净宗十三位祖师德相

A. 只修净宗能正果吗还是修到一定时后要换其他法门！

其实仔细看过观无量寿经的人就会知道，往生还分上中下三种生的人，这三种又细分为三品。如果是疑惑未除的人，是不得出生的，只能待在那里。

莲华会根据此人修行的功德来开放，并显现不同的成就。不过多数往生的人都还是要历劫修行，那一段也有写。自己看。

观无量寿经中，上品下生的人开始，要去别的地方闻法修行，也就是说，你还是要回娑婆世界，礼释迦牟尼。

还有中品生的人及下品生的人，各分三种，我不举例。

B. 求佛教各宗派之宗名、教乘、宗祖、依用经典、要义、年代等列表。

佛法没有宗派的观念。以宗派自诩本身就是在树立矛盾。~ 如果你学佛法 是不该有这样划分的···划分宗派=割裂佛法。 还有希望楼主有正确的知见· 不被群邪所惑。 佛只说 过三乘（声闻独觉大乘）法· 像那些什麽 密乘呀金刚乘啊 都是他们自己臆想的·

譬如一师，有二弟子。其师患脚，遣二弟子，人当一脚，随时按摩。其二弟子，常相憎嫉。一弟子行，其一弟子捉其所当按摩之脚，以石打折。彼既来已，忿其如是，复捉其人所按之脚，寻复打折。

百喻经节录译文：

53 老师受欺

从前有一个老师，有两个学生跟随他。这位老师两只脚有毛病，常常麻木，很不舒服，因此他就叫两个学生随时按摩，一人按摩一只脚。不料这两个学生，平日相处都不和好，不是我讨厌你，就是你讨厌我，彼此像冤家似的。

有一天，有一个学生走开了一会儿，另一个学生就把这学生所按摩的脚，用石头敲断了。这个学生回来时，非常愤怒，为了报复，也立刻把另一学生所按摩的一只脚，用石头敲断了。

这故事比喻∶佛法中的学人，也有这样情形，常常有大乘的学者排斥小乘，小乘的学者排斥大乘，或者这一宗派无端地破斥那一宗派。这样的阋墙之争。是会把大圣的法典破坏的！

C. 净宗的主要教义

（一）经典

净土宗所根据经典，说到专门上，十方佛都有，在这里单指阿弥陀佛极乐净土。为何单指阿弥陀佛极乐净土呢？因为阿弥陀佛愿力最大，专为人了生死故。有三部经典可资证明。第一、无量寿经，这部经叙述西方极乐世界依正庄严及阿弥陀佛因行果用，甚为详细，等于西方极乐世界小历史，同时说几种行为，就是菩萨所修的六度万行。第二、观经，俗名十六观经，系西方世界十六种观法。所谓观，就是坐在那里想，想什么？想世界本没有东西南北，何以单指西方？因为太阳向西落的时候，光不猛烈，所以第一观，先教观太阳，观到开眼闭眼都能见到，就算成就。第二观改观水象，观成了再改观冰象，再改观金银界限，再改观树宝等等，如此一层一层计十六层观法，叫作十六观经，也是净土宗重要经典之一。第三、阿弥陀经，这部经专教念佛的方法，简单扼要。我们研究净土的学人，最低限度必须看这三部经。此外我们应知，千经万论，处处指归，念佛法门，通一切法门，江味农居士曾说：「教研般若，行尚弥陀。」可以想见。再者古来各净宗祖师，非代代相传，系修行有成，大家选出来的。祖师中除印光祖师，系专一净土，被公推为十三代祖师外，其中第十二代原是禅宗祖师证了果的，后来再往上修不进，乃改修净土。看看彻悟禅师语录，谈的并不玄妙，只是脚踏实地的去做，也就够了。

（二）义旨

为什么要修净土法门呢？修净土法门的义旨，是因为要了生死，必须要明心见性，要明心见性，必断见、思二惑，断见、思二惑就是了生死的不二法门。但试问谁能断见思二惑呢？断见思二惑非任何人能做得到，所以佛开净土法门，要修行人伏惑带业往生。

（三）结果

往生以后，就能得神通。说到神通，佛学常识课本里有讲，可参看六通略解。六通里有天眼、天耳、神足、宿命、他心、漏尽等，禅宗祖师教人，都用他心通，善能观机。最重要的是漏尽通，漏尽了才能了生死，外道只有五通没有漏尽通。往生西方特殊胜妙处就是：第一、只要到了西方，神通自然就有，不比此土得了定后才有。第二、到了西方以后只有进境，没有退缘。第三、此土见思诸烦惑，一品未断，就不能了生死。生到西方，不论功夫深浅，一律皆能成就。为什么说一律皆能成就呢？因西方世界莲有九品，四种境界。四种境界，就是四土：凡圣同居、方便有余、实报庄严、常寂光等。这四土前三是方便，最后常寂光土是般若。四土皆有九品，最高最低，皆在三十六品以内，所以说皆得成就，结果如此。还有一个结果，不退尚是小事，还能得一生补处。所谓一生补处，就是菩萨修六度万行，到十地修满了，就是等觉，等觉就是候补佛位。我们若能往生西方，只一生就能断尽烦惑，就得候补佛位，所以说是一生补处，也叫做一生成办。

（四）方法

净土宗修行方法有四种：第一持名，执持南无阿弥陀佛六字名号，无论闲忙，皆不放松，接接续续，一直这样做。第二是观像，对着阿弥陀佛圣像观看，看到开眼闭眼阿弥陀佛皆在眼前就成，这都是方便法。第三是观想，按照十六观经所说，一步一步修观，观至西方三圣，然后观自己，观久了，随处坐下，境界就变，神识定于这种境界。第四是实相，这项不容易修，实相理体就是三如来藏，就是般若。修的时候，须观照万法皆空，须一步步次第做。这四种任选一种都可以，前三种是事，后一种属理。比较最究竟的，是实相，但是等于金刚经，做不到，所以佛特设善巧方便。什么善巧方便呢？实相念佛做不到，所以教你以心观心。以心观心再不行，教你观像。观像环境不允许，古人有主张持名带观想的。明莲池大师改为专修持名，因为观像不是随便观的，必须按照经上所说，切实去观才可，否则就是邪观。所以他教人采取径中径又径所示修法。四法之中，在家人所能做者，只持名一法。持名的功效，就是成就「一心不乱」，所谓一心，意思是使千心万心，变为一心，起念就是阿弥陀佛；不乱，是任何事不能扰乱。这办法要多久时间才能成就呢？有一辈子做不到的，快的七天就可成就。这叫难信之法，惟佛与佛，乃能究尽。念佛念到一心不乱时，若只是念，不懂般若的道理，叫懂事不懂理。不懂理，在修功课时，叫做事上修行。得了事一心不乱，可以伏惑。若懂了理用功夫，可得理一心不乱，可断见思惑。成罗汉须经天上人间七番生死，才证成理一心，这里七天就证罗汉果。

（五）修持

修持的方法，以持名而论，有四十九种，简言之，就是要求一心不乱，到了一心不乱，虽不能到理一心断惑，能得事一心伏住烦惑，也就保了险。念佛时万不可起别念，志在修心，古人说：口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。但念时要心不起别念很难，这里有方便法，不必用念珠。记数字，三、三、四，为十，再二十，再三十，......念到一百，再从头起，记须用心记，如银行敖钞票，不能旁骛。再有念的时候，须注意昏沉、掉举，昏沉的时候，或用两手搓耳，或用冷毛巾揩脸均可对治。像这么做，必须求解，否则提不起兴趣，现在简单的介绍到这里。

D. 净宗的经典

有三部经典是净宗的基本经典。 俗名十六观经，系西方世界十六种观法。所谓观，就是坐在那里想，想世界本没有东西南北，何以单指西方？因为太阳向西落的时候，光不猛烈，所以第一观，先教观太阳，观到开眼闭眼都能见到，就算成就。
第二观改观水象，观成了再改观冰象，再改观金银界限，再改观树宝等等，如此一层一层计十六层观法，叫作十六观经，也是净土宗重要经典之一。 这部经专教念佛的方法，简单扼要。研究净土的学人，最低限度必须看这三部经。
此外我们应知，千经万论，处处指归，念佛法门，通一切法门，江味农居士曾说：‘教研般若，行尚弥陀。’可以想见。再者古来各净宗祖师，非代代相传，系修行有成，大家选出来的。祖师中除印光祖师，系专一净土，被公推为十三代祖师外，其中第十二代原是禅宗祖师证了果的，后来再往上修不进，乃改修净土。看看彻悟禅师语录，谈得并不玄妙，只是脚踏实地地去做，也就够了。

E. 修习净宗法门碰到的困惑，请同修们帮我解答一下吧！阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛，希望师兄耐心读完。 修习净土宗 并不是必须加念《地藏经》来帮助消业障。《地藏经》的功德自然不可思议，但《无量寿经》的功德同样也是不可思议的，佛说的一切法门，统统指向的都是究竟解脱，所以法与法之间并没有高下，只是修行的方式方法不同而已。就好比一个医生，他观察病人们不同的病症，开出各种不同的良药，良药本生是没有贵贱之分的，对病施设而已。《无量寿经》云：“ 多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当 专心信受，持诵说行。” 这就已经把这部经的功德利益说得很清楚了，特别是 “ 于无上道，终不退转 ” 这句就已经直接达到了最终的佛果，这还有什么好顾虑的呢。 当然，只要您自己愿意，自己欢喜，想念诵《地藏经》，那也绝无不可，我并不反对您诵《地藏经》，仅仅是希望您不要陷入一个错误观念，以为一定要靠《地藏经》的辅助才能消业，这是不对的。 《无量寿经》很长，一次性可能诵不完，或者诵到一半有事打断等等，这都可以先把功德回向后，下次接着诵。诵经最忌的就是着急，如果时间紧迫，耐心又不足，诵经的时候就会想着赶紧诵完，这样诵起来很难受，有时候还会觉得喉咙梗咽，越诵越烦，很难得到真实利益。所以您还是依照自己时间，自己的心力，量力而行，尽量让自己念诵的时候都沉浸在整个过程中，这样心里也舒服，功德也不小。 恩。。。最后给您一些建议，自《无量寿经》传入中国以来，被很多翻译师翻译过，现在流传最广的有五种翻译的版本。如果您诵的《无量寿经》全名是叫《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，那建议不要持诵，这是 夏莲居 居士的会集本。之所以叫会集本，也就是他自己会集而成的，并不是《无量寿经》五种翻译的其中之一。这个本子近几年由于某位知名法师的提倡而广泛流通，但这毕竟是用 佛经原文 自己拼凑会集而成的，所以很多很多寺院都禁止流通了，乃至于同时明令禁止这位知名法师的一切书籍和光碟，一概不要。要诵就诵古德们原本翻译的本子，可以选择《无量寿经》（康僧铠 译本），这个本子是净土宗初祖慧远大师讲解的版本，所以非常可靠。 平日了解净土宗，建议先读读宣化上人的《阿弥陀经浅释》，印光大师的《印光大师文钞入门读本》，王龙舒居士的《龙舒净土文》，大安法师的《净土宗教程》，读完这四本，对净土宗就会有较详细的了解，慢慢契入净土法门。净土宗从古至今有十三位祖师，您深入净土法门，还请以这十三位祖师的著作为准绳，这些都是开悟证真，菩萨再来的高僧大德，依照他们的话去修行，才可靠！特别推荐 第十三祖 印光大师，《印光法师文钞》是祖师当时和全国居士的书信开示，后来汇集成书。师兄一定多读，决定能获大利益。现今讲净土宗的法师推荐 大安法师，法师讲的大多都是净土宗祖师的论著，用白话解释了很多古文的生涩之处，通俗易懂。 好，愿师兄早成道业，莲池海会！南无阿弥陀佛

F. 请告诉我净土13代祖师都是谁

中国净宗十三祖分别是：慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行策、实贤、际醒及印光大师。

G. 刘素云：我为什么要选择净土念佛法门，而且是一

刘素云---我为什么要选择净土念佛法门，而且是一门深入。

下面，就说我为什么要选择净土念佛法门，而且是一门深入。

有同修肯定很关心这个问题，刘老师你怎么就选这个了，你为什么没选别的呢?

我跟大家说，我听经将近二十年，就这个我听明白了，“一门深入，长时熏修”，这是我第一听明白的。所以知道了这个法门的殊胜，它是第一法门。

不这么说吗，这个法门是十方三世一切诸佛度众生成佛的第一法门。咱们简单说，好记，第一法门。还有第二法门、第三法门，等等、等等。当然法门没有高下，但是咱们现在讲还得这么来说。不是说有分别，哪个法门低哪个法门高，不是这个，不要理解错了。在我这儿，它是最契我根基的第一法门，我能把这个法门放弃，而去选不契合我根基的第二第三法门吗?不可能。我就认准这个法门了。

再一个，阿弥陀佛是万德洪名。

万德洪名是什么意思呢?这个洪名，它是具足无量义、无量寿、无量光、无量清净、无量庄严、无量智慧，乃至无量的无量。这个名号含摄一切法。后面这有个修饰语“一切”。所有的法，一个法不缺地都含摄在这一句名号当中。你说我能不选这个法门吗?

因为什么?我自己认为我真的挺笨，你要整的那么复杂、那么多的，我也记不住，我也学不了。就这个阿弥陀佛，多简单，而且它还把所有的无量都含在内了。那你何必去一个一个地，你不如去念这一个名号，就全代表了。所以我就把这个尽虚空遍法界、没有一法不包括其中的这句阿弥陀佛，我就选中它了，它超胜了所有的法门。

释迦牟尼佛所说的一切法，十方三世一切诸佛所宣传的、所弘扬的无量法门，都离不开这一句阿弥陀佛佛号。

这两句话很重要。

一，释迦牟尼佛四十九年所说的法不离这一句佛号，这是一。

二，十方三世一切诸佛所宣说的无量法门，也不离这一句阿弥陀佛。

你说除了这以外还有什么?没有了。所以，这句佛号，如果你真知道它的功德无量到什么程度，你绝对不会放弃这句佛号的。念这句佛号，就等于把三藏十二部全念到了。大家想想，浩如烟海的三藏十二部，靠我们去读，可能你这一辈子，你不吃不喝，什么都不干，你就读这三藏十二部，你都读不出来、读不完，太多太多了。现在三藏十二部就在这四个字当中——阿弥陀佛，你说多简单，能不选吗?所以我必选它无疑。

阿弥陀佛，就是全部的大藏经，再缩小一点，就是全部的《无量寿经》。也可以这样说，三藏十二部和《无量寿经》和《华严经》，大家想一想，哪个都不少，哪个都不如这阿弥陀佛更简洁、更方便。是不是这样?

所以四个字的阿弥陀佛，确实是管用。过去有同修争议，是念四个字的阿弥陀佛对，还是念六个字南无阿弥陀佛对?老法师也说过，我现在也这样说，都对。

念南无阿弥陀佛，“南无”表示恭敬、皈依、礼拜的意思。阿弥陀佛是洪名。如果说纯粹的真正的洪名，应该是阿弥陀佛。所以有同修念南无阿弥陀佛，没错。有同修念阿弥陀佛，也没错。

我记得老法师是这样解释的，如果你今生就一心一意地要回归西方极乐净土，你就念阿弥陀佛，够了。如果你对自己还没有太大的把握，你加上“南无”，念南无阿弥陀佛，万一你今生去不了西方极乐世界，最起码你和阿弥陀佛结个缘。

我今天说的意思，希望同修们能听懂，我是念四字“阿弥陀佛”。

有人说，刘老师，我是修密的，我要持咒。在这里我告诉你，阿弥陀佛这四个字是咒中之王。四个字，咒中之王。你想想，所有的咒没有能超过阿弥陀佛这个咒的，他是咒中之咒。佛经里说阿弥陀佛是大神咒、大明咒、是无上咒、是无等等咒，这四个，听明白没有?是大神咒、是大明咒、是无上咒、是无等等咒。

有人说，刘老师，我是修禅的，我要参禅。好，我告诉你，念阿弥陀佛是无上深妙禅。五个字吧，无上深妙禅。咱们一个一个拆开来说。

1第一，阿弥陀佛是禅，这肯定了吧。

2第二，阿弥陀佛是妙禅。

3第三，阿弥陀佛是深妙禅。

4第四，阿弥陀佛是无上深妙禅。

一层比一层高。你这五个字弄明白了，你想想还有什么禅比这个更高的?无上甚深的深妙禅，就是念阿弥陀佛。

修禅，我上午说了，是外不着相、内不动心。不是面壁打坐，面壁打坐你只是身不动，如果你心不停地在动，你那不是修禅。所以，在这里我跟大家说，念阿弥陀佛是修禅定，而且是八万四千法门，每一个法门都是修禅定，没有一个法门不是修禅定的。所以大家不要分别、不要执着。

莲池大师说了这么样一句话，他说，“专持阿弥陀佛名号，尤胜持往生咒，亦胜持余咒，亦胜一切(诸)余公德。”这是莲池大师说的这么几句话。

念阿弥陀佛，就是念法界全体。法界全体是谁?你得有个落款，是不是?告诉你，念阿弥陀佛，就是念法界全体。那法界全体又是谁呢?告诉大家，法界全体是阿弥陀佛，是诸佛如来，是一切众生，是你自己。说明白没有?这些就是法界全体，你自己就在这之中。听明白了就知道了，念阿弥陀佛实际是念你自己，就是念你的自性弥陀，就这么简单。

你说你天天念，有的同修可能想，天天念阿弥陀佛，也不知道啥意思，都念絮烦了。现在我跟你说了，你念阿弥陀佛没念别人，是念你自己，念你自己的自性，你还会不耐烦吗?

什么样的经、论、咒都在阿弥陀佛这四个字当中。念阿弥陀佛是成佛的唯一方法。在这里，我们要注意“唯一”两个字。唯一，就是没有唯二，对不对?就是只有这一个，没有第二个。而且它的最大的优越性是什么?带业往生。这是其他任何一个法门所不具备的。所以我们说，念阿弥陀佛真是功德无量，真是你成佛的唯一方法。

我们举几个例证，谁是念佛成佛的。

1第一个例子，释迦牟尼佛是念佛成佛的。

这个，老法师讲经的时候说过多次，我们不会有怀疑的。释迦牟尼佛是念佛成佛的，经教里都有说明。

2第二个例子，释迦牟尼佛把净土念佛法门介绍给他的父王。

如果这个法门不是第一殊胜的法门，世尊怎么能把这个法门介绍给他自己的父王呢?所以世尊给父王介绍的一定是第一殊胜的法门。这是第二个例子。

3第三个例子，文殊、普贤念佛求生西方极乐世界。

我们也念佛求生西方极乐世界，将来我们到西方极乐世界，我们和文殊、普贤是平起平坐的同学关系。殊不殊胜?为什么?因为这两位菩萨是念佛求生西方极乐世界的，我们也是念佛求生西方极乐世界的，所以到了西方极乐世界，我们是平起平坐的同学关系。文殊普贤是我们的学长，我们是学弟，我们共同的老师——阿弥陀佛。

4第四个例子，观世音菩萨、大势至菩萨，在西方极乐世界辅佐阿弥陀佛，接引缘熟的众生往生西方极乐世界。

到你往生时，西方三圣、诸佛菩萨接引你去极乐世界，还有比这更殊胜的吗?

说到这儿我就想，我姐姐往生前她告诉我，她说，小云，我这次往生，娑婆世界释迦牟尼佛送，极乐世界阿弥陀佛接。

这个，说实在的，是我第一次听说，我当时听了心里也是忽悠着。因为没见过，也没听说过。结果后来，事实证明，确实是这样的。就因为我说这个，也被批，造谣、撒谎、骗人，好几顶帽子。我这帽子多了，我也戴习惯了，就随便扣吧。但是我一定要把真实情况告诉给我的同修们，我不会骗你们的。我想，真是太殊胜了，而且我姐告诉我，她往生接引她的阵容，我记得当时她告诉我，就是西方接引图的那个阵容，特别殊胜。所以你看看，佛经这么告诉我们的，有这么多实际的例证。而且我姐往生，我又从始至终跟着的，所以我为什么现在信念这么坚定，我不会动摇的。这是第四个例子，观音势至。

5第五个例子，净土宗的十三代祖师全都是念佛往生的。

没有一个不是。当然在这些祖师当中，有的祖师原来不是学净土的，不是学念佛法门的，但是到最后他们都是归净土法门。十三位祖师，没有一位不是念佛往生的。这不就在给我们表法，给我们做样子吗?我们还不相信吗?

6第六个例子，海贤老和尚一句阿弥陀佛，老老实实念了92年，往生时112岁，自在往生西方极乐世界，作佛去了，上品上生，肯定是回常寂光土了。

老法师把海贤老和尚推荐给我们，他是佛门的榜样。就是这样一位高僧大德，念92年，念阿弥陀佛，往生西方极乐世界。也未必是所有的人都服气，我隐隐约约听说了有人不服气。我不知道这不服气的人，他有多大的本事，有多大的能耐。

7第七个例子，就是我刚才说了，我姐。

尽管有人说我是编故事骗人，但是大家就看一件事，就是她往生的2012年11月21日中午12点，就这个，她能分秒不差，这是一，谁能做到?第二，我姐姐知道的这个时间，和我知道的时间完全一样。而且在整个过程中，就在她往生前两个小时之前，我和我姐姐从来没交流过。我没把我知道的告诉我姐，我姐也没把她知道的告诉我。是她往生前两个小时，我把那个所谓的小密码，一个小纸条，我拿出来给我姐看了。我说姐，我有个密码给你看看。我姐看了以后，哈哈笑了：“啥密码啊，大家都知道了。”所以我就认定，她知道的日期和我的是一样。

大家就想一想，这个事再会编故事，谁能编出来?而且编得那么准，一分一秒都不差。那时，我这面盯着我姐脸，那面盯着墙上的挂钟，我就要看看，是不是这个时间。因为在这之前我也有疑虑，它没落地，我也不放心。这我说的都是大实话。结果真是分秒不差的，就那个点往生了。而且最后那个歪脸一笑，多么灿烂、多么自在、多么潇洒!

所以我给师父的报告，我就是如实报告的，我说我姐姐刘素青，于什么时间分秒不差地上品上生往生极乐世界了。我真是给师父这么报告的。这是第七个例子。

8第八个例子，在《净土圣贤录》里记载的念佛往生西方极乐世界的人数，不可计数，数不过来。

印光大师在《净土圣贤录排印流通序》里说：“一千数百年来，念佛往生的应当不止百千万亿”。两个数字吧，一个是一千数百年来，就是一千几百年来吧，念佛往生的，应当不止百千万亿，是这个数目，这是印光大师说的。

9第九个例子，我们身边念佛往生西方极乐世界的实例，也不胜枚举。

就不一一说了。反正从我自己经历的来说，假如从2003年，我第一次去送往生，就是送张荣珍。假如从那个时候开始计算，到现在，咱们就说到去年年底，今年我还没遇到呢，那就是14年的时间。这14年时间我亲自经历的，往生到西方极乐世界去的，不下十几个。这我不是听人家说的，是我自己亲身经历的。那我说到这儿，可能有同修，有的人又该批我了。你净瞎吹牛，你就十多年，那十多个上西方极乐世界，你拿啥作证明?等我到西方极乐世界，我见到他们那就是证明。真的是这样的，我告诉大家的，没有谎话，都是实话。我说错了，我自己负因果。

10第十个例子，净空老法师在亲自给我们做榜样。

为什么老人家大半生讲的都是大经大论，光《楞严经》老人家就讲了七遍，还有其他的大经大论。为什么在老人家85岁那年，也就是2010年的4月5日，清明节那天，老人家把所有的大经大论放下了，专持、专弘《无量寿经》?我认为，老人家这就是给我们做榜样。

你想想，《华严经》是老人家最喜欢的一部大经，老人家讲《华严经》已经讲了四千多个小时。在这种情况下，他能把《华严经》放下了，改讲《无量寿经》，是不是要专持、专弘《无量寿经》，给我们做榜样?这不就是身教、言教，都在给我们做榜样吗?

综上所述，诸佛菩萨、古圣先贤、高僧大德，都选择了净土念佛法门。而你也恰恰选择了净土念佛法门，你说，你是不是第一等的大智慧之人?老法师说，谁选择了净土念佛法门，谁是第一大智慧之人，第一大福德之人。

你说都让你占了，人人都想占便宜。我这回教给大家，什么便宜最大?这个便宜最大。你选择念佛法门，你是第一大智慧，第一大福报，你占这个是真正的大便宜。这是我讲的第一个问题，我为什么要选择念佛法门。--恭录 智者非凡 第三集

H. 净宗十三祖印祖是怎样评价净宗十二个祖师的

评价与不评价又如何, 两位大士都是圣人已经能轻松脱离轮回,问题是先把自己的修行看看得不得力,如果自己的生死都不能把握自在,别人的事能帮你脱离轮回吗? 佛陀嘱咐我们要以戒为师,以苦为师,老实,听话,念佛,随缘,看破,放下! 这才是真学佛人。 别人的事不用管, 自修自得,婆修婆得,公修公得,没有人可以帮你修行。

I. 中国佛教十三代祖师

您指的是我国的净宗十三祖吗？他们是：
净宗初祖——慧远大师
净宗二祖——善导大师
净宗三祖——承远大师
净宗四祖——法照大师
净宗五祖——少康大师
净宗六祖——延寿大师
净宗七祖——省常大师
净宗八祖——莲池大师
净宗九祖——藕益大师
净宗十祖——截流大师
净宗十一祖——省庵大师
净宗十二祖——彻悟大师
净宗十三祖——印光大师

J. 净宗的祖师有那几位

净宗初祖——慧远大师净宗二祖——善导大师净宗三祖——承远大师净宗四祖——法照大师净宗五祖——少康大师净宗六祖——延寿大师净宗七祖——省常大师 净宗八祖——莲池大师净宗九祖——藕益大师净宗十祖——截流大师净宗十一祖——省庵大师净宗十二祖——彻悟大师净宗十三祖——印光大师