太极师生情

『壹』 杨阳早期挂在网上的风情拉丁的视频，是与一位黄衣女子跳的,优雅而风情----是个中国女子 谁有那个视频

《一丛花》文 / 柠檬花的清香
她，关小培，本是一个淑女。
自从遇上校园大哥大姜云以后，她由一个淑女变成了一个悍妇。他曾扬言要修理她，不料，却不可救药的爱上了她，并拜倒在了她的石榴裙下。
杜小春，她的干哥哥。这个口口声声称自己是他妹妹的少年偶象派，却“乱伦”的喜欢上她。他为她醉过，哭过，伤心过。自己把他伤得遍体鳞伤。
古宗，这个藏在她内心深处的人，对于她，永远都是那么的遥不可及，她一直追寻着他，她的心好累好累……
江晓，校园所有女生公认的白马王子，老师眼里的大才子，目空一切，眼睛长在头顶上的一个人物，却默默的关注着她。
四个男生，将她牢牢的捆绑在爱情的十字架上。她无法挣扎。
男生喜欢她也就罢了，居然连女生也来纠缠她。她将手暧昧的伸进自己的裙子里，轻轻的抚摸着自己的大腿。她，关小培，再怎么淑女，也忍不住大喝一声：“爱我，就来保护我。同性恋，请远离我！”

《爱在左心房》文 / 蓝若菲菲
她知道：如果不是喜欢她，他不会放弃以往“所谓”的原则；
如果不是在意她，他不可能拼命想要挽留；
如果不是爱她，早在得知“同居”事件时，他已然决绝离开。
爱她，伤害她，他似乎总是在扮演这样的角色。
误会开始，结束，好像什么都没有发生。而她却选择了离开，她不想，不想他知道原因后难过。于是她踏上了没有他的征途。一切都没有解释，就像人的心脏长在左侧，一切只因人生而向左！
当他知道一切后又做出了怎样的选择？等她？还是放弃？没有人帮他拿主意，而他亦不知等来的是欢喜，还是噩耗！
爱，情，在古文中代表爱情和感情，爱情依在，那感情呢？我们与上帝较量。

《潮逝的青春》文 / 赌宝
因难产妹妹而死亡了母亲的丁若，被迫住进了后妈家，因为林星辰的出现，无血缘姐妹一夜之间变成仇人，丁品源和杨阳离奇去世，让原本让原本中道的家庭从此破裂，林星辰的不辞而别更是打击了弱小的丁若，关键时刻哥哥刘炜的劝解和徐勋的热烈追求，让原本仇视的姐妹联手进入社会，初入社会的姐妹又有着怎样的命运安排呢？

《枫陵男子高中部》文 / 天使与恶魔的双子
因为无聊，所以女扮男装潜进‘枫陵男子高中部’，在里面，我这个女主——上官云，不但没有被谁认出来，还让人以为真的是男生（难道我就真的是这么成功吗？）。

《烙满荷花的雨季（完）》文 / 麝檀水影
十五岁的蒋燕樱，一个水晶般伶俐美丽的少女，却承受了生命种种的辗转和波折。左臂上的那个荷花刺青，让她邂逅了一段被隐去的往事，一段错综复杂的经历，是那些有关于生命传奇的重重迷雾被层层剥开，当现实残酷地横亘在眼前的时候，怀着泪水，蓦然望见，那一段关于青春疼痛的美丽与哀愁恰若荷花，落在远方......

《现代灰姑娘（已出版）》文 / 秦嬴儿
一个家世平平，相貌平平的女生突然收到著名贵族学府的录取通知书……在学校遇到了冰川般冷漠的击剑王子金瞑鹇。她的活泼善良和坚持感染了这座冰川……金瞑鹇：越是冷傲爱的越是痴狂．这时，温柔而优雅的皓君佑却对魔雅百般照顾，她与长笛王子皓君佑之间又有着什么关系呢？一个是爱的深沉而痴狂的金瞑鹇，一个是爱的隐忍而压抑的皓君佑……魔雅，一个被校长强制安排到＂青檀七王子＂所在班级的迷糊女生，给我们带来了一个即搞笑又悲伤的爱情故事……

《贵族王子巧遇穷公主(出版全本)》文 / 意霓笑
《贵族王子巧遇穷公主》
——2008年红袖添香文学原创网站首届校园小说大赛优胜奖。
为了学习最优秀的舞蹈，董事长千金林雨晨以穷学生身份转学到金伊学院，温柔不屈的个性，绝美而灵性的舞蹈让霸道恶魔和温柔王子倾心。
为爱，为梦想，在失明的时候，她勇敢地登上了那个耀眼的舞台，用那颗执著坚韧的心蹁跹起舞……
在盛开着香樟的夏季，校园偶像剧般浪漫的爱情故事，颠覆传统风格。
女主不再是麻雀变凤凰的过程，相反却是贵族公主变身穷学生，巧遇了可爱恶魔和优雅王子。
在爱恨中懂得成长的代价，在坚守梦想中绽放属于自己的光芒，小说延绵了校园浪漫而暖心的爱情故事。

《糖果一样的疼痛青春》文 / 静小姐
糖果一样的青春，不是甜蜜，而是充满了疼痛。
有这样一个女孩。因为暗淡的童年，而变得永远活在自己的世界里。在她的十七岁她遇见了许多不一样的人，她希望可以与他们一样变得快乐，但是在这样一个充满疼痛的青春里，她可以把那块属于自己的糖果变的甜蜜吗？她到底改变了消极的自己吗？

《第一女生（全本免费 大结局）》文 / wbddcza
命运的齿轮在十五岁那天悄悄转动。
初三上学期，班上突然转来了一个笑起来干净纯澈的男孩子——楚涵，总是在她最无助最难过的时候陪伴她，是她心中可爱的小王子。
后来，她遇到了他的初恋——韩羽。被第一高校格林高中破格录取的帅气少年，既是篮球高手，又是拉丁舞王。他们因拉丁舞结缘。
当这段不成熟的感情遭遇友情、爱情重重波折，她又遇到了生命中的真命天子——那个冷酷冰山一样的王子——顾城野，他带着与生俱来的高贵气质和谜一样的身份进入了她波澜不惊的生活。他究竟是稳坐格林第一宝座的天才少年，还是桀骜不驯的黑道大哥？
当从小顶礼膜拜的哥哥宁裔天终于从法国回来，要接她去那个浪漫国度，她是否会抛开一切跟他走？

《玩转王子学院（全本）+已出版》文 / 沧海•镜
一个拥有绝世武功的女孩子被迫女扮男装生活在一个超级贵族的男子学院里.里面有IVNA一级学生会,也有许多大大小小的分派势力,在这样极度不安的学院里,她会怎样生活呢,请期待吧,哦呵呵呵呵.
内容提要:
IVNA一级学生会中掌有主要管理权的只有六个人：
第一领导权：中国第一商业集团董事之子，学生会会长，闵夜。
第二领导权：掌管三大商行的商业巨子，学生会副主席，柳之留。
第三领导权：来自日本并且号称为日本第一皇御和服家族唯一血脉，学生会财务部部长，一色•秋人。
第四领导权：国外某石油开发集团董事之子，学生会支部管理部长，雅瑟•斯若兰斯。
第五领导权：来自韩国并且是韩国第一大学理事长之子，学生会议会部部长，韩臣居。
第六领导权：兰洛斯第一男子贵族学院的创办人之孙，学生会杂务部部长，祁赫岚。
《师生恋：我的恶魔小男友》文 / 雪篱笆
静谧的月夜，狭长昏暗的小巷里，他夺走了她的初吻，却未留下一个字转身消失不见。
那一头狂野冷傲的长发，遮挡了他的脸，她只看见，那个夺走自己初吻的陌生少年，手腕处有一个“黑天使残翼”的刺青。
本以为那只是一场梦。
一年后，他们再次相遇，命运却和他们开了一个大大的玩笑。她成了他的老师，一个他不该爱上也不能爱上的身份。
只是冷酷无情的“恶魔之子”又怎会顾忌世俗的目光，就算是我的老师又怎样，你只是我爱的女人！

《斗爱：难逃酷男偷心计（全本+番外）》/ 灿烂如初
一个是“气质美女”，一个是“高干帅哥”
年龄的差距，不同的世界，不同的人生，
本没有交集的两个人，却因一个赌局而“偶遇”
若说是有“奇缘”，为何两人都偏要“斗过他（她）”
一个善用“三十六计”，一个善长耍“太极”
明争暗斗中爱情却让两人王八看绿豆“对了眼”
当她准备为爱心甘情愿“握手言和”
却发现原来一切的甜言蜜语不过是一个赌注
从燃战火的她将计就计，要让他丢盔弃甲
当理智回归，她决然离他而去……
而他已经在“计中计”中，难以自拔~
他不相信，她能逃得开他的天罗地网，
三十六计，一切从头来过……

这是我喜欢的校园小说啊。红袖添香言情小说站看的，很不错。楼主可以试读看看哟。

『贰』 太极拳比赛作文开头结尾 高分悬赏急急急~~

太极拳是一种的轻运动，就在星期三下午，我校举行了一场别开生面的太极拳比赛，专那优雅的属太极拳，是多么的令我陶醉啊！
今天，大家都穿着夏天的校服，准被展示一下自己的身手。比赛采取以班级比赛。第一个比赛的班级是我们班。我们入场时喊着我们的口号‘中华武魂，师生健康，健康快乐！！！！一二三四！一二三四！！！’我们精神十足的进入场内。
随着音乐的开始，全班同学非常整齐的作开了太极，每一位同学就像一位太极教师那样严肃。几乎没一丁点的说话声，看来大家都以近投入到了其中，我们练完后其他班级也都来展示自己的太极技术。
多么优雅，轻松的太极拳啊，修身养性，令人置身“世”外，仿佛身处大自然，感受到了清新松弛的静谧，这可真是一次令人收益不浅的太极拳比赛！

『叁』 太极拳可以“自学”吗

太极拳是可以自学的，自学的秘诀如下。一般练太极拳的习惯于缓慢和不发劲，慢是用功专的手段方属法，而不是目的。才学时一定要慢，不慢则紧张而不能松。初学时，可以先不发劲。二趟拳发劲处较多，所以必须头趟拳练有相当基础再学二趟。

『肆』 “推手”是什么意思

“推手”一词含有多种义项，分别是：1991年李安执导电影、2010年杨鹏著图书、传统太极拳法、2018年文杰执导电视剧、网络词汇。下面依次详细介绍：

1、《推手》是由李安执导，郎雄、王莱主演的剧情片，于1991年12月7日在中国台湾上映。该片讲述了朱老退休后被儿子接到美国生活，由于他语言不通、生活习惯与孩子们不同，而引发家庭矛盾的故事。

1990年，为了台湾新闻局征选剧本的高额奖金，李安编写了《推手》的剧本，结果得到台湾1990年的政府优秀剧作奖，奖金四十万元。李安的存折里只剩下43美元，甚至连回台湾领奖的飞机票都舍不得买。

他得到徐立功所在台湾中央电影公司1200万新台币支持后，李安找来他在纽约大学的学弟学妹，加上独立制片公司“好机器”特德·获普和詹姆斯·沙姆斯协助，用了24天拍完这部处女作。

5、网络推手，英文是Webhyper，是指借助网络媒介进行策划、实施并推动特定对象，使之产生影响力和知名度的人，对象包括：企业、品牌、事件以及个人。点石网络推广引导网络推手正面健康发展，推出如西单女孩，中关村男孩，酱肘老爷子等一大批正能量网络红人。

『伍』 太极宗师里面的荣亲王是道光的什么亲戚

顺治十四年十月丙子。皇第四子生。（《清世祖实录》卷112.顺治十四年十月丙子.中华书局1985年 版.P877.）
初八日。谕礼部：本月初七日丑时，朕第一子生，皇贵妃出，应行典礼，尔部即察例速议具奏。特谕。（《清初内国史院满文档案译编》下.光明日报出版社1989年版.P365.）
初九日。初七日恭惟皇第一子生，本月初九日告祭。
天坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级车克行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣车克祭告上天玉帝曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
地坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级觉罗科尔坤行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉， 十月初一日庚午，初九日戊寅，嗣位天子臣恭遣科尔坤祭告地神曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙宏恩，不胜笃告。
太庙用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级恩国泰行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，孝孙嗣皇帝恭遣恩国泰谨昭告于太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武皇帝、孝慈昭宪纯德真顺承天育圣武皇后，太宗应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝文皇帝、孝端正敬仁懿慈僖庄敏辅天协圣文皇后神位前跪奏曰：本月初七日丑时，臣第一子生。承蒙慈佑，不胜欢忭敬告。
社稷坛用帛、酒、果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。遣尚书加一级图海行礼。祝文曰：维顺治十四年岁次丁酉，十月初一日庚午，初九日戊寅，天子嗣皇帝恭遣图海祭告太社、太稷之神曰：本月初七日丑时，臣第一子生，承蒙宏恩，不胜笃信敬告。（《清初内国史院满文档案译编》下.光明日报出版社1989年版.P364-365.）
十一日。帝生第一子之喜，诸王、贝勒、贝子、公及首辅大臣等，俱上马匹、缎帛以贺。（《清初内国史院满文档案译编》下.光明日报出版社1989年版.P365.）
二十六日。恭遇皇第一子诞生，颁行诏书礼仪第三天，遣官告祭圜丘、方泽、太庙、社稷礼成。是日清晨，皇上卤薄大驾全设，和硕亲王以下，辅国公以上，俱穿朝服集于常朝处。满洲、蒙古、汉军、汉文武有顶戴各官以下，俱朝服齐集于午门外常朝处。小拨什库、外郎、耆老等齐集天安门外金水桥南。又设诏案于太和殿内东旁。内院大臣捧诏，设于太和殿内东旁案上，俟陈设毕，礼部官导引王、贝勒、贝子、公等进至太和殿丹陛上两旁侍立，引文武各官进至太和殿丹陛下两旁侍立。礼部官奏闻陈设毕，皇上具礼服，出宫御太和殿升座，作中和乐。升座毕，銮仪卫赞礼郎赞三鸣鞭，内院官举捧诏书，于太和殿外丹陛上授于礼部官，礼部官跪捧诏书，安置云盘内，用用黄伞罩盖，由中路前行。文武各官随出，王、贝勒、贝子、公等不随出，候皇上赐茶回宫，俱出。是日，奉旨不升殿，卤薄大驾不设，不作乐。王等以下，文武各官以上俱朝服，不行礼。王等以下，公等以上于午门两旁齐集。文武各官于常朝处齐集毕，内院官捧诏书至太和殿外丹陛上，授于礼部官，尚书恩国泰跪接，下丹陛，将诏书设于云盘内，上罩黄伞，由中路出。礼部官随出门，将诏跪安置于龙亭，行三叩头礼。銮仪卫校尉将香亭在前、龙亭在后举起，批头前导，教坊司作乐，王皆散。各官后随至天安门外，自龙亭取诏书置高台黄案上，听鸿胪寺赞进步跪，众官皆跪。读诏宫台上，于黄伞下向西立宣毕，听鸿胪寺官赞，文武各官就跪三叩头，又行二跪六叩头。礼毕，将诏书安置于龙亭，銮仪卫校尉举起，由大清门至礼部大堂，将诏书取于龙亭，安设东侧香案。礼部官率领本部官行三跪九叩头礼，刊刻诏书，颁布天下。
是日。奉天承运皇帝诏曰：自古帝王继统立极，抚有四海，必永绵历祚，垂裕无疆。是以衍庆发祥，聿隆胤嗣。朕以凉德缵承大宝，十有四年。兹荷皇天眷佑，祖考贻庥，于今年十月初七日，第一子生，系皇贵妃出。上副圣母慈育之心，下慰臣民爱戴之悃，特颁肆赦，用广仁恩。所有事款开列于后：
一项：自顺治十四年十月二十六日昧爽以前，凡官吏兵民人等，有犯除谋反叛逆、子孙杀祖父母、父母、内乱、妻妾杀夫、告夫、奴婢杀家长、杀一家非死罪三人、采生、折割人、谋杀、故杀、蛊毒、魇魅、毒药杀人、强盗、妖言、十恶等真正死罪不赦外，及贪赃、侵盗漕粮、失陷城池、纵兵抢掠、审事徇情、阅卷有弊、投认师生，亦在不赦，其余死罪俱减一等。军罪一下，已发觉、未发觉、已结正、未结正，咸赦除之。有以赦前事告讦者，不与审理，以其罪罪之；
一项：今岁朝审候决重犯，俱减一等发落。
一项：各直省司、府、州、县见监秋决各犯，亦各减一等发落。
一项：文武官吏衙役，除贪赃、侵盗漕粮、失陷城池、纵兵抢掠、审事徇情、阅卷有弊、投认师生不赦外，其余议革、议降、议罚，及戴罪住俸等项，俱与宽宥。
一项：应追赃私，除贪赃、侵盗情重者不赦外，其余察果系家产尽绝，力不能完者，该抚案奏请豁免，不许株连亲族。
一项：直省报荒地方，有隐漏田粮，以熟作荒者，许自行出首，尽行免罪。其首出地亩，即于当年起科。以前隐漏钱粮并不追理。如待他人发觉，仍行治罪追粮。
一项：啸聚山海，拥众不服者，果能真心来归，除赦其前罪外，仍破格叙擢。
一项：各处盗贼，或为饥寒所累，或为贪官所迫，情实可悯，如能改过自首，准赦其罪。于戏，震符肇启，茂百世之本支，巽命弘敷，流万方之闿泽。布告天下，咸使闻之。（《清初内国史院满文档案译编》下.光明日报出版社19
满朝为皇子出家于闵忠寺以祈寿，又为太后患疹以祈安。《痛史》。
顺治十五年正月辛酉。是日，皇子薨，生甫四月，未命名，行第四。（《清世祖实录》卷114.顺治十五年正月辛酉。中华书局1985年版.P894.）
三月甲子。上以皇子生甫四月而薨。悼之。追封为和硕荣亲王。（《清世祖实录》卷116.顺治十五年三月甲子.中华书局1985年版.P902.）
四月戊寅。以和硕荣亲王寝园成。安设神牌。遣官谕祭。（《清世祖实录》卷116.顺治十五年四月戊寅.中华书局1985年版.P905.）
十三日。 和硕荣亲王圹志文：制曰：和硕荣亲王，朕第一子也。生于顺治十四年十月初七日，卒于十五年正月二十四日，盖生数月云。爰稽典礼，追封和硕荣亲王，以八月二十七日窆于黄花山。父子之恩，君臣之义备矣。
呜呼！朕乘乾御物，勅天之命，朝夕祇惧，思祖宗之付托，冀胤嗣之发祥，惟尔诞育，克应休祯，方思成立有期，讵意厥龄不永。兴言鞠育，深轸朕怀，为尔卜其兆域，爰设殿宇周垣，窀穸之文，式从古制；追封之典，载协舆情，特述生殁之日月，勒于贞珉，尔其永妥于是矣。（《清初内国史院满文档案译编》下.光明日报出版社1989年版.P377.）
辛巳。礼部奏言：和硕荣亲王坟园圈丈地内所有寺庙坟墓，宜令迁移。得旨，民间年久坟墓及供奉神佛之寺庙僧道等，为朕穉子建立寝园之故。俱令迁移，朕心实为不忍。况群黎百姓，莫非朕之赤子？所有坟墓寺庙、不必迁移。仍著照旧存留。礼部尚书恩格德可作速前往。将荣亲王新园附近坟主眷属并寺庙僧道等，传集晓谕。俾知朕体恤民隐之至意。（《清世祖实录》卷116.顺治十五年四月戊寅.中华书局1985年版.P905.）
（十五日。礼部迁坟事。该部奏称：黄花山等处周围，依照风水圈丈地方内所有寺庙坟墓一项，问及识谙风水钦天监官杜如预、杨弘量、郑斌等，据称圈丈地方内所有寺庙僧道，不便令其居住，其坟墓俱应迁移等因。臣等议得：寺庙僧道，应令居住所圈地方之外，仍前赴供，上香烛。其有主坟墓，应令该地方官著各主自行迁移。无主坟墓，责令地方酌量迁移。其迁厝处所，应户部补给可也。为此请旨。于顺治十五年四月十四日奏。奉旨：这所议未当。为朕稚小一子，将旧有民坟及寺庙僧道，令其迁移，朕心不忍，著另议具奏。钦此。钦遵。随经另议奏称：黄花山圈丈地方内坟墓，于茔地切近者，令该地方迁移。其圈丈地方内寺庙居住僧道及坟墓，离茔地远者，仍旧存留，其附近坟墓迁厝处所，应由户部补给。为此请旨等因，于本月十五日具奏。奉旨：旧有年久民坟及供奉神佛居住寺庙之僧道等，为朕稚小一子俱令迁移，于理不合，朕心实为不忍，况百姓岂非朕之赤子？所有坟墓及寺庙僧道，不必迁移。仍著照旧存留。礼部尚书恩格德，尔可作速前往。将周围坟主亲眷并寺庙僧道等，传集晓谕。毋致此辈忧虑迁移。（《清初内国史院满文档案译编》下.光明日报出版社1989年版.P377-378.））
五月庚子。和硕荣亲王发引。遣官祭于茔所。（《清世祖实录》卷117.顺治十五年五月庚子.中华书局1985年版.P909.）
辛丑。遣官致祭和硕荣亲王。（《清世祖实录》卷117.顺治十五年五月辛丑.中华书局1985年版.P909.）
六月庚午。谕工部、内官监：和荣亲王茔殿。前有谕旨，务从节省。尔等须恪遵前谕。但期坚固，足蔽风雨。不必华侈，以致劳民。傥不体朕心，劳民糜费，后有见闻，治罪不宥。（《清世祖实录》卷118.顺治十五年六月庚午.中华书局1985年版.P918.）
八月戊子。以差往江南侍卫桑阿尔寨、吴巴旦，沿途逼索贿赂又明知荣亲王之丧违制宴乐。下法司会勘，得实。拟立绞，上念二人侍卫有年。免死。革职。鞭一百。籍其家。（《清世祖实录》卷120.顺治十五年八月戊子.中华书局1985年版.P930.）
壬辰。葬和硕荣亲王于黄花山。（《清世祖实录》卷120.顺治十五年八月壬辰.中华书局1985年版.P930.）
二十七日。和硕荣亲王金棺入券。于二十六日，告祭太庙，用帛、酒、五样果品、鹿、兔，点香烛，读祝文。前爱星阿公照旧行礼祭讫。
是日。和硕荣亲王安主祭。用帛、酒、五样果品、猪、羊，点香烛，读祝文，遣尚书王宏行礼。赞礼郎引祭官至盥洗处，赞盥洗，洗讫，导至拜位。典仪唱执事官各司其事，赞诣前导，遣官诣香案前立。司香官跪于右，赞上香，遣官上炷香，又三上炷香讫。赞复位讫。赞遣官，各官行三跪九叩礼。典仪唱奠帛，行初献礼，献帛爵官各献于神前。捧帛官行一跪三叩头礼，复位讫。执爵官不行礼。读祝官诣祝桌前，一跪三叩头礼，请版，立讫。典仪官赞跪，遣官各官、读祝官皆跪讫。典仪官唱读祝，读祝文曰：维顺治十五年岁次戊戌，八月初一日丙寅，二十七日壬辰，皇帝遣王宏祚祭和硕荣亲王曰：今社稷已定，为尔英灵永安，以安神主祭礼，遣官致祭追恤。若灵有知，尚克歆享。读毕，设于帛匣内，行三叩头礼，复位讫。赞遣官各官皆跪，行三叩头礼，典仪唱行亚献礼，奠酒官照旧献讫。典仪唱行终献礼，奠酒官照旧献讫。赞跪叩头，遣官各官行三跪九叩头礼。典仪唱读祝官捧祝，进帛官捧帛，各诣燎位。捧祝、帛官诣神前，行一跪三叩头礼，捧祝、帛，诣燎所，遣官立于西。祝、帛燎半，赞礼毕，遣官并各官出。（《清初内国史院满文档案译编》下.光明日报出版社1989年版.P382-383.）
附：皇子丧仪，顺治年间定。皇子荣亲王薨逝，追封荣亲王，治丧视亲王加厚，卜葬黄花山园寝，岁时祭飨。（光绪《钦定大清会典事例》卷496.《礼部.丧礼》.《续修四库全书》八0五.史部.政书类.上海古籍出版社2002年版.P812.）
丈营台荣亲王园寝。琉璃花门一座，广一丈六尺二寸，纵六尺，檐高一丈八寸。正中享殿一座，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。前有大门，广三丈五尺，纵二丈一尺，檐高一丈一尺。门外设守护班房，东西厢各三间，广三丈八尺六寸，纵二丈六尺五寸，檐高一丈二尺。园墙周长五十二丈六尺，高一丈。（光绪《钦定大清会典事例》卷949.《工部.园寝规制》.《续修四库全书》八一一.史部.政书类.上海古籍出版社2002年版.P434.）
二十九日。是日。岁暮祭和硕荣亲王。用帛、酒、羊、猪、五样果品，点香烛，读祝文，遣沙莫行礼，照旧祭讫。（《清初内国史院满文档案译编》下.光明日报出版社1989年版.P395.）
顺治十七年二月己亥。刑部题：原任礼部郎中吕朝允、笔帖式额勒穆，当葬荣亲王时，不遵所择时刻，拟斩监候。今遇恩赦，应否减等，请旨。得旨：吕朝允、额勒穆著各枷号两个月。鞭责一百。流徙宁古塔。（《清世祖实录》卷132.顺治十七年二月己亥.中华书局1985年版.P1020.）

『陆』 熊春锦出没出过太极内功养生一书

熊春锦 男，字厚金，号空净，当代著名道学研究与实践者。1948年3月生，湖北省麻城县人。教授。出身于传统文化、中医研究世家，于六十年代毕业于南京医科大学。毕业后一直在武汉市协和医院从事西医外科中医骨科临床治疗工作。七十年代中期，先后任武汉协和医院长丰医院副院长院长职务。中医主任医师职称。曾多次被选为市区人大代表卫生先进工作者，并几次获得医疗科研专项奖。熊先生博才多学，对中华传统文化，武术气功，易经都有很深的研究造诣，集传统中医、易学、武术、特异功能，现代医方技术于一身。以丰富的现代医学知识和传统中医理论科学研究大胆尝度，研制出全息性康复治疗仪，荣获国家专利。十几年来治愈了数万名疑难病患者。一九九三年任湖北中医学院中华传统康复医学院业务院长，教授职称，专业从事中华传统文化，中医学，易经人体生命科学的探索研究教学工作，数年来培育出传统医疗康复优秀高中级人才数万余名，为中华传统医学和现代医疗科学事业做出了较大的贡献。
北京德慧智教育科技中心董事长熊春锦
欧洲中华道学文化研究促进会第一主席熊春锦 德国洪堡大学客座教授
欧洲中国康复养生学院院长
南洋文化传播公司董事长、
熊春锦1948年，出生于湖北麻城一个道学世家，自幼受祖上传统道学思想的熏陶，加之始于幼稚之年的刻苦实践，对传统道家文化的哲学精髓和方法论的研究有很多精辟的见解。 1970年，熊先生毕业于南京医学高等学府，在武汉市硚口区第一医院供职多年，历任主任医师、副院长、院长等职，医术超群，医德有口皆碑，有“圣医”之美誉。1987年至1992年，连续被选为武汉市人大代表，多次被评为市级劳模，并获得多项医学科技发明奖。长年被《湖北中医》杂志社聘为编委。
在长期的临床诊疗中，熊先生深感人类心灵健康对于身体健康的至关影响和作用。1994年经湖北省卫生厅和教委批准，成立了中华传统康复医学培训学院，系统阐释、传授传统道医学的部分理论和实践方法。并运用现代语言，对伏羲黄老道德文化，进行了诠释和解析。
（二）熊先生在世界各地（包括中国）传播道德的活动。
2001年，熊先生应邀前往欧洲参加中医药学术研究和交流活动。他高超的医疗技术和深厚的国学造诣，获得了广泛赞誉。德国前卫生部长惠布娜(Hübner)女士，特别挽留熊先生参加九月份在柏林举办的亚太文化周，柏林市政府办公厅也破例延长了他的访问签证。
在欧洲访问的短短几个月中，许多西方人士通过熊先生的诊疗和演讲，亲身感受了中国道家文化的神奇和魅力，在他们的要求下，2001年9月，熊先生在德国柏林创立了欧洲康复养生院。同月，相继在德国著名的医学学府——洪堡大学的附属医院和德国国家歌剧院举办了两期大型道家文化养生讲习班，德国TVB电视台在新闻节目中作了相关报道。
2002年，熊先生被聘为德国《欧洲中医药》杂志特约撰稿人。论著《道医学》在该杂志上连载，引起了欧洲医学界的广泛关注。
2003年，熊先生创立新加坡南洋文化发展公司，并开通了道德知音网上电台（http://www.de.biz/）和道德求真网上课堂，运用现代网络技术广泛传播道德文化，还主编并出版了《生命与健康》季刊杂志。
2004年3月，熊先生发起成立欧洲中华道德文化研究促进会，被选为第一主席。同年主持召开首届国际《德道经》学术研讨会，在会上作了《道德是人类精神的食粮》的报告，海内外多家媒体纷纷翻译并转载。
2004年12月，熊先生主持勘校的古版《老子?德道经》正式出版。随后，熊先生又三次修订，并倾多年之积蓄再版印刷40，000余册，全部免费赠送给世界各地的哲学、老子研究机构，以及国家、省市、大学、中学的图书馆等。随后，熊先生撰著的《现代金丹实证录》和《道德内功养生术》也先后出版。
2005年11月10日，熊先生参加了在鹿邑举办的“老子文化国际研讨会”。论文获得与会代表的高度赞誉。河南电视台、中国人龙网等记者对熊先生进行了专访。（有接受记者采访的照片和给人龙网题词的照片）。会后，熊先生应邀向国家中医药发展战略课题组的专家作了《传统文化救中医》的专题报告。熊先生对以中医为代表的传统文化特有的一元四素方法论的透彻阐释，大大激发了在座专家振兴中医的信心，很多观点和建议被纳入该课题组上报中央的综合报告之中。（慧天处有讲学的dvd）同年11月下旬，熊先生应邀赶往塞北大漠地带，先后在延安大学等地举办了七场大型道德教育报告会，掀开了弘扬传统文化、培圣育贤、道德兴国实践的新篇章！（慧天处有几场讲学场面的dvd，水清处有榆林电视台拍的vcd）。
2006年3月，熊先生应甘肃省政协港澳台侨和外事委员会的邀请，在兰州大学、兰州交通大学等多所高校进行了为期半个月的讲学活动，参加听讲的听众总计超过二万人，其中张掖二中一场报告听讲的师生超过五千人，遍及甘州区9所中小学，是张掖市近年来在初级教育界档次最高、规模最大、人数最多的一次讲学活动。（甘肃活动慧天处有电视访谈节目、兰州大学、交通大学、九三学社座谈的光盘，还有照片，配合画面的解说词还可以从《喜迎国学气象新道德春雨洒甘霖》中选取）。
2006年8月，熊先生作为海外特邀学者，参加了第二届成都?道教文化国际论坛。作了《“三生万物中气以为和”是和谐发展之道》的简短演讲。演讲后接受了成都电台记者毛毛和吴燕子女士的专题采访。（四川其它活动参见《巴蜀道地话黄老》进行部分补充，慧天处有照片和DVD）。
九月中旬，熊先生应大连医科大学、大连海事大学的邀请在大连分别进行了《传统医德与现代医德》、《国学与道德文化》的演讲，并举办了《复兴道德，构建和谐社会》专题研讨会。（参考《金秋生门宣道德》，慧天处有vcd）。
十一月，熊先生应中华民族文化促进会、政协甘肃省委员会联合邀请，参加了首届甘肃老子文化国际论坛，并作了《老子研究在海外》的大会主题发言，受到了媒体广泛关注和高度评价。（慧天处有照片和一个电视短片《今日聚焦》）论坛期间先生还应兰州商学院邀请和该院部分专家学者举行了《中华文化是修之身文化》的座谈研讨会。论坛结束后，应陇西县政府的邀请，熊先生在陇西一中进行演讲并看望了陇西树芝幼儿园的500多名小朋友和幼教人员。熊先生还应青海省政协邀请，在青海民族学院、青海大学，宁夏医学院举行了演讲。（近期甘肃活动慧天处有照片，录像正在制做和邮寄中，相关文字参见《老子精神遍寰宇道德弘扬乘劲风》）
国家的希望看教育，熊先生遵循《老子?德道经》中蕴含的教育理念和《黄帝内经》阐释的人体生命原理，运用易学一元四素的研究方法，提出了与中华传统教育理念一脉相承的中华德慧智经典诵读教育理念，并在中国大陆、东南亚、欧洲等地同步进行推广实践。
2006年2月，熊先生创立北京德慧智教育科技中心，将中华德慧智教育理念的推广进一步系统化、规模化。4月，中华德慧智教育系列出版物第一辑——《老子?德道经》拼音诵读本正式出版。（有几个图片可以发选）7月，熊先生编写的《国学道德经典导读》和《中华国学道德根》由中央编译出版社出版。八月中旬，熊先生依托榆林老子协会，正式成立网上老子学院，以“德慧智”和“德真道”教育为品牌，将道德文化的普及工作纳入系统化、正规化的轨道。
（三）熊先生的思想体系和三本著作简介
熊先生学贯古今，内外兼修，他的系列著作从大系统的角度，指明中国的传统文化是一部道德文化，是中华传统文化各家学说、各个学派的总归宿和最高境界。文化的主脉，是初创于伏羲的“易道文化”，成形于轩辕的“法道文化”和成熟于老子的“德道文化”。
“易道文化”的主流，是以易学方法阐述大道和自然万物。代表作是《易经》。 “法道文化”则强调心身法于大道而修身平天下。轩辕黄帝通过修之身而得道，以证道、得道之身而治国，开创了我国历史上道德文化当中“修身、齐家、治国、平天下”理论和方法的先河，代表作为《黄帝四经》等。而春秋时期的老子，留下五千言《德道经》，居于道○而用德一，继承和升华了易道与法道思想，建立起囊括易道与法道思想精华的德道思想，构成中国古代道德文化的大系统论。
为了让道德文化的繁茂大树能够再现于中华沃土，熊先生和他的学生们对中华道德文化的代表作--《易经》，《黄帝四经》和《老子德道经》等进行了长期的校订工作。其中《老子德道经》修真版已经由中央编译出版社于2006年10月出版。其他两部也将出版。同时，熊先生还撰写了《中华国学道德根》，《国学道德经典导读》两本著作，对于《老子德道经》的道德哲学体系以及国学经典诵读的理论和实践方法，进行了进一步的阐发。
东方文化中，《老子德道经》堪称万经之王。熊先生校堪的《老子德道经》基于马王堆出土的帛书甲本。在编排上，《德经》在前而《道经》在后，包含着由德而道之理。经书揭示出“道”是大宇宙的本原，是天地人万物生生不息的动力源泉，宇宙万物的结构模式和运行规律。“德”是道的外显。而“仁义礼智信”五德即是道的五种能量元素，充满着宇宙太空和万物内外。一切生命和物质，都是“道德”的充分体现，人类只有主动地修养道德，“淳德合道”才能符合自然的本质，获得人生的意义和价值。
“老子通大道，慧智出文章，磅礴五千言，造就千万圣。”熊先生指出，《老子德道经》不仅仅是一部哲学巨著，而且是一部修真学的专著，是灵修慧性思维和智性逻辑思维的完美结合。道德，是物质性的，也是精神性的，是一元四素的特殊物质。诵读《德道经》可以转愚为智，转智为慧，再造我们的生命和精神。对于处在道德底线的人类社会来说，修德合道，返朴归真，是每个人回归自然的必经之途。
在《中华国学道德根》一书当中，熊先生广涉中西，系统论述了老子《德道经》的哲学思想。书中善巧地运用多学科的知识和事例，对基本哲学命题进行了独特而深刻的阐发。语言生动，妙趣横生，时时可见西方哲学与中国古典相遇而迸发出的灵感火花。
在书中熊先生指出：老子道德哲学是大唯物主义。世界是物质的，统归在道和德的物质性上。现代哲学“物质第一性”原理同样适用于有相物质世界和无相精神世界。这与老子五千言灵文中对于“有和无”的阐述不谋而合。
面对西方世界“唯物”和“唯心”的千年之争，熊先生给出了“唯德辩证法”这一剂良方。认为一分为二，对立统一的二元论，不能反映出自然和社会生生不息的内在机理，而老子“三生万物，中气为和”的唯德辩证法才能揭示万物演化的辩证机理。哲学中“唯物”和“唯心”、精神与物质的异相互动状态，都是围绕着“德”在运动。“德一”是贯穿一切事物的总线，也是复兴道德，构建和谐社会的根本，治世的妙方。
在书中，熊先生从2500年前的老子德道经出发，引领读者进行了一次从莱布尼茨，康德到黑格尔的精神之旅。我们看见老子的“道零德一”思想使微积分从混沌中萌芽，“负阴抱阳”的观念在辩证法里成长壮大，“三生万物”理论在大小逻辑当中盛开怒放，怎么能不感叹道德文化才是中国真正的根文化呢？
《中华国学道德根》一书高屋建瓴，而熊先生的《国学道德经典导读》则是慈祥可亲。这是一本指导孩子进行经典诵读的作品。这部著作里，熊先生系统地阐释了我国汉文字所具有的天人合一性、全息性、载德性、喻意性、慧智性、诵读性等特性，以此论证古代传统经典诵读理论的科学性。同时还引证了大量古今中外成功的育才例证，以老子《德道经》为主脉，以《周易》中的象数理气为方法，并以“唯德辩证法”“中气以为和”等理论为根基，以“一元四素”科学方法论为用，提出了以经典诵读为主的“德慧智”教育理念模式和实践方法。

『柒』 有一种太极它的背景音乐有鸟叫声还有箫声是什么太极

24式，是在杨氏的基础重新编排的国标套路之一。是太极拳入门的经典套路。很受普通民众、官员、大中专院校师生所喜爱也叫“学院派”。常被所谓的“功夫派”所诟病。

『捌』 周敦颐和程颢、程颐本是师徒关系，最终为何关系破裂

虽然后世之人都认为周敦颐是程颢、程颐的师傅，并且认为程颢、程颐抛弃了自己的师傅周敦颐，导致三人的关系最终走向破裂。但结合当时的历史，并且从三人留下的著作之中，我们可以发现，其实三人之间亦师亦友，并不是严格意义上的师傅与徒弟的关系。

即便当时真的有那么一点师生的情谊，再后来，随着三人发展方向的不同，这点情意也越来越淡了！而周敦颐，也很少提及程颢、程颐，依着两人在当时的名声，应该算是周敦颐的得意门生了。然而，周敦颐并没有以这两人为傲，在人生中，几个比较重要的时刻，也没有他们两人的参与，所以，最终关系越来越淡。