师生交谊舞

1. 如何选交谊舞舞伴

交谊舞是两个人的舞蹈，舞伴双方任何一方的表现都会影响到另一方的感受，所以，但凡爱跳交谊舞的人，都梦想有一个好舞伴。那么，怎样的舞伴才是完美的舞伴呢？她（他）应该符合以下六大标准： 第一，相貌好，身材匹配。相貌好看的舞伴人人都喜欢，虽然我们不要求舞伴是“偶像派”的明星，但“五官端正”是必须的；另外，跳舞时，人们首先看到的是两位舞者的身材，身材的高矮胖瘦如果不在一个“数量级”，不但影响观众的感受，也不利于两个人之间的配合。例如，如果男士的身材比女士高太多，女士的左手搭载男士的肩膀上都费劲，如何才能把舞跳好？ 第二，气质好，精神风貌积极向上。舞蹈的内涵主要是通过舞者的气质和精神风貌来展现的，一个自信昂扬、优雅大方的舞伴，不但可以直接为你们的舞蹈加分，还能感染你，提高你。 第三，人品好，有修养。待人热情、真诚、友善的舞伴，会让你感觉很好相处；文明礼貌、风度翩翩的舞伴，如同一朵没有刺的玫瑰；交谊舞舞伴之间需要相互理解、沟通和配合，这样的舞伴不但善解人意，而且懂得总能在合适的时候委婉的提出你的缺点，并主动帮助你解决、提高。 第四，身体健康，精力充沛。身体好的舞伴，不但对跳舞时间和强度的忍耐力较强，而且精力充沛也是表现舞技和提高舞技的先决条件，因为只有这样，才能在长时间的跳舞后让然能有力、准确的做出每一个预想的舞蹈动作，还能在你手脚发软、拖泥带水时，传递给你力量。 第五，有充足的时间跳交谊舞。什么是舞伴？就是与你做伴一同跳舞的那个人，如果你想跳舞时，她（他）总是没有时间，那还能是好舞伴么？ 第六，舞技与你相差不大，在一个档次上。当然不是说舞技高的不能与舞技低的人跳舞，相反，应该鼓励这种传、帮、带的教学行为，但是本文讨论的是舞伴这个概念，那种舞技悬殊太大情况，应该算是师生关系，而不是舞伴。就跳舞娱乐和比赛而言，一个舞技与自己相当的舞伴，配合起来会更得心应手，跳起来会更畅快。

2. 谁了解国标舞教练闫盛华

闫盛华
曾在2010年全国舞蹈公开赛中，荣获M成人单项组第一名；
在2008年全国舞蹈公开赛中，荣获M成人单项组一等奖；
在张娟杯交谊舞大赛成人交谊舞中荣获一等奖；
优秀国标舞者；
专业国标舞教练。

这是他开设的舞蹈班
学习国标舞，能够让我们拥抱健康，享受艺术，娱悦身心，培养气质，陶冶情操，不断提升个人魅力，让我们更加自信地去社交、去学习。无论你将来是人民教师、公务人员、商贾、还是平凡而伟大的劳动工人，掌握国标舞这门社交的法宝，在人生的舞台上，让你以优美的舞姿，博得众人的欣赏与瞩目，获取他人的肯定与支持，从而不断挥洒人生的精彩辉煌！
学习内容：
1. 摩登舞（国际标准交谊舞）：华尔兹、维也纳华尔兹、狐步、探戈、快步舞
2. 舞厅交谊舞：
（以上内容预计两个学期学习完毕）
学习时间和地点：
周一至周五下午5：00——6:00;
图书馆七楼东体育舞蹈室;
教师简介：闫老师，国标舞专业教练:
闫盛华老师
曾在2010年全国舞蹈公开赛中，荣获M成人单项组第一名；
在2010年张娟杯交谊舞大赛成人交谊舞中荣获第一名
在2008年全国舞蹈公开赛中，荣获M成人单项组一等奖；
是专业国标舞教练，优秀的国标舞者 ；
课堂内容丰富多彩，师生积极主动性高。
是很棒的喔~~~

3. 经管院大四毕业晚会师生互动环节

所有人肩并肩手拉手围成一圈，
拿个球往上抛，掉在谁身旁。那个人描绘下想象中未来的自己。
最后，大家再约定下，未来几年后能够再聚。
或者 就地让男女自由搭档跳交谊舞啊。
舞蹈，歌曲 是必需的。
其次要有心意，要突出主旨比如浓厚的友谊，甜蜜回忆，或者对未来的憧憬等

4. 第六套健身秧歌的扇子的扇骨长度和甩头的长度是多少，谢谢

..1942年，是20世纪中国舞蹈发展中的一个重要转折点。此年5月，在我国北方的黄土高原掀起了一场前所未有的群众性舞蹈运动，这就是著名的“延安新秧歌运动”。它的产生深深影响了中国舞蹈发展的方向。
“延安新秧歌运动”的兴起有它特殊的背景：1，从国内形势来看，1939年下半年，抗战进入了相持阶段，延安成了比较稳定的后方。许多爱国知识分子及文艺工作者纷纷来到延安，在延安成立了许多剧团。各剧团演出了不少中、外剧目，为繁荣边区的文艺创作做出了成绩。但总体上以大、洋、古为主，反映现实斗争生活的作品较少，甚至出现了在艺术上所谓“关门提高”的倾向。2，延安是中国革命的圣地，也是黄土高原上一块秧歌的热土。这里的人民每逢节日或婚丧嫁娶之时，都要以民间舞蹈的形式来表达他们火热的情感。于是就有了“秧歌”、“腰鼓”、“高跷”等民间舞蹈，其中“秧歌”最为盛行。“秧歌”是一种农民的舞蹈艺术，它表现的内容、人物、情节等都是农民们所熟悉的生活。在表演时，有很多夸张色彩。如穿着古代戏装的公主、公子，戴着各色衣饰的水泊梁山英雄或孙悟空、猪八戒、白骨精等传说人物，以及在村庄里那些引人逗笑的傻小子、老婆娘等。舞蹈中时常出现诙谐风趣、打情骂俏、男女嬉戏的场面。在说唱时，歌词内容主要表现男女间的爱情生活。面对这样一种农民的秧歌艺术，在延安的文艺工作者当中出现了判断上的是非问题。以上这种现象引起了中共中央的重视。1942年5月2日至23日，在延安杨家岭召开了文艺工作座谈会，毛泽东同志发表了《延安文艺座谈会上的讲话》，及时匡正了边区文艺工作的方向。
在《讲话》精神的鼓舞下，边区的文艺工作空前的活跃，掀起了一场向民间艺术学习的热潮。“鲁迅艺术学院”首当其冲，组织起了第一支秧歌队，他们对民间的秧歌进行了一系列的改革，如将民间秧歌中原由伞头手举伞和棒槌道具改为手举镰刀斧头，装扮成工农形象；将原由舞蹈中男扮女装的形象改为工农兵学商；将原由舞蹈中跑“万字形”场图改为走“五角星”等等。这些改革贴近现实，贴近生活。许多艺术家纷纷加入到秧歌队，走向街头，扭起了“新秧歌”，引起很大反响。在他们的带动下，一场规模空前的秧歌运动在延安开展起来了。于是，诞生了一批紧密结合现实斗争，反映边区人美好生活的文艺作品，如《兄妹开荒》、《夫妻识字》、《赶毛驴》、《四季生产舞》、《小放牛》、《挑花蓝》、《七枝花》、《南泥湾》、《组织起来》、《大秧歌舞》、《腰鼓舞》、《丰收舞》等。其中，《大秧歌舞》、《腰鼓舞》、《丰收舞》等作品达到了较高的艺术水平。
延安新秧歌运动，就像一团不息的艺术之火快速传遍全国各地。在全国几乎出现了哪里有欢声笑语，哪里就有秧歌的现象。秧歌艺术已经成为广大人民情感生活中的重要组成部分。在重庆，始于延安的秧歌运动开展的红红火火。1945年，在周恩来的组织下举行了两次大规模的秧歌演出盛会，周恩来等领导都纷纷加入到扭秧歌的队伍里，场面壮观、气氛热烈，使大后方的重庆人民第一次感受到了“闹”秧歌的气氛。秧歌传到了昆明，与当地的民间舞蹈“云南花灯”相融合，动作灵巧活泼，就连孩子们都喜欢扭秧歌，不少青年是从扭秧歌开始接触革命的。1946年，云南大学为纪念五四运动27周年组织的大型营火晚会上演出了秧歌剧《兄妹开荒》，受到了师生们的热烈欢迎。之后，几百人一起扭秧歌，把晚会气氛推向了高潮。参加活动的闻一多先生深有感触的说：“今晚我们看到了同一时代两个不同的社会，对比太鲜明了。”40年代在云南的新秧歌和新舞蹈的传播其作品数量、题材、形式及参加人数、普及程度等，在中国现代舞蹈发展史上是罕见的。1946年延安的秧歌剧《兄妹开荒》和秧歌舞出现在上海，这是上海的进步文艺人士在面对上海十分不利的文化环境勇敢斗争的结果。戏剧家欧阳山尊和李丽莲为秧歌剧和秧歌舞在上海的传播做出了重要贡献。1946年8月，秧歌舞与著名舞蹈家戴爱莲演出的边疆舞风靡整个上海，大受广大青年人的欢迎。从此，秧歌与边疆舞以它特有的艺术魅力吸引着无数个上海的人们，冲击着大上海的十里洋场。在1949年5月25日这个特殊的日子里，上海人民正是以“敲起锣鼓、扭起秧歌”的形式庆祝上海的解放，使得整个上海变成了一片欢乐的海洋。1946年，随着西南联大从昆明复原到京，秧歌的火种也传播到了北平。北大等高校是秧歌舞的重要传播之地，学生们不仅学习了新秧歌舞，还排演了《兄妹开荒》、《新旧光景》、《王老汉》、《一朵红花》等秧歌剧，同时还演出了很多边疆舞。1948年“五四青年节”这一天，清华、北大、北师大、辅仁等高校在北大民主广场举行了有500人参加的北平民间歌舞社成立两周年纪念会，学生们在欢快的锣鼓声中扭起了秧歌舞，青年们健壮的舞步表现出来了从未有过的自信和勇气。
1949年10月1日，举行庆祝中华人民共和国成立大会时，在北京、上海、武汉等地出现了万人秧歌队和腰鼓队。刹时间，彩绸飞舞，鼓声齐鸣，人们扭着秧歌打着腰鼓来迎接新中国的诞生。此后，中国青年文工团把《大秧歌》和《腰鼓舞》带到匈牙利的布达佩斯，参加第二届世界青年与学生和平友谊联欢节。两个舞蹈双双获得了特等奖。这是中国民间舞蹈第一次登上国际舞台，向世界人民展示了中华民族优秀的民间舞蹈文化。这些成绩与荣誉，是中国舞蹈工作者从20世纪40年代开展的延安新秧歌运动和向民间舞蹈学习的热潮中不断进行继承、加工和创造的结果。
新秧歌在内容与形式上具有鲜明的民族特色和时代特征。它以鼓舞人心和军民喜闻乐见为艺术标准，在特定的时代里起到了今人难以想象的作用。同时，它体现了中国民主进程中特有的一种精神状态和理想。延安新秧歌是支撑40年代进步歌舞文化的主流，这一运动对中国新文艺发展方向产生了深远的影响。它对中国舞蹈的发展产生的直接结果是：使中国现代舞蹈第一次踏上了学习民间艺术的运动轨迹。这种学习民间艺术的热潮自40年代延安兴起后，在50年代到60年代中期的15年时间里再度兴起。此次大规模的民间舞蹈采风和学习热潮，则完全是“新秧歌运动”在新时期的延续与深入。

作为“五四”新文化运动产物的中国新舞蹈艺术，伴随着中国人半个世纪艰苦卓绝的民族救亡和社会革命，历经了它的光荣与梦想；终于在共和国诞生的隆隆礼炮声中掀开了它全新的一页。随着中华人民共和国的成立，中国当代舞蹈艺术步入了一个全新的时代。
新中国的诞生，使饱尝了战争苦难的中国人民第一次感受了当家做主的喜悦。人们各个兴高彩烈，这种发自内心的激情汇成了一股劲，在舞蹈上的具体表现是集体舞的大流行。随着社会的稳定，人民生活水平的不断提高，人们的衣着款式也发生了根本变化。青年人们穿着新式的衣服，跳起欢快的舞蹈，成为那个时期的时尚。从中南海到各省省会，从国家领导人到普通老百姓，人人都能跳上一段“华尔兹”、“探戈”舞，人们把这一行为形象地称为“蹦嚓嚓”，这是一种对流行的国际交谊舞的称呼。这使我们想起了世纪初的那次交谊舞大流行的场面，50年代流行的交谊舞与世纪初的那次相比更具有全民性。此外，一些音乐工作者以极大的革命热情投入了集体舞的创作，一批以中国音乐编排的集体舞诞生，如《青春圆舞曲》、《邀请舞》、《咱们工人有力量》、《社员都是向阳花》等等。这些舞蹈受到了广大人民群众的喜爱，成为风靡全国的舞蹈。与此同时，戴爱莲开创的“边疆舞”也十分流行，从舞种到内容与形式，在原有基础上更加丰富。
这种舞蹈热潮不仅在都市如此，而且在中国广大的农村地区更是兴旺。翻身农民们纷纷加入了民间歌舞的大潮中，在广大汉族民间，农民们把传统的秧歌、龙舞、狮子舞、高跷舞、旱船、跑驴、竹马、小车等这些深受百姓喜爱的民间艺术舞了起来。如安徽凤阳花鼓，过去是一种闹饥荒流落它乡讨饭时表演的舞蹈，如今成了最好的大众抒情方式。“灯舞”是流行于长江、黄河广大地域的民间舞蹈，50年代以后，每逢年节各地的“灯舞”活动精彩纷呈，表达了人们对新社会的一片祝福。与此同时，这一时期出现了很多著名的民间艺人，如：傣族著名的舞蹈家毛相是傣族舞蹈的代表，他表演的《孔雀舞》、《嘎光舞》等闻名遐迩。他表演时，常常穿戴起高高的孔雀服装架子，模仿孔雀开屏的优美姿态，引得群众的喝彩。还有善跳东北秧歌的齐怀学、安徽花鼓灯名家冯国佩、以丑角表演闻名全国的周国宝等等，在中国舞蹈界享有很高的名望，他们为中国民间舞蹈艺术的发展作出的贡献是突出的。
可以这样说，50年代是我国群众舞蹈开展的最热烈、最活跃的时期。自50年代末开始，中国大陆刮起了“浮夸风”，许多表演团体和群众艺术场馆都先后被撤消，这些因素深深制约了群众舞蹈的发展。取而代之的是《除四害舞》、《抓老鼠舞》等一些概念化、标签式的舞蹈形式。

1966年至1976年，是中国历史上一个特殊的时期。
长达十年的“文化大革命”在舞蹈领域里首先遏制了民间舞蹈艺术的发展。在舞蹈创作领域提倡以阶级斗争为纲，舞蹈作品要塑造“英雄人物”，突出表现阶级斗争，在短短几分钟的舞蹈里表现阶级斗争的内容。一些表现花、鸟、鱼、虫、神话、童话、爱情等方面的内容被一概否定，如舞蹈《春江花月夜》被指责为“披着华丽的外衣，兜售资本主义、封建主义思想的作品”。认为该舞表现了追求没落生活的贵夫人之流的感情。总之，广大人民群众喜闻乐见的传统艺术形式都被禁止，取而代之的是一种极具革命性与斗争性的“造反舞”和“忠字舞”。
“造反舞”是当代中国政治生活中的产物，它是随着“文革”中的“红卫兵”现象而产生。“造反舞”最初的表现形式是：一些参加了“革命”的学生，为了宣传自己的主张，以“宣传队”的形式在街头巷尾唱歌跳舞，所唱“造反歌”配以“造反舞”。之后，这一舞蹈形式以惊人的速度风靡全国，成为当时最流行的舞蹈。“造反舞”以“挺胸架拳提筋式、托塔顶天立地式、扬臂挥手前进式、握拳曲肘紧跟式、双手捧心陶醉式、双手高举颂扬式、弓步前跨冲锋式、跺脚踢腿登踹式”为主要动作形态。这一动作形态后来被人们戏称为“八大件”。与“造反舞”相对应的是“忠字舞”，它是继造反舞之后流行于全国的又一大众舞蹈。该舞在表演时，舞者手持红色绸巾，唱着“语录歌”、伴以“十字步”、“弓箭步”、“吸腿跳”等舞步，边唱边舞。有学者考察后认为，这一舞蹈源自于蒙古族民间舞蹈“安代舞”，或许是内蒙古地区的红卫兵发明创造，而后流传于全国。在那时，从街头到学校，从城市到农村，无处不见“忠字舞”的影子。
十年“文革”，使中国民间舞蹈艺术的发展受到了影响。然而，在这个特殊的时代里，在中国的舞坛上却发生了一个奇特的文化现象。发源于西方贵族宫廷的“芭蕾舞”艺术形式，以前所未有的速度在中华大地上传播和普及。
早在1957年北京舞蹈学院就开设了芭蕾舞专业，中国的芭蕾舞教育从开始就接受了俄罗斯学派的影响，不少前苏联专家曾多次来华传授芭蕾舞艺术。在他们的帮助下排演了世界古典名剧《天鹅湖》、《关不住的女儿》、《吉赛尔》等，从而奠定了芭蕾舞在中国的基础。随着时代的发展，人们对芭蕾舞艺术有了新的要求，芭蕾舞要有中国自己的剧目的呼声日益强烈。1964至1965年间，两部表现中国人民革命斗争的芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》诞生了。这是中国舞蹈史上第一次用西方芭蕾艺术形式来讲述中国军民斗争生活故事的艺术作品。
《红》、《白》两剧使中国解决了芭蕾舞民族化的问题，使芭蕾舞这一西方艺术具有了“中国特色”。在具体表现手法上，《红》、《白》两剧打破了西方芭蕾舞艺术原有的局限性。在西方芭蕾舞中，以神仙、公主、王子等为主人公已成为一种惯例，而在《红》、《白》两剧中，中国的舞蹈家们从形式到内容彻底改变了这一模式，使普通中国人特别是那些深受压迫的穷苦人，成为了舞剧的主角，老百姓及其命运变化上升为决定性的艺术因素。此外在艺术手段上依据中国人的欣赏，加入了中国民间舞蹈素材和富有中国民间音乐风格的旋律，将芭蕾舞动作语言的审美经验与中国人的审美趣味紧紧结合在一起，从而受到人们的热烈欢迎。应当说，六七十年代的中国人，正是通过这两部民族芭蕾舞剧广泛结识、参与到包括芭蕾舞艺术在内的舞蹈活动中去的。《红》、《白》两剧在艺术上达到了一定的高度，同时也显示出很强的生命力，这一点在今天也是无庸质疑的。这两部舞剧的成功，不但体现了我国舞剧创作上的探索成果，而且引起了整个世界芭蕾舞坛的瞩目。
《红》、《白》两剧在60年代后期被封为“革命样板戏”，于是，在全国刮起了一股“红色芭蕾旋风”，芭蕾舞艺术以惊人的速度在各地传播和普及。在全国，从中央到地方，从专业到业余，从成人到少年形成了一个跳芭蕾的浪潮。芭蕾舞艺术走进平民的生活，真正成为平民的艺术。这场“样板戏普及运动”，对中国人是一次被革命浸染过的芭蕾舞知识和审美风格的普及教育。

1976年，“文化大革命”结束。干枯了多年的舞蹈又开始滋润起来了，一个突出的现象是，在人们的生活中又响起了“华尔兹”的音乐，与交谊舞久别的人们又开始跳起来了。在舞蹈界，很多中老年舞蹈家们重返舞台，一大批经典剧目被重新上演，如《荷花舞》、《孔雀舞》、《天鹅湖》等。文化部、国家民委多次举行了全国性的文艺调演，极大地丰富了人们的文化生活，繁荣了艺术创作，产生了很多优秀的舞蹈作品，人们切身感受到了舞蹈艺术的又一个春天。
这一时期最具代表性的舞蹈作品是民族舞剧《丝路花雨》，它荣获了“中华民族二十世纪舞蹈经典作品奖”。1979年，甘肃省歌舞剧院创作演出了以古丝绸之路上的善恶故事为背景，以举世闻名的敦煌莫高窟壁画为题材的大型舞剧《丝路花雨》。该剧主要歌颂了创作盛世精品敦煌壁画的普通画家，赞美了中外人民源远流长的友谊。《丝路花雨》不仅剧情曲折复杂、人物形象生动，而且场面恢弘，服装精美，舞美设计与音乐都有新意。剧中的“琵琶舞”、“波斯舞”、“盘上舞”等舞段新颖别致，编排独特，尤其是剧中那些带有异域情调的舞蹈曾令当时的观众兴奋不已。就舞蹈艺术而言，《丝路花雨》的最大成就在于“复活”了敦煌壁画的舞蹈形象，在深入研究敦煌壁画乐舞的基础上开创了新的舞种——敦煌舞，其中“琵琶舞”中的“反弹琵琶伎乐天”的造型更是成了“敦煌舞”的经典标识。
舞剧《丝路花雨》的出现不仅在中国舞坛引起了极大的轰动，而且创造了中国民族舞剧巡演世界的纪录。从此在中国掀起了一股持续不断的“古代乐舞复兴”，出现了一大批“仿古乐舞”，如：《仿唐乐舞》、《编钟乐舞》、《西夏古风》、《九歌》、《长安乐舞》、《汉风》、《铜雀伎》等等。中国“古代乐舞复兴”之风，不仅极大的丰富了艺术创作，而且继承和宏扬了民族传统文化遗产，同时也充分展示了当代中国舞蹈家们前所未有的艺术创作力。
从1980年以后的十余年间，中国舞蹈的发展进入了一个“舞蹈新时期”的阶段。自民族舞剧《丝路花雨》开始，中国的舞剧创作获得了空前的发展，同时，小型舞蹈的创作是突飞猛进。1980年国家在大连第一次举办了全国性的舞蹈比赛，这一次比赛在中国20世纪舞蹈发展中具有举足轻重的地位。涌现出了一批好的作品，如：《希望》、《金山战鼓》、《水》、《囚歌》、《养蜂的小妞》、《海浪》、《追鱼》、《无声的歌》等，这些作品从不同角度触及了人物的内心世界，揭示了人性的不同层面。中国的舞蹈编导们勇敢地从单纯的“庆丰收、过节日、歌功颂德”的创作模式中摆脱了出来，开始注意寻求和探索舞蹈艺术的文化内涵，探索民族文化的深层底蕴。舞蹈创作领域的文化意识开始苏醒。
这一时期，中国民间舞蹈的发展出现了一个人才辈出、创作空前活跃的局面。张继刚是这一时期的佼佼者。
1991年，由张继刚导演的一台名为《献给俺爹娘》的舞蹈专场晚会在北京舞蹈学院举行，这台晚会在中国舞蹈界引起了极大的反响。这是一台具有文化“寻根”意味的舞蹈晚会。张继刚有着深厚的黄土文化根基，他的作品具有鲜明的地域色彩。在舞蹈《黄土黄》、《俺从黄河来》、《一个扭秧歌的人》、《好大的风》等一系列作品中，张继刚充分挖掘民间舞蹈的表现力，讲述了黄土高原人的悲欢离合，作品深刻关注了“面朝黄土、背朝天”的中国农民的生存意识和生命意识。他的舞蹈注重情节，语言简练，刻画人物细腻，讲求戏剧的矛盾冲突，给人以强烈的感染力和震撼力。张继刚是一个多产编导，自1986年以来的十余年间，共有160多部作品问世，这些作品不但赢得了荣誉，使他成为中国舞蹈界的“世纪之星”，也在舞蹈界之外为舞蹈界赢得了声誉，从而改变了人们对“民间舞蹈无法表现人物复杂的内心情感”的陈旧观念。
通过张继刚的这些作品清晰地折射出青年编导们怎样感受着八十年代以来中国社会的巨大变化，在不断受到西方文化的强烈冲击下，不是一味地去追随时髦，而是竭力地挖掘本民族传统文化的深层内涵，不断探索和提高中国民间舞蹈的表现力。
中国舞蹈在整个20世纪取得了世人瞩目的成就，舞蹈队伍越来越壮大，舞蹈艺术的社会地位越来越高，舞蹈创作领域思维活跃，观念更新，呈现出了多元文化格局。很多舞蹈家们在扎根于本民族文化这块深厚土壤基础上，努力寻求中西方舞蹈文化的结合点，不断尝试着以西方文化的观念，现代舞的思维方式和方法来读解中国传统舞蹈文化，并取得了可喜的成绩，这种探索在即将到来的21世纪将会表现的更加突出

5. 交谊舞的舞伴

交谊舞是两个人的舞蹈，舞伴双方任何一方的表现都会影响到另一方的感受，所以，但凡爱跳交谊舞的人，都梦想有一个好舞伴。那么，怎样的舞伴才是完美的舞伴呢？她（他）应该符合以下六大标准：
第一，相貌好，身材匹配。相貌好看的舞伴人人都喜欢，虽然我们不要求舞伴是“偶像派”的明星，但“五官端正”是必须的；另外，跳舞时，人们首先看到的是两位舞者的身材，身材的高矮胖瘦如果不在一个“数量级”，不但影响观众的感受，也不利于两个人之间的配合。例如，如果男士的身材比女士高太多，女士的左手搭载男士的肩膀上都费劲，如何才能把舞跳好？
第二，气质好，精神风貌积极向上。舞蹈的内涵主要是通过舞者的气质和精神风貌来展现的，一个自信昂扬、优雅大方的舞伴，不但可以直接为你们的舞蹈加分，还能感染你，提高你。
第三，人品好，有修养。待人热情、真诚、友善的舞伴，会让你感觉很好相处；文明礼貌、风度翩翩的舞伴，如同一朵没有刺的玫瑰；交谊舞舞伴之间需要相互理解、沟通和配合，这样的舞伴不但善解人意，而且懂得总能在合适的时候委婉的提出你的缺点，并主动帮助你解决、提高。
第四，身体健康，精力充沛。身体好的舞伴，不但对跳舞时间和强度的忍耐力较强，而且精力充沛也是表现舞技和提高舞技的先决条件，因为只有这样，才能在长时间的跳舞后让然能有力、准确的做出每一个预想的舞蹈动作，还能在你手脚发软、拖泥带水时，传递给你力量。
第五，有充足的时间跳交谊舞。什么是舞伴？就是与你做伴一同跳舞的那个人，如果你想跳舞时，她（他）总是没有时间，那还能是好舞伴么？
第六，舞技与你相差不大，在一个档次上。当然不是说舞技高的不能与舞技低的人跳舞，相反，应该鼓励这种传、帮、带的教学行为，但是本文讨论的是舞伴这个概念，那种舞技悬殊太大情况，应该算是师生关系，而不是舞伴。就跳舞娱乐和比赛而言，一个舞技与自己相当的舞伴，配合起来会更得心应手，跳起来会更畅快。

6. 找一个街舞电影

《独领风潮》
【内容简介】
一天深夜，国际知名的交谊舞大师皮埃尔内·杜莱恩（安容东尼奥·班德拉斯）走在从舞蹈工作室回家的路上，亲眼目睹了一个少年报复性地砸烂了学校校长的车。受到震动的皮埃尔决定找到那所公立学校的校长，不是为了告密或者抱怨，却是希望自己的艺术能改变这些愤怒和鲁莽，他决定自愿成为学校的舞蹈老师。
没人相信皮埃尔是真心想帮助这些老是惹麻烦的高中生，也没人相信他能坚持下去，包括那些对他的舞蹈一笑置之的学生们。传统的交谊舞与街区流行的街舞差距太大，长期受嘻哈风格影响的皮埃尔的新学生们，与正统交谊舞出身的皮埃尔简直格格不入。在皮埃尔的经典教学法与街区学生们的嘻哈本能碰撞时，他并没有感到恼怒和沮丧，而是引导学生们逐渐发现交谊舞背后的真实魅力。
在他的坚持和鼓励下，学生们开始真正迷上了交谊舞的艺术，并随性地把街头舞蹈融入。发现这一点的皮埃尔没有后退、抗拒或者不屑一顾，而是和学生们一起开创起了一种结合了探戈、交谊舞、国标和嘻哈、街舞的潮流先锋舞蹈。而在教授舞蹈、与学生们一同创造的同时，皮埃尔也成为了这群被人看作一无所成的野孩子们人生的导师，和他们一起找到了方向与自信……

7. 求有剧情的交谊舞

电影独领风潮，也叫情舞师生，这个不错。皮皮上就能看。

8. 如何策划周末舞会 大概3-4个小时

周末舞会策划书

一、活动名称：三峡大学职业技术学院周末舞会

二、活动时间：每周六晚19：00——21：00（除雨雪天气，学校其他活动等特殊情况）

三、活动地点：灯光球场

四、舞会主题：舞动青春、秀出自我

五、活动目的：丰富我校大学生的课余文化生活，增强大学生的社交能力，为全校同学提供一个相互交流的平台。

六、参加人员：热爱舞蹈的全院师生

七、准备工作：

1、 宣传工作：每周五一定要有海报作宣传，各公寓前张贴有关舞会的相关信息，另外广播站也要进行相关的配合，学院网站做后期宣传工作以扩大知名度。

2、 选择准备相关的舞曲，舞曲包括开场兔子舞，交谊舞曲，恰恰舞曲。其中交谊舞是舞会的主体，兔子舞和恰恰舞用于活跃现场气氛。

3、 备舞，由星星艺术协会准备每周所学舞蹈。

4、 准备音响设备，包括两个无线话筒最好有耳式麦克风。

5、 不定期邀请老师或兄弟院校师生参加舞会，共同交流，共同进步。

6、 借桌椅（供音响师及相关工作人员休息用）

7、 准备布置会场所需的气球、展板、胶带、横幅等

8、 布置会场，主要任务是吹气球及挂气球彩带（可以将此项任务分配给各系部）

9、 活动资料的收集（照片、DV）

八、 舞会大体流程：

1、 舞会正式开始前放轻快舞曲渲染气氛

2、 伴着欢快的舞步，领舞与舞曲融为一体，舞曲风格不断变换，观众也越来越多。

3、 当观众数量达到一定程度的时候开始跳集体兔子舞将现场气氛调动起来

4、 时候成熟的时候开始进入交谊舞学习阶段，每周学习内容和学习进度由舞蹈老师决定

5、 交谊舞过程中间断性的有恰恰舞以便活跃现场气氛

6、 舞会结束，整理会场

九、工作安排：舞会刚开始的前三周都是由院学生会直接参与会场布置和组织工作，以后就由各系部承办，但是要求每周一定要有院学生会文体部的人员在，以便现场的应急协调。这就要求在舞会刚举办的前三周各系部都要有相关负责人参与其中，了解舞会的内容及其相关注意问题以便以后更好的组织。

十、活动意义：作为国际舞蹈的一种，交易舞是一种将音乐、艺术、体育和娱乐四者融为一体的，有益于身心健康的文娱活动。特别是对于21新世纪的大学生更有非常重要的意义。它可以陶冶情操，增进友谊，锻炼身体，培养我们的社会交往能力等等。

十一、所需购买物品：气球、彩带、彩灯、水、光盘。

院学生会文体部

9. 一部欧美电影，里面讲述一个男人教一群叛逆学生跳交谊舞，从而得到奖励，那群学生也学好了的电影

独领风潮

10. 安东尼奥.班德拉斯的一部影片，名字是什么

片 名： Take the Lead
译 名： 独领风潮
别 名： 情舞师生，舞动人生，舞·出色

导 演： Liz Friedlander
主 演： 安东尼奥·班德拉斯 Antonio Banderas
罗伯·布朗 Rob Brown
Yaya DaCosta
阿尔弗瑞·伍达德 Alfre Woodard
John Ortiz
Laura Benanti

上 映： 2006年03月17日 美国
地 区： 美国
对 白： 英语
简介
一天深夜，国际知名的交谊舞大师皮埃尔·杜莱恩（安东尼奥·班德拉斯）走在从舞蹈工作室回家的路上，亲眼目睹了一个少年报复性地砸烂了学校校长的车。受到震动的皮埃尔决定找到那所公立学校的校长，不是为了告密或者抱怨，却是希望自己的艺术能改变这些愤怒和鲁莽，他决定自愿成为学校的舞蹈老师。

没人相信皮埃尔是真心想帮助这些老是惹麻烦的高中生，也没人相信他能坚持下去，包括那些对他的舞蹈一笑置之的学生们。传统的交谊舞与街区流行的街舞差距太大，长期受嘻哈风格影响的皮埃尔的新学生们，与正统交谊舞出身的皮埃尔简直格格不入。在皮埃尔的经典教学法与街区学生们的嘻哈本能碰撞时，他并没有感到恼怒和沮丧，而是引导学生们逐渐发现交谊舞背后的真实魅力。

在他的坚持和鼓励下，学生们开始真正迷上了交谊舞的艺术，并随性地把街头舞蹈融入。发现这一点的皮埃尔没有后退、抗拒或者不屑一顾，而是和学生们一起开创起了一种结合了探戈、交谊舞、国标和嘻哈、街舞的潮流先锋舞蹈。而在教授舞蹈、与学生们一同创造的同时，皮埃尔也成为了这群被人看作一无所成的野孩子们人生的导师，和他们一起找到了方向与自信。
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