他的教育实践，“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果教师不能言行一致、以身作则，又怎么能去教育和影响学生呢？孔子教导学生要“学而不厌，诲人不倦”，他自己也是这么去做的。对此，孔子的学生子贡评价说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。在他的学生眼中，“仁且智”是孔夫子身上体现出来的鲜明特点，也是孔子被后人看作圣人的主要原因，这与前面谈到的契的“聪明而仁”是一脉相承的。我们可不可以说---“仁且智”，是古代中国对于教育者人格境界和师表风范的最高追求？
朱熹手订《白鹿洞教条》
南宋淳熙六年（1179年），刚刚出任南康军（今江西九江星子县）郡守不久的大教育家朱熹，决定在庐山东麓的白鹿洞创办书院。在这里，他亲手制订了著名的《白鹿洞教条》：
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
右立教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之序，亦有五焉，具列如左：
博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，具列如左：
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
这是中国教育史上值得特别纪念的一件大事。由于朱熹的提倡和努力，白鹿洞书院不但在其后数百年间弦歌不辍，发展成为“天下书院之首”，“代表了中国近世七百年的宋学大趋势”（胡适），并开启了近千年来古代书院的教育传统。朱熹手订的这则《白鹿洞教条》，更是被历代教育家作为师德信条而奉持不渝。例如明代大学者、教育家王阳明就曾说过：“夫为学之方，白鹿之规尽矣”。
“白鹿洞教条”既是学生求知问学的条规，也是教师从事教育的规范，两者是统一的。对此，朱熹解释说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名，取利禄而已也。”这就是说，在教育实践中，教与学是统一的，古往今来教育的宗旨只有一个：就是要实行做人教育，而不是将教育视为追求个人功利的手段。正如陶行知先生所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”可见，古今历史上真正的教育家都是反对功利主义教育的。
“白鹿洞教条”系统梳理了古代先贤，尤其是先秦儒家关于教育问题的经典论述：首先，明确孟子提出的“五教”主张即是教育的宗旨，“学者学此而已”。其次，将孔子《中庸》中提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为教书育人的门径。并且强调说，前面四者，是为了穷理致知，属于认识的范畴，后面的“笃行”
则是实践。朱熹一向认为，《中庸》是孔子“传授心法”之作，其中提出了很多重要的教育命题，值得终身品味。此后，王阳明又在此基础上提出了“致知力行”、“知行合一”的主张，这些见解和主张，对于我们纠正当前教育工作的偏失，也有着很强的现实意义。
其后列出的“修身之要”、“处事之要”、“接物之要”，都是“笃行之事”，皆属实践范畴。朱熹认为，人的认识不能脱离实践，实践能提升人的认识，“知之愈明，则行之愈笃，则知之益明”，这个循环反复的过程，就是教育的过程。
对于教育者自身而言，更应以此作为“规矩禁防”，在此过程中不断修身进德，“是以君子心廓然大公，其视天下无一物非吾心之当爱，无一事非吾职之所当为。虽势在匹夫之贱，而所以尧舜其君、尧舜其民者，亦未尝不在吾之分内也。”
这是我国古代关于师德规范最完整、最清晰的一次论述。
明清书院的师德规范
朱熹以后，他的门人程端蒙和程的友人董株根据《白鹿洞教条》制订了一个既能为书院学生所应用又能对师长有所借鉴的《程董二先生学则》。这个学则和《白鹿洞教条》一样，为明清两代的书院和官学普遍采用。
顺带说一下，古代书院和学校的“学则”，其称不一，又叫“教条”、“学则”、“轨范”、“揭示”、“规训”、“戒勉”等，实际所指都是相同或相近的，其内容对包括教师和学生在内的学校全体成员都有约束作用。之所以对教师和学生不作分别的要求，依据的是《易经》上的一句话：“君子以朋友讲习”。也就是说，在古代的学府里，师生之间应是朋友的关系，其主要教学（讲习）形式，即所谓“朋友聚会一番，精神收敛一番，讲论一番，道理开发一番”，这对于以做人教育为主的书院来说，更是如此。
相对于《白鹿洞教条》的微言大义，《程董二先生学则》则具体到了书院师生的日常起居和行为规范。如“居处必恭”、“步立必正”、“视听必端”、“言语必谨”、“容貌必庄”、“衣冠必整”、“饮食必节”、“出入必省”、“读书必专”等，其好处是便于操作执行和监督，但未免琐细，流于形式，容易使人舍本逐末。所以朱熹在审定时似乎对此不以为然，以为这是“古人小学之遗意”，用来约束一下孩童还差不多，如果用来规范成年人，就不免过于浅陋了。
明清两代，沿袭宋代书院讲学风气，天下才俊依聚山林，励志清修，“濂洛诸儒此集成，虚堂遥应四山鸣”，书院教育遂有了较大的发展，渐渐成为当时教育的主流。对于化育人才、砥砺气节、涵泳风气起到了积极的作用。
明清书院普遍重视学子修身进德，因此，选聘师长，最看重的一条就是道德操守。清代学者戴震说：“讲学砥节，相语以道德，相勖以恭行。自宋以来，书院之立，咸若是。”可见，如果不是德高望重的硕儒，是很难成为书院士子们的人生导师的。
清代豫南书院对于教师师德订有四条规范：其一，敦德行以端本原也；其二，勤研讨以践实学也；其三，重师友以求夹持也；其四，谨交游以遵礼法也。其中第三条，还特别要求教师能够与学生“同堂共学，朝夕追随，赏奇析疑，互征心得”，强调教师与学生要在一起互动交流，自由探究学问，教学相长，创设生动活泼的教学氛围，“亦名教中活泼泼地也”。
群玉书院中专门设有“亲师斋”，其铭曰：
“主善为师德业所资，狎而敬之，畏而爱之，亦趋亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益无涯。”
教师要抱一颗慈爱之心，使不听话的孩子能够敬重你，胆怯的孩子能够喜欢你，一天到晚都愿意追随你、亲近你。用你高尚的人格长时间地熏陶滋养着孩子们，将会使他们终生受到教益。这样的师德标准，即使放到今天来看，也是令人向往不已的。

4. 孟子认为教师职业道德思想是什么

热爱学生，关心爱护每一位学生

5. 师德教育定义出自哪里

使得教育定义出自哪里，一般的都是在教育部门的书上就有的。

6. 师德师风名人名言

1、夫才智之民多则国强，才智之士少则国弱。——康有为

2、教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。——孙中山

3、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培

4、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

5、大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。——冯友兰

6、一个国家的基础的好坏取决于对青年人的教育。——[古希腊]第欧根尼

7、教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。——[俄国]别林斯基

8、对人民大众的教育应该是施政的首要目标。——[法国]拿破仑

9、教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手
。——[法国]巴尔扎克

10、在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。——[法国]卢梭

(6)现代师德与孟子扩展阅读：

师风师德的格言警句：

1、教育是一切资源最大最重要的资源。——[英国]舒玛赫

2、就功德的辉煌说，就范围的广泛说，世界上主要的事业是培养人。——[美国]爱默生

3、每关闭一所学校，就得多造一座监狱。——[美国]马克·吐温

4、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦

5、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦

7. 赞美师德的成语有哪些

德高望重、德隆望尊、众望所归、资深望重、德才兼备
一、德高望重 [ dé gāo wàng zhòng ]
【解释】：德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
【出自】：唐 房玄龄《晋书·简文三子传》：“元显因讽礼官下仪，称已德隆望重，既录百揆，内外群僚皆应尽敬。”
【译文】：元颢于是暗示礼官下仪，说自己道德高尚，名望很大，既然统领文武百官，内外百官都应恭敬
二、德隆望尊 [ dé lóng wàng zūn ]
【解释】：犹言德高望重。同“德隆望重”。
【出自】：明·宋濂《送东阳马生序》；“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。”
【译文】：先达的道德声望高，向他求教的学生挤满了他的房间，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些
三、众望所归 [ zhòng wàng suǒ guī ]
【解释】：众望：众人的希望；归：归向。大家一致期望的。指得到群众的信任。
【出自】：唐 房玄龄《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。”
【译文】：于是武皇的后代，只有建兴，大家一致期望的，从来没有第二个人选。
四、资深望重 [ zī shēn wàng zhòng ]
【解释】：资格老，声望高。
【出自】：宋·苏轼《答试馆职人启》：“非独使之业广而材成，抑将待其资深而望重。”
【译文】：不仅使之业扩展，才能成功，还是将等待他的资历深而望重
五、德才兼备 [ dé cái jiān bèi ]
【解释】：德：品德；才：才能；备：具备。既有好的思想品质，又有工作的才干和能力。
【出自】：宋·许月卿《先天集·人邑道中三首》：“天涵地育王公旦，德备才全范仲淹。”
【译文】：天涵育王公旦地，既有好的思想品质，又有工作的才干和能力就是范仲淹。

8. 孔子和孟子的故事

孔子是孟子的老师!哈哈!地球人都知道!

9. 高分悬赏：请给我一些关于孔子和孟子的资料

http://www.qfnu.e.cn/department/kongzi/kong1.htm
孔子网站http://www.chinakongzi.net/2550/gb/mencius.htm
孟子网站