师德文化主题词
⑴ 请问关于“老师的师德”名言或古文有吗 是给学校做校园文化用的。急！！！
★教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
★教师最大的幸福就是看到学生们在成长!
★教师是学生的镜子，学生是老师的影子。
★和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
★博学、耐心、宽容，是教师最基本的素质。
★好笋出好竹，好师出好徒。
★愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。
★在教学上，要做教师兼学者;在写作上，要做学者兼教师。
★慈父+慈母=教师
★教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
★教师，是播撒知识的种子，传递文明火炬的使者。
★严于己，而后勤于学生，这个无愧为教师的天职。
★圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作，教他们建筑。
★尊重儿童，不要急于对儿童作出或好或坏的评价。
★宁做奋斗者登山的拐杖，不做闲逸人享乐的温床。
★芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
★每一位有自尊的老师都会让学生自尊心有发挥的机会。
★我是一粒土，我愿化作学生成长的沃土;我是一滴水，我愿融入学生思维的海洋;我是一粒沙，我愿托起学生知识的大厦;我是一名教师，我是水，我是土，我是沙……，我是学生成长的导航塔!
★细节见精神，习惯成命运。
教育者和教师必须在他自身和在自己的使命中找到真正的教育的最强烈的刺激……把自我教育作为他终身的任务。 ——第斯德
教师就狭义说，是讲授某门功课的教师，就广义说，是有权威的，有智慧的，对人们有重大影响的人。 ——加里宁一
教师是人类历史上一切优美崇高事物与新生一代之间的桥梁。——乌申斯基
请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 ——苏霍姆林斯基
儿童对于教师给予他们的良好感，反映是很灵敏的，他们是会用爱来报答教师的爱。 ——赞科夫
身教最为美，知行不可分。 ——叶圣陶
热情的老师，你要保持纯朴，谨言慎行。 ——卢梭
教育者要有力量，就要象母亲那样关心和注意儿童的心灵。——裴斯泰洛齐
教师的艺术和技艺恰好是善于把心灵和才智结合起来。 ——苏霍姆林斯基
只有当教师的知识视野比学校教学大纲宽广得无可比拟的时候，教师才能成为教育过程的真正的能手，艺术家和诗人。 ——苏霍姆林斯基
1. 世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。
2. 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
3. 对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。
4. 我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。
1. 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。
2. 教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。
3. 一个学校的教师都能为人师表，有好的品德，就会影响学生，带动学生，使整个学校形成一个好校风，这样就有利于学生的德、智、体全面发展，对学生的成长大有益处。
4. “自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”
5. 千教万教、教人求真,千学万学、学做真人。
—————叶圣陶
⑵ 颂扬高尚师德师风诗词
1、解释唐诗泛指创作于唐朝的诗。唐诗是中华民族最珍贵的文化遗产,是中华文化宝库中的一颗明珠,同时也对周边民族和国家的文化发展产生了很大影响。2、形式...
⑶ 关于师德的经典名言
师德名言（名人名言）：
1、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
——孔子
2、身教重于言传。
——王夫之
3、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知
4、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知
5、、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
——爱因斯坦
6、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
——乌申斯基
7、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
——车尔尼雪夫斯基
8、教师是学校里最重要的师表，是直观的最有教义的模范，是学生活生生的榜样。
——第斯德
9、请你记住，你不仅是自己学科的教员，而且是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
——苏霍姆林斯基
10、务学不如求师，师者，人之模范。
——杨雄
11、我觉得，对教师来说，力量的源泉就是来自对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。
——于漪
12、身教最为美，知行不可分。
——叶圣陶
13、做导师的人自己更当具有良好的教养，随人、随时、随地都有适当的举止和礼貌。
——洛克
14、在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要造就成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。
——卢梭
15、不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。
——卢梭
16、为了对学生给予道德上的影响，教师本人必须是有高尚道德的人。自己没有的东西是不能传授给别人的。
——第斯多惠
17、教师的人格，就是教师的一切。
——乌申斯基
18、教师的世界观，他的品行，他的生活，他对每一现象的态度，都这样或那样的影响着全体学生，这点往往是察觉不出的。如果教师很有威信，那么这个教师的影响就会在某些学生身上留下永远痕迹。正因为这样，所以每一个教师必须好好检点自己，他应该感觉到，他的一举一动，都处在最严格的监督之下，世界上任何人也没有受到这样严格的监督，孩子们几十双眼睛盯着他，须知天地间，没有什么东西能比孩子们的眼睛更加精细，更加敏捷，对于人生理上各种微小变化更富于敏感了，再没有任何人象孩子的眼睛那样能摸捉一切最精细的事物，这点是应该记住的。
——加里宁
19、如果教师热爱自己的事业的话，那他就会成为一个优秀的教师，如果教师象父母那样爱学生的话，那他就会比那虽然读万卷书而不爱事业也不爱学生的教师好得多。如果教师能够把爱事业和爱学生结合起来的话，那他就是一个完善的教师了。
——托尔斯泰
20、一个学校能不能为社会主义建设培养合格的人才，培养德智体全面发展，有社会主义觉悟的有文化的劳动者，关键在教师！
——邓小平
⑷ 关于“师德”的句子有哪些
“师也者，教之以事而喻诸德也。”——《礼记》
“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”——陶行知
“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”——陶行知
“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”——陶行知
“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”——陶行知
“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”——陶行知
“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”——马卡连柯
“我确实相信：在我们的教育中，往往只是为着实用和实际的目的，过分强调单纯智育的态度，已经直接导致对伦理教育的损害。”——爱因斯坦
“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。”——爱因斯坦
“学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看作是自己人生的最高目标。”——爱因斯坦
人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知
当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——赞科夫
从我手里经过的学生成千上万，奇怪的是，留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生，而是别具特点，与众不同的孩子。——苏霍姆林斯基
世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。——苏霍姆林斯基
最有价值的知识是关于方法的知识。——达尔文
活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知
⑸ 讲在祖国的讲台上，师德论文要怎么写，谁能给份范文
论师德规范建设巾肋问题与出路’
在教师职业道德发展中，师德规范发挥着重
要作用，是师德的重要组成部分。多数情况下，
师德规范就是外化的师德，而师德又是内化师德
规范的一个结果。“师德二师德规范”这个命题
是人们对教师职业道德与师德规范关系的夸张理
解。这一夸张理解尽管有其明显的不合理性，如
从内涵来看，师德规范只能是教师职业道德建设
的一部分、教师个人职业道德养成的一个方面。
但另一方面，从师德建设的角度分析，这一等式
也说明了师德规范对于教师职业道德发展的重要
作用，在师德建设中的决定性作用。
师德建设的主要任务是师德规范建设，换言
之，师德规范建设中所存在的问题也将成为师德
建设必须关注和予以解决的问题。本文以对我国
师德规范文本的分析为例，分析师德规范建设中
的问题，并试图寻求可能的解决途径。
一、我国师德规范建设中的问题:
以师德规范文本为例分析
以《中小学教师职业道德规范》(1997年8
月7日修订)文本为例分析发现，我国师德规范
建设存在一系列的问题。
一方面，从形式上考察，我国已有的师德规
范，普遍没有突出教师的职业特点，这一问题的
存在说明我国师德规范建设尚没有触及到师德规
范的本质，与师德规范专业化建设的距离还很遥
远。具体表现为以下几点。第一，与教师职业特
征结合不强，用共同的职业道德指代教师的职业
道德。正如檀传宝教授所指:《中小学教师职业
道德规范》(1997)总共罗列了“依法执教”“爱
岗敬业”“热爱学生”“严谨治学”“团结协作”“尊
重家长洲廉洁从教’，’’为人师表”八个德目。其中，
一些条目只要将主题词替换就可以变成其他职业
的规范，说明这一师德规范不具备最起码的形式
上的职业规范的要求。第二，与教师劳动的专业
特征结合不强。如“热爱学生”“为人师表”“爱
岗敬业”等，这些师德要求没有错，但仅限于这
些过于概括、空洞的经验性表达，削弱了师德规
范的理论深度和对实践的指导意义。又如对“廉
洁从教”的具体要求是“坚守高尚情操，发扬奉
献精神，自觉抵制社会不良风气影响。不利用职
达的伦理内容本身是否考虑教师劳动的特点和教
师专业的特殊性，只从规范的形式是否专业、科
学的角度分析，这一规范显然缺乏应有的规范性
和最起码的专业性。如，从规范功能的界定看，
师德规范主要应该是一种包括道德原则和道德规
则并发挥引导和约束功能的规范，这样宏观的规
范，显然极易流于形式，失去其引导和约束功能。
另一方面，从本质上分析，我国己有的师德
规范并不具备师德规范的一般专业特质。第一，
考察师德规范的内容，发现已有师德规范不具有
处理教育活动各种复杂关系的能力，无法体现师
德规范是一种维持和谐的教育秩序以及人际关系
的道德内涵。第二，纵览全文，作为一种有关道
德的规范，现有师德规范只注重对教师义务的要
求，同样无法体现使教师职业有尊严的存在以及
教师个体快乐生活和成长的道德本质。第三，从
师德规范的层次性来看，已有师德规范仍然停留
在道德理想层面，师德规范容易口号化。口号化
便于传诵，但缺少实际的引导作用，不利于操作。
与此同时，其内容的陈述过于随意和宏观，不够
专业、更不够具体。如，《中小学教师职业道德
规范))(1997)对第8条“为人师表”的具体要
求是“模范遵守社会公德，衣着整洁得体，语言
规范健康，举止文明礼貌，严于律己，作风正派，
以身作则，注重身教”，这些要求不仅没有突出
教师劳动的专业特性，对教师道德实践缺乏强有
力的指导，而且许多内容更像是对教师公德的要
求。如果我们仔细阅读师德规范文本对这些条目
的具体解释，这一缺陷更加明显。第四，师德规
范文本缺乏对执行主体和机构的责任与权利的规
定，以致于与师德规范有关的道德实践多数简化
为文件学习，师德评价往往简化为教学评价，教
学骨干等于师德标兵。所以，社会各界对师德规
范的认知度和认同度不高也就不难理解了。根据
这一师德规范文本所表现出来的问题，我们认为，
我国师德规范建设有待进一步的专业化发展。
当然与具有一定专业水准的西方各国的师德
规范相比较，我国师德规范建设也有其优势。中
华民族一直以来有尊师重道的文化传统，师德规
范与西方各国相比要求普遍较高，这一点也符合、
教书育人的价值追求，更能弥补美国师德规范由
于一味的底线要求常常与法律相联系，致使教师
不断面临各种法律诉讼的不足。
由非专业水平向专业化过渡与发展是教师职
业道德发展的必然规律，也是师德规范建设不断
追求和实现的目标。对于我国来说，师德规范建
设要走向专业化，不仅要立足自己的文化传统、
发扬自己的文化优势，更为重要的是要遵循师德
规范建设的本质要求。可喜的是，在2008年新
颁布的《中小学教师职业道德规范》中，倡导性
要求与禁行性规定的结合比较好地处理了道德理
想与道德原则、规则的关系，具有很强的针对性
和可操作性，能够充分发挥规范的引导和约束功
能。与1997年颁布的《中小学教师职业道德规范》
相比，新修订的《中小学教师职业道德规范》比
较好地考虑到师德规范的本质要求，师德规范的
内容及表述具有一定的专业性。
二、我国师德规范建设的
出路探寻
长期以来，教师的道德主要靠自我修养来保
证，主要强调“义务感”“道德良心”在教师道
德养成中所具有的特殊作用，在师德建设过程中
错误地处理了他律与自律在个体道德养成上的关
系。事实上，在目前师德失范频频、外界环境诱
惑和负面影响严重的情况下，个体自律的有限性
不断暴露出来，仅靠“自律”是难以完全解决问
题的，需要加强具有很好的适切性的师德规范建
设，弥补“自律”的局限。基于对我国师德规范
文本的分析，我们认为应从以下三个方面探寻我
国师德规范建设专业化的出路。
(一)师‘规范的内容，.体现傲师劳动和
师.规范的专业特性
第一，要充分体现教师劳动的专业特点，必
须处理好师德与私德、师德与公德的关系。梁启
超在《论公德》中写到，中国传统道德“私德居
十之九，而公德不及其一也”，深受中国传统文
化影响的教师职业道德也不例外。一直以来教师
职业的道德规范往往与教师的公德和私德相混
淆，甚至是私德代替了师德。这一点在我国已有
的师德规范文本中表现比较突出。因此，教师职
业道德规范的内容首先必须集中于教师职业的道
德，而不是教师的道德。与此同时，教师职业道
德尽管属于社会公德范畴，但却并不等同于教师
的社会公德，教师职业道德规范应该从教师职业
的专业特性入手。尽管教师私德和教师公德与师
德有着千丝万缕的联系，缺少私德和公德的教师，
我们很难说他是一个合格的教师，但同样不具备
师德的教师一定也不是一个称职的教师。作为具
有专业伦理特征的师德规范一定要体现教师职业
的专业要求，而不是仍然徘徊在低水平的教师道
德的经验性描述上。第二，要完整地发挥师德规
范的专业特性及其作用，必须在内容上处理好师
德规范中道德理想、道德原则以及道德规则的比
重，并合理定位师德规范所主要发挥的功能。基
于对我国己有师德规范道德理想太过，道德规则
不足，激励有余而约束不足的情况，今后我国师
德规范建设必须在尊重传统文化对教师职业高要
求的前提下，重点细化教师职业的道德规则，以
使师德规范具有切实可行的操作性，在师德建设
中真正发挥其应有的作用。尽管2008年新修订
的《中小学教师职业道德规范》在内容上一定程
度体现了师德规范的专业特性，尤其对每个条目
的具体解释更加体现了道德理想和道德规范的要
求，增加了规范的适切性，但六大条目并没有充
分考虑到教师职业和劳动的特征，仍然有1/3的
要求是适合于其他各行各业的。
(二)师.规范的本质，共适当关注教师职
业的专业权利
正所谓是“殊途同归”，无论是通过约束还
是激励的手段，师德规范最终所要达到的目的都
是一致的，即提升教师专业生活的境界与品质。
在教师自律意识和能力受到严重挑战与冲击，在
已有师德规范约束功能并不完善的今天，具有明
显约束功能的师德规范更能实现这一最终的目
的。因此，在师德规范中对教师基本义务的规定、
不合乎教师职业要求的不当行为的约束等都是在
所难免的。但规定的越具体，缺少专业伦理关怀
的意味就越明显。这是任何一种规范或制度都面
临的悖论所在。但是任何师德规范再苛刻，其首
先应该注意和维护的是教师的专业形象权和教师
的专业自主权。所谓专业形象权，是指任何师德
规范都不能有损教师的职业形象。所谓专业自主
权，是指任何师德规范都不能干涉教师依据其专
业知识和技能独立行使教育专业决定的权利。这
说明师德规范不仅要规范教师所应尽的义务，同
时更应该给予教师行使一定专业权利的保障，保
证教师的专业自主权不受外界干预。这一点在社
会舆论影响教师专业判断，家长指责教师言行的
当代显得更加必要。另一方面，教师的专业成长
与发展是教师最大的专业权利，旨在提升教师专
业生活能力与素质的师德规范还必须在制定道德
规则的基础上，确保道德理想、道德原则在师德
规范中的比重，从而营造一种道德成长和生活的
共同愿景，以为教师提供更加良好的专业成长和
道德实践的空间。
(三)师.规范的班设.共组织和宪.傲师
的专业团体
师德规范建设不等于师德规范文本的制定。
在师德规范建设中，师德规范的制定与师德规范
执行机制的完善同等重要。尤其在今天，与师德
规范文本制定相比，师德规范执行机制的完善更
为关键。师德规范的执行与法律的执行并不相同。
一方面是因为行政或国家法律机构的参与易使教
师专业权旁落，而真正具有行政性质的师德规范
的执行实际上也只能够停留在学校层面。对师德
规范来说，学校之外的社会与国家并不具有实质
意义上的执行能力，他们主要通过社会舆论以及
国家宣传来发挥对师德规范的监督和引导作用。
另一方面则因为道德的问题并不能够完全通过法
的形式来解决，师德规范的行政执行以及国家监
督某种程度上只是一种补充。考察美国师德建设
的发展我们发现，教师专业团体在师德规范执行
中发挥着重要作用。基于我国目前教师专业团体
和专业组织还不成熟的现状，我们认为师德规范
建设，不仅需要制定合理的师德规范文本，同时
更需要建立和健全教师的专业团体和专业组织。
专业团体和专业组织的建立与健全将是师德规范
建设走向专业化的标志之一。
考察师德规范文本发现，我国师德规范建
设的专业化水平仍然很低。但比较三个不同时期
的《中小学教师职业道德规范》(1985、1991、
1997)，和香港等地己经出现的师德规范文本及
师德规范执行、监督机构等趋势，尤其是2008
年修订的《中小学教师职业道德规范》，尽管其
在关注教师职业的专业权利、在组织和完善教师
专业团体方面尚需努力，但其在师德规范内容体
现教师职业和劳动的专业特性方面所作的努力使
我们有理由相信，我国师德规范建设将逐渐迈向
专业化，这也意味着我国教师职业道德发展即将
迈向专业化阶段。