孔孟师生关系

① 论语关于师生关系的句子和它的解析。

1、子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
译文解析：子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，竭尽全力；服侍君主，忠于职守；与朋友交往，讲求信誉。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经有学问了。”
2、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文解析：几个人一起走路,其中必定有人可以做我的老师。我选择他善的品德向他学习,看到他不善的地方就作为借鉴,改掉自己的缺点。
3、子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。“
译文解析：孔子说：“同学们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。”
4、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
译文解析：子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”
5、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”
译文解析：颜渊感叹地说：“我的老师啊，他的学问道德，抬头仰望，越望越觉得高；努力钻研，越钻研越觉得深。看着好像在前面，忽然又像在后面了。老师善于有步骤地引导我们，用各种文献来丰富我们的知识，用礼来约束我们的行为，我们想要停止学习都不可能。
我已经用尽自己的才力，似乎有一个高高的东西立在我的前面。虽然我想要追随上去，却找不到可循的路径。”
6、叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也，仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”
译文解析：叔孙武叔诋毁仲尼。子贡说：“不要这样做！仲尼是不可诋毁的。他人的贤能，好比丘陵，还可以逾越；仲尼，就好比是日月，是无法逾越的。一个人即使想自绝于日月，对日月又有什么伤害呢？只显出他不自量力罢了。”
7、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
译文解析：孔子说：“小孩子在父母跟前要孝顺，出外要敬爱师长，说话要谨慎，言而有信，和所有人都友爱相处，亲近那些具有仁爱之心的人。做到这些以后，如果还有剩余的精力，就用来学习文化知识。”
8、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
译文解析：孔子说：“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦，这些事我做到了多少呢？”
9、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
译文解析：孔子说：“教导学生，不到他冥思苦想仍不得其解的时候，不去开导他；不到他想说却说不出来的时候，不去启发他。给他指出一个方面，如果他不能由此推知其他三个方面，就不再教他了。”
10、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
译文解析：孔子说：“不担心别人不知道自己，只担心自己没有能力。”

② 孔子怎么评论孟子，孔子与孟子是师生关系，那孔子是怎么评论他的呢

楼主，您把历史时间搞错了！孔子是春秋时期的，孟子是战国时期的。前后相差几百年啊！而且孔子不是孟子的老师，只是孟子继承并发展了孔子的儒家思想而已。孔子怎么能评价几百年以后的未来人呢？！

③ 孔子和老子到底是不是师生关系，为什么老子名气小

孔子和老子都是春秋战国时期的大思想家，但是他们所主张的思想不同。虽他们并非师生关系，但孔子却经常向老子请教，毕竟老子较孔子而言，是长者，其道家思想也颇具道理。老子的思想确也让孔子对自己儒家思想有了新的认识，使得孔子开创了新儒家思想。因为孔子的儒家思想中的尊师重道、尊老爱幼等更适合教化众人，所以在之后两千年的历史岁月变迁中，老子的名气就越来越小了。随小编一起来了解下吧。

因孔子的儒家思想，更适合教化民众，所以为各朝各代主推文化思想，所以老子的名气较孔子而言，要小一些。以上为小编愚见，欢迎点评。

④ 孔子跟学生的关系是怎样的

《论语》记述孔子与学生之间的关系，是平等友爱的关系。

孔子先后有三千学生，他不分贵贱贫富、亲疏远近，一视同仁，平等相待。

他的学生中只有少数是贵族，大多是平民。平民学生中有富有贫。子贡家庭富有，而颜回、曾参、仲弓、子路、原宪、闵子骞等都是穷学生；颜回穷到买不起碗，用竹筒盛饭，用瓢饮水，而孔子对他的赞许最多。无论贵贱贫富，孔子都诲人不倦，有问必答，严格要求，细心引导。经他教育的这些出身不等的学生，都成为当时社会杰出的人才，分别在政治、经济、文化教育等方面做出贡献。如果孔子嫌贫爱富，那些出色的出身贫寒的学生就不可能脱颖而出。如果孔子对富家子弟不严格要求，子贡不可能成长为著名的政治家和一代儒商。

孔子的儿子伯鱼(名鲤)与学生一同受业，《论语》中有一章记载：

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎?(这里有问号)”

对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎?(这里有问号)’对曰：‘未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?(这里有问号)’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”

陈亢退而喜曰：“问一得三，闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。”(《季氏》第十三章)(学生陈亢向孔子的儿子伯鱼问：“你从老师那里听到与众生不同的教导吗?(这里有问号)”

伯鱼回答说：“没有。有一天他一个人站在庭院里，我快步从庭院经过。他问：‘学过《诗》吗？’我回答：‘没有。’他说：‘不学《诗》，不能用它来表达情志。’我回去学《诗》。又一天，他又一个人站在庭院里，我快步从庭院经过。他问：‘学过礼吗?(这里有问号)’我回答：‘没有。’他说：‘不学礼，不能在社会立身。’我回去学礼。我听他说过这两件事。”

陈亢回去高兴地说：“问一件事得到三个收获，知道学《诗》的意义，知道学礼的意义，又知道君子对自己的儿子不偏私。”)孔子亲近和爱护每一个学生，没有好恶和亲疏厚薄之分，对自己的儿子也不偏私，传授同样的知识，要求同样严格。学生子贡说自己的老师“学而不厌，智也；诲人不倦，仁也”。孔子正是以智者的睿智和仁者的爱心，不知疲倦地教育学生。他爱护学生，有的学生遭遇不幸，他极为悲痛，《论语》有以下三章：

伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也!”(《雍也》第十章)(学生伯牛有病，孔子去探望他，从窗户外握着他的手，说：“没救了，这是命吧!这样的人怎么会得这个病呢！这样的人怎么会得这个病呢!”)颜渊死。子曰：“噫!天丧予!天丧予!”(《先进》第九章)(颜回死了，孔子说：“咳!老天要我的命啊!老天要我的命啊!”)颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎?(这里有问号)非夫人之为恸而谁为?(这里有问号)”(《先进》第十章)(颜回死了，孔子哭得面色改变。跟随的人说：“老先生太伤痛了。”孔子说：“有这么伤痛吗?(这里有问号)不为这样的人伤痛，还为谁呢?(这里有问号)”)孔子的学生伯牛，即冉耕；患的是麻风病，与探望者是隔离的，孔子还是去探望了，而且不怕传染，隔窗握着患者的手。颜回是学习最用功又能身体力行的学生，经常受孔子夸奖。“恸”字，郑玄注为“变动容貌”

，意为伤痛至极。孔子是主张“哀而不伤”的，因颜回之死，他也情不自禁地痛哭到伤痛的地步。他的学生中有一些是父子两代先后来受业的，如曾参及其父、颜回及其父。他的学生视他为父兄，他视学生如子弟。

孔子对学生既慈爱和温和，又严格和严厉。他也对学生发过脾气。一次是学生宰予在大白天睡觉，他予以严厉的批评：

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也；于予与何诛?(这里有问号)”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”(《公冶长》第十章)(宰予白天睡觉。孔子说：“朽木不可雕刻，粪土堆的墙不能去抹平；对宰予这个人何必去责备呢？”过了几天，又说：“最初我对人，听他的话便相信他的行为；现今我对人，听他的话还要观察他的行为。从宰予这件事以后我改变了态度。”)这一章有两段话，前一段以“朽木不可雕，粪土之墙不可圬(抹墙工具，这里代作动词)”，批评宰予不可造就；后一段批评宰予言行不一，都是丝毫不留情面的非常严厉的批评。这是由爱护产生的气话，因为爱之深，所以责之切。话是如此说，孔子并没有开除这个学生，还是继续教育。后世把孔子这句话通俗化，成为流传的名言：“朽木不可雕，粪土之墙不可圬。”《论语》记录孔子还有一次对学生大为生气，那是因为学生冉求的错误行为：

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也！”(《先进》第十七章)(季氏比周公还富有，而冉求还在为他向民众搜刮来增加财富。孔子说：“他不是我的门徒，弟子们可以大张旗鼓去声讨他!”)据《左传》哀公二十一年和二十二年，鲁国执政者季氏新订田赋制度，向农民增加赋税。冉求在季氏下面做官，季氏让冉求征求孔子的意见，孔子主张“薄赋敛”，不同意增赋。但冉求顶不住季氏的压力，在他管理的地方仍实行季氏的增赋制度。这违反了孔子的政治原则，孔子对冉求作出最严厉的批评。这位曾帮助季氏聚敛的冉求，经过批评，改正了错误，他们师生关系仍然很好。孔子六十八岁时，是这位冉求说服鲁国国君，把孔子接回鲁国的。

从这一章以及其他几章记录，我们可以看到，孔子和他的学生保持着终生的师生关系。孔子曾经推荐一些学生从政去做官，学生们做了官以后，仍常来向他请教，他也仍然关心他们，始终诲人不倦，有成绩给予表扬，有缺点错误给予批评指正，不像现代社会，有的学生毕业出了校门，连老师的姓名都忘了，在街上相遇等同路人。

为什么孔子和学生之间有这样良好的关系呢?(这里有问号)可以用八个字来概括：尊师爱生，平等友爱。尊师，如前面所引录的学生所言，老师“博我以闻，约我以礼”，充实我们的知识，培养我们的品德，使我们成长为人才。这也是现代人常说的，父母给我们生命，而老师培育我们成为有益于社会的人。明白这个道理，必然会自觉地尊师。爱生，如上文所讲的，诲人不倦，视学生如子弟，时刻关怀教导学生的成长，这出于为社会培育人才的责任心和使命感，出于对学生爱护和负责的爱心。尊师爱生的关系是相对的，没有出自社会责任心和使命感以及对学生的爱心，又何谈学生尊师?(这里有问号)尊师爱生必须建立在师生平等友好的基础之上。孔子是怎样做的呢？

孔子对学生襟怀坦白，事无不可对人言。

子曰：二三子以我为隐乎?(这里有问号)吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。(《述而》第二十四章)(孔子说：你们学生以为我有什么隐瞒吗?(这里有问号)我对你们没有隐瞒的。我没有什么活动不向你们公开，这就是我孔丘的为人。)孔子常年与学生生活在一起，尤其是周游列国十四年，一批批学生紧紧相随，朝夕相处，患难与共，彼此的思想性格、优点、缺点以及活动，都非常了解。孔子用渊博的学识来吸引学生，用高尚的品德来感化学生，用一颗爱心来团结学生。他平易近人，温良恭俭让，尊重学生，不摆“师道尊严”的架子，不自以为高出一等而居高临下、盛气凌人，实现与学生人格平等。

师生人格平等，首先是在真理面前、在社会正义面前平等。

子曰：当仁，不让于师。(《卫灵公》第三十六章)(孔子说：面临仁德的事，对老师也不谦让。)孔子拜见卫国第一夫人南子，本来违背当时的妇女不干政的原则，而且拜会这位被认为作风不好的女人，也有损名声，为此学生子路表示不满。孔子为了证明自己没犯错误，急得赌咒发誓，连说：“天厌予!天厌予！

”(老天惩罚我吧!)为了能够从政一展抱负，孔子曾经先后打算应召去公山弗扰和佛肸那里去，子路都提出批评性的意见。孔子并不以权威自居，俨然不可侵犯，老虎屁股摸不得，听不得不同意见。相反，颜回是他多次赞扬的学生，他对颜回也有批评：

子曰：回也，非助我者也，于吾言无所不说(悦)。(《先进》第四章)(孔子说：颜回呀，不是对我有帮助的人，他对我的话没有不赞同的。)他认为学生对老师不必完全信从，要有“当仁，不让于师”的精神，老师的话，说错了，可以帮助改正；说的不圆满，可以予以补充，这样才对老师有帮助。

全部《论语》，基本上是他们师生的问答或互相讨论的记录。《先进》篇第二十六章可以题名“侍坐”，是孔子与弟子们座谈个人志愿的记录。《公冶长》第二十六章也有同一主题的座谈记录，其中孔子也谈了个人的志向。他经常与学生在一起讨论切磋，《八佾》篇有以下记录：

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也?(这里有问号)”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎?(这里有问号)”子曰：“起予者，商也!始可与言《诗》已矣。”(《八佾》第八章)(子夏问道：“《诗》里的‘笑时脸上的酒窝多美啊，眼睛黑白分明流转得多俏啊，洁白的绢上画着花啊。’这三句是什么意思?(这里有问号)”孔子说：“先有素绢才能绘花。”子夏说：“礼要在后面吧?(这里有问号)”孔子说：“你是给我启发的人，卜商呀，可以开始同你讨论《诗》了。”)这段记录子夏问《诗经硕人》中的三句诗(今本《诗经》无第三句)如何理解，孔子做了回答，子夏据孔子的回答又推进一步，提出美还需要以礼规范。孔子对子夏这样发挥《诗》的义理大加赞赏，认为子夏的发挥给了他启发和帮助。这段记录反映了师生间互相切磋，教学相长。

平时，孔子与学生相处不拘形式，谈话比较随便，有时说说笑笑，亲密无间，绝无高高在上、俨然不可冒犯的态度。《史记孔子世家》记：孔子在郑国与学生失散，子贡到处寻找老师，有人告知东门外有个人“累累若丧家之犬”，子贡找到孔子后把这句话相告，孔子听后并不恼怒，笑着幽默地说：说我“似丧家之犬，然哉!然哉！”可见他们师生在一起说话不受拘束。

“师道尊严”那一套，是后来人搞的，与孔夫子无关。孔子与学生亲密无间，靠的是尊师爱生、师生平等、团结友爱、教学相长。孔子周游列国，一茬茬学生相随，除了赶车的，学生一律步行，最多时曾达到二百名学生。他们在匡地被围，在陈、蔡绝粮，有的学生饿得下不了床，但始终团结在老师周围，冲不垮，饿不散。孔子与学生的师生关系，应当是我们的典范。孔子视学生如子弟，学生视孔子如父兄；他视学生如朋友，学生报他以友爱。他不摆权威架子，学生对他无限爱戴、无限崇拜。当听到有人诋毁自己的老师，学生子贡就出来说：

无以为也!仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾焉；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎?(这里有问号)多见其不自量也。(《子张》第二十四章)(不要这样啊!仲尼是毁谤不了的。别人的贤能，好比丘陵，还可以超越过去；仲尼，是太阳和月亮，是不可能超越的。有人虽然要自绝于太阳和月亮，那对太阳和月亮有什么损害呢?(这里有问号)只表示他不自量罢了。)学生们看孔子，是伟人中不可超越的人物，像日月一样，任何诋毁都无伤于日月的光辉。孔子死后，子贡自动到孔子墓旁结草庐，守墓六年。今曲阜孔林遗迹犹存。

孔子学说中最可贵的是教育思想，其中的教学原则和方法，反映了教育和教学的本质和规律，是中华民族和整个人类宝贵的教育思想财富，永远不会过时。

⑤ 孔子与其弟子的师徒关系，与现在师生关系相比，前者有哪些值得我们学习

答--古代的师徒的关系是伦理敬孝的关系。如今的师生关系是培养互助的关系。两者相辅相成。

⑥ 《师生关系》译文

傅佩荣说孔孟论人生 作 者： 傅佩荣
I S B N： 9787224080452
页 数： 270
开 本： 大16开
封面形式： 简装本
出 版 社： 陕西人民出版社
出版日期： 2007-6-25
内容简介
作为国学启蒙读物，本书分为孔孟两卷，主要通过解读《论语》和《孟子》来介绍孔孟的思想。每篇基本按照其经历、师生关系、创立格言、核心思想等分为若干部分，具体阐述孔孟思想的精华所在。每篇援引部分原文，通过浅显的白话讲述其生平和思想，理清思想的来源和背景，并对存有争议的解读表明合理的见地，文末附有通俗的白话译文方便读者对照。 本书属于其中的国学入门书，浅显通俗，自成体系，独立成短篇适合轻松阅读，非常适合初学者；作者傅佩荣对国学有自己独特的见地和解读；彩色装帧，风格大气清雅，让人阅读的同时悠游在美丽的画卷中。
本书目录
孔子卷
第一篇 在考验中成长
辑一 走在成长路上
贫困的幼年
初号的学习
古代的教育
向师襄习乐
向老子问礼
老子的教训
早期的职业
长期的工作
活泼的教学
耐心的开导
鼓励年轻人
艰辛成长路
辑二 生活中的修养
情感要真挚
以唱歌自娱
正当的休闲
可食可不食
喝酒有节制
对自己要约
不与人谈论
不主动谈起
最谨慎的事
自我的修炼
每日的忧虑
情绪的调节
辑三 师生相得之乐
豪爽的性格
有勇与有谋
忠诚的朋友
好学的真谛
德行最重要
名师与高徒
先要求自己
人才的表现
得其门而入
人生的目标
百善孝为允
诚心最重要
有心与有力
教学的快乐
辑四 论语生活示范
从小所学的
好学的表现
要成为君子
性格与过失
学与思并用
言与行之间
改过的秘方
举一要反三
才华与修养
主动的精神
待人要真诚
上进的青年
第二篇 肯定群我关系
辑一 亲情出于人性
不要摆脸色
孝与敬配合
要爱惜身体
心中的牵挂
父母的年纪
委婉的态度
大家都欣赏
孝川页与心安
政治的根本
对祖先孝顺
辑二 友谊值得珍惜
志趣要相似
随时在学习
有益的朋友
有害的朋友
交友四阶段
理想的朋友
说话有分寸
越来越敬重
真诚的交往
交友的方法
子路的志向
朋友的情久
生死见交情
辑三 积极参与社会
忘记的艺术
口才不善巧
做人要直爽
就业的考量
先充实自己
富贵与贫贱
为社会服务
手段要正当
不轻易判断
君子的条件
君子的风度
孔子的志向
己立而立人
辑四 论语生活示范
入世的情怀
入世的责任
人生不留白
知人的方法
好学的重要
适当的规范
生动的抉择
以道义结交
处世的原则
樊迟三问仁
君子有三戒
有益的快乐
有害的快乐
孔子的金律
第三篇 展现人文之美
辑一 诗是教化之始
诗教的效果
真实的情感
从诗教开始
温和的情感
学诗与说话
学诗与做人
学诗与从政
学诗与人生
读诗见人品
切磋与琢磨
要自我期许
一切都不远
辑二 乐与生活趣味
乐教的效果
礼乐的失序
孔子谈音乐
关感的力量
尽美与尽善
治国与音乐
音乐的危机
礼乐与情感
教化的上策
子路学音乐
以不教为教
乐曲传心声
辑三 人生需要信仰
理想的天子
对天的信仰
天赋的使命
只有天了解
由天来决定
不可得罪丈
孔子的誓言
不可欺瞒天
要敬而远之
不谄媚鬼神
祭祀要虔诚
先珍惜此生
贵在一念间
牺牲与成全
辑四 论语生活示范
自信而从容
发而皆中节
动静皆有时
君子坦荡荡
知者与仁者
曾点的志向
长幼的礼节
虔诚的心态
信仰的两面
文化的进展
完整的人生
孔子的三忘
孟子卷
第一篇 做个说话高手
辑一 善于使用比喻
一暴十寒
良知良能
众楚人咻之
何待来年
缘木求鱼
杯水车薪
迁于乔木
五十步笑百步
见牛未见羊
鱼与熊掌
重做冯妇
大旱之望云霓
三年之艾
辑二 创造新的格言
事半功倍
绰绰有余
反求诸己
取友必端
与人为善
出尔反尔
自暴自弃
流连忘返
守望相助
有为者亦若是
不为与不能
心悦诚服
手舞足蹈
独乐乐不如众乐乐
兼善天下
辑三 充实基本学识
爱好勇敢
爱好财物
爱好笑色
未雨绸缪
忧心悄悄
殷鉴不远
播恶于众
心意最重要
赵盂之所贵
孟子谈诗
尽信书不如无书
辑四 展现核心思想
人性与善
心之四端
顺逆人性
水向下流
食色问题
求则得之
圣人与我
牛山之木
观其眸子
人禽之辨
效法尧舜
第二篇 勇于择善固执
辑一 修养功夫示范
勇于对抗
勇于无惧
勇于自反
浩然之气
揠苗助长
善于知言
学习孔子
天降大任
节制欲望
为人处世
求其放心
关于羞耻
考察心思
左右逢源
真诚为上
辑二 坚持人生正途
不是好辩
追随三圣
援之以道
不见诸侯
民贵君轻
君臣相待
不畏权贵
有志之士
豪杰之士
肯定狂狷
批判乡愿
三种快乐
辑三 效法圣贤典型
圣之清者
圣之任者
圣之和者
圣之时者
孔子从政
大人风范
为政之道
舜之大孝
人饥己饥
士的尊严
孔门弟子
养志为要
真诚相待
辑四 辨析义理之乐
修养六境
善是什么
信是什么
美是什么
大的意义
圣的意义
神的意义
天的功能
命的限制
乐莫大焉

⑦ 老子于孔子的关系是师生关系吗

不是师生关系，不过孔子曾经问礼于老子。
史记记载：孔子去，谓弟子曰回：“鸟，吾知其能答飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至於龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

⑧ 孔子与老子是师生关系么

不应该算是，孔子只是向老子请教过问题。

⑨ 结合《论语》结合孔子师生关系，谈谈当今师生之现状，如何继承与发展

《论语》记载了不少孔子关于教育问题的言论，比如“有教无类”；“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也”等。过高的要求就不说了，但“自行束修以上，吾未尝无诲焉”恐怕是做老师的底线，当今的老师们能够做到这点就不错了。至于学生方面，家长们首先应当懂得尊重他人，进而尊师重教，这样才能让自己的孩子真正尊敬老师。