家访劝学过程
❶ 孙权是怎样劝学的劝学的效果是如何
孙权是怎样劝学的:
首先是一语破的，向吕蒙指出“学”的必要性，即因其“当涂掌事”的身份“不可不学”;其次是现身说法，指出“学”的可能性。从而使吕蒙无可推辞，“乃始就学”。从孙权的话中，既可以看出他善于劝学，又可以感受到他对吕蒙的亲近、关心、期望而不失人主的身份。
当初，吴王孙权对吕蒙说：“你现在当权管事了，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推辞。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为专管经学传授的学官吗！ 只是要粗略的阅读，了解历史罢了。你说你事务繁忙，谁比得上我的事务多呢？我常常读书，认为读书非常有益。”于是吕蒙便开始学习。
到了鲁肃来到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，鲁肃非常惊奇地说：“以你现在的才干和谋略，已不再是当年吴县的那个吕蒙了！”吕蒙说：“读书人分别多日，就要重新用新眼光来看待，兄长怎么认清事物这么晚呢！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友后就告别了。
孙权劝学的效果:
吕蒙的才学和谋略大有长进。
效果很好,从以下文章可以得出结论：及鲁肃过寻阳,与蒙论议,大惊曰：“卿今者才略,非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎!
(1)家访劝学过程扩展阅读：
《孙权劝学》是北宋史学家、政治家司马光创作的一篇记叙文。选自《资治通鉴》，文题为后人所加。此文既记叙了吕蒙在孙权劝说下开始学习，之后大有长进的故事，也赞扬了孙权、吕蒙认真学习的精神，并告诫人们学习的重要性。此文简练生动，首重以对话表现人物，对话言简意丰，生动传神，极富表现力，毫无冗繁之处，更是运用了侧面烘托及对比的手法来塑造人物形象，突出了人物的风采。
白话译文
最初，孙权对吕蒙说：“你现在手握权柄，不可以不读书。”吕蒙辩护说，不是他不读书，而是军中事情太多，没有时间。孙权说：“我岂是要你研究儒家经典，去当教书匠？只不过希望你大略有个印象，知道历史就够了。如果说没有时间，谁能比我更忙，我还常常读书，自以为大有裨益。”吕蒙才开始求学。
后来，鲁肃路过寻阳，跟吕蒙谈论，不由大吃一惊，说：“你今天的才识智略，已不是当年吴郡时代的吕蒙。”吕蒙说：“士别三日，就要刮目相待，大哥发现得未免太迟！”鲁肃遂拜见吕蒙的娘亲，结交成为好友，然后告辞。
❷ 劝学是怎样论述的
本文一开头就提出了“学不可以已”这个中心论点,接着从学习的意义、作用、态度三个方面对中心论点进行论证。在论述的过程中,运用了巧妙的比喻和鲜明的对比,增强了文章的生动性和说服力,有力地论证了中心论点。
❸ 如何劝学
荀子的《劝学》，中学时代已经学习过节选部分，当时就为这篇文章所折服。劝学篇行文流畅、逻辑缜密，道理简单易懂、不显轻浮，使读者拜读之后，心悦诚服，心向往之，总忍不住想要珍惜时间，发奋学习。当再次研读时，又有了很多不同的、更深、更多的感受了。中学时代，劝学曾激励我；因此现在，我想更多地从教育的角度，将这种劝学的精神推广，让它能够深刻地鼓舞更多的他人。 一、教者应必然笃信教育对一个人成长的重要性 《劝学》开篇明义，“学不可以已”。继而又从自然中撷取鲜明的事例说明：只有学，才能够青出于蓝、冰寒于水；只有学，金则利、君子则知明而行无过；也只有学，一个人才能够知天之高、地之厚。 这是教者进行劝学的自身应具备的素质，也是劝学活动的前提。荀子在劝学篇中开宗明义，必然也存在其道理的。有人可能会说，荀子坚持教育与环境在一个人的成长的至关重要性，主要是因为其主张“性恶论”。不管是他主张性恶，还是孟子主张性善，他们却都承认教育的关键作用。因此，如果教者尚不足以对教育信服，又怎么可能会感动受教育者呢？ 二、深入了解学生，找准时机进行劝学 小学生刚从幼儿园的游戏中转移到较为集中精力的学习活动上来，必然有很多不适应。并且他们身上也存在着一系列的阻碍学习活动进行的习惯与本性。 劝学篇虽未明确表示应当理解受教育者的身心发展状态，但也不可否认劝学篇是在充分了解了读者的心理上而作出的好文章。如果劝学篇没有看透读者的心声，我们也就不会视之为文学经典了。再者，荀子作为一位教育家，一生也未离开教育活动，稷下学宫内也见过不少学生并且培养了许多出类拔萃之才。故不可脱离教学对象空谈劝学。 找准时机很重要。有时候可能一句劝导的话就会很重要，而在另一种情境下，可能就是另一番景象。 三、劝学方式多样，应权变运用 （一）教者劝学时的内容与表达方式要吸引学生 教者应“善假于物”，小学生的理解力尚不足以明白较多道理，教者就不应当采用空洞冗长的说教。小学生并非生而知之，因此教者应积极、有创造性地利用前人的以及自己已有的知识劝导学生。最好是从儿童的实际年龄和思想水平出发，贴近他们的生活，用通俗易懂的语言。 我个人原本在想教学的艺术 应该在老师的“罕譬而喻”，这样才能够体现一位教师的真正的本领。不过后来发现真正能够“罕譬而喻”，且又深入浅出的实在是太难了。教者为达到这一标准可能也需要至少十年以上的入门时间。 而就我个人，在家教这种尚不算正式的教学中，如果舍弃了假借它物言志的话，只能是“深入不出”了。而且，小学生的智力、思维等心理发展状况也不能接受那些高深的、遥远的道理。可能正是因为在这种不太正式的教育活动中吧，教者就会很难树立以致缺少教师和家长的权威。当这位小学生不听我的讲解时，我就会面临碰壁，不知如何是好。后来，我发现我劝学的劝词过于遥不可及，是不能够吸引她的。而当我进一步了解她后，我会慢慢的用她喜欢的或者说是认同的方式进行教学。例如，她答应我复习功课，我会答应她让她自己批改作业或者在她父母面前表扬她。（我发现，我给她的当面评价，远不及她的父母在她面前说我有表扬过她能引起她学习的兴趣。这确实是件很奇怪的事情，可能相比之下，她会更在意父母对她的看法。） 表达的方式也十分重要。劝学篇行文流畅，读起来就会为其中的道理所折服。教者在劝学过程中最起码应保证劝学之词使学生愿意听的，否则劝学活动也难以继续。教者学习如何说理，怎样劝学才会更有效，是十分重要的。记得我以前中学时，班主任也常给予教导，可是效果不佳，原因在于教师的表达方式不为学生所认可。因而，劝学的过程也要遵循一定的规律。例如，劝学的频率也不适宜太高，每次劝导之词也应该详略不同。说的太多，且不是学生愿意听的可能会导致学生对教者的反感，教者的权威也会因此受到影响。 （二）创造情境，将学生注意力吸引到学习这种高度集中精力的活动上来 依据在于“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，与之俱黑”。这是一个人生长环境对他的未来发展的重要影响。当然，在学习中也需要一种良好的环境。如果，教者将一个“其质非不美”的个体劝到了一个较为肮脏的环境，那么这个人也很难“出淤泥而不染”。故“劝学”应是把受教育者劝到有助于他们现在成长和未来发展的学习情境中去。正如荀子所言，“故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也”。 （三）教会小学生正确的学习方法，尤其应重视对学习内容的积累 教会学生如何去学，才是劝学的最重要目的。劝学篇上言：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里……”一个人只有把学习的心得体会积累起来，才能有所成就；只有把好的品德积累起来，才能有崇高的精神境界。而教者在这里的工作是根据学生特点交给他们如何具体地运用方法。如何教授“积”的方法呢？荀子认为：第一，要求学习者“锲而不舍”，持之以恒；第二，要求学习者能够做到“用心一也”，专心致志。 足见，教者在进行劝学生采用有效的学习方法时，本身也是在积累学生的能力；也体现了教者也只有采用具体而微的方式才能够逐步地、才能是有效地改进学生周围不善环境。 同时，也应劝导学生学习活动“不可须臾舍也”。“学至乎没而后止也”，学习的重要性在学者当下虽因变化细微而略显朦胧，但对未来社会总有不可限量的回报。应让学生慢慢意识到这一点。 （四）及时应对劝学中的各种状况 以上所言，仅仅是一点点的、并不系统的感受。当真正处于劝学过程中时，还会遇到十分多样的问题。这就需要教者作出思考，想出比问题多得多的办法才能暂时地消解所遇到的问题。
❹ 列举几个关于劝学的事例
完全可以扬长避短，厚积薄发。古往今来，有很多大器晚成的事例，甚至还有年逾古稀尚知“秉烛之明”的奇迹。古人云：天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨……。成人是国家的栋梁，正是建功立业的大好时光，我们不应该因为贪图享乐，而忘记了自己的责任啊！当然，玩，是每个人的天性，没有一个人会打心眼里说“我就喜欢学习，不喜欢玩”的，否则，那他就是虚伪的，或者是他的心理已经有了问题，需要找心理医生了。但是，什么事情都要有个度，玩，更是这样，玩过了度，就不行了。就会荒疏专业，荒废学业，让光阴虚度，给自己留下终身的遗憾。并且，也不会从中得到真正的快乐。一个不会控制自己的人，一定是个一事无成的人。做任何事情，都要做到“有张有驰”，劳逸结合。做为我们人到成人来说，不可不玩，但更不可只知道玩。苦趣，便是只有从求知进取过程的艰苦中得到的真正乐趣。
故事之四 “士别三日，即更刮目相待”
吕蒙是三国时期吴国擒杀关羽的武将，此人文韬武略均令人赞叹。《三国志》中有他的传记。裴松之在对其传作注时，援引了《江表传》，内有吕蒙通过读史增长才干的记述。当时鲁肃对吕蒙才学的变化很是惊奇，说了一些赞美的话，吕蒙则以“士别三日，即更刮目相待”回答了鲁肃，反映了吕蒙通过学习、读书，特别是通过读史书对自己能力的更加自信。
吕蒙本是一介武夫，自幼随其姐夫邓当征战，打仗勇猛。他性情暴烈，有一人因说他年幼不中用，不过是敌人宰杀的对象而被他怒杀。以后，他在战场上多次立功，受到孙策、孙权的重用。有一次，孙权劝吕蒙和另一大将蒋钦要多读书，说：“卿今并当途掌事，宜学问以自开益”。吕蒙回答说：“在军中常苦多务，恐不容复读书”。就是说，整日忙于军务，哪有时间读书？可是孙权却说：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤，孤少时历《诗》、《书》、《礼记》、《左传》、《国语》，惟不读《易》。至统事以来，省三史、诸家兵书，自以为大有所益。如卿二人，意性朗悟，学必得之，宁当不为乎？宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。”意思是说，你们再忙难道比我忙吗？我让你们读书不是让你们都成为博士，只是希望你们增长历史知识，开阔视野。孙权还用孔子的话教导他们，说：“孔子言‘终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也’”；以光武帝刘秀和当世的曹操为例对他们进行勉励：“光武当兵马之务，手不释卷；孟德亦自谓老而好学。”从此以后，吕蒙开始努力学习，史书说“笃志不倦，其所览见，旧儒不胜”。这是说，他读了很多书，有些老儒还不如他。周瑜死后，鲁肃接替周瑜的位置。鲁肃每次路过吕蒙的营地，总要与吕蒙一起讨论军国大事，常被吕蒙的见识所折服。鲁肃拍着吕蒙的背膀说：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙”。吕蒙说：“士别三日，即更刮目相待”。从这一历史故事中，我们可以看出，“半路出家”发奋读书，也可以增长人们的工作才干和政治智慧，对提高自身素质亦大有帮助。
故事之五 “我要点石成金的指头”
我国古代一个穷困潦倒、沿路求乞的书生遇到了一位仙翁。书生向仙翁祈求帮助，仙翁欣然答应，叫书生看看地上的石块，接着用右手食指轻轻一点，石块立即变成了黄金。仙翁叫书生拾起黄金变卖为生。书生俯身拾起了黄金，恭恭敬敬地交还给仙翁，说：“这块黄金我不要，我要你的手指头。”
这就是成语“点石成金”的典故。故事中的书生很聪明，他知道一千一万块黄金也抵不上一个“手指头”。他要仙翁的手指头就是要仙翁点石成金的方法，因为掌握了这种方法一辈子受用。这个寓言启示我们：工作和学习既要坚持实事求是，坚持调查研究，用辩证唯物主义的世界观和方法论“去粗取精，去伪存真，由表及里，由此及彼”，发现问题，分析问题，正确掌握事物运动的性质、特点、发展变化规律，实现从感性认识到理性认识的飞跃；又要遵照唯物辩证法和科学发展观、正确的政绩观的要求，及时调整部署、协调组织积极有效的措施去解决问题，促进和推动事物向良性发展变化，实现理性认识向实践的飞跃。总之事物在发展变化中，我们的决策、计划、指挥、协调、控制措施也随之变化，做到“实践，认识，再实践，再认识，循环往复，以至无穷”，这样才能在复杂多变的各种形势下始终立于不败之地。如在当前劳教场所改革与发展中，全区各劳教所及全体劳教工作人民警察在劳教工作中围绕一个中心，以稳定场所秩序，提高教育挽救质量为中心；抓住一条主线，以抓班子、带队伍、促规范、保稳定、求发展为主线；以落实以能力为本钱，以贡献为荣耀，以素质为根本为重点，努力打造一支一专多能、一专多强的高素质、综合型队伍；以建立健全长效稳定机制和细节规范化管理为重点，实现政治效益、社会效益和经济效益同生共长；以做好场所规划为重点，建立完善绿色生态环保型、可持续发展的场所中长期规划体系等等，就是认真坚持辩证唯物主义的世界观、方法论，就是认真坚持了科学的发展观，正确的政绩观，就是找到了“点石成金”的“指头”，从而使自己能够正确把握劳教工作发展方向，认真履行劳教工作法定职能，为预防和减少违法犯罪，维护社会政治稳定，为完善社会主义民主与法制发挥了聪明才智。
励志故事-师旷劝学
春秋时代，晋国的国君平公，有一天对一个名叫师旷的著名乐师说：“我已经70岁的人了，再想学习恐怕太晚了吧?”
师旷是个聪明人，他故意问：“晚了．那为什么不赶快把蜡烛点起来?”
晋平公认为师旷很不礼貌，生气地说：“我跟你讲正经事，你怎么能开玩笑?”
师旷就认真地对他说：“我听人家说过，少年时期就刻苦好学的人，好像早晨的太阳，前途无量；壮年时期开始刻苦学习的人，好像是烈日当空，虽然只有半天，可是锐气正盛；老年时期才开始刻苦学习的人，好像是蜡烛的光，虽然远远比不上太阳，但是比在黑暗中瞎碰乱撞，可要好上多少倍啊!”
晋平公听了，连连点头称是。
启示
俗话说，有志不在年高，活到老，学到老。只要有目标，有恒心，有信心，有决心，年纪与成功是无关的。
朱熹劝学
历史上曾有不少名人写了各具特色的劝学诗，但朱熹的一篇劝学诗是在一个特定的环境中写成的。
相传朱熹年老时，散步到一所学校。当时正是秋天，当他看到梧桐黄叶随风飘落，不禁感慨万千，想到自己头发已经白了，自言自语地说:“光阴似箭，岁月如流啊！”这时忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍，他深深感到，年轻人不懂得珍惜时间，只有过来人才知道时间宝贵，特别是白发苍苍的人更有惜时如金之感，于是诗兴油然而生，低头思索片刻吟道：
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草绿，阶前梧叶已秋声。
吟完诗后，到学堂里将此诗写在书桌上，希望那些不知道珍惜时间的青少年看到诗后，能够珍惜光阴。据传这些年轻人看到诗后，确实受到启发，又见是名人朱熹所作，争相传抄，学习也更加勤奋了。
求采纳！
❺ 日月峰的这篇短文本文的中心思想是什么
他出生仅9个月时，因小儿麻痹症导致双腿膝盖以下肌肉萎缩。别人学走，
他学跪。20岁那年，他成为一名民办教师，可当时，在他任教的那所小学里，
他几乎成了光杆儿司令——教师只剩下他一个，学生也流失得差不多了。
他决定挨家挨户去家访，把那些散落在田间地头的辍学的孩子们劝回来上
课。他用木板、旧篮球、废旧轮胎、铁丝自制了一双重达两公斤的“船鞋”，缚
住双膝，再拄上一根木棍，开始了他艰难的劝学过程。白天上课，晚上家访。
在崎岖的山道上，别人走一个小时的路，他得手脚并用地跪着走上两三个小时。
当地村民依山而居，十分分散。他爬山、过河、跨沟，克服了正常人难以想象
的困难。他常常是学生放学后傍晚出发，回到家里已是繁星满天。
村民们感动了，纷纷把孩子送回学校。第二个学期，他的学生增加到50名。
3年后，这所小学破天荒的有了150名学生。他创造了当地贫困山区儿童入学率
100％的奇迹。到2004年他做手术前，他跪着教书已经整整36年，跪坏了10双
自制的“船鞋”。他叫陆永康，是贵州省黔（qián
）南布依族苗族自治州三都水
族自治县羊福民族学校的教师。
陆永康的事迹感动了人们。他被评为中央电视台2006年度“三农人物奉献奖
”获得者。在颁奖仪式上，颁奖嘉宾“咚”的一声单腿跪地，给陆永康颁奖。他说：
“说心里话，当我知道要给您颁奖的时候，我只想着一件事：您跪了36年了，今
天我应该给您跪。”现场观众说这是“历史上最感人的颁奖动作”。
❻ 亲人劝学作文800字
我从2245年的沉睡中醒来，见今之众人大多不知如何学习，感慨良久。作此篇，兼怀战国时事！
——题记
君子曰：学不可以已。
从我们呱呱坠地，睁开双眼，用好奇的目光打量周围的人和事开始，我们就开启了学习的大门！幼儿时我们的呀呀学语。之后我们进入学校，开始系统的学习科学文化知识。再后来，我们进入了社会参加工作，明白只有不断的学习充实自己，才能在竞争激烈的社会中生存下来。不适者被淘汰的事在我们身边每天都有发生。年纪大了以后，我们要学会如何养生，毕竟岁月不饶人啊。人可千万不能在终点外倒下啊。人云：活到老，学到老。此言得之。
君子博学而日参省乎己。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。客观的事物经过一系列的过程可以变化提高，人不也一样吗？只要你经过广泛的学习并且每天检查反省自己，就能够做到“知明而行无过”。孔子也说过：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思无益，不如学也”。可惜，现在的年轻人都太高傲了，太习惯以自我为中心。很少有人愿意主动去考虑别人的感受。知道“日三省吾身”的人已经不多了，而肯虚心接受别人建议的人就更是寥寥无几了！
君子生非异也，善假与物也。
一个人整日整夜的苦苦思考，却不如片刻学习的收获大。这是为什么呢？拼命的踮起脚尖眺望，却不如登上高处见的广阔；在高处招手，手臂并没有加长，但即使人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加强，但人们在远处也能听的清清楚楚。借助车马的力量，即使是腿脚不便的人也能到达千里之外；借助船只的力量，即使是不会游泳的人也可以横渡江河。所以，学习应能取长补短，要善于利用学习的帮助来弥补自己的不足。
锲而不舍，金石可镂。
学贵有恒。只要你坚持不懈地学习学习再学习，一切的问题都会迎刃而解。世上无难事，只怕有心人！只要你不轻言放弃，成功又怎么轻易放弃你呢？俗话说“台上三分钟，台下十年工”。你看看世界上的成功人士，哪一个不是经历了十数年的辛苦打拼才得到今天的一席之地。可是现在的年轻人只看到那些成功人士的辉煌，却刻意忽视了他们的汗水，一心只想一夜成名，希望天上掉馅饼。殊不知，天上掉下的馅饼有时也会砸死人的！所以，在此告诫那些做白日梦的朋友：勤学才是正途！
吾览今之众人，求学之风不复，浮躁之气日盛。哎！吾之责重矣！
❼ 有关劝学的故事
1，孙康映雪
同是晋朝的孙康也是由于贫困而无法点灯夜读，所以只能早早睡觉。这令他觉得光阴虚掷。一个冬夜，雪下得特别大，白茫茫一片。半夜时分，寒冷令孙康从睡梦惊醒，但他却发现窗外似乎有一些光亮。原来那是雪映射出微光。于是他倦意顿消，翻身起来，取出书卷，来到院子里借着那雪映出光如饥似渴读书。正是凭着这样学习的精神，使得他的学识突飞猛进，最后他也入朝为官，成为一个学富五车的一代名士。
2，李密挂角
隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一头牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。
3，苏洵发奋
苏洵北宋眉山人，北宋著名散文家。在妻子程氏的劝告下，27岁才开始发奋读书，经过十多年的闭门苦读，学业大进。嘉祐元年，携子苏轼、苏辙到汴京，以22篇文章谒见欧阳修，受其赏识，由此名声大振。后人因其二子苏轼、苏辙均以文学闻名，故称他为“老苏”，将他们父子三人合称为“三苏”，均列入唐宋八大家。
4，梁灏夺魁
梁灏字太素，北宋郓州须城(今东平州城)人，相传他在八十二岁高龄时，在朝廷进行的进士考试中，战胜了所有的考试者，夺得了状元。梁灏八十二岁中状元，那是讹传。《宋史》记载，梁灏，字太素，963年生于郓州须城(今山东东平州城)，出身官宦之家，雍熙二年(985年)，梁灏23岁考中状元。曾任翰林学士、宋都开封知府等职。又与钱若水等人同修《太祖实录》及《起居注》。景德元年(1004年)，暴病卒于开封知府任上，年42岁。虽然《三字经》中“梁灏夺魁”的典故与真实的历史有冲突，但因其中所含的坚持发奋学习，终能实现人生价值的良好寓意，至今为人们传颂。
5，祖莹学诗
祖莹喜欢学习，迷恋读书，八岁的时候能够背诵《诗》《书》,他的父母害怕他会生病，不准他日夜不停的看书。等到父母睡着之后，他经常在暗地里点着蜡烛偷偷读书，因为这件事情他的声誉更加被传开了，里里外外的亲属都叫他圣小儿，后来，祖莹凭借着自己的才能称为了太学学士。
6，文姬辩琴
蔡文姬，东汉末年陈留(今河南开封杞县)人，东汉大文学家蔡邕的女儿，是中国历史上著名的才女和文学家。蔡文姬自小既博学能文，又善诗赋，兼长辩才与音律。可惜东汉末年，社会动荡，蔡文姬被掳到了南匈奴，嫁给了匈奴左贤王，饱尝了异族异乡异俗生活的痛苦。十二年后，曹操统一北方，想到恩师蔡邕对自己的教诲，用重金赎回了蔡文姬。文姬归汉后，嫁给了董祀，并留下了动人心魄的《悲愤诗》。