当代美国摄影艺术家访谈录
① 职业访谈(摄影师)500字左右
摄影的发展很快，自从有了照相机之后，摄影也同时发展起来，而且伴随着其中的许多的其他的事业的发展，譬如艺术摄影，新闻摄影之类的，迅速的有了一定的影响，我想摄影能够迷恋住许多人，或者说成长为一类让世界认同的艺术，在于它能够在留瞬间于永恒，能够帮助人们保存更多的记忆，而且又是那么的真实，那么的让人惊艳，在我们欣赏照片的同时，要记得摄影不仅仅是艺术，他也是知识。最近，我看了美国《生活》杂志社的一本书籍——《摄影师访谈录》，是第二本，我很喜欢她的序言，“翻阅《生活》杂志，你能够看见全世界，见证重大的历史事件„”在1936年随着《生活》杂志的创刊，当时出现的摄影技术开始在纸质媒体上也放出光彩，成为美国民众叙事的革新方式，从那之后，摄影就以迅猛之势闯进人们的事业，她不停地成长，也让我们见证了一个有一个的历史事件，在这本书中，有一位名人不得不介绍，他就是新闻摄影之父——艾尔弗雷德﹒艾森斯塔特，可以说他的一生创造了无数的传奇，让《生活》杂志炫出了耀眼的光辉，塑造了艰难的奋斗和光辉的胜利，并使得《生活》成为了美国人的家庭相册。
尽管《生活》杂志社的辉煌已经烟消云散，但她曾经给予世界的观念却任然在传播。迈伦·戴维斯在访谈中说摄影是门艺术，如果运用的好，就能拥有它的价值，摄影师是记录真实的，也是喜欢拍摄的，摄影师希望拍到的照片既要有娱乐性，又有资料和信息价值，他说摄影师只是个中间人，幸运的是摄影师抓住了瞬间，并且把它带给受众。另外一个著名的摄影师拉夫尔·莫尔斯，曾经在二战期间拍摄了一幅关于战争的照片——日本兵的头骨，后人给遮幅照片的评价是：它让人们知道了战争的残酷。而且在二战期间，参加了法西斯投降仪式的拍摄，在法国签订协议之前，他拍下了艾森豪威尔将军举起笔的瞬间，后来他说他当时十分兴奋“上帝啊，我记录了历史事件”，这一切都给摄影师巨大的荣耀，见证历史，记录历史。
在书里面，还有一幅照片感动了我，是爱德华·克拉克在1945年拍摄的《悼念·温泉》，内容是一名海军一边拉着手风琴，以便泪流满面，透过照片，我甚至可以感受到他的悲伤，是在罗斯福总统的追悼会上的一幕，这位摄影师说，在追悼会上有着100多名摄影师，但是几乎所有的摄影师都把镜头对准了追悼会的主题，但忽略了周围的环境，所以当罗斯福的遗体经过这里时，没有人关心这位海军手风琴手的悲伤，这张照片获得了世界的认可，我认为是照片表达了更多的尊敬，而不是悲痛。在书中有着许多闻名的摄影师，讲述了他们的经历，有的传奇，有的平凡，有的教育意义深刻，就好像艾森斯塔特说的那样：“我感觉到了一种巨大的责任，我们教育了整个世界。”还有就是，对于摄影来说，好的照片不一定要有多么重要的角色，或者影响世界事件，只有对画面的把握，对生活的发现，我们要热爱我们生活的世界，因为她是如此的美丽特别，尤其要热爱我们身边的人，有一天，你会发现——啊!这是一幅多么好的照片啊!
② 美国生活杂志摄影师访谈录之一的内容提要
1936年，随着《生活》杂志的创刊，新闻摄影作为美国人叙述故事的一种革新方式，开始以迅猛之姿进入人们的视野。这里是那些创造图片故事和图像文体的先锋们不容置疑的声音。系列访谈从新闻摄影之父——艾尔弗雷德·艾森斯塔特开始，他们的精彩故事提示了艰难的奋斗历程和取得的光辉胜利，这些因素创造了令人瞠目的摄影传奇，并使《生活》杂志成为美国人的家庭相册。“《生活》杂志对我来说意味着美国国旗，”艾森斯塔特回忆说，“我们感到了一种巨大的责任感。我们教育了世界。”
艾森斯塔特和同事们，像卡尔·迈登斯，和其他44个接受访谈的《生活》杂志摄影师事实上在实践新闻摄影，但又使之成为了一门艺术。
在长达100多个小时的录音谈话中，他们吐露了自己的抱负、焦虑以及对约翰·洛恩加德——《生活》杂志最伟大的当代专栏作家的祝贺。这些关于摄影师的冒险和不幸——从欧洲和太平洋地区的第二次世界大战到20世纪至70年代的重大历史事件——描述和刻画了新闻摄影的黄金时代。“我们所拥有的共性之一，”洛恩加德说，“就是我们都热衷于拍摄周边的世界，尤其是人，而且我们每人都认为自己比其他人干得好。”这些伟大摄影师的照片，忠实地记录了我们这个时代难忘的历史剪影。
③ 阅读，柴静在人民网访谈录.柴静为什么要拍摄雾霾深度调查
2015年2月28日，从央视辞职的记者柴静推出了她自费拍摄的雾霾深度调查《穹顶之下》，柴静一度成为了2015年初网络上的热议话题，有网友说“这几天，柴静刷屏了!”
雾霾调查视频《穹顶之下》播出后，柴静接受人民网采访时的采访，访谈中，柴静说“中国有很多人希望把这件事改善，在为此努力。简单地说，每个人都希望空气清新。什么是社会共识?再没有比这个更强烈的社会共识了。这是我的信心。”
以下是柴静接受人民网采访是的访谈内容全文：
问：你告别央视之后，为什么选了雾霾这么一个题材?
柴静：这不是一个计划中的作品，当时因为孩子生病，我辞职后打算用相当的一段时间陪伴她，照顾她，所以谢绝了一切工作邀请。照顾她过程中，对雾霾的感受变得越来越强烈，整个生活都被它影响了，加上全社会对空气污染问题也越来越关心，职业训练和母亲本能都让我觉得应该回答这些问题：雾霾是什么?从哪儿来?该怎么办?所以就做了这个调查。
问：你怎么想到公之于众的?
柴静：一开始没有想要公开，只是自己找资料，找专家问，想解开一些迷惑。我调取了十年来华北上空的卫星图片，可以看到空气污染早已存在。我就在北京生活，怎么没意识到?我找了奥运空气质量保障小组组长唐孝炎院士，她提供给我2004某个月的PM2.5数据曲线，相当于今天的严重污染，首都机场也关闭了，只是当天新闻报道是雾。可见当时整个社会对空气污染缺乏认识。
我深感作为传媒人的一员，也有责任，因为当时我在北京，但我浑然不觉。我做过不少污染报道，总觉得好象看到烟筒，看到厂矿才会有污染，所以生活在一个大城市里就无知无觉。
人都是从无知到有知，但既然认识到了，又是一个传媒人，就有责任向大家说清楚。不耸动，也不回避，就是尽量说明白。因为如果大家低估了治理的艰巨和复杂，容易急，产生无望的情绪。如果太轻慢，不当回事，听之任之，更不行。所以尽可能公开地去说明白，也许可以有很多人象我一样有改变，为治理大气污染做一点事。
问：这一年你都去了哪里?
柴静：我拜访了国内外多家研究大气污染的学术机构，去了一些污染严重的现场调研，调查了背后的执法困境。接触了国务院发展研究中心、发改委能源所、工信部产业司、环保部等职能机构，也去了伦敦、洛杉矶这些曾经污染严重的城市，想找到一些空气污染治理的教训与经验。
问：发现了什么?
柴静：我想回答三个问题：雾霾是什么?它从哪儿来?我们怎么办?
以PM2.5之微小，人眼无法看到，这是一场看不见敌人的战争。所以这次我携带仪器，做雾霾健康测试，作为志愿者参与人体实验，分析呼吸成份，拍摄肺部深处碳素沉淀的后果，想向大家解释“雾霾是什么”，性质、危害、构成。
通过科学家向我展示的源解析结果，可以回答“雾霾从哪儿来”。我国的空气污染60%以上来自煤和油的燃烧，雾霾问题很大程度上是能源问题。中国煤炭消费量在2013年就超过了全世界其他国家用煤量的总和。车的增速也是历史罕见。作为世界上发展最快的发展中国家，中国不得不同时面对数量和质量要求这两大挑战。通过调研，我发现我国燃煤和燃油大概存在“消耗量大”、“相对低质”、“前端缺少清洁”、“末端排放缺乏控制”四大问题。我也尝试揭示这几大问题背后的管理与执法困境。
“我们怎么办”是有路可寻的。从英美的治理经验可以看到，发生过“大烟雾事件”的伦敦当时的污染比当下中国更严重，但在治理污染的前20年，污染物下降了80%。发生过严重“光化学烟雾”事件的洛杉矶，车辆比上世纪七十年代增加了3倍，但排放低了75%。就象解振华主任所说，人类的教训和经验放在那里，证明污染可以解决，而且不必那么久，中国已经承诺2030年左右碳排放到峰值，碳排放与雾霾同源，有协同减排效应，这个峰值的倒逼，意味着未来只能向绿色、低碳、循环经济的方向去，不走唯GDP道路，整个国家的治理体系、能源战略、产业结构都会随之改变，会对普通人的生活产生巨大影响，未来的创造者是抓住先机的人。
问：是什么让你觉得大气污染治理有希望?
柴静：这一年我都是以个人身份去拜访他人，包括职能部门。没人拒绝提问，在回答时都毫无保留，直面问题。我觉得他们都希望能公开地讨论问题，因为问题呈现就是解决的希望，而且认识的深度决定解决问题的速度。
一年中我建立了十几个微信群，是与体制内外专家共建的，这么长的时间里，他们毫无回报地提供支持，其中北京市环保局机动车处的处长李昆生给我印象很深。我跟朋友说过，这个人让我很惭愧，有时候我都觉得某件事做不下去，不太可能，他还在继续发表文章，不断往前推进。深夜有时会收到他的两三篇文章，文中的急切之情和为公之心对我是一个感染。即使他批评的人也很尊重他，因为这个人出自诚意。
去拜访石化行业的有关专家时，我说问题如果您觉得尖锐，请不要介意。他说没关系，你问的都是媒体和大众关心的，应该向大家公开，他也很坦诚。任何一个国家都需要在环保与经济之间寻找到最佳平衡点，能公开讨论是前提，在这次我深切感受到了这点。
中国有很多人希望把这件事改善，在为此努力。简单地说，每个人都希望空气清新。什么是社会共识?再没有比这个更强烈的社会共识了。这是我的信心。
问：除了这次演讲，你还做了什么?
柴静：当前《大气防治法》正在修订，我将采访的资料和稿件都发给了全国人大法工委，希望能为法律修订带来一点参照。他们逐字看完，附上建议，返还给我，并打电话表示感谢，说会在修订时考虑相关问题。
我将稿件也发给了正在制订国家油气体制改革方案的小组成员，得到的反馈也让我很意外。他们提出的唯一意见是，如果篇幅不限，可以谈得更多。
我想立法者和政策制订者的态度是因为，改革在中国适逢其时，需要让大众更多地知情参与，更多地讨论，形成共识。公众是空气污染治理的核心力量之一，没人比普通人更清楚自己身边的污染源，也没人比我们更爱护自己的家园。
问：一个母亲这个身份切入，我是觉得特别亲切，但是你有顾虑吗?
柴静：我有一个很大的顾虑，就是说我有没有权力说到她?因为那是她的生命和她的生活，我必须要考虑说出来之后她将来可能会承受什么，这种压力最大。后来我先生说，你还是说吧，我最深刻地感觉到你在有孩子，尤其她生病后，才会对空气污染这件事有了完全不同的态度。他说，这是你回避不了的一个基本动机。 他说，如果你回避了她生病，这种态度里面其实隐含着一个问题，就是说好像生病本身是不好的，或者是羞耻的。不用太顾虑和紧张，要相信这个社会的基本善意。这句话对我有说服力。
问：我不仅是理解，而且能够强烈地带着情感感受到。
柴静：一个人没有当妈妈之前，这个世界只跟你有几十年的关系，到此为止，我对我的一生负责任就可以了。但确实有了她之后，你跟未来世界有了关联，有了责任。如果没有这样的一个情感的驱动，我确实很难去用这么长时间做完这件事。
问：遇到最大困难是什么?
柴静：应该是自己认识的局限吧。大气污染是个非常复杂的系统工程。我刚做的时候，有人说这个问题跨领域太多，不容易弄清楚。我深深感觉到了这点，担心如果说得不准确，对现实会有妨害，找了很多专家审校，但也无法保证精准，只能尽力而为。错了的地方，修正就好。不足的地方，会有更多人做得更好。
问：这次的拍摄费用大概多少?是谁投资的?
柴静：差不多一百万吧，因为有国内外的拍摄和后期制作的费用。钱是我自己投的，国内一些基金会联系过我，愿意资助，但我当时完全不知道自己会做成什么样子，又要照顾孩子，不知道什么时候才能做完，就没接受，非常感谢他们。我两年前出过书，用稿费负担的。
问：你是成立了个人公司制作节目吗?
柴静：没有，这次只是个人调研，播出也是公益的。跟我一起做这件事情的，是我的几位朋友，老范、番茄、蚂蚁、三三、席大、晨超、五号、子雄、家贤、念念、小米，十人左右，甘苦与共。没有他们，就不会有这件事，我非常幸运。如果将来有机会，希望仍能与他们一起，为转型中的社会做一点纪录和分析的工作
柴静简介：
柴静，著名传媒人，前央视主持人，记者。北京大学艺术硕士，曾长期制作污染治理报道如《山西：断臂治污》《事故的背后》《尘肺病人维权调查》等，获选2007“绿色中国年度人物”，中国环境文化促进会理事。2014年初从央视辞职，2015年初推出空气污染深度调查《穹顶之下》。美国进口普卫欣天 猫
④ 现在有很多的纪录片可称神作，到底有哪些可以称之为神作
我极力推荐两部在我心中地位数一数二的纪录片。喜欢历史／政治的人绝对不可错过。
这两部虽然都是美国人拍的纪录片，却是我看过的可以说最好的 -- 间接中国爱国主义教育片，无论左派和右派，我觉得这两个纪录片完全看下来，对于政治观历史观的影响都将沉重而深刻。
以及同一导演Oliver Stone在拍上述两个纪录片之前的 -- 南美三部曲 纪录片：
卡斯特罗采访纪录片： 指挥官 Comandante (2003)
卡斯特罗采访纪录片2：寻找卡斯特罗 Looking for Fidel (2004)
南美其他当代领袖纪录片：边境以南 South of the Border (2009)
相较于之前推荐的两个系列，南美三部曲是Oliver Stone制作的前三个纪录片，虽然老导演拍过无数的剧情片，但当时的纪录片手法还略显生涩。但对南美感兴趣的人，对美国霸权如何影响南美感兴趣的人，和对那一代传奇老革命家感兴趣的人来说，也绝对值得一看（尤其是卡斯特罗和切·格瓦拉粉）。
⑤ 文学艺术类的名著有哪些
艺术类经典名著100部文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法。需要是现实，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必须做到的。
广义文化与狭义文化
1 、对文化的结构解剖，有两分说，即分为物质文化和精神文化；有三层次说，即分为物质、制度、精神三层次；有四层次说，即分为物质、制度、风俗习惯、思想与价值。有六大子系统说，即物质、社会关系、精神、艺术、语言符号、风俗习惯等。
2 、广义的文化，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特的生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称为大文化。
3 、广义的文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。
4 、心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。
5 、社会心理是人们日常的精神状态和思想面貌，是尚未经过理论加工和艺术升华的流行的大众心态，诸如人们的要求、愿望、情绪等。
6 、社会意识形态是指经过系统加工的社会意识，往往经由文化专家的理论归纳、逻辑整理、艺术完善、并以著作、艺术作品等物化形态固定下来并跨时空传播。
7 、根据与社会存在关系的疏密程度，可将社会意识形态区分为基层意识形态和高层意识形态，前者包括政治理论、法权观念等，后者包括哲学、文学、艺术、宗教等。
8 、基层意识形态与社会存在保持着密切联系，是经济基础的集中体现，但它的产生和发展仍然要经过社会心理这一中间环节起作用；高层意识形态是更高的更远离物质经济基础的意识形态，具有较强的独立性，但它与社会存在之间的中介是社会心理和基层意识形态。
9 、狭义的文化排除人类社会-历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，主要是心态文化，又称“小文化”。
10、1871年，英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出了狭义文化的早期经典界说，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。1.《绘画论》，达芬奇，麦克马洪泽本，美国普林斯顿大学出版社
2.《罗丹艺术论》，光琪译，人民美术出版社
3.《人类的艺术》，亨德里克·威廉·房龙，中国友谊出版公司
4.《论艺术的精神》，康定斯基，查立译，中国社会科学出版社
5.《拉奥孔》，朱光潜译，人民文学出版社
6.《艺术哲学》，付雷译，人民文学出版社
7.《梦的解析》，（奥）弗洛伊德著，罗生译百花洲文艺出版社
8.《弗洛伊德论美文集》，西格蒙地·弗洛伊德，张焕民、陈伟译，知识出版社
9.《艺术》，克莱夫·贝尔，周金环、马中远译，中国文艺联合出版公司
10.《抽象与移情》，沃林格尔著 王才勇 译，辽宁人民出版社
11.《视觉与设计》，弗莱，易英译，江苏教育出版社
12.《艺术风格学》，海因里希·沃尔夫林 , 潘耀昌 译，中国人民大学出版社
13.《现代绘画简史》，里德，刘萍君译，上海人民美术出版社
14.《艺术即经验》，杜威，商务印书馆
15.《美的现实性》，伽达默尔，张志扬等译，三联书店
16.《论人:人类文化哲学导论》，恩斯特·卡西尔，刘述先译，广西师范大学出版社
17.《艺术与视知觉》，阿恩海姆 著，滕守尧、朱疆源 译，四川人民出版
18.《艺术与错觉》，贡布里希，杨思梁、范景中译，天津人民美术出版社
19.《秩序感》，贡布里希，范景中译，湖南科学技术出版社
20.《理想与偶像》，贡布里希，范景中译，上海人民出版社
21.《存在与虚无》， 萨特， 陈宣良等译，生活·读书·新知三联书店
22.《存在与时间》，海德格尔，修订译本，三联书店
23.《现代艺术观念》，斯坦戈斯编，侯翰如译，四川美术出版社
24.《西方现代艺术史》，H·H·阿纳森，邹德侬等译，天津人民美术出版社
25.《世界艺术家，1950-1980》，马克斯编，刑自申译，纽约H·W威尔逊公司
26.《列宾评传》，严摩罕译，朝花美术出版社
27.《麦田的守望者》，杰罗姆·大卫·塞林格著，施咸荣译，译林出版社
28.《杜尚访谈录》，皮埃尔·卡巴纳著，王端芸译，广西师范大学出版社
29.《走向后现代艺术》，佛克马、伯斯顿编，北京大学出版社
30.《超级艺术》，奥利瓦著，毛建雄、艾红华译，湖南美术出版社
31.《艺术的终结之后》，丹托著，王春辰译，江苏人民出版社
32.《观念艺术》，徐淦，人民美术出版社，
33.《装置艺术》，徐淦，人民美术出版社，
34.《沃霍尔论艺》，陈建军，人民美术出版社
35.《国际艺术家访谈录》，常宁生编，江苏美术出版社
36.《西方现代艺术与后现代艺术》，葛鹏仁著，吉林美术出版社
37.《后现代艺术系谱》，岛子著，重庆出版社
38.《反叛与超越——西方现代绘画艺术》，常宁生，东方出版社
39.《失落与超越---西方后现代艺术现象研究》，孙志宜，安徽美术出版社
40.《从英雄颂歌到平凡世界——中国现代美术思潮》，易英，中国人民大学出版社
41.《墙》，高名潞，中国人民大学出版社
42.《20世纪艺术批评》，沈语冰，中国美术学院出版社
43.《美学三书》（三本套装），李泽厚著，广西师范大学出版社
44.《走向新建筑》，勒·柯布西埃著，吴景祥译，中国建筑工业出版社出版
45.《现代设计的先驱》，佩夫斯纳，王晓京译，中国建筑工业出版社出版
46.《包豪斯理想》，威廉·斯莫克著，周明瑞译，山东画报出版社
47.《当代建筑的理论和宣言》，(美) 查尔斯·詹克斯，卡尔·克罗普夫编著，中国建筑工业出版社
48.《建筑的复杂性与矛盾性》，罗伯特·文丘里，周卜颐译，中国建筑工业出版社
49.《后现代主义建筑20讲》，许力，上海社会科学院出版社
50.《历代名画记》，张彦远，人民美术出版社
51．《中国古代画论类编》，俞剑华，人民美术出版社
52．《中国艺术精神》，徐复观，广西师范大学出版社
53．《美术史与观念史》，范景中、曹意强，南京师范大学出版社
54．《艺术的故事》贡布里希、范景中，广西美术出版社
55．《美术史的形状》范景中、傅新生、李本正，中国美术学院出版社
56．《美术史的观念》邵宏、范景中，中国美术学院出版社
57．《秩序感:装饰艺术的心理学研究》，E.H.贡布里希、尹定邦主编、范景中、 杨思梁，湖南科学技术出版社
58．《中国建筑史》，梁思成，百花文艺出版社
59．《园冶注释》，计成、陈植、杨伯超、陈从周，中国建筑工业出版社
60．《中国现代建筑史》邹德侬，天津科技出版社
61．《东西方的建筑空间：传统中国与中世纪西方建筑的文化阐释》，王贵祥，百花文艺出版社
62．《华夏意匠:中国古典建筑设计原理分析》李允鉌，天津大学出版社
63．《现代建筑》曼弗雷多·塔夫里(Tafuri.M.)、弗朗切斯科·达尔科(Dal Co.F.)、刘先觉，中国建筑工业出版社
64．《建筑理论史:从维特鲁威到现在》汉诺-沃尔特·克鲁夫特，中国建筑工业出版社
65．《现代建筑设计思想的演变》，彼得·柯林斯、英若聪，中国建筑工业出版社
66．《建筑:形式空间和秩序》程大锦，天津大学出版社
67．《建筑的永恒之道》，亚历山大(Alexander)、赵冰，知识产权出版社
68．《建筑模式语言》亚历山大等、李道增、高亦兰、关肇邺，知识产权出版社
69．《住宅制造》亚历山大等、高灵英，知识产权出版社
70．《城市发展史(起源演变和前景)》，芒福德 (Mumford Lewis)、宋俊岭、 倪文彦，中国建筑工业出版社
71．《城市意象》，凯文·林奇、方益萍，华夏出版社
72．《中国古代城市规划史》，贺业钜，中国建筑工业出版社
73．《场所精神:迈向建筑现象学》，诺伯舒兹(Christian Norberg-Schulz)、施植明，华中科技大学出版社
74．《蒙太奇论》，[俄]C. M .爱森斯坦著，中国电影出版社
75．《世界电影史》，[法]乔治·萨杜尔，中国电影出版社
76．《世界电影史》，[美]克莉丝汀·汤普森、大卫·波德维尔，北京大学出版社
77．《新中国电影史》，尹鸿等，湖南美术出版社
78．《电影理论史评》，[美]尼克·布朗，中国电影出版社
79．《外国电影理论文选》，杨远婴编，文化艺术出版社
80．《电影美学》，[匈]贝拉·巴拉兹，中国电影出版社
81．《电影作为艺术》，[德]鲁道夫·爱因汉姆，中国电影出版社
82．《电影的本性，物质现实的还原》，[德]齐格弗雷德·克拉考尔，江苏教育出版社
83．《电影的观念》，[美]斯坦利·梭罗门，中国电影出版社
84．《电影的元素》，[美]李·R·波布克，中国电影出版社
85．《解读电影》，[美]布鲁斯·F·卡温，广西师范大学出版社
86．《当代电影分析》，[法]雅克·奥蒙、米歇尔·马利，江苏教育出版社87。《法国电影新浪潮》，焦雄屏主编，江苏教育出版社
88．《1945年以来的意大利电影》，[法]洛朗斯·斯基法诺，江苏教育出版社89．《纪录电影文献》，单万里主编，中国广播电视出版社
90．《机械复制时代的艺术作品》，[德]瓦尔特·本雅明，江苏人民出版社
91．《理解媒介》，[加]加歇尔·麦克卢汉，商务印书馆
92．《论摄影》，[美]苏珊·桑塔格，湖南美术出版社
93．《宋元戏曲史》，王国维，上海古籍出版社
94．《中国戏曲通史》，张庚、郭汉城主编，中国戏剧出版社
95．《中国现代戏剧史稿》，陈白尘、董健编著，中国戏剧出版社
96．《中国书法史（七卷本）》，丛文俊等，江苏教育出版社
97．《中国书法全集》，刘正成等，荣宝斋出版社
98．《书法的形态与阐释》，邱振中，中国人民大学出版社
99．《历代书法论文选》，上海书画出版社，上海书画出版社
100．《中国美术史》，洪再新，中国美术学院出版社
⑥ 普利策的采访艺术是怎样的
——约瑟夫·普利策（Joseph "Joe" Pulitzer， 1847年4月10日－1911年10月29日），美国报刊编辑、出版者。美国大众报刊的标志性人物，普利策奖和哥伦比亚大学新闻学院的创办人。
1.头脑灵活，细致入微。
一次采访一桩盗窃案。当他赶到失窃地点时，已经有许多别的报社同行闻风赶到。普利策不仅详细地进行了采访，还帮助办案人员分析案情。结果，案子很快侦破，而普利策也写了一篇精彩的报道。
2.勤勉敬业，争分夺秒
普利策经常花短暂时间写出许多报道。他之所以一口气能写那么多的报道，是因为他下笔快而且不浪费一分一秒。他领受任务后，大街小巷到处奔忙。
3.深入广泛，事无巨细
普利策既报道市政府面临的困境，也采写码头工人的打架斗殴，甚至别家报纸只字不提的芝麻小事，他也不放过。他认为报纸是给市民看的，就要报道市民身边的趣闻趣事。
4.雷厉风行，快速介入
当年报社老板苏兹把普利策调往杰斐逊城，担任报社驻该城特派记者，专门采访州议会开会的消息。他到首府从事政治采访的第一个月中，就已闯入议会的政治核心。
5.不畏权势，仗义执言
1869年12月，普利策了解到圣路易斯市政当局所收的大笔税款不知去向，就提出一个法案，要求追查。当时就有一些议员极力反对，甚至公然威胁他的人身安全。但他照样坚持原则，写出一篇篇内幕报道登在《邮报》上。由于社会舆论的压力，当局被迫进行了追查，并将贪污受贿的官员绳之以法。
⑦ 270分啊~~~大家帮我找找大作家 夏衍 的研究资料~~谢谢
祖籍河南开封，1900年10月30日生于今浙江杭州彭埠镇严家弄，原名沈乃熙，字端先。
1919年，在家乡参加五四运动，与同学一道发起并创办了当时浙江第一本进步刊物《双十》（第2期改为《浙江新潮》）。
1920年，赴日本留学，开始接受马克思主义。
1927年大革命失败后，加入中国共产党，从事工人运动及翻译工作，译有高尔基的《母亲》等外国名著。
1929年，与郑伯奇等组织上海艺术社，首先提出“普罗列塔利亚戏剧”的口号，开展无产阶级戏剧活动。
1930年，加入左联，当选为左联执委。
1933年后，任中共上海文委成员、电影组组长，为中国进步电影的开拓者、领导者。创作有电影剧本《狂流》、《春蚕》，话剧《秋瑾传》、《上海屋檐下》及报告文学《包身工》，对上世纪30年代进步文艺产生巨大影响。抗战爆发后，在上海、广州、桂林、香港主办《救亡日报》、《华商报》，后辗转到重庆，在周恩来直接领导下，主持大后方的文化运动，曾任《新华日报》代总编。改编创作《祝福》、《林家铺子》等电影剧本，著有《写电影剧本的几个问题》等理论专著及《夏衍剧作选》、《夏衍选集》等。
新中国成立后，当选为中国文联第一届全委会委员。
1955年，被任命为文化部副部长，主管电影及外事工作。
1960年，当选中国文联副主席、中国电影工作者联谊会常务理事。
1979年，出席第四次全国文代会，再次当选中国文联副主席；同年，出席中国影协第二次会员代表大会，当选中国影协主席。
1988年，出席第五次全国文代会并致开幕词。
1994年，被国务院授予国家有杰出贡献的电影艺术家荣誉称号。
1995年，在北京医院逝世。
夏衍在充满惊涛骇浪的20世纪中国文坛上奋战70载，以不知疲倦的独特品格、英勇善战的辉煌业绩，赢得了人们的尊敬与爱戴，成为我国卓越的新文化运动先驱者、文化战线领导人。
在“夏衍研究”过程中，我们对夏衍艰苦拼搏的一生、卓著奉献的功业，有了进一步扩大与加深的理解。这位世纪老人在众多的文化领域不倦地开拓、耕耘，成就斐然，彪炳千秋。
一
孙家正同志说：“夏衍是中国电影的根。”真乃一语中的。
夏衍对于中国电影发展的贡献，是无与伦比的。
20世纪30年代初期，由于斗争的需要，党组织派夏衍进入文化界，并深入到电影界。遵奉党的“将令”，他全力以赴地投入新的征程，与郑伯奇将苏联电影大师普多夫金的《电影导演论》、《电影脚本论》翻译介绍到中国，奠定了中国电影重视文学创作与导演运用蒙太奇语言的理论基础。犹如“窃火者”将火种与技艺送到人间。
随后，党组织决定成立以夏衍（化名黄子布）为组长的电影小组，开拓左翼文化阵地。他们在上海各主要报刊陆续开辟了电影副刊，发表大批有分量的电影评论文章；加强了左翼电影队伍的组织工作，形成了一支相当强大的创作力量；大力译介苏联电影创作及理论，由夏衍化名丁谦平翻译刊出苏联有声电影剧本《生路》，这是中国翻译的第一部苏联电影剧本……他们用辛勤的劳动与有力的斗争，促进了1933年左翼电影创作高潮的出现，为中国电影史写下了光辉的一页。其中，不可磨灭地记载着夏衍的劳绩与奉献。
为了摸索电影创作的规律，他成了电影院里特殊的常客，手持秒表、手电与笔记本，一部电影要看上几遍。用他自己的话说：“先看一个镜头是远景、近景还是特写，然后分析这个镜头为什么这样用，为什么能感人。一个镜头或一段戏完后，用秒表算算几秒钟或几分钟，然后算算一共多少尺长。这样一个镜头一个镜头地加以研究，逐渐掌握了电影编剧技巧。”
夏衍创作的第一部电影《狂流》，于1933年3月问世，在上海引起轰动。从一定意义上讲，这是中国新电影真正的诞生。它第一次把摄影机对准农村，称得上是中国电影第一部现实主义杰作。同年，他向观众奉献了4部优秀剧作；此后每年均有两部以上影片问世。10余部姿态崭新的电影，以广阔的生活视野、鲜明的主题思想、巧妙的艺术构思，赢得了广大观众，奠定了他在电影界备受尊崇的地位。
《春蚕》是茅盾的力作，夏衍成功地把它搬上银幕，开创了将名著改编为电影的先河。这也是将中国新文艺作品改编为电影的第一次尝试，获得观众、文艺界和鲁迅先生的赞扬。经过半个多世纪的风雨沧桑，在20世纪80年代意大利举办的中国电影回顾展上，《春蚕》又受到西方电影同行的赞美。新中国成立后，夏衍又创造性地把《祝福》（鲁迅）、《林家铺子》（茅盾）、《憩园》（巴金）、《我的一家》（陶承）等改编为电影搬上银幕，使之成为我国电影史上的名作，达到电影艺术的高峰而具有永久的生命力。
夏衍写于20世纪50年代的《写电影剧本的几个问题》是一部电影艺术创作理论的重要著作。里面既有从事电影创作的宝贵经验总结，又有电影艺术领域普遍规律的概括与阐述。欧阳予倩评之曰：“言简而意赅，语近而旨远，对于学习编电影剧本和话剧剧本的人都是很好的路标。”此书成为新中国第一代电影工作者案头必备的著作。
新中国成立后主管电影的夏衍，还常常动手为他人修改剧本。许多著名影片的脚本都经他亲笔改过，如《青春之歌》、《五朵金花》、《风暴》、《聂耳》、《白求恩大夫》等。《早春二月》经他修改的地方多达240多处。邓小平同志曾赞之为“电影医生”。
夏衍对于中国电影事业作出的不朽贡献难以尽述。在这位前驱者从事革命文艺工作65周年之际，国务院特授予他国家有杰出贡献的电影艺术家荣誉称号。
这，就是深受电影界景仰的一代宗师夏衍。
二
夏衍在戏剧领域呈现出卓尔不群的大家风范。他自上世纪30年代开始戏剧创作至50年代止，20年间发表多幕剧、独幕剧、翻译剧、与友人合作剧等近30部之多，其中《上海屋檐下》、《法西斯细菌》、《芳草天涯》以其永久的艺术魅力而被认为是他的3部具有经典意义的代表作品。他的剧作对中国话剧产生了巨大影响，这也使他成为中国话剧史上独树一帜的著名剧作家。他的常用名“夏衍”也正是由于其第一部多幕剧《赛金花》的发表、公演与轰动而闻名于世的。
综观夏衍的话剧创作，从思想到艺术确有自己的突出特色。其一，它们是鲜明的政治性、强烈的时代感与娴熟的艺术表现力的有机统一。他的剧作无不环绕着时代、社会与人生展开，但又总是通过艺术的手段加以表现。因其中大部分写于抗日战争时期，故而内容几乎都与抗战有关，无不贯穿着全民抗日的时代氛围。他善于从社会一隅的现实事象中描写旧时代的变质和没落、新时代的诞生和成长。他一方面通过剧中的人物与故事，反映那个令人窒息的黑暗时代；另一方面又寄托无限希望与憧憬。正因如此，他的剧作每每在观众和读者的心头，勾起他们的悲苦与欢欣。著名评论家唐弢先生誉之为“一首首沁人心脾的政治抒情诗”。
其二，夏衍剧作中的主人公，大都是他所熟悉的普通的小人物。他擅长描写一些出身不同、教养不同、性格不同，但同有一颗善良心的人。他常常把这些人物放置在一个特殊的环境里，让他们蹉跌、创伤、爱憎、悔恨，最终达到一个可能到达的结局。他笔下着重歌颂的正面人物，也总带有缺点，带有时代与阶级的烙印，因而显得更真实、更自然。描写人物，他以塑造性格、深入发掘内心世界为主要艺术手段。他严格要求自己的人物要有血有肉，要符合生活的逻辑，要真实。他说，只有真实才能令人信服，只有通过人物真实、复杂的思想感情，才能与观众交流，激起共鸣。他以细腻的心理描写，准确再现不同人物的不同性格；他以洗练的动作勾勒，深入剖示人物独特的内心感受；他以有机的情境渲染，使人物所处环境构成生活不可分割的整体。这些独到的手笔，昭示了夏公卓越的艺术功力。
其三，夏衍剧作的艺术结构单纯集中、严谨匀称、意境深远，与他整个艺术风格相统一。他的戏剧情节总是紧紧围绕着主题而发生、发展，很少有旁生的枝蔓，譬如《芳草天涯》。他很注意戏剧结构的起承转合，讲究布局谋篇，例如《上海屋檐下》。有人说他的戏过于平淡，我们恰恰认为这正是他的独特之处，正是他不同于别人的艺术追求。他总是把笔力用于渲染冲淡、深远的意境，从中深入刻画人物精神的振荡、心灵中的搏斗，比如《法西斯细菌》。他的剧作结构技巧自然、合理，不露痕迹，几乎让人觉察不到作家的匠心，仿佛是生活的自然流淌，而这正是夏公与众不同的艺术才华。
夏衍的剧作，对后人显示着悠久的艺术生命力；夏衍富有真知灼见的戏剧观念，对戏剧创作艺术规律的探索与总结，对于后代同样具有长久的启迪作用。
三
20世纪20年代后期，正是中国最黑暗的时代，夏衍首先以翻译外国理论书籍及文艺作品在上海站稳了脚跟，并以翻译家沈端先的名字为文坛所知。他的第一部译著是法国杰出的马克思主义者倍倍尔撰写的《妇女与社会主义》。这是一本最早、最忠实地用马克思主义理论研究妇女问题的著作；也是经过他的笔，第一本被介绍到中国的关于妇女问题的马克思主义经典著作，出版后在妇女界产生了很大影响。我国早期妇女运动工作者胡子婴写于上世纪80年代的回忆录中曾专门提及过，她们当时组织妇女进步团体时，特地选用此书作为学习教材。此后，夏衍又以不倦的劳动翻译了许多进步文学作品与论著，如芥川龙之介、木村毅、金子洋文的作品等；他选译的《欧洲近代文艺思潮论》、《新兴文学论》等，在进步文化界亦发生过重要作用。由于这方面的显著成绩，1928年成立中国著作者协会时，他被选为9名执行委员之一。
当然，在夏衍翻译事业中最重要的成就是对高尔基《母亲》的翻译与传播。世界上第一部社会主义现实主义的巨著，经过他的笔第一次被介绍到中国。对于身处在高压下的中国民众，《母亲》是一线点亮心灯的明光。正因为如此，它成为一部畅销书，一年内重版两次，很快遭到查禁，聪明的书店老板把封面由红色改成绿色，印了第三版，又被通令全国禁止发行。文化名人夏丏尊当面质问国民党元老邵力子，并将书名改为《母》，署名改为“孙光瑞”，“破例来个冒牌”，由开明书店一连出了5版，又遭禁。然而在读者中的强烈影响是无法禁绝的，它总是生命不息地流传着，直至今天。
1936年6月，夏衍发表了被誉为中国报告文学典范的作品《包身工》，并立即获得巨大的社会反响。他是在艰难地、认真地进行大量调查、体验的基础之上，以惊人的透视力，对“包身工”所处的人间地狱作出了精确的判断，得出了深刻的认识，然后运用他特有的冷峻、锐利的笔锋，把20世纪30年代中国工人最底层的生活，血泪斑斑地呈现在读者面前。读这样的文字，让人想起马克思、恩格斯在19世纪中叶对西欧、北美无产阶级悲惨命运的描绘。作品的末尾指出：“但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。”当年索洛警告过美国人当心每根枕木下横卧着的尸骸，夏衍则在《包身工》中警告这些殖民者当心呻吟着的每一个锭子上的中国冤魂。直到老人家离去前不久还曾说过：“我觉得我的作品中只有《包身工》可以留下来。”这固然是他对自己作品过于苛刻的评价，但也从中透露出对这部传世之作客观价值的重视。
1937年8月，由郭沫若任社长、夏衍任总编辑的《救亡日报》在上海创刊，这是他开始新闻记者生涯的时刻，是他走上新的坎坷征程达12年之久的起点。他曾不止一次地表示：“我平生最怕被人叫做什么什么家，只想做一个诚实的新闻记者。”他常幽默地讲，自己只是个业余作者，正业则是新闻工作。从中至少可以让我们感悟到他对新闻战线岗位的重视。是的，12年新闻记者的劳绩，实实在在地体现于约五六百万字的成果。在他自认为“毕生最难忘的12年”、“工作最愉快的12年”中，他几乎每日不停笔，每天至少一两千字。政论、杂文、散文、随笔……各种内容无所不包，古今中外的政治、思想、理论、文化、艺术、科学、人物、社会生活、时事评论、旅游札记……真可谓丰富多彩、文情并茂。廖沫沙同志在为《夏衍杂文随笔集》而作的序文《凌云健笔意纵横》里就此而论曰：“夏衍同志实在是中国文坛上罕见的作家之一。”除去在《救亡日报》等报刊上每日必写的社论、报道、补白等之外，他还有十分擅长的一手绝活：自然科学小品，每每意趣盎然、生机无限。正如廖老指出的：“像夏衍同志这样集中地描画与介绍自然界事物的生长变化，或者以自然科学知识来论人论事，入情入理而又引人入胜，在我国文坛上却还是罕见之作。”于此可用他写于1940年战火频仍的桂林之小文《野草》为佐证，从中很可以看到这位前辈的灵魂。文章写道：
“……没有一个人将小草叫做‘大力士’，但是它的力量之大，的确是世界无比。这种力，是一般人看不见的生命力，只要生命存在，这种力就要显现，上面的石块，丝毫不足以阻挡，因为它是一种‘长期抗战’的力，有弹性、能屈能伸的力，有韧性、不达目的不止的力。种子不落在肥土而落在瓦砾中，有生命力的种子决不会悲观和叹气，因为有了阻力才有磨炼。生命开始的一瞬间就带了斗争来的草，才是坚韧的草，也只有这种草，才可以傲然地对那些玻璃棚中养育着的盆花哄笑。”
文如其人。只有他那支笔，才能写出这样的文章！寥寥数百字、讲述了一个涵盖古今、包容宇宙的真理。笔法如此简洁、生动、深刻、透辟，言情言志，惠及友朋。
全国解放后，夏衍自云：“一个当惯了编辑或记者的人，一旦放下了笔，就会像演员不登台一样地感到手痒。”于是又应《新民晚报》之约，开辟了“灯下闲话”专栏，以匡正时弊，扶正祛邪。20世纪60年代，他又应《人民日报》之约，针对大跃进的失误，以笔名黄似在“长短录”总题下，与文友们连续发文总结经验、评价得失。其精妙的文字在读者中流传颇广。
在艺术方面取得的卓越成就，没有成为夏衍事业上的包袱或局限。他热爱艺术，但不止于艺术。在他投身革命的一生中，做了许许多多在艺术家看来也许是不屑一顾的组织、说明、动员、劝解、安置、迎送、争取、营救等工作。这是如此具体、细致、困难、艰辛的跋涉，是直接用自己的体温去温暖生活、温暖大地的最宝贵的挚情。“夏公”这个称呼始于何时、出自何人的准确结论尚待考证，但在抗日战争时期的陪都重庆，文艺界朋友们就这样称呼他了，公，是正直无私的意思；在我国传统文化中，公，又是对长者、显者的尊称。当时的山城重庆，是大后方政治、文化的中心，是知识分子云集的地方。生活困苦，环境险恶，矛盾交错，困难重重。刚刚步入不惑之年的他，在这个特殊的圈子里工作，获得这样的称呼绝非偶然。据有的老同志回忆，文艺界天生的矛盾多，意气用事多，而夏公以清醒的理智、平和的耐心，常常使面红耳赤的纷争，变作一团和气，他堪称文艺球场上的一位“清道夫”。
夏衍对党有一颗忠诚的心。他童年时家境衰败，在8个兄弟姐妹里最小、也最瘦弱。3岁丧父、全靠寡母辛勤劳作和亲友接济帮助，勉强解决衣食问题。贫穷、窘迫，使他性格内向，不苟言笑，慈母爱怜地称他“洞里猫”。14岁高小毕业，当过染坊学徒；15岁以“品学兼优”被推荐进入浙江省立甲种工业学校染色科读书；19岁卷入五四运动的狂潮，发表抨击封建、守旧舆论的激烈文字，得到陈独秀的赞许；20岁以优异成绩毕业，带着师长们“工业救国”的嘱托，东渡日本求学。在明治专门学校电机科，他读到了《共产党宣言》等马克思主义著作，“洞里猫”的思想深处掀起了波涛，从“工业救国”的“洞”里走出，成为留学生中一名激烈左派。在孙中山先生亲自关怀下，指定李烈钧将军介绍其加入了国民党，但随即为右派所不容。1927年回到上海，在扑面而来的白色恐怖中，共产主义信仰向他展示了真正的风采。他彻底醒悟了，毅然走进被血与火包围着的革命者行列，成为一名共产党员。找到马克思主义，找到党，他从此坚强而自信。遵照党的思想路线，他一生坚持“实事求是”的精神。
当璀璨阳光冲破浓重阴霾的时刻到来时，民心大快，万众欢腾！党中央为夏衍平反，恢复名誉，安排他重新工作。他老当益壮，锐气不减当年。他和祖国、人民一起，为崇高的理想、为社会主义现代化、为中华民族新文化事业再赴征途，又不懈地奋斗了20载寒暑春秋。
85岁高龄时，夏衍写成长达33万言的重要著作《懒寻旧梦录》献给人民。他告诉读者：“我这个人很平凡，但经过我的这个时代，实在太伟大了。”
在他90岁生日之后，他对身后之事作了不同寻常的安排：
他把价值百万元的藏画，统统捐献给浙江省博物馆，条件是：不要奖金，不要奖状。他忘不了，是浙江父老用官费送他去日本求学。
他把稀世珍宝《纳兰成德长卷》捐献给上海博物馆，条件依然如上。他忘不了，是上海这座光荣的城市把他引上斗争的舞台。
他把价值连城的珍贵集邮无偿地捐献给国家。
他把自己的全部藏书捐献给中国现代文学馆。
……
他还有什么可捐献的？字画、长卷、集邮、藏书，再珍贵也是有价的；而他对祖国、对事业的一腔热血、满怀忠诚却是无可估价的！
夏公以95岁高寿离世而去了；但他的精神必将永存！
于今，夏衍的才干、智慧、意志、人格，他那光芒夺目的人文精神已汇入中华民族悠久文化传统的博大海洋之中；同时，他又以现代人的至高品格丰富了这一巨大的文化海洋。
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⑧ 问下美国当代有个艺术家叫劳伦斯什么的全名谢谢
有个作家叫戴维·赫伯特·劳伦斯（David Herbert lawerence,1885-1930），英国文学家。
提起英国文学，就不能不提到劳伦斯，他笔下有许多脍炙人口的名篇，其中的《查泰莱夫人的情人》（1928），《儿子与情人》，《虹》（1915），《恋爱中的女人》（1921），《误入歧途的女人》等都有中译本。