法师生气

㈠ 海涛法师佛学问答：脾气暴躁容易生气该如何修持

净空法师---所以瞋恚心不能生，无论遇到什么逆境学着不发脾气。难，压不住，有一个方法，念阿弥陀佛，这个方法好，念个十声阿弥陀佛再来处理事情，那个情绪就稳下去。

还有个解释，「于无量世，可瞋之处，不生瞋心；乐施众生，随意所须，得七处满相」。这要学的什么？学不发脾气，学到没有瞋恚心，这是功夫，这是真的真功夫，真实功夫。为什么会没有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的习性，习性是假的，本性是真的。本性是清净心，从来没有动摇过，就是惠能大师讲的，「本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇」。

中国老祖宗所说的人性本善，「人之初，性本善」，那个善是什么意思？就是惠能大师所说的五句话。善、本善，是一切众生本来有的，迷失了本性随顺习性，习性才有烦恼习气，习性不是真的，那又何必计较？计较错在哪里？错在我们自己，他没错。他是他的习气在发作，我怎么受他的影响？因他的习气，我发瞋恨心，错了。真正了解事实真相，就是诸法实相，一笑了之，一笑了之还是受感染，很轻微，不感染的时候一笑都没有，心没动！

如何我们能真正做到一切境界现前不起心不动念，这是什么？这是佛。四十一位法身大士亦如是，不起心不动念，十住菩萨刚刚证得，习气比较浓，也许会笑一下，大概十行以上不动心，见如不见。见清清楚楚，那是什么？智慧，没有起心动念，那是定功，定慧等持，这是真实受用。这个本事我们要学，学起来是很困难，但是一定要学，决定有好处，学了才会有进步。

最初学的时候会发脾气，发脾气马上就后悔，就知道我错了，这种反反复覆拉锯战，总得要搞好几年，心才真能定得下来。我自己是过来人我很清楚，我到七、八十的时候才真的不动，遇到这个境界不动心。七十岁之前不行还会动心，但是很快会回头知道错了，回头很快。到七十之后才完全明白，不再为外面境界所转，真的，经上所说的，不被外面境界转，就能转境界。

对于所有一切恶念、恶言、恶行都产生怜悯心，不但没有瞋恚，怜悯心。他们还没有觉悟，他们还没有回头，这种意念、这种行为是三恶道，他们走的是三途，如果不能觉悟回头，这一堕三途麻烦可大了。三途进去很容易，出来很难，为什么？出来的时候，一定业障都消尽了才能出来，业障没有消尽出不来。

就好像监狱一样，进去之后要判刑，随你的业障判刑，十年、二十年刑期满了，放你出来，三恶道就是这个道理。三恶道的刑期是谁判定的？自己，自己的业力，一定在那里消掉。善业也不例外，善业在哪里消？到人间、到天堂去消善业。自性清净心里头善恶都没有，统统要消掉，你才能超越六道轮回，这要记住，恶业超不了，善业也超不了，这个道理不能不懂。

不超越六道轮回，六道是长劫流转，时间太长了，你没办法计算，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。为什么？恶念多，善念少。我们自己想想，今天从早到晚我们多少个恶念？多少个善念？不成比例。凡是为自己的都是恶念，不为自己为众生的，是善念，为众生里头还夹杂自己名闻利养，还是恶念，你就知道善念多难！善心善念为众生不求任何果报、不求名闻利养，这叫真善，你就晓得是多难的一桩事情。

所以瞋恚心不能生，无论遇到什么逆境学着不发脾气。难，压不住，有一个方法，念阿弥陀佛，这个方法好，念个十声阿弥陀佛再来处理事情，那个情绪就稳下去。阿弥陀佛真管用，你得会用才行，不会用不行。听到欢喜的事情也要念十句佛号，不欢喜的事情也要念十句佛号，动作缓慢一点，不要太快，太快容易出麻烦，愈缓慢愈好，操之过急常常出事情。后面还有一句，「以净食施得七处满相」，就是清净的食物布施给众生也得这个相。

文摘恭录—净土大经科注（第一四四集）

㈡ 请问净空法师,女儿爱生气总是破口大骂母亲怎么办

亲属间是一个还债的关系，所以有好有不好。尽量教育孩子。
“这个师兄双手各失了版一个食指头，这权是他前生用这手指戳自己父母头的不孝报应，骂父母是“死蠢”！之后这嘴巴还有报应在后头。 ​

少病长寿是何因？孝顺父母多放生。多病短寿是何因？前生打骂逆双亲。莫言不孝无恶报，远在儿孙近在身。”一常观世音师父

㈢ 净空法师：说不好听的话就生气哪里是开悟的人

净土法门：说不好听的话就生气哪里是开悟的人

社会上，骗人的事情很多。十几年前，我在洛杉矶讲经。听说洛杉矶有五位年轻人开悟了，还是藏传的仁波切喇嘛为他们授记的。
我到那边讲经时，他们也来听经。听完之后，也要我给他们授记，说他们开悟了。
我说：「我跟你们讲老实话，我不骗你们，你们没有开悟。」
他们非常生气：「活佛都给我们证明了，为我们授记，说我们开悟了。法师，你怎么说我们没有开悟？」
我就说：「就凭你们这种态度，你们就没有开悟。开悟的人是这种态度吗？我再告诉你们，我没有开悟，你们来问我，要我给你们授记，可见得你们也没有开悟。你们开悟还会来找我吗？」
有很多年轻人在美国拿到博士学位，依旧听骗不听劝，认假不认真。
开悟是佛菩萨，不是凡夫，不但超越六道，也超越十法界，自性本具的智慧、德能都透出来。纵然还不圆满，也透出少分，这个世间没有人能与之相比。
若是赞叹他就高兴，说不好听的话就生气，这是十足的凡夫，哪里是开悟的人？
开悟的人是「凡所有相，皆是虚妄」，他还把虚妄当作真实，哪里开悟？所以，千万不要听「这个人开悟了」、「那个人开悟了」，全是骗人的。
他要是开悟，你可以试验看看，你狠狠的骂他一顿，看他生不生气；
他要是还会生气，就没有开悟。
你赞叹他，他很开心欢喜，也是没有开悟。
八风一吹就动，这是没有功夫。小定都没有，何况开悟？
真有定功的人，「八风吹不动」！
那还不是开悟，而是有定，得定之后才能开悟。
他连定都没有，哪里能谈得上开悟？
这个世间，正如《楞严经》说的「邪师说法，如恒河沙。」
节录自「善财童子参学报告」12-34-02

㈣ 净空法师看到别人的过失生气了怎么办

没必要的 劝善 解释都行 不用生气 这个是境界问题 要修行的！！

㈤ 净空法师：一天到晚念佛会生气会吵架，那怎么行

佛法不离世间法，在家修行要尽义务后剩余的时间用来修行，不然会增加周围人的烦恼反而障碍念佛，吵架你的心不静，念和不念佛的区别已经不大了。所以要平衡好再精进修。

㈥ 海涛法师「怎样修行不生气」

净空法师---我为什么会发脾气？看到别人把事情做错了，得罪于我，我才会发脾气。

我为什么会发脾气？看到别人把事情做错了，得罪于我，我才会发脾气。别人为什么会做错事情？为什么会得罪我？要多想一想。这个人毁谤我、侮辱我、伤害我，他为什么会有这些行为？他对我不了解，对我有误会，我们彼此之间没有良好的沟通管道，所以才有这样的现象。这不能怪他，我自己也有不是之处。或是自己没有错，过失都在他那一边，与我毫不相干，那就更没有理由发脾气了。

有时看到许多人为非作歹，我们确实不能忍受。这些人为什么会有这种行为？《无量寿经》说：‘先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。’佛说话多温和！这是他的父母、长辈不懂得仁义道德，没有好好的教导他，所以他才犯过，才做一些违背法纪的事情。我们看到了、听到了，应当原谅他，不能够责怪他。这样心多平和，心量多伟大！我们应当要学习。即使教导他，他还犯过失，我们也要回头反省，我教导的不够好，我教导的不够圆满？不要把过失推给别人，应当回过头来自己好好想想。

有很多父母告诉我，现在儿女不听话。有很多作老师的告诉我，现在学生不听管教。我说：‘你的子女、学生没有过失，是你没有教好，你怎么能怪他？’不错！现在的大环境非常恶劣，邪知邪见，导致邪行充斥世间，年轻人哪有不受薰染的道理？这是现在年轻人难教的一个外在因素。

我们如何用内在的方法去克服？古人讲：‘精诚所至，金石为开。’连蚊虫蚂蚁、花草树木都能被感动，人岂能不被感动？不能感动，这是我们的精诚没有达到。如果我们能够这样反省，自己的德行一定会向上提升。唯有提升自己的道德，才能感化现代这些年轻人。我们自己没有清高的道德，一味去责怪年轻人，惩罚年轻人，这不是办法。

惩罚不是最好的手段，最好的手段是感化，用真诚清净平等的爱心去感化一切众生。佛菩萨对于地狱、饿鬼、畜生都能感化，引导他们回头是岸，何况世间有情众生？我们应当要怪自己的功夫、德行不够，决定不能怪别人还没有接受感化，这样才能成就自己，成就他人。

佛说：‘未能自度，而能度人，无有是处。’所以，你要想度化别人，必须成就自己的德能。唯有自己的德能才能感化别人，度化众生。佛在经教上说得如此圆满究竟，我们读诵经典不能疏忽了。

㈦ 净空法师：他不惹我，我怎么会生气

摘自净空法师《地藏菩萨本愿经玄义讲记》 【而一切境界未曾有想起于分别。】 到这儿是一句。这个理很深，事很广，很复杂。明明是这个人惹我生气，他不惹我，我怎么会生气？他那个境界，为什么别人看到他不生气，单单你生气？如果真的能惹人生气，所有人都要生气才对，为什么单单别人不生气，你一个人生气？别人在这个境界里没动心，没起心动念，你在这个境界里头要起心动念，那有什么法子？实在说，你会起心动念，因素是两个：一个是起于分别，一个是起于执着。离开了分别执着，你才看到一切境缘不会诱惑你；你有分别执着，这个境缘好像看起来，对你就产生诱惑了。事也是如此，事实是如此。所以我们要责怪的，怪自己有妄想分别执着，不能怪人，不能怪境界，你就算是回头了，回头是岸。几时我们才真正能回过头来？难！每个人都不一样，根性大利的人回头得早，中下根性的人回头就慢。什么原因？习气改不过来。什么习气？分别执着的习气。上根人闻到佛法，知道分别是过失，是自己的过错，他把分别放下了，执着是自己的过错，他能把执着放下了，他放得快，干净利落，所以他就不难契入佛菩萨的境界，过真实、自在、美满的生活。 凡夫情识太重，听到佛菩萨的教诲，听好像是听明白了，很多人说，这个理我懂，我做不到，我很想回头就是回不了头，依旧受外面境界诱惑。这样的人，就属于中下根性的人。中下根性人前面讲得很多，要选择修学环境，为什么？你受环境影响，不受环境影响那就无所谓；还受环境影响，你就不能不选择环境，人事环境要选择，物质环境也要选择。阿弥陀佛建立西方极乐世界，就是为中下根性人说，而提供一个最理想的修学环境。人事环境是诸上善人俱会一处，物质环境是六尘说法，唯善无恶，极乐世界。所以真正觉悟的人，身心世界一切放下，一天到晚念佛就想求生西方极乐世界，换环境亲近善知识，对于这个世间一丝毫的留恋都没有，知道自己业障深重，在现前这个环境当中决定堕落。因为人事环境、物质环境对我统统都有影响，都帮助我造业，而且帮助我造作的是不善业，这怎么得了？不能不觉悟。

㈧ 净空法师：学佛后还改不了骂人、生气的习气，怎么办

答：这个问题我们讲得很多。骂人的时候、生气的时候，你要觉悟到这个对自己伤害非常严重，伤害别人只有三分，伤害自己有七分。你要把这个道理搞清楚、搞明白，你还干不干这个事情？你骂人，甚至于打人、生气，自己受的伤害大！几天都恢复不过来，这个道理要懂。而且还有个麻烦，如果对方没有涵养，你骂他，他会记在心里，就变成了仇恨。他现在没有能力来反抗你，到他有能力的时候他就来报复，冤冤相报没完没了，这个才苦，痛苦！所以佛菩萨教我们，在这个世间最重要的，不能跟人结冤仇。可是一般人不懂这个道理，有意无意都得罪人，得罪人就是跟人结冤仇。所以你自己这一生当中想做什么事情，处处有障碍，那是什么？怨家债主太多了，没有人肯帮助你，只有人来障碍你，原因就在此地。这是过去生中造的，现在不忏悔，现在不改进，你的前途会愈走愈困难，对自己没有好处。 尤其是自己在有权、有地位的时候，很容易犯这些毛病。这个我们能看到，他没有什么大前途。你真正看到地位高的，人很谦虚，纵然看你做错事情也不会发脾气。我在年轻二十几岁的时候，也是在政府机关做事，我们长官地位也很高。在那个时候我们的工作量都不很多，换句话说，每天的工作大概三、四个小时就做完了，有空闲的时间，看看书、看看报纸消遣。有一次我们在办公室跟同学们聊天，我们坐的姿势就不好，坐的时候把椅子前面两个腿翘起来，人就靠下去。我们的主管，他从我后面来，我没有看到他，他拍拍我的肩膀，我一看是老板来了。他没有骂我，他告诉我，“这样坐很容易跌倒，你会受伤”。这种说话让你一生记住，永远不会再犯这个毛病，感恩的心。如果要是无知的，把你臭骂一顿，走了之后我还翘起来，不服！ 你看看真正做大事业的人不会，他跟一般人不一样。一般人常常看到部属做事情就开口骂，他没有什么前途，他的位置大概就到此地就完了，他就不会再升迁。这个一定要懂得。你愈是看到地位高的人，愈是谦虚、愈和气，没有什么火气，你才晓得那是个真正高级的领导人。（净空法师·答香港参学同修之二十八2006/3/17）问：最近诵经念佛时，如遇他人打扰，常会生起厌烦心，甚至于想骂人。请问如何调伏？ 答：这个你需要有定功，定功说得容易，做起来不容易，总是要觉悟。学佛学这么多年，首先要知道，别人来打扰或者是电话来打扰，都是属于自己的业障，要懂这个道理，不要把这些事情推给别人。你要能够避免，这是最好的。我诵经的时候在房间里面，我把门关起来，把电话拔掉，诵完经之后我再门打开，这都是方法。公共场所当中，寺院庵堂，找一个人少去的地方，僻静的地方，我们在那里诵经，这样尽量的避免。所以不能不懂这些道理，即使有人来打扰，也正是考验你的定功。如果到能够不受外面环境的干扰，你的功夫就得力；还会受干扰，证明你的功夫不得力。那也是一种考验，不应该去计较。（之三十一2006/4/7）问：弟子近来反省自己性格急躁冲动，做事很快，但欠缺考虑，所以事情做不圆满，容易后悔。自己还有很强的管人管事的习气，想要别人顺着我的意愿去做，加上急躁，说话不注意，于是会得罪人。请问用什么方法，可以有效降伏习气？

㈨ 净空法师讲怎样不生气

净空法师讲怎样不生气
记住“凡所有相，皆是虚妄” 世间都是假的，“一切有为法，如梦幻泡影”，每天多念几遍，一切莫当真，否则吃亏上当就是你。

有人对你发脾气，不要对立，不要反抗，不要生气;要忍住，定住，不回话，多念佛回向给他消业增福。

记住火烧功德林，一切“功德”都是因为发脾气给毁了。一切法得成于忍，要忍辱。

生气就是拿别人的过错来惩罚自己。别干傻事。不要争理，争理气死你。多说多做，少说少错，不说准没错!

发脾气是地狱的业因，地狱一片火海，莫生气，免堕地狱。为何要生气去地狱?别自讨苦吃。多少人常生气，最后进院治病?赔了身体，花了金钱，得罪了人，真不好受。

“一念瞋心起，八万障门开”。生气易坏事，一切不如意事都来了。如果想顺利，请柔和爱语，尊重，包容，谅解，一切都会很顺利!

别人毁谤你、侮辱你、陷害你，不要怨恨，还要感恩，因为他帮你消业障。没有“他”，你去哪里消业障?感恩他，因为每个人一生都会遇到自己的仇人(恩人)推你到西方极乐世界!

不要让情绪控制你，你应该学会控制情绪!不要做情绪的奴隶!也不要感情用事!

不要执着别人说的话，否则“动气伤身”，不放在心上就是，心里不要装人家的垃圾，应该忘掉一干二净!有则改之，无则加勉。

对于别人的刻薄言语，记住三句话“没事的，会过去的，我会变好的”!

要生气时，赶紧做“生呼吸” 让浮躁心情淡定下来，念佛，或避开对方;避免发口头弹来对立，冤冤相报!

有事找善知识谈或化解，不要情绪激动而生气，情障智，很容易做错事。

多培养慈悲心，听经念佛，慈悲心是佛，脾气是魔鬼。小心谨慎!放大心量包容对方，所谓量大福大，心量小，福报也小。

他骂我，他打我，他诅咒我，“有我”你就苦，“无我”看你又何妨?都是执着这个身是我，大错特错!因为身体死了带不走。

最后告诉你消脾气的好方法，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛。。念佛打掉脾气。或听佛号。阿弥陀佛。念佛是大福德，是最上无比的大功德。感恩您，祝福您!

㈩ 为什么容易生气，南怀瑾

净空法师---我为什么会发脾气？看到别人把事情做错了，得罪于我，我才会发脾气。

我为什么会发脾气？看到别人把事情做错了，得罪于我，我才会发脾气。别人为什么会做错事情？为什么会得罪我？要多想一想。这个人毁谤我、侮辱我、伤害我，他为什么会有这些行为？他对我不了解，对我有误会，我们彼此之间没有良好的沟通管道，所以才有这样的现象。这不能怪他，我自己也有不是之处。或是自己没有错，过失都在他那一边，与我毫不相干，那就更没有理由发脾气了。

有时看到许多人为非作歹，我们确实不能忍受。这些人为什么会有这种行为？《无量寿经》说：‘先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。’佛说话多温和！这是他的父母、长辈不懂得仁义道德，没有好好的教导他，所以他才犯过，才做一些违背法纪的事情。我们看到了、听到了，应当原谅他，不能够责怪他。这样心多平和，心量多伟大！我们应当要学习。即使教导他，他还犯过失，我们也要回头反省，我教导的不够好，我教导的不够圆满？不要把过失推给别人，应当回过头来自己好好想想。

有很多父母告诉我，现在儿女不听话。有很多作老师的告诉我，现在学生不听管教。我说：‘你的子女、学生没有过失，是你没有教好，你怎么能怪他？’不错！现在社会的大环境非常恶劣，邪知邪见，导致邪行充斥世间，年轻人哪有不受薰染的道理？这是现在年轻人难教的一个外在因素。

我们如何用内在的方法去克服？古人讲：‘精诚所至，金石为开。’连蚊虫蚂蚁、花草树木都能被感动，人岂能不被感动？不能感动，这是我们的精诚没有达到。如果我们能够这样反省，自己的德行一定会向上提升。唯有提升自己的道德，才能感化现代这些年轻人。我们自己没有清高的道德，一味去责怪年轻人，惩罚年轻人，这不是办法。

惩罚不是最好的手段，最好的手段是感化，用真诚清净平等的爱心去感化一切众生。佛菩萨对于地狱、饿鬼、畜生都能感化，引导他们回头是岸，何况世间有情众生？我们应当要怪自己的功夫、德行不够，决定不能怪别人还没有接受感化，这样才能成就自己，成就他人。

佛说：‘未能自度，而能度人，无有是处。’所以，你要想度化别人，必须成就自己的德能。唯有自己的德能才能感化别人，度化众生。佛在经教上说得如此圆满究竟，我们读诵经典不能疏忽了。

净空法师---忿怒的心要怎样降伏？这是大学问，这是真功夫。会用功的人、警觉性高的人，这个念头才起来，「南无阿弥陀佛」，这一句佛号把这个念头压下去，这叫会念佛。念头才起，第一个念头是忿恨心，第二个念头是阿弥陀佛，时时刻刻要用这个功夫，然后你才晓得念佛法门的殊胜；八万四千法门里面这个法门方便，随时随地可以用，而且用得非常有效。

佛说十善业道经（第八十四集）