古代师生之称
㈠ 古代师生之间的著名典故，越多越好
程门立雪
“程门立雪”这则成语的意思是比喻尊敬老师，诚恳求学。
这个成语来源于《宋史.杨时传》，一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。
程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自已的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颍昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但仍然立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。
于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？” 这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
㈡ 古代对老师和学生有哪些称呼
古代对老师的称呼：夫子、先生、山长、外傅、教习等等。
古代对学生的称呼：门生、弟子、受业、桃李、高足等等。
一、古代对老师的称呼：
1、“夫子”[fū zǐ]，旧时称呼学者或老师。
例：《孟子·梁惠王上》——孟子（战国）
“愿夫子辅吾志，明以教我。”
释义：希望老师您帮助我，实现我的愿望,明确的指教我。
2、“先生”[xiān shēng]，古代称别人先生有向别人学习的意思，达者为先，师者之意。后延伸为对人的一种尊称。
例：《书信集·致萧军萧红》——鲁迅（近代）
“我的确当过多年先生和教授，但我并没有忘记我是学生出身。”
3、“山长”[shān cháng]，山长是历代对书院讲学者的称谓．五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长．废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。
例：《文明小史》——李伯元（清）
“本是郎中放的知府，因为办军装的事罣误了，制台为他学问好，请他做个书院的山长，后来改了学堂，便充总办之职。”
释义：他本来是郎中大人派放的知府，因为置办军服的事情耽误了，制台大人觉得他的学问很好，就请他做了出院的老师，后来书院改成了学堂，便安排了总办的职位。
4、“外傅”[wài fù]，是指古代贵族子弟到一定年龄出外就学，所从之师称外傅。
例：《节寰袁公行状》——董其昌（明）
“（袁可立）七岁就外傅，受《毛诗》，又授《礼记》。”
释义：袁可立七岁离家就学于老师，精通《毛诗》和《礼记》。
5、“教习”[jiào xí]，古代对于从事以教授他人学习为生的人，都称为“教习”。
例：《桃花扇·传歌》——孔尚任 （清）
“在下 固始 苏昆生 是也，自出阮衙，便投妓院，做这美人的教习。”
释义：我是固始县来的苏昆生，从阮衙出来，就投入了妓院，做了这个美人的老师。
二、古代对学生的称呼：
1、“门生”[mén shēng]，指求取知识学问的学子与学生，或者是受到有知识与德望的人家与学术界长者授业之人的称呼。泛指学生与弟子。
例：《跋尾·后汉孔庙碑阴题名》——欧阳修（宋）
“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”
释义：亲自传授的人是弟子，间接传授的人是门生。
2、“弟子”[dì zǐ]，古代对求学之人的称谓，以弟子的身份拜师学艺。
例：《论语·雍也》——孔子（春秋）
“哀公问曰：弟子孰为好学？”
释义：哀公问孔子：“你的学生中谁最好学？”
3、“受业”[shòu yè]，古代学生对老师的自称，弟子对老师亦自称受业。
例：《庸盦笔记·徐庶成真》——薛福成（清）
“余六七岁时，从之受业。”
释义：我六、七岁的时候，就跟着当了学生。
4、“桃李”[táo lǐ]，古代比喻栽培的后辈和所教的门生。
例：《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》——刘禹锡（唐）
“一日声名遍天下，满城桃李属春官。”
释义：放榜这一天，名声就传遍了天下，所有的门生都属于天子门下。
5、“高足”[gāo zú]，古代指对别人的学生的敬称。
例：《世说新语.文学》——刘义庆（南朝）
“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。”
释义：郑玄投奔马融的门下，三年没有见过面，只能听其得意门生们的讲授。
㈢ 论语中写古代师生关系的语句
1、子曰：有教无类。
2、子曰：自行束修以上，吾未尝无诲焉。
3、子曰：爱之能勿劳乎？忠焉能无诲乎。
4、子在陈曰：归与，归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
5、子曰：二三子，以为我隐乎？吾无隐乎尔，吾无行不与二三子者，是丘也。
㈣ 古代除了师生之情同窗之情还有什么情
妯娌，伉俪，，什么情的倒是不清楚了，但是还有莫逆之交，竹马之交，患难之交，金兰之交等
㈤ 古代老师怎么称呼学生
古代老师一般称呼学生为弟子、门生。如:宋·欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》:“其亲授业者为弟子,转相传授者为门生。” 学生要从师而学,受业于老师,才有望成才。对于老师,学生就是弟子。
(5)古代师生之称扩展阅读：
古代时的师生关系：
中国历史上有重视培养和建立良好师生关系的传统。春秋时期孔丘同他的弟子的关系，是古代的楷模。他热爱学生，循循善诱，诲人不倦;学生对他尊重景仰,亲密无间。
战国时期，荀况用“青，取之于蓝；而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻学生可以后来居上，超过老师。唐代韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”又说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
上述传统只是反映少数教育家的教育思想与实践的一个方面。
在封建社会中占主导地位的师生关系，是受封建等级制的制约，并服从封建统治阶级的教育目的的。
如《尚书》所记：“朴作教刑”和《学记》所载“夏楚二物，收其威也”，说明教师可对学生施行体罚。教师被纳入“天、地、君、亲、师”的序列，学生就只能恭敬从命，不能反问质疑。
在西欧中世纪，学生对教师则必须绝对服从,只能听而不问、信而不疑；稍有违犯,就会受到教师的责打。这种人身依附、依靠棍棒维持学校纪律，压抑学生的身心发展的状况，是封建社会师生关系的主要特征。
㈥ 古代师生情经典诗句
师生情
仰之弥高，钻之弥坚。――《论语·子罕》
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十万龙孙绕凤池。――〖清〗郑燮
饮其流者怀其源， 学其成时念吾师。
㈦ 中国古代师生礼仪有那些
对先抄师先圣的祭祀。汉魏袭以后，以周公为先圣，孔子为先师;唐代尊孔子为先圣，颜回为先师。唐宋以后一直沿用“释奠”礼(设荐俎馔酌而祭，有音乐没有尸)，作为学礼，也作为祭孔礼。南北朝时，每年春秋两次行释奠礼，各地郡学也设孔、颜之庙。明代称孔子为“至圣先师”。清代，盛京(辽宁沈阳)设有孔庙，定都北京后，以京师国子监为太学，立文庙，孔子称“大成至圣文宣先师”。曲阜的庙制、祭器、乐器及礼仪以北京太学为准式。乡饮酒礼是祭祀先师先圣的产物。
相见礼。下级向上级拜见时要行拜见礼，官员之间行揖拜礼，公、侯、驸马相见行两拜礼，下级居西先行拜礼，上级居东答拜。平民相见，依长幼行礼，幼者施礼。外别行四拜礼，近别行揖礼。
㈧ 请问谁可以告诉我，中国古代师生礼仪，要有师生之间的称谓，行礼，和当今可利用的师生礼仪。谢谢啦！急！
古代学生拜师要对老师要行跪拜大礼，要像尊重长辈一样尊总老师。老师直接称呼学生字。
㈨ 中国古代师生问候用语
求人指点说－赐教 向人询问说－请问 请人协助说－费心 请人解答说－请教 与人相见说－您好 问人姓氏说－贵姓 问人住址说－府上 客人入座说－请坐 陪伴朋友说－奉陪 临分别时说－再见 言行不妥－对不起 慰问他人说－辛苦 迎接客人说－欢迎 请人赴约说－赏光 对方来信说－惠书 自己住家说－寒舍 请人接受说－笑纳 送人照片说－惠存 欢迎购买说－惠顾 得人帮助说－谢谢 祝人健康说－保重 向人祝贺说－恭喜 求人办事说－拜托 麻烦别人说－打扰 求人方便说－借光 仰慕已久说－久仰 长期未见说－久违 求人帮忙说－劳驾
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㈩ 中国古代师生礼仪有那些
1、拜师
先请中人向师傅说合，再择吉日设宴，写拜师贴，行拜师礼。
2、拜师礼
拜师礼为三、六数，意为“三十六行，行行出状元”。学徒期间不付工资，师傅管吃、住及制冬夏衣各一套。一般第一年打杂，第二年始学艺，三年满师。
3、六礼
弟子需要向老师赠送六礼。古时六礼包括：芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子心苦，寓意为苦心教育；红豆，寓意为红运高照；枣子，寓意为早早高中；桂圆，寓意为功得圆满。
4、朱砂开智
朱砂开智也叫朱砂启智或朱砂点痣。是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。
(10)古代师生之称扩展阅读：
中国古代礼仪：
1、朝仪
古代帝王临朝的典礼。按规定：天子面向南，三公面向北以东为上，孤面向东以北为上，卿大夫面向西以北为上，王族在路门右侧，面向南以东为上，大仆大右及大仆的属官在路门左侧，面向南以西为上。朝仪之位已定，天子和臣子行揖礼，礼毕退朝。后世也称人臣朝君之礼仪为“朝仪”。
2、家祭
古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪，相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”
3、朝聘
古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式：每年派大夫朝见天子称为“小聘”；每隔三年派卿朝见天子为“大聘”；每隔五年亲自朝见天子为“朝”。
4、朝觐
古代宾礼之一。为周代诸侯朝见天子的礼制。诸侯朝见天子，“春见曰朝，秋见曰觐”，此为定期朝见。春秋两季朝见天子，合称为朝觐。
5、揖让
一指古代宾主相见的礼节。揖让之礼按尊卑分为三种，称为三揖：一为土揖，专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二为时揖，专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三为天揖，专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。一指禅让，即让位于比自己更贤能的人。