师德的励志
最早的师德标准
古之学者必有师.上古时代,很早就出现了教师这一职业.但那时的教师是什么样,其风范若何,由于无文献记载,后人已很难稽考.
传说尧帝和舜帝在位的时候,曾经任命契这个人作“司徒”.“司徒”这个称谓,后来演变为一种官职,推其本义,就是管理和教育学生的意思,也就是现在的教师.尧舜为什么要任命一个“司徒”呢?因为当时“百姓不亲,五品不逊”---社会风气不正、天下大乱,这是很严重的问题,所以要找个人出来管一管,怎么管?当时的说法是---“敬敷五教”.
“敬敷五教”在中国教育史和文化史上是一个很重要、很值得研讨的命题.首先,这里面提出了实施教育的目的,即“五教”.“五教”是针对五种主要的社会人际关系来实施教育.古人认为,父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友,是构成社会最重要的五种人际关系,称为“五伦”.“五伦”是自然而然的,既是人的天性,又是自然的规律.
顺应着人的天性可以建构起社会伦理基础,遵循着自然的规律可以建立起社会道德标准,这既是教育的应有之义,也是文明社会的开端、和谐社会的基础.后来孟子又进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”,使之成为儒家教育思想的核心内容,亦成为数千年中国社会的主流价值观.由此我们可以了解,中国教育的源头活水是做人教育,而非知识传授.古代圣贤相信,只有教育学生学会理解和处理好这五种社会人际关系,学会做人,才能够“修身、齐家、治国、平天下”,实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功,促进社会的和谐进步.
其次,“敬”、“敷”两字也值得回味.“敬”是对教育者职业态度的要求,“圣贤进德修业,不离一敬”.“敬”的反义词是“肆”,就是随意、放任、不负责任的意思,就是无法履行教书育人的责任.“敷”是传播、流布的意思,教师要传经布道,不仅自己懂得做人的道理,还要有以天下为己任、兼爱他人和诲人不倦的精神.
按照这样的标准,尧舜最终选用契作了司徒,承担起育人的重任.契是商代的祖先,曾经协助大禹治水,表现出了很高的才能.但作为教师,仅有高人一筹的才能是不够的.关于契,《列女传》称“契之性聪明而仁,能育其教,卒致其名”.可见契的成就主要不是因为他治理过水灾,而在于他“能育其教”---在教育方面做出重大贡献,因而为当时和后世的人们所纪念.契的秉性是“聪明而仁”,“聪明”是天赋,是见识；“仁”是爱心,是品格.二者兼具,故能担负起育人的责任,用现在的话来说就是“学高为师,身正为范”,或者叫做“德才兼备”.只有这样的人,才有资格去做教师.契这个人,恐怕是我们中华民族的祖先为后世树立起来的第一个师表风范,他身上体现出的“聪明而仁”的秉性,也可视为我国最早的教师职业道德标准.
春秋战国时期,又是一个天下扰攘、充满纷争的年代,于是有百家诸子并起,为乱世开太平药方.诸子其实都是职业教师,私人讲学,坐而论道,各有一班学生相追随.诸子虽然不是别人任命出来的教师,但也应是循循善诱、谙通育人之道的教育家,否则怎么会有那么多生徒前来追随呢?是故在他们的著作中,也保存下来许多有关教育和教师的论述,虽吉光片羽,却弥足珍贵,其中很多经典的词语,被直接引用到后世制定的师德规范中.
孔子是被尊崇为“万古师表”的古代杰出教育家.“孔子不仕,退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》,弟子弥众,至自远方,莫不授业.”（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍,他大概没想过到处去张贴招生广告,结果还是引来了四面八方的大批学子向他问学.对此,可用孔子自己的话作一解释---“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”.孔子是知行合一的,他的教育主张来源于他的教育实践,“不能正其身,如正人何?”（《论语·子路》）如果教师不能言行一致、以身作则,又怎么能去教育和影响学生呢?孔子教导学生要“学而不厌,诲人不倦”,他自己也是这么去做的.对此,孔子的学生子贡评价说：“学不厌,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子既圣矣”.在他的学生眼中,“仁且智”是孔夫子身上体现出来的鲜明特点,也是孔子被后人看作圣人的主要原因,这与前面谈到的契的“聪明而仁”是一脉相承的.我们可不可以说---“仁且智”,是古代中国对于教育者人格境界和师表风范的最高追求?
朱熹手订《白鹿洞教条》
南宋淳熙六年（1179年）,刚刚出任南康军（今江西九江星子县）郡守不久的大教育家朱熹,决定在庐山东麓的白鹿洞创办书院.在这里,他亲手制订了著名的《白鹿洞教条》：
父子有亲.君臣有义.夫妇有别.长幼有序.朋友有信.
右立教之目.尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也.学者学此而已,而其所以学之序,亦有五焉,具列如左：
博学之.审问之.谨思之.明辨之.笃行之.
右为学之序.学、问、思、辨四者,所以穷理也.若夫笃行之事,则自修身以至处事、接物,亦各有要,具列如左：
言忠信.行笃敬.惩忿窒欲.迁善改过.
右修身之要.
正其谊,不谋其利.明其道,不计其功.
右处事之要.
己所不欲,勿施于人.行有不得,反求诸己.
右接物之要.
这是中国教育史上值得特别纪念的一件大事.由于朱熹的提倡和努力,白鹿洞书院不但在其后数百年间弦歌不辍,发展成为“天下书院之首”,“代表了中国近世七百年的宋学大趋势”（胡适）,并开启了近千年来古代书院的教育传统.朱熹手订的这则《白鹿洞教条》,更是被历代教育家作为师德信条而奉持不渝.例如明代大学者、教育家王阳明就曾说过：“夫为学之方,白鹿之规尽矣”.
“白鹿洞教条”既是学生求知问学的条规,也是教师从事教育的规范,两者是统一的.对此,朱熹解释说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为辞章,以钓声名,取利禄而已也.”这就是说,在教育实践中,教与学是统一的,古往今来教育的宗旨只有一个：就是要实行做人教育,而不是将教育视为追求个人功利的手段.正如陶行知先生所说：“千教万教教人求真,千学万学学做真人.”可见,古今历史上真正的教育家都是反对功利主义教育的.
“白鹿洞教条”系统梳理了古代先贤,尤其是先秦儒家关于教育问题的经典论述：首先,明确孟子提出的“五教”主张即是教育的宗旨,“学者学此而已”.其次,将孔子《中庸》中提出的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”作为教书育人的门径.并且强调说,前面四者,是为了穷理致知,属于认识的范畴,后面的“笃行”
则是实践.朱熹一向认为,《中庸》是孔子“传授心法”之作,其中提出了很多重要的教育命题,值得终身品味.此后,王阳明又在此基础上提出了“致知力行”、“知行合一”的主张,这些见解和主张,对于我们纠正当前教育工作的偏失,也有着很强的现实意义.
其后列出的“修身之要”、“处事之要”、“接物之要”,都是“笃行之事”,皆属实践范畴.朱熹认为,人的认识不能脱离实践,实践能提升人的认识,“知之愈明,则行之愈笃,则知之益明”,这个循环反复的过程,就是教育的过程.
对于教育者自身而言,更应以此作为“规矩禁防”,在此过程中不断修身进德,“是以君子心廓然大公,其视天下无一物非吾心之当爱,无一事非吾职之所当为.虽势在匹夫之贱,而所以尧舜其君、尧舜其民者,亦未尝不在吾之分内也.”
这是我国古代关于师德规范最完整、最清晰的一次论述.
明清书院的师德规范
朱熹以后,他的门人程端蒙和程的友人董株根据《白鹿洞教条》制订了一个既能为书院学生所应用又能对师长有所借鉴的《程董二先生学则》.这个学则和《白鹿洞教条》一样,为明清两代的书院和官学普遍采用.
顺带说一下,古代书院和学校的“学则”,其称不一,又叫“教条”、“学则”、“轨范”、“揭示”、“规训”、“戒勉”等,实际所指都是相同或相近的,其内容对包括教师和学生在内的学校全体成员都有约束作用.之所以对教师和学生不作分别的要求,依据的是《易经》上的一句话：“君子以朋友讲习”.也就是说,在古代的学府里,师生之间应是朋友的关系,其主要教学（讲习）形式,即所谓“朋友聚会一番,精神收敛一番,讲论一番,道理开发一番”,这对于以做人教育为主的书院来说,更是如此.
相对于《白鹿洞教条》的微言大义,《程董二先生学则》则具体到了书院师生的日常起居和行为规范.如“居处必恭”、“步立必正”、“视听必端”、“言语必谨”、“容貌必庄”、“衣冠必整”、“饮食必节”、“出入必省”、“读书必专”等,其好处是便于操作执行和监督,但未免琐细,流于形式,容易使人舍本逐末.所以朱熹在审定时似乎对此不以为然,以为这是“古人小学之遗意”,用来约束一下孩童还差不多,如果用来规范成年人,就不免过于浅陋了.
明清两代,沿袭宋代书院讲学风气,天下才俊依聚山林,励志清修,“濂洛诸儒此集成,虚堂遥应四山鸣”,书院教育遂有了较大的发展,渐渐成为当时教育的主流.对于化育人才、砥砺气节、涵泳风气起到了积极的作用.
明清书院普遍重视学子修身进德,因此,选聘师长,最看重的一条就是道德操守.清代学者戴震说：“讲学砥节,相语以道德,相勖以恭行.自宋以来,书院之立,咸若是.”可见,如果不是德高望重的硕儒,是很难成为书院士子们的人生导师的.
清代豫南书院对于教师师德订有四条规范：其一,敦德行以端本原也；其二,勤研讨以践实学也；其三,重师友以求夹持也；其四,谨交游以遵礼法也.其中第三条,还特别要求教师能够与学生“同堂共学,朝夕追随,赏奇析疑,互征心得”,强调教师与学生要在一起互动交流,自由探究学问,教学相长,创设生动活泼的教学氛围,“亦名教中活泼泼地也”.
群玉书院中专门设有“亲师斋”,其铭曰：
“主善为师德业所资,狎而敬之,畏而爱之,亦趋亦步,朝斯夕斯,熏陶既久,其益无涯.”
教师要抱一颗慈爱之心,使不听话的孩子能够敬重你,胆怯的孩子能够喜欢你,一天到晚都愿意追随你、亲近你.用你高尚的人格长时间地熏陶滋养着孩子们,将会使他们终生受到教益.这样的师德标准,即使放到今天来看,也是令人向往不已的.
高山仰止,景行行止!
㈡ 如何突出师德激励，促进形成重德养德良好风气
教师职业道德是从事教育职业的人从思想到行为应当遵循的道德规范和行为准则。教师职业道德建设是为了培养造就爱岗敬业、为人师表的教师队伍而开展的师德教育活动，这是教师队伍建设的核心和全面推进素质教育的基本保证。教师队伍职业道德水平的高低，不仅涉及教师个人道德修养，也不仅是教育系统内部师德师风好坏的反映，而且还是整个社会道德水平的折射和晴雨表。因此，教师职业道德建设，直接关系到整个社会的精神文明建设。 长期以来，在党的领导下，广大教师爱岗敬业、无私奉献，以身作则、严于利己，为人师表、教书育人，对教师职业的荣誉感和责任感不断增强，良好的师德师风培育了一代又一代社会主义的建设者和接班人，为我国教育事业的改革和发展，为社会主义现代化事业做出了巨大贡献，赢得了党和人民的信任和全社会的尊重。但是，随着社会主义市场经济体制的建立，社会经济成份、组织形式、利益分配和就业方式日益多样化，人们的社会生活方式受影响的因素多样化、社会利益主体和价值取向多样化，社会上出现了道德失范，是非、善恶，美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长的现象，教师团队中少数教师也出现了以教谋私、言行不一、敷衍塞责、体罚或变相体罚等现象。这些现象有损于人民教师的形象，也危害着青少年的身心健康，必须引起高度重视。当前，在大力推进《公民道德建设施实纲要》和实现教育现代化的进程中，师德建设必须发挥表率示范作用，教师应成为全社会先进、文明的表率，这也是全体教育工作者共同奋斗的目标。 一、用全新的视角认识师德建设的重要性 l、以党的大政方针为方向，加强对师德建设重要性的认识 加强师德建设，形成良好的师德师风范是学习贯彻“三个代表”重要思想，建设先进文化，把依法治教与以德治教结合起来的重要内容，也是我国公民道德建设的主要着力点之一。《公民道德建设实施纲要》指出：“随着现代社会分工的发展和专业化程度的增强，市场竞争日趋激烈，整个社会对从业人员职业观念、职业态度、职业技能、职业纪律和职业作风的要求越来越高”。师德建设既是公民道德建设的重要内容，也是推动全社会道德建设的重要力量。党的十六大在全面建设小康社会的任务中指出，教育的发展目标是：“全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，形成比较完善的国民教育体系”，实现这一目标的主体在教师，关键在师德。因此加强师德建设不仅关系到教师自身的修养，更重要的是关系到党、国家和民族的未来。 2、以提高全民族的素质为根本，增强教书育人、为人师表的使命感 加强师德建设，是经济社会发展和全面推进素质教育的必然要求。教师教书育人、为人师表的特殊使命对教师职业道德提出了越来越高的要求。教师不仅是知识的传播者、智慧的启迪者，也是精神的熏陶者、人格的影响者、美德的体现者。教师的工作对象是学生，是未来的国家公民，是国家的建设者和接班人，教师的一言一行都会对学生的世界观、人生观、价值观产生重要而持久的影响。全面推进素质教育，要求广大教师树立正确的教育观、质量观、人才观和师生观，要求不断改善师生关系和教学行为，要求把思想品德教育有机地渗透到教学之中，从而形成尊重理解、平等交流的教育氛围。所以，要把师德师风建设作为青少年学生思想道德建设的先决条件，作为加强教师队伍全面建设的重要内容和中心环节抓紧、抓实、抓好。 3、以实现教育现代化为目标，加深对师德建设重要性的理解 教育是发展科学技术和培养人才的基础，在现代化建设中具有先导性、全局性的作用。教育者要深刻认识教育在现代化建设中的战略地位和重要作用。当前，教育改革和发展正朝着深层次推进，学校的布局调整不断深入，人事制度改革不断深化，社会、家长对教育的期望也越来越高，关注的问题也越来越多，诸多因素和情况给每一位教师同时带来了机遇和挑战。教育要想率先实现现代化，重要的标志是树立社会认可、群众满意的教育整体形象，教育整体形象的形成，不可或缺的是教师的师德形象，因此，加强师德建设是教育实现现代化的重要前提之一，这已经成为一项刻不容缓的迫切任务。 二、用以人为本的观点明确师德建设的针对性 以人为本是师德建设的核心。教师是教育者，教师的职业是以人育人的工作，尊重教师的职业劳动，充分调动教师教书育人、为人师表的积极性，提高服务于社会、家长和学生的自觉性是加强师德建设的落脚点。以人为本，加强师德建设必须面对教师团队的具体思想和行为，进行有针对性的行业化、职业化的运作，把握好原则。 1、共同愿景和个人目标相结合的原则。在师德建设中，不仅要讲社会的共同愿景，而且要讲个人的愿景目标，以利于调动教师实现社会目标的积极性，这也是师德建设适应转型期人们的价值从集体取向向个人取向转化的一个方略。 2、宣传教育与制度建设相结合的原则。师德建设，教育是基础，制度是保证。坚持不懈地进行理论灌输、开展教育活动是加强师德建设的有效载体。要紧紧抓住影响师德形成的各个环节，通过学习、教育使师德内容入脑、入耳、入心，耳熟能详，并逐渐转化为自觉行为。使每位教师懂得，什么是对的，什么是错的，什么是可以做的，什么是不应该做的，什么是提倡的，什么是坚决反对的。同时要把舆论引导与建章立制结合起来，把宣传提倡与约束管理结合起来，保证师德建设的科学化、经常化、规范化、制度化。 3、先进性与广泛性相结合的原则。要广泛宣传和树立教师团队中爱岗敬业、师德高尚的先进模范人物，发挥典型示范作用，为广大教师树立学习榜样。同时，要从广泛的现实基础出发，从社会关注的事情入手，从师德的底线抓起，保证教师队伍全体人员的基本师德水准，认真贯彻、落实《纲要》和《规范》的要求，采取有力措施杜绝社会反映强烈的一些失德行为，从而一步一个台阶地切实推进师德水平的稳步提高。 4、个体要求与集体要求相结合的原则。师德建设首先要向教师个体提出要求，对教师个体做出评价；其次，要对一所学校教师的整体师德提出基本要求，对学校做出评价。因此，必须把对师德建设的个体要求和集体要求结合起来，把对教师个体的师德评价与对集体的师德评价结合起来，相互促进，整体提高。 三、用发展的眼光寻求师德建设的创新性 师德建设是当今实施教育可持续发展战略的关键所在，是学校建设的重要内容。师德是教育发展的永恒话题，个体规范、群体创建、社会评价、整体推进是创新师德建设的必由之路，是以法治教的有机组成部分。师德建设“创新”要在坚持传统做法的同时，在实践中出新，探索新途径，挖掘新招法，总结新经验，实现新提高。要实现政策导向与教育理念和谐统一，传统和先进管理和谐统一，民主公开与依法治校的和谐统一。 l、健全和落实评价机制是师德建设创新的切入点。正确的师德评价，可以增强教师工作和学习的积极性，规定教师道德修养的指向，促使教师沿着正确的修养道路前进，从而提高办学质量和效益。现在社会上人们对教师期望越来越高，对师德的要求也越来越高，进一步探索完善教师评价制度，逐步建立学校、家长、学生、社会四位一体的全员参与、全员监督的教师评价机制，是社会发展的必然趋势。学校要在加强内部评价的同时，特别要增加外部（家长、社会）评价的比重，这是师德建设的突破点。要通过对问卷、意见箱、一票否决等形式的外部制约力与教师考核、评定职称、奖惩等形式的内部约束力进行有机整合，逐步形成科学、规范的师德建设评价体系，提升师德建设的整体水平。 2、深化创建活动是师德建设创新的有效途径。师德创建活动具有广泛的群众性，开展教师乐于参与，有思想深度的创建活动是师德创新，取得扎实成效的有效形式。实践证明，创建文明组、创建师德风范校、赢得了教师积极地响应，增强了师德建设的影响力和感召力。学习型社会的建立已经成为当今世界教育改革和发展的共同趋势，积极推进学习型学校的创建，要求师德建设必须与时俱进，进行创新，努力为学习型学校的创建奠定坚实的思想基础。 3、德法并重，是高层次师德的体现。当今，人们的法律意识越来越强，运用法律武器保护自身权益的观念也深入人心。因此，高层次的师德建设必须以法律、法规为保证，纳入到法治轨道中来，依法治教和师德建设密不可分。以德治国的方略和依法治国的战略是实现新时期师德建设向高层次发展的根本指针，教师必须学法、懂法、守法、用法，在依法执教的过程中，努力实现思想道德新的提升。 师德建设确实不是一朝一夕的事，是一项长期的系统性工程，随着经济的发展和社会的进步，将师德建设提升到新的水平是每一个教育工作者的光荣使命和历史责任。只要认真贯彻党的路线、方针、政策，遵守国家的法律、法规，始终保持良好的精神状态，开拓创新，与时俱进，师德建设必将实现新的跨越发展。
㈢ 尊师敬长 励志勤学 老子跪求
尊敬的老师、亲爱的同学们：
一个人，无论地位有多高，成就有多大，他都不应忘记老师在自己成长的道路上所花费的心血，饮水思源，怀师感恩。
尊师爱校是我们中华民族的优良传统。煌煌史书，有许多关于尊师重教的记载，列列青卷，更有数不清的尊师的传说。南宋民族英雄岳飞，幼年丧父，家境贫寒，无钱上学。但他非常好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。私塾老师周侗很喜欢这个勤学的孩子，就免费收岳飞为学生，教育他如何做人，帮助他树立保国安民、建功立业的远大抱负，每逢单日习文，双日习武。还教会他射箭绝技，能左右开弓，百发百中。岳飞不负师教，勤学苦练，文武双全。后来他率军收复失地，屡建奇功，成为令金兵闻风丧胆的一代英豪。周侗去世后，岳飞披麻衣，驾灵车，执孝子之礼，以父礼安葬他。且在朔望之日，无论在外行军打仗，还是驻扎营中他都要祭拜自己的恩师，每次痛哭之后，必定会拿起老师所送的三百斤重的“神臂弓”，射出三枝箭。岳飞说：“老师教我立身处世精忠报国的道理，还把他一生摸索的箭法和武艺都传授给我，师恩是我一生都不能忘怀的。”1957年8月1日，是中国人民解放军30周年纪念日。这一天，彭德怀身穿便服，准备接见北京市部分中小学教师代表。工作人员提醒他说：“彭总，您是国防部长，应穿军服才好。”彭德怀说：“今天是去见老师，学生见老师应穿便服。如今有些人受旧思想的影响，瞧不起中小学教师，我们应改变这种不良风气。”接见时彭德怀频频向老师们问好。
《吕氏春秋劝学》中，在这样一句话“疾学在于尊师”，说的是要很快学到知识，重要的是尊重教师，在我们求学的道路上，老师永远是奉献的代名词。老师把毕生的精力都倾注在教育事业上，教师把整颗心都掏给了学生们，他们默默的把自己的一生托付给光辉的事业——教书育人。师德昭昭恰如耿介拔俗，明月独举，高霞孤映，白云谁侣，“干青云而直上，夺白雪以高洁”，更有师恩惠惠，润物无声，如此伟大的老师，难道不应该得到我们的尊敬吗？孔子学徒三千，每一个都对老师倍加尊敬，为了感恩，他们四处奔波，传播孔子的仁政。老子说：“故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙”，说的也是学生尊重老师的重要。
尊师是一个民族文明进步的标志。在改革开放迅速发展的今天，x中以面向未来的姿态昂首阔步，我们作为x中的学生，更应该让尊师爱校成为我们每个人的自觉行动。可同学们是否发现，在我们身边有不少同学在高喊尊师爱校的口号，但行为却背叛了自己。譬如，同学遇见老师不主动问好；上课明明迟到，却大摇大摆的晃入教室；课上捣乱纪律，说闲话；课后不完成作业等等，这些都是不尊敬老师的行为，更有甚者，居然当众顶撞老师，如此恶劣的行为难道不应引起我们的足够重视与反思吗？人世间最大的情感失衡，第一是在父母和子女之间，第二是在教师和学生之间，而当后者意识到这点时，大多已无法弥补，希望在十几年后，我们不要流下悔恨的泪水。同学们，让我们时刻注意自己的言行，配合教师的工作，关心老师的生活，以一颗赤诚的心去理解老师，把老师作为我们最敬重的人。
老师教育人，学校造就人。我们以成为x中的一名学生而自豪。我们的老师们术业专功，而有所得，先修己身，而后施学子，他们牺牲自己的休息时间给我们讲课，我们又以什么回报老师呢？刚毕业的学长们已用他们优异的成绩表达了对母校的热爱，给了老师一份最珍贵的回报，我们更应该珍惜在校的每一天生活，杜绝有损学校荣誉、伤害老师的行为，树立良好的文明中学生形象，努力认真学习文化知识，积极参加学校的各项活动，为学校争光添彩。让我们以积极向上的态度，向老师向学校表明自己的诚心，让我们以实际行动，做到真正意义的尊师爱校。
同学们，就让我们将心底的那份对老师、对学校的挚爱以最简单的方式表达出来，让我们以尊师爱校为动力，以理想、信心为针，以勤奋，拼搏为丝，去编织自己彩色的梦！
㈣ 如何修炼师德和班主任内功
第一招，宽容之心。班主任应宽容对待每个学生。学生钦佩一位老师，不是因为老师有多么渊博的知识，而是老师懂得尊重学生、宽容学生，能指引学生健康地成长。我们的初一（7）班原来的班长是林某，该生父亲由于犯法在坐牢，母亲早已出走，姐妹俩跟着爷爷相依为命。开学第二天晚上，不请假就和外宿的学生到外面过夜。我耐心地对她进行了教育，她也知道了不请假就外出是错的，之后的一段时间表现得都很好。但第五周的星期四晚，我们班的女生跑来告诉我林某又跑出去了，当时我也是有点恼火的。第二天早操，她来做操了。我把她留下来，问明情况。她说怕她爷爷忘记了今天的家长会，去我家请假时找不见我就和外宿的同学溜出去了。我哭笑不得，只好笑着慢慢教育她，如果今后再遇到这样的情况应该怎么做。我这样处理是出乎她的意料的。从那件事后，她都一值表现得很好。所以我们班主任不能“以挑剔的眼光，用放大镜无限地放大学生身上的缺点，以居高临下的姿态，维护所谓的师道尊严。”应允许学生犯错的机会，学生犯错之后，班主任要坚持正面教育，决不可因自己的一时之怒而毁掉孩子的前途。
第二招，以心换心。也就是教育学生学会换位思考。我们班的数学老师比较责任心比较强，经常利用自习课来辅导学生。有一次，因为第五节课有教育局领导来我们学校对我校的领导进行考核，要开全体教职工会议。于是我们班的数学老师利用我班第四节的自习课来上课，有很多学生见她来了，都发出不满的怪叫声（电脑老师走过刚好听到，回来告诉我）。我知道后马上到教室，首先当着数学老师的面表扬了数学老师，同时批评了部分学生的不礼貌。让他们换位思考，到底是同学辛苦，还是老师辛苦，如果你们是老师，为什么要这样做？是害学生吗？同学们通过教育，都懂得了老师是为了他们好。从那之后，再也没有学生乱起哄了，都能认真地听课了。还有一件事，是女班长林某，她在发英语作业时，每次发到张某都说摸到太监的作业真倒霉。张某不服，说林某有人生没人养。林某想到自己的身世，在教室里嚎嚎大哭。我知道之后，分别把他们找出来，让他们知道各自错在哪，让他们换位思考，将心比心。通过换位思考，他们都知道了自己错在哪了，张某还主动通过纸条向林某道歉了。同时我通过这件事情对学生进行了教育，让他们学会将心比心，换位思考，“子所不欲，勿施于人”。
第三招，洗脑健心。作为班主任要善于对学生进行思想教育，即“洗脑”。在初一年级的第一个学期，我主要让学生明确“读书有什么用？”，“为什么而读书？”。如果每个学生都明确了这两个问题，那下一步就是确立学习的奋斗目标了。为了学生能牢记住自己的奋斗目标，我要求学生每天下午第一节和晚读前由文娱委员领唱，全班唱一次班歌《我的未来不是梦》，并且每个学期换一首班歌。通过唱班歌，激起了学生学习的动力和激情，增强了读好书的决心。
第四招，无声胜有声。在教育或批评学生时,不用开口说话,通过手势或目光的暗示可达到目的的,应尽量用这种方法。比如，早读时间，我检查学生的读书的同时，走到教室的各个角落，如果发现某个同学的位置或附近有废纸等垃圾时，我看着他，用手指着垃圾。学生会心想神会，立刻清理。通过一段时间的检查，学生已养成了良好的清洁卫生习惯，各自的位置都保持得干干净净。再比如，我通过科任教师的反映了解有一男生林某，平时上课有吵闹的现象。我时不时地抽时间去巡堂，几次见林某吵。我就进到教室，微笑着看着他对他点点头。经过了两三次，他已经能安静地静下来学习了。前几天找他来了解开学这段时间是否已经适应学校生活，他都能自信地说比上个学期进步多了。
第五招，无为即有为。学生能做得到的，要让学生动手去做，班主任不要“越俎代庖”。正因为班主任的“无为”，才能使得学生“有为”。比如出板报，班主任可以帮买相关的用品或指导板报的构思，但不能为了获奖而动手参与。如参加了，会无形中让学生产生依赖性，扼杀了学生的设计创新思维。再比如元旦晚会节目的排练，班主任可以让文娱委员大胆地去选内容、去编排，班主任在节目内容、技术上适当地提出建议就可以了，要尽量通过这种活动使学生真正地学到东西。
第六招，即兴表演。班主任要有灵活处理突发事情的能力，并能通过处理事件使得学生得到教育，班级凝聚力得到提升。这个学期开学以来，阴雨绵绵，已连续好久不做课间操了。一天的课间操时间，有几个女生来报告，有两位女生闹矛盾，韦某还打了梁某，两人都趴在桌子上哭。我到教室时，她们已经不哭了。我分别找她们了解了情况。原来是读小学时，她们是同班，两人喜欢一个说一个的不好，都有了积怨。刚才课间操时间，梁某在教室里读书，韦某说她假真经，梁某不服，吵了起来，最后韦某就冲过去打了梁某，梁某哭了，韦某也趴在自己的桌子上哭了。我对她们进行了心理教育，同时指出了韦某的不是。接着我微笑地对着全班同学说：“同学们我讲一个故事给你们听好吗？”同学们都高兴地说：“好！”我先在黑板上写了两个字“梁韦”，接着我问：“怎么读？”同学们都异口同声认真地读。然后我说：“这是南宁市青秀区刘圩镇的一个村，我姑就在那个村。小时候，每年的正月十二我很喜欢去梁韦过节。我觉得很奇怪，为什么这个村叫梁韦？同学们知道吗？”同学们都大胆地猜，但还是没人猜对。后来我就告诉他们，是因为这个村住的都是姓梁和姓韦的人，姓梁的人较多，所以合称“梁韦”，这个村姓梁的人和姓韦的人都很团结。在学生的笑声中，我追问：“我们班有姓梁的吗？”“有！”同学们大声地回答，我接着说：“请举手！”姓梁的同学都齐刷刷地举了手。我再问有没有姓韦的，韦某举起了手。接下来，我让学生充分讨论这件事情谁对谁错，教育学生珍惜缘分，学会相互体谅，不要把小学的恩恩怨怨来到学校来，处理好同学之间的关系，身体在成熟的过程心理也要健康成长。
第七招，干部考勤制。要培养良好的班风和优秀的班级形象，必须有一支精干的学生干部队伍，所以班主任要开展一次公开、民主的班干部选举大会，根据当选学生的情况安排岗位。选好班干部后，用好班干，充分利用班干进行考勤，及时解决学生存在的问题，从各方面培养学生养成良好的习惯，同时减轻班主任的工作量。
第八招，民众监督制。选出不是班干部但在学生中有信度、有威信的同学组成班级监督委员会，专门监督班干部、科代表是否履行职责，按时完成任务。通过组成监督委员会，使得全体的学生都知道班主任没有偏爱班干部，使班级更有凝聚力，更团结。
第九招，神龙十八掌。神龙十八掌需要一掌一掌地学，不能由第一掌马上学第十八掌。第一个学期，通过各种规定，先让学生适应初中的生活习惯，通过每天下午第一节和晚读前唱班歌《我的未来不是梦》，明确这什么而读书。第二学期，引导和训练学生打篮球、乒乓球、排球等并进行比赛，同时每个月举行一次书法比赛。每一个学期都有一首能励志的歌作为班歌，每个学期都有更新的培养项目，使每个学生能健健康康地成人成才。
第十招，学无止境。“金无足赤，人无完人”，每个班主任不可能达到至善至美。但我们已经选择了教师这个职业，承担教书育人的神圣使命，就必须遵守教师职业道德，应不断塑造自身完美的人格形象。通过言传身教，感染学生也具有学无止境的精神。我平时是通过辅导学生学英语入手的，让学生懂得，作为物理老师的班主任是一个好学的人。
㈤ 师德教育 励志
《三个白痴》
㈥ 什么既是师德的规范，又是教师良好人格特征的体现
师德是教师人格特征的直接体现
在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。
教育公正的内容和要求
联系当前教育行业的实际，我们认为，教师在教育活动中实践教育公正，至少应把握以下五个方面:
尊重学生人格，是教师公正的前提；体现平等权利，是教师公正的基础；合理进行评价，是教师公正的核心；把握差异原则，是教师公正的升华；倾听学生言说，是教师公正的亮点。
教师对学生的爱
热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。 我们要知道的是：何为真爱？
我们要知道的是：每个学生都是一部书，都是一个故事，都是一首诗
我们要知道的是严中有爱，爱中有严。要做到：严而有格、严而有度、严而有衡、严而有方、严而有情。
北师大教授林崇德讲过：“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”
师德是教师人格特征的直接体现
在教育中，一切师德要求都基于教师的人格，因为师德的魅力主要从人格特征中显示出来，历代的教育家提出的“为人师表”、“以身作则”、“循循善诱”、“诲人不倦”、“躬行实践”等，既是师德的规范，又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。
教育公正的内容和要求
联系当前教育行业的实际，我们认为，教师在教育活动中实践教育公正，至少应把握以下五个方面:
尊重学生人格，是教师公正的前提；体现平等权利，是教师公正的基础；合理进行评价，是教师公正的核心；把握差异原则，是教师公正的升华；倾听学生言说，是教师公正的亮点。 教师对学生的爱
热爱学生并不是一件容易的事，让学生体会到教师的爱更困难。 我们要知道的是：何为真爱？
我们要知道的是：每个学生都是一部书，都是一个故事，都是一首诗
我们要知道的是严中有爱，爱中有严。要做到：严而有格、严而有度、严而有衡、严而有方、严而有情。
北师大教授林崇德讲过：“疼爱自己的孩子是本能，而热爱别人的孩子是神圣！”
教师对学生的爱“在性质上是一种只讲付出不记回报的、无私的、广泛的且没有血缘关系的爱，在原则上是一种严慈相济的爱。这种爱是神圣的。这种爱是教师教育学生的感情基础，学生一旦体会到这种感情，就会‘亲其师’，从而‘信其道’，也正是在这个过程中，教育实现了其根本的功能。因此，师爱就是师魂。” 怎样做个好老师
好的老师，应该平等的对待学生，不打骂、体罚学生，不能给学生分优差伪劣，不能嘲笑，看不起学生。做到这一点，需要老师要有平衡的心态，坚信自己
的学生，“你们在我的面前是一样的，同一个年级，同一个班级，你们是要一起长大的树苗，我的施肥、浇水、护理是一样的，不会偏袒哪一位。”
好的老师，应该重视学生的优点，并及时鼓励学生，给学生自信，让学生看到成功的希望。做到这一点，需要老师学会重视，学会鼓励，学会表达，只有这样才能在学生成功的时候给他们激励；才能在学生失败的时候给他们励志；才能在学生绝望的时候给他们加油。让他们品尝成功的喜悦，让他们回味失败的教训，让他们找回失落的心情。
如何做好后进生的思想工作
一、走近后进生，拨亮他们的闪光点
教育教学是一个转化过程，转化的对象就是学生，尤其是后进生。要把后进生转化为优生，首先就应对后进生的情况作全面深入的调查。调查的途径有很多，可通过与该生面对面地交流直接得到他的有关情况，也可从他的同学、老师、家长及其他与其交往密切的人口中间接得到他的各方面情况，还可以亲自对其进行“追踪”调查。因此，老师应该积极引导积极帮助，拨亮他们的闪光点，那么后进生也许有可能转变为优秀生，甚至栋梁之才。
二、关爱与温暖，激励后进生的上进心
后进生不是天生的，他们中有的是受不良社会风气的影响；有的是父母离异，不正常的家庭教育造成的；有的是身心发展中各种消极因素恶性膨胀的结果……由于后进生存在不少的缺点，只有老师心里装着后进生，后进生心里才有老师，在后进生转化工作中，教师要爱洒向每个后进生。他们学习目的含糊，我们要给以明确；他们的学习方法欠佳，我们要帮助指导；他们的纪律松散，我们要予以要求和引导；他们的身体不适，我们要给以关怀。
三、坚持一分为二，严爱结合让教学和谐
后进生的缺点较多，也较突出，容易被大家发现。但他们也有优点和长处，只不过不太明显和突出，时常被大家忽视。往往这一点就不利于调动自身的积极因素去克服消极因素。我认为，作为一个老师就应该注意发现后进生的微小进步，坚持一分为二，优点给予充分的肯定，积极引导，有时创造条件让他们看到希望，增强进步的信心。我班的洪庆兴同学，家庭条件不错，但就是不仅成绩差，纪律、行为习惯也很差，时常在课堂上睡觉，进行多次教育，常和家长联系。
㈦ 教师励志经典语句
1、处处留心皆学问，肯学终为人上人。
2、快乐要懂得分享，才能加倍的快乐。
3、岂能尽如人意，但求无愧我心。
4、用一颗宽容的心，看待身边的一切。
5、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。
6、独物之教风，以尽匹夫之责。
7、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
8、言而有信为人，脚踏实地做事。
9、用真情教书，用真心育人。
10、学生的满意，是最大的幸福。
11、堂堂正正做人，兢兢业业工作。
12、对待学生要像春天般的温暖。
13、外国语是人生战斗的一件武器。
14、堂堂正正做人，勤勤恳恳做事。
15、用心做事，用爱育人。
16、奉献人生，付出才会有收获。
17、成功之秘诀，在始终不变其目的。
18、世界会向那些有目标和远见的人让路。
19、环境不会改变，解决之道在于改变自己。
20、用爱心耐心诚心去启迪孩子纯洁的童心。
21、高标准，严要求，励精图治，奋创辉煌。
22、闲谈莫论人非，静坐常思己过。
23、教师要拥有一颗宽容公心，一双欣赏的眼。
24、师爱比天容万物，师德为地育群芳。
25、蹲下来讲话，抱起来交流，牵着手教育!
26、人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。
27、精勤求学，敦笃励志，果毅力行，忠恕任事。
28、教师的工作是激发孩子对人生无限的好奇心。
29、教师最大的幸福就是看到学生们在成长。
30、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。
31、以心换心，真诚待人，是为人永远的准则。
32、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
33、成人使者娃娃友，教书育人生生爱。
34、表里如一，诚实做人，脚踏实地，乐意奉献。
35、我热爱这份事业，无论平凡，无论贫穷。
36、播种欢乐的种子，让花朵在天籁中绽放。
37、用一生的精力上好一堂课，去启迪一代人的心灵。
38、为他人的幸福而工作，才能达到自身的完善。
39、你既然认准一条道路何必去打听要走多久。
40、昨天已逝，明日是谜，面对今朝，尽力而为。
㈧ 老师的励志语录
1、教来育必须立足于道源德和智慧，道德是为了支撑美德，智慧是为了防止自己遭到不道德的侵凌。
2、教育上操之过急和缓慢滞后，都会摧残孩子正常的心理发育。
3、在学校的学习不应当是终结性的，而是人们在整个一生中全面教育的开始，智与美日臻完善的开始。
4、我们作教师的应当在自己的集体里发扬我们的教育道德，应当把在教育工作中确立人道主义原则视为每个教师教育素养的最重要的品质。
5、身体教育和知识教育之间必须保持平衡。体育应造就体格健壮的勇士，并且使健全的精神寓于健全的体格。
6、教师的人格对于年轻的心灵来说，是任何东西都不能代替的有益于发展的阳光，教育者的人格是教育事业中的一切。
7、我们面临这样一个进退两难的境地，那就是教育已经成为智慧和自由思想最主要的障碍之一。
8、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
9、朋友是宝贵的，但敌人也可能是有用的；朋友会告诉我，我可以做什么，敌人将教育我，我应当怎样做。
10、只有受过教育的、诚心诚意的人才是有趣味的人，也只有他们才是社会所需要的。这样的人越多，天国来到人间也就越快。