师德的高标
教师是人类文明的传播者和建设者,是“人类灵魂的工程师”。教师按照一内定社会的需要和标准容,塑造学生的思想道德,向学生传授文化科学知识,培养学生分析问题和解决问题的能力。教师的思想政治素质、职业道德修养和工作能力,决定教育的发展水平和质量。作为培养造就高素质劳动者的教师,除了具备一般的社会道德外,还要具备良好的教师职业道德,才能完成教育教学任务。
『贰』 如何看待虚伪的道德高标
其实，高尚的道德行为无可指责，应当指责的是道德高标的宣扬者。比如“毫不利己、专门利人”这句话，这是不折不扣的反人性的东西，正如张远山先生所云：反道德的道德高标。 参见http://www.housebook.com.cn/zhangys/38.htm
个人以为，中国当今的文化取向与中庸思想越来越远，倒是现今发达国家的文化取向与中庸颇为相通。这一点，从“子路受而劝德、子贡让而至善”可以看出，儒家思想是以人性为根本的，所以中庸并不以立异为高，其主张的是不损己而利人。可以说，新中国时期的文化建设有两大特色：一个是建立海市蜃楼般的道德高标，也就是高大全，再一个就是把多元化的世界变成二元化，也就是非黑即白、非此即彼（恰好中庸这东东貌似中间灰和不此不彼，所以要大批而特批），这两点贻害至今。
从一则新闻看到，我们的一位同胞到英国探亲，在路上碰到抢劫，这位勇士见义勇为，替人夺回东西不算，还把歹人给逮住了。在这中国，无疑是会被竖为道德高标的，但在英国则相反，大多数媒体是持反对论调的：精神可嘉，行为不可取，太危险了，东西值钱还是命值钱？也就是说，他们的行为取向是反对手无寸铁的群众去捉可能持有武器的歹徒，老百姓应该做的，就是报警。而我们的媒体，却是大力支持群众对歹徒施展空手入白刃功夫的。
反观地震以后众媒体的“逼捐”行为，这“毫不利己、专门利人”的流毒贻害至今，最为典型的就是：人家乞丐都捐100多，你捐多少？其实，这乞丐的行为在当今的欧洲和北美是断不会树为正面典型的。
话说现在，似乎有一个道德高标的感动中国十大人物，其实，对此我一点都不感动，因为它是超道德的，或说绝大多数人都做不到的——既然绝大多数人都做不到，它就没有说教的意义。在此可以设问：佛说我不入地狱谁入地狱，这个能作为全社会的道德高标吗？
要我说，倒是那不随地吐痰、不乱扔垃圾、不在公共场所吸烟、能主动排队、能主动给老弱让座的才是我们学习的榜样，因为，我们目前的道德水准连这个都谈不上普及——如果绝大多数人都能做到这一点了，那OK，比多10万个道德高标要有意义得多。
『叁』 高标的读音是什么
高标，汉语词汇。
拼音：ɡāo biāo
释义：1、高枝；高树。2.泛指高耸特立之物。3.高耸；矗立版。4.比喻出类拔萃的人权。5.比喻高深的造诣。6.高名次；高榜。7.指科举考试得中高榜，名列前茅。8. 清高脱俗的风范。9.古代杂技名。10.超群出众。
『肆』 高标的意思是什么
有10个意思你看是哪个1.高枝；高树。
2.泛指高耸特立之物。
3.高耸；矗立回。
4.比喻出答类拔萃的人。
5.比喻高深的造诣。
6.高名次；高榜。
7.指科举考试得中高榜，名列前茅。
8. 清高脱俗的风范。
9.古代杂技名。
10.超群出众。
『伍』 现行的《中小学教师职业道德规范》强调了师德的最高标准
严格了就不好了
『陆』 他是口中的巨人他是行着高标这句话的具体含义是什么作用分别是什么
这句话的具体含义是：
这句话中，“口中的巨人”意味着闻一多先生为正义，民主，自立而宣传，呼吁的；“行的高标”体现了闻一多笃行务实，勇于牺牲的精神。这句话从说和做的角度，高度概括了闻一多先生伟大的生平，赞扬了他思想行为高度一致的伟大精神。
闻一多名言：
1、 人家说了再做，我是做了再说，人家说了也不一定做，我是做了也不一定说 。
2、我爱中国固因他是我的祖国，而尤因他是有那种可敬爱的文化的国家。
3、 个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。
4、 尽可多创造快乐去填满时间，哪可活活缚着时间来陪着快乐 。
5、书要读懂，先求不懂。
6、诗人最主要的天赋是爱，爱他的祖国，爱他的人民。
7、对奴隶，我们只当同情，对有反抗性的奴隶，尢当尊敬。
8、 我不骗你，我不是什么诗人， 纵然我爱的是白石的坚贞， 青松和大海，鸦背驮着夕阳， 黄昏里织满了蝙蝠的翅膀。 你知道我爱英雄，还爱高山， 我爱一幅国旗在风中招展， 自从鹅黄到古铜色的菊花。 记着我的粮食是一壶苦茶！ 可是还有一个我，你怕不怕？ 苍蝇似的思想，垃圾桶里爬。 ——闻一多 《口供》
9、 青年盲目而又不盲目，在平时他不免盲目，但在非常时期他永远是不盲目的。 ——闻一多 《可怕的冷静》
10、 也许你真是哭得太累， 也许，也许你要睡一睡 那么叫夜莺不要咳嗽， 蛙不要号，蝙蝠不要飞。 不许阳光拨你的眼帘， 不许清风刷上你的眉， 无论谁都不能惊醒你， 撑一伞松荫庇护你睡。 也许你听这蚯蚓翻泥， 听这小草的根须吸水， 也许你听这般的音乐， 比那咒骂的人声更美。 那么你先把眼皮闭紧， 我就让你睡，我让你睡 我把黄土轻轻盖着你， 我叫纸钱儿缓缓的飞。 ——闻一多 《也许》
11、 青春像只唱着歌的鸟儿，已从残冬窗里闯出来，驶放宝蓝的穹窿里去了。 ——闻一多
12、 "你指着太阳起誓,叫天边的凫雁说出你的忠贞。好了,我完全相信你,甚至热情开出泪花,我也不诧异。只是你要说什么海枯,什么石烂……那便笑得死我。一口气的工夫还不够我陶醉的,还说什么“永久”？ ——闻一多 《你指着太阳起誓》"
13、 青年永远是革命的，革命永远是青年的。 ——闻一多
14、 别人的春光歌舞着来， 鸟啼花发鼓舞别人的爱； 我们只有一春苦雨与凄风， 总是桐花暗淡柳惺松。 ——闻一多 《比较》
15、 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 不如多扔些破铜烂铁， 爽性泼你的剩菜残羹。 也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上绣出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒， 飘满了珍珠似的白沫； 小珠们笑声变成大珠， 又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水， 也就夸得上 几分鲜明。 如果青蛙 耐不住寂寞， 又算死水叫出了歌声。 这是 一沟绝望的死水， 这 里断不是美的所在， 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个 什么世界。 ——闻一多 《死水》
(6)师德的高标扩展阅读：
闻一多的主要成就：
在创建格律体时，闻一多提出了具体的主张，就是三美：诗的实力不独包括着音乐的美，绘画的美，并且还有建筑的美。音乐美是指诗歌从听觉方面来说表现的美，包括节奏、平仄、重音、押韵、停顿等各方面的美，要求和谐，符合诗人的情绪，流畅而不拗口——这一点不包括为特殊效果而运用声音。
绘画美是指诗歌的词汇应该尽力去表现颜色，表现一幅幅色彩浓郁的画面。
建筑美是指针对自由体提出来的，指诗歌每节之间应该匀称，各行诗句应该一样长——这一样长不是指字数完全相等，而是指音尺数应一样多，这样格律诗就有一种外形的匀称均齐。
『柒』 高标的意思
高标的意思：
1、高来枝；高树自。
2、泛指高耸特立之物。
3、高耸；矗立。
4、比喻出类拔萃的人。
5、比喻高深的造诣。
6、高名次；高榜。
7、指科举考试得中高榜，名列前茅。
8、 清高脱俗的风范。
9、古代杂技名。
10、超群出众。
(7)师德的高标扩展阅读：
《闻一多先生的说和做》中“高标”的意思：高的标准，文中形容值得学习的人.
“高标”一词出自原句：“他,是口的巨人.他,是行的高标.”这句话称赞闻一多那种既敢于高声说真理,又勇于以身相殉的伟大精神,突出闻一多先生在“说”和“做”上为我们树立了榜样.
《闻一多先生的说和做》 这篇文章不是人物传记，却记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格，高度赞扬了他的革命精神。
高标：比喻出类拔萃的人。 唐 卢照邻 《还京赠别》诗：“戏凫分断岸，归骑别高标。” 唐 张九龄 《谢工部侍郎集贤院学士状·御批》：“卿学府高标，士林贞干。”
近义词：
高端定制 高端标准 高级标准 高端定位
例句：
他高标处世,但是有时也应低调做人。
高标准律己，低姿态做人。
『捌』 教师为什么要坚持对自己高标准，严要求
教师是人类永恒的职业，但社会对教师条件的选择并不永恒，时代对教师的要求越来越高。时代在变，教师终身教育和终身学习是当代教师自身发展和适应职业的必由之路。“活到老学到老”是新世纪教师的需要，是时代的呼唤，是教育发展的要求。
首先，正如南宋著名的学者朱熹所说：“问渠那得清如许，为有源头活水来！”，只有不断学习，教师的素养才会不断提高。
“严谨笃学，与时俱进，活到老，学到老”是新世纪教师应有的终身学习观。教师肩负着教书育人的重任，如果教师不能经常的更新知识结构，不能对新知保持长久的好奇与敏锐，教师就有可能落后于时代。而且，教师的魅力在于通过活化了的知识的积淀，所形成的诸多良好的品质：个性、修养、风度、气质、幽默感，对人的尊重态度，以及对真理的追求与敬畏。
一旦教师停止了学习，教师的工作便如同机械的运作，在机械枯燥的活动中教师会丧失人的本质，会觉得生活毫无意义，会沮丧而没有活力。这一切都将使教师工作显得多么令人厌恶。因此，学习本身还在拯救教师自己。学习可能就是这样一种东西，她使学生亲和你，使教师永葆活力，更有魅力。因此教师不再是一次性的学习，而是通过持续的学习来扩展知识领域，从而提高教学水平。其中，一是要学会学习。在当今社会，学会获取知识的方法比获取知识本身更为重要。学会学习、养成良好的学习习惯、使学习成为自己的一种生活方式将是每一个人未来生活幸福和愉快的保证。二是要通晓自己所教的学科，成为学科专家。三是学习有关教育的学问。未来的教师必须是一个教育专家，必须在学习专业学科的同时掌握其它有关教育的学问，如心理学、教育哲学、教育技术、管理学等。四是学习信息技术。教育信息化主要强调将现代化信息技术转化为现代教学手段。它包括两类：一是视听技术，如广播、电影、影视、录像等；另一类指信息处理技术，主要是计算机和微型电脑的操作技术。
其次，作为一名教师，不但要有崇高的师德，还要有深厚而扎实的专业知识。在知识更新异常迅速的今天，如果只满足于目前的知识，那就如逆水行舟，早晚要被社会所淘汰。只有树立终身学习的思想，不断充实自己，拓宽知识视野，才能在学生心目中树立起较高的威信。自己不断的研究，加强对教材的驾御能力才能提高自己的教学方法。
再次，社会在发展，知识领域在扩展和更新，教材也在更新改革，学生的认识水平也具有了更高的起点，在这种情形下，教师只有不断的学习来提高自己的专业和教学方法。只有对自己所教的科目有十足的信心，才能提高课堂教学的效率。
同时，尽管教师在教学过程中能够主动、积极地获取新知识，但由于受年龄、时间、精力等因素的限制，再加上新知识的产生速度大于人们学习和掌握它的速度，因此，随着时间的推移，教师原有的学科知识特别是所教学科以外的知识，因不常用被逐渐遗忘。这些客观因素导致教师在知识和能力上逐渐欠缺。因此，终身学习是教师补偿知识和能力的有效手段，既是教师专业发展的需要，又是搞好现代教育教学的需要。
更重要的是，在这个“计划赶不上变化”的时代，教师不仅要转变传统的知识传授者的角色观念，成为学生学习的促进者和协助者，而且其自身的学习不应该是一次性的学习，而是持续的学习来提高知识水平，学习要贯穿于自己整个教育生涯。因为对自己的教学生涯来说，仅靠最初的专业知识无论如何都是不够的。教师务必与知识和教学法的提高保持同步。“活到老，学到老”，是我国的一句古训。这句话说明了提高和累积专业知识才可以帮助和促进学生成为终身学习者，教师需要以自身的行为和态度来感化学生成为学习的示范者。
时代在变，人也在变，教师必须认清终身学习对自身成长和发展的重要性，自觉地树立终身学习的观点，不断地提高自身的素质，以适应现代教育的需要。以往，一个人只要在学校学好一门专业，就可以一辈子当专家；学会一种技术和手艺，就可以受用终生。可是随着现代科学技术的发展，许多行业已不再是代代相承、永远不变。尤其是信息技术的迅猛发展，对人们的生活方式、学习方式产生着重要的影响，终身学习的重要性也越来越明显。作为一名教师，更应坚持终身学习，不断丰富自己的知识储备，以适应新课改的要求。
我深切地感受到：必须树立起终身学习的观念，只有不断地学习、更新观念和知识，不断地在实践中总结经验教训，吸取他人之长来补自己之短，才能使自己更加有竞争力和教育教学的能力。随着教学实践的增加，新问题、新矛盾也接连不断的出现，要想自己成为一名真正合格的教师，要学的东西还有很多很多，要走的路还有很长很长。因此，教师必须不断学习，从中总结更多经验，发扬优点，改进缺点，不断探索新的知识、教学方法和教学手段，提高教学质量，取得更好成绩。
『玖』 什么为高标的起点
你可以在心中给自己一个较高的定位，但在具体地为人做事时，如果你降低姿态，你就会发现人性中那一面面光辉的心灵之镜都愿意照亮你前行的路。你可以有自己的高标追求、高标处世之风，但低调做人，不彰显自己的优势才可能像一棵树一样，用根系从更低更深处吸取养料，让树茎和树冠向更高、更辉煌的地方延伸。如果你只顾让自己人性的树冠长得蓬蓬勃勃，枝繁叶茂，而忘记了那些可以供给你养料的大地，你的根系就会萎缩，只要有风吹浪打，你这棵树定会摇摇欲坠，无法立足。所以，低调做人是高标生存的起点。
“卧薪尝胆”的故事也许人们早已烂熟于心，其实，这何尝不是一个低调做人的典范，不是一个重新确立自己的处世姿态并从低基点起步发愤的惊警案例。
公元前494年，吴王夫差为报越国杀父之仇，亲率大军进攻越国。越国勾践率军迎战，在夫椒对阵。结果吴军得胜，顺势攻破越国国都会稽，俘虏了越王勾践。
吴王夫差为了实现霸业，显示自己的宽宏大量，决定不杀勾践，只派他在吴国的宫里养马。勾践带着夫人和相国范蠢天天小心谨慎地为吴王当马夫。有一次，吴王夫差生了一场大病，勾践殷勤服侍。夫差见他“忠诚”，就放勾践回国。回国后，勾践一心要报仇雪耻。他重新定都会稽，委派文种管理内政，任命范蠡训练军队，加强战备。
勾践唯恐眼前的舒服会把自己的志气消磨掉，就改变了日常生活，把软绵绵的褥子撤去，以草作褥。在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭时，先尝一尝苦味。提醒自己不忘雪耻。亡国以后，人口减少了，为了增加人口，勾践就订出几条奖赏生养的条例。例如：上了年纪的人不准娶年轻姑娘做媳妇；男子到了二十岁，女子到了十七岁，还不成亲的，他们的父母要受处罚；快要临盆的女人，必须报官，好派官医前去照顾她；添个儿子，国王赏她二壶酒，一头猪；添个姑娘，国王赏她一壶酒，一头小猪；有两个儿子的，官家代养一个；有三个儿子的，官家代养两个。耕种的时候，越王还亲自拿锄头在地里干活，目的是让庄稼汉提起精神，加把劲种地，多存粮食。国王的夫人也走出去，看望织布纺线的姑娘和老人们，没事时，自己也在宫里织布。七年里，国家免收捐税，越王自己穿衣、吃饭也处处节省。
而此时吴王夫差却自以为成了霸主，骄傲起来，一味贪图享乐。
公元前482年，夫差带着精兵去黄池会盟，一心想早日成为霸主。这时，越国已十分强盛了。勾践见时机已成熟，便乘机出兵打败了吴国，成为春秋末期的霸主。
在夫差面前勾践如若不能低调，恐怕早已成为刀下之鬼。那时的勾践用低调保全了自己的性命。回到越国之后，如果他忘记了低调，怎么能让自己的国家再次休养生息，日益强大，最终可以与吴王对垒？勾践的再次起立是低调和高标的统一。这就是成功人士的立身原则。
要学会把自己的姿态摆得比别人低，让自己的心志站得比别人都高。前者是低调做人的训诲，后者是进入高标生存境界的必然。为自己设定高远的目标，严格要求自己，从小处着手，从低处起步，这样一点一滴地做起来，才能使自己走出壮美的人生。高标是成功的必然要求，而低调做人则是规避失败的韬晦手段。所以，高标处世和低调做人并非一对矛盾，而是一脉相承、互为表里、相得益彰的。
低调的人生是一种修养、一种境界、一种风度、一种只有少数人才能有的情怀。以低调入世者，因为具备了人性中最具光辉的人格魅力，而颇能伸缩自如，避重就轻。那张永不骄慢、张扬、卖弄的脸让人感到亲切无比，那种平淡、优雅、从容的举止让人乐与为伍。因此，即使他们一时有难身边也不乏援手。所以，他们的生存之路因为有了这些所以走得游刃有余，光辉灿烂。
孟买佛学院是印度最著名的佛学院之一。这所佛学院之所以著名，除了它的建院历史久远、培养出了许多著名的学者之外，还有一个特点是其他佛学院所没有的。这是一个极其微小的细节，但是，所有进入过这里的人，当他再出来的时候，几乎无一例外地承认，正是这个细节使他们顿悟，正是这个细节让他们受益无穷。
原来孟买佛学院在它的正门一侧，又开了一个小门，这个小门只有一米五高，一个成年人要想过去必须要低头而过，否则就只能碰壁了。
这正是孟买佛学院给它的学生上的第一堂课。所有新来的人，教师都会引导他到这个小门旁，让他进出一次。很显然，所有的人都是低头弯腰进出的，尽管有失礼仪和风度，但是却可以使人有所领悟。教师说，大门当然出入方便，而且能够让一个人很体面很有风度地出入。但是，有很多时候，我们要出入的地方并不都是有着壮观的大门的。这个时候，只有暂时放下尊贵和体面的人，才能够出入。否则，有很多时候，你就只能被挡在院墙之外了。
佛学院的教师告诉他们的学生，佛家的哲学就在这个小门里，人生的哲学也在这个小门里，尤其是通向这个小门的路上，几乎是没有宽阔的大门的，所有的门都是需要弯腰低头才可以进去。
要使自己在人生旅途中一帆风顺，少遇挫折，弯腰、低头是最好的人世方式，对每个人来说这都是一门必不可少的人生功课。而低调做人正是一种必修的人生功课。
无论顺境、逆境，低调一点终归没有害处。倘若你还未学会低头、弯腰通过人生的那道门，碰壁就在所难免。而当你在碰壁了之后才学会弯腰、低头，只怕通过的时候也已错过了最好的境遇。因此，不要等到吃亏了才知道该长一智。