娄师德谦让
A. 作文:做智慧又能让别人受益的商人
有一种智慧叫谦让
智慧，是每个人都具有的。智慧的门道有很多,看一个问题从多方面着手是一种智慧;处理问题让不同意见的两方都同意是一种智慧;最大限度的减少利益损害是一种智慧,同样,谦让也是一种智慧。
三国时,蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量.他与部下杨戏说话,杨戏总是不答,有人责其“怠慢”。蒋琬说：‘人各有脾气秉性,让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当面说我的不是，那不是他的本；性；让他觉得我会下不来台，故不作声了”蒋琬如此为他人着想，被人赞称为‘宰相肚里好撑船’。谦让具有给人带来快乐的力量；谦让可以化解人际矛盾，使人际和谐，谦让的态度使人更容易接近。
娄师德多次推荐狄仁杰人任宰相，但狄仁杰并不知情，常排挤他。对此，娄师德毫不介意。狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边啊”谦让是一种美德，包容别人，最受益的还是自己，就像娄师德包容狄仁杰的同时，自己也有所收获，获得了别人的尊重，得以善终。谦让的确的确是一种智慧。
谦让，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识，一种智慧。历史上成就大事业的人，哪一个不具备这样的智慧？蔺相如不想和廉颇争地位，当他在路上遇到廉老将军就一而再，再而三地避让。这种豁达大度的谦让精神，也为我们后人留下了一段千古佳话，因他的这种智慧，才有了后来廉颇的‘负荆请罪’，谦让可让矛盾化为和谐。
谦让是一种门道，一下子去学是学不来的，只有靠生活的点点滴滴去积累，才能做到。谦让的这种智慧，正是可以让人们减少利益的流失的门道，这往往体现于人们涵养与境界，他决定了人们成败和得失，谦让会给自己和别人的生活带来一点美好和快乐。然而谦让也并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从，我们必须要有这种智慧去做到谦让的态度。
敞开胸怀、审视自己、换位思考是谦让，是智慧的王道。
谦让这种智慧，如一幅淡雅的水墨画卷；谦让这种智慧，似一篇清丽的婉约文章；谦让这种智慧，像一首脱俗的清新小诗。谦让是一种每个人必须具备的生活智慧。
B. 为什么忍让的作用不可忽视
在纷繁复杂的社会生活中，从古到今，同事之间，或男或女，或老或幼，或富或贫，都难免要发生一定的关系。正如俄国著名作家托尔斯泰所言：“一个人离开他人不可能生存，正如植物离开土地而被扔到荒漠上不可能生存一样。”但令人遗憾的是，一些人对此却不明白，在对待同事上，或名谑实虐，或冷嘲热讽，或吹毛求疵，或出言不逊，或造谣中伤，或尔虞我诈，或互相掣肘，或暗箭伤人，或明火执仗……凡此种种，不一而足。其结果，轻者使同事关系紧张起来，重者触犯条规，甚至是刑律。
在构建和谐社会的今天，当你和别人发生了矛盾，不要只顾一时之勇，还要学会谦让。
古往今来的成功者都知道“忍”字是传家宝，能忍者方能伺机待时，等到自己有足够的力量与对手抗争时方猛然反击。所以说能忍人所难以忍受的东西，才能取得别人所难以取得的成功，才能不断地为自己积蓄力量，为将来事业的成功积累资本。
而在一般的社交过程中，忍让也占有十分重要的地位。生活中产生矛盾时，双方可能都有责任，这时如果你能主动地“礼让三分”，找自身的原因，那么很可能这场争吵就会销声匿迹，并将赢得对方的尊重与友谊。
歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他的作品提出过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路!”歌德却答道：“而我正相反!”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵，同时也可以消除自己的恼怒。从某种意义上说，它既为自己摆脱尴尬难堪的局面，顺势下台，又显示出自己的心胸和气量。
以跳高为例，退得远，可跳得更高。人际关系中暂时的忍让吃亏，可以获得长远的利益。关键是要不露声色地迎合对方的需要，即以对方的利益为重，又为自己的利益开道。求人帮忙，要求可先提得很高，结果适得其中，对方会因为没帮上你大忙而内疚，进而较易答应你较小的要求；或者循序渐进，从让他做小事开始过渡到帮大事。因为他已对你有了好感和依赖，养成了对你说是的习惯。先高后低，可造成你大步退让的假象；由小到大，让对方无法察觉你“先得寸后进尺”的真正意图。日常交际，多非对立。要切记“两虎相争，必有一伤”的古训，切勿火上浇油，酿成“烧了大屋”的悲剧。让人一步不为低，如果你占理又能相让，众人不但会承认你是对的，更会称道你的宽宏大量，令你达到众望所归的完美地步。
清代中期，有个“六尺巷”的故事。据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即作诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张、叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就是这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。古代开明之士尚能如此，今天同志之间处理小是小非，更应该比封建时代更高一着。
忍让不是懦弱可欺，而是一种自信和坚韧的品格。古人讲“忍”字，至少有如下两层意思：其一是坚韧和顽强。晋朝朱伺说：“两敌相对，惟当忍之；彼不能忍，我能忍，是以胜耳。”（《晋书·朱伺传》）这里的忍，正是顽强精神的体现。其二是抑制。《荀子·儒效》：“志忍私，然后能公；行忍惰性，然后能修。”被誉为“亘古男儿”的宋代爱国诗人陆游，胸怀“七马击狂胡，下马草战书”的报国壮志，也写下过“忍志常须作座铭”。这种忍耐，不正凝聚着他们顽强、坚韧的可贵品格吗?哪有里体现出他们懦弱可欺了呢?“小不忍则乱大谋”这是一句至理名言，是没有错的，问题是看谋的是什么。成语“负荆请罪”的故事被传为千古美谈：蔺相如身为宰相，位高权重，而不与廉颇计较，处处礼让，何以如此?为国家社稷计也。“将相和”则全国团结；国无嫌隙，则敌必不敢乘。蔺相如的忍让，正是为了国家安定之“大谋”。
自占以来，成大业者无不历经和忍受着难言的痛苦和艰辛。
唐朝的娄师德为人深沉，气度宏阔，有极强的忍耐力。他的弟弟做州守被罢官免职后非常恼火，娄师德劝他弟弟说：“你要学会忍让，不要因自己被罢官，就大发雷霆。”他弟弟说：“别人把唾液吐到我脸上，我自己擦干总算行了吧?”娄师德说：“不可以，你自己把别人吐到你脸上的唾液擦干了，会更加引起吐他人的气愤，你要让它自己干了。”后来娄师德靠这种忍让，得到了武则天的欣赏，官居宰相之位。
俗话说：“人在屋檐下，不得不低头。”凡事只要忍一忍就能消灾解难，退一步就能海阔天空，智者能忍天下难忍之事。只要你学会忍让，无论多么高明的激将法，都会在你面前失去功效。不过，忍让并非无原则。大事讲原则，小事讲风格。在原则问题上，却不能妥协退让，要据理力争，寸土不让。但不是大动肝火，大打出手。要平心静气地摆事实，讲道理，依理依法，使人心服口服，以致化干戈为玉帛。
忍让，是一种宽容精神，是人们不可缺少的美德。忍让可以使人与人之间友好相处，和谐发展。该忍让时则忍让，以宽容之心对待他人，显示了一个人的思想修养和道德情操。
忍让，是一种虚怀若谷的雍容大度，是一种丰满圆润的心理状态。同时也是一个人智慧的顶峰，是阅尽人间沧桑的一种成熟。有这种心态，能使自己在身陷逆境时，泰然处之；在一帆风顺时，对恭维、掌声、鲜花报以淡淡的微笑。有这种心态，就能淡泊宁静，不骄不躁，毁誉无碍，淡定从容，能使自己的灵魂散发出幽雅香气。
“人生不如意的事十有八九”，期望爱情甜蜜者，难免有失恋的苦恼；一向和谐的家庭，也短不了“马勺碰锅沿”的争吵；被认为可信赖的朋友，偶尔的误会竟至产生隔膜；为事业而奋斗拼搏，也许会遭到平庸者的嫉妒……生活中的这些“不如意”，常常检验着一个人的修养水平：有的泰然处之，从容对待，以真诚化干戈为玉帛，不但会把矛盾化解，还会握手言欢。所谓“吃亏是福”，“难得糊涂”，就是要我们有一个宽阔的胸怀，多一份忍让，使生活多一些明媚，少一些黯淡。
想要做到忍让，首先，要重视自己品格的培养。要严于律己，宽以待人，正确地估计自己，辩证的看待别人，谦虚谨慎，与人为善，决不能因为一些琐事而把别人当成眼中钉，肉中刺，势不两立。其次，要学会忍。在工作和日常生活中，被人误解的事是经常发生的，甚至有的人做了对你不利的事，这时往往会控制不住自己的情绪，一时冲动，互不相让，与之争吵，甚至大动干戈。如果你先忍一忍，待矛盾缓和以后再本着互谅互让的精神去解决，那么就会出现令你意想不到的效果。再次，正确看待得失。一个人如果总喜欢占别人的便宜，干什么事都要占个上风，表面看起来他是“赚”了，殊不知，他已经失去了可贵的东西——别人的信任。在一些非原则的问题上忍让一点，做出让步，看来是“吃亏”了，但却赢得了良好的信誉，创造了良好的心理和社会环境，使自己的事业取得一些成就。
忍让，是一种清心剂，是一幅健康的心电图，是美好世界的通行证。让世界多一份宽容，使幸福和快乐永远伴随着你，伴随着我，伴随着他……
C. 高考作文《有种智慧叫宽心》
智慧,是每个人都具有的.智慧的门道有很多,看一个问题从多方面着手是一种智慧;处理问题让不同意见的两方都同意是一种智慧;最大限度的减少利益损害是一种智慧,同样,谦让也是一种智慧.
三国时,蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量.他与部下杨戏说话,杨戏总是不答,有人责其“怠慢”.蒋琬说：‘人各有脾气秉性,让他当面说赞扬我的话,那不是他的本性；让他当面说我的不是,那不是他的本；性；让他觉得我会下不来台,故不作声了”蒋琬如此为他人着想,被人赞称为‘宰相肚里好撑船’.谦让具有给人带来快乐的力量；谦让可以化解人际矛盾,使人际和谐,谦让的态度使人更容易接近.
娄师德多次推荐狄仁杰人任宰相,但狄仁杰并不知情,常排挤他.对此,娄师德毫不介意.狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边啊”谦让是一种美德,包容别人,最受益的还是自己,就像娄师德包容狄仁杰的同时,自己也有所收获,获得了别人的尊重,得以善终.谦让的确的确是一种智慧.
谦让,并不是懦弱,而是一种涵养,一种胆识,一种智慧.历史上成就大事业的人,哪一个不具备这样的智慧?蔺相如不想和廉颇争地位,当他在路上遇到廉老将军就一而再,再而三地避让.这种豁达大度的谦让精神,也为我们后人留下了一段千古佳话,因他的这种智慧,才有了后来廉颇的‘负荆请罪’,谦让可让矛盾化为和谐.
谦让是一种门道,一下子去学是学不来的,只有靠生活的点点滴滴去积累,才能做到.谦让的这种智慧,正是可以让人们减少利益的流失的门道,这往往体现于人们涵养与境界,他决定了人们成败和得失,谦让会给自己和别人的生活带来一点美好和快乐.然而谦让也并不是毫无原则的退让,也不是有失尊严的顺从,我们必须要有这种智慧去做到谦让的态度.
敞开胸怀、审视自己、换位思考是谦让,是智慧的王道.
谦让这种智慧,如一幅淡雅的水墨画卷；谦让这种智慧,似一篇清丽的婉约文章；谦让这种智慧,像一首脱俗的清新小诗.谦让是一种每个人必须具备的生活智慧.
D. 狄仁杰是如何向武则天谏言的
狄仁杰在自知时日不多时曾向武则天谏言：“望陛下复立卢陵王（中宗李显）为回太子，禅答位于他。”武则天问他为什么，狄公道：“陛下传位于卢陵王是将皇位传给了自己的亲生儿子，陛下毕竟是李家的媳妇，陛下千秋之后子孙定当香火供奉啊”武则天说：“朕当年夺了李氏之位（还杀了自己的儿子），难道他们就不会弃朕吗？”狄公说：“然若陛下立武承嗣为太子，陛下千秋之后必然不会受到后代的香火，陛下几时听说过侄儿祭祀姑母的呀？”“陛下与其日后被李氏宗嗣逼宫退位，不如自行禅让，陛下千秋之后也会享受后世的香火，否则后果将不为臣所愿见啊”。
E. 唾面自干是何意出自于哪
【释义】表示逆来顺受，忍受侮辱，而不敢与别人计较。也形容人的气量大，不与别人计较。
【出处】此典出自《新唐书·娄师德传》：弟曰：“‘人有唾面，洁之乃已。’师德曰：‘未也。洁之，是违其怒，正使自干耳。’”
娄师德，字宗仁，唐代郑州原武人。唐高宗（李治）上元（公元６７４～６７６年）初年，娄师德任监察御史，适逢吐蕃侵扰边境，唐将刘审礼战死，娄师德奉命到洮河聚集败逃的士兵，并招募猛士讨伐吐蕃，立下战功，被提升为殿中侍御史，兼河源军司马，并负责军队营田的事务。武则天天授初年（公元６９０～６９２年），娄师德任左金吾将军，他率领士兵屯田，积贮粮食数百万，不仅军队吃用不愁，还省下了转运粮食的费用。武则天非常赞赏他，下诏表示慰劳。武则天对娄师德说：“军队在边境，必靠营田才能自给。可是您不要过于操劳了。”于是，又命他为河源、积石、怀远的军队和河州、兰州、鄯州、廓州的检校营田大使。
娄师德身长八尺，方口厚唇。为人厚道，有度量，如果有人触犯了他，他就表示谦让，不与别人发生争执，怒意不形于色。他曾经与李昭德一起行走，娄师德长得很胖，走不快，李昭德嫌他走得慢，生气地说：“都让你这个田舍郎把时间耽误了。”娄师德笑着说：“我不种田，还有谁种田呢？”他的弟弟被任为代州都督，去上任的时候，娄师德教他不论做什么事情都要有耐性。弟弟说：“假如有人把唾沫吐在我脸上，我把它擦掉就算了！”娄师德说：“不对。您把唾沫擦掉，就是违背了别人的怒意，要让唾沫自行干掉！”
F. 有一种智慧叫谦让作文600字
有一种智慧叫谦让
智慧，是每个人都具有的。智慧的门道有很多,看一个问题从多方面着手是一种智慧;处理问题让不同意见的两方都同意是一种智慧;最大限度的减少利益损害是一种智慧,同样,谦让也是一种智慧。
三国时,蜀国主持朝政的蒋琬有容人之量.他与部下杨戏说话,杨戏总是不答,有人责其“怠慢”。蒋琬说：‘人各有脾气秉性,让他当面说赞扬我的话，那不是他的本性；让他当面说我的不是，那不是他的本；性；让他觉得我会下不来台，故不作声了”蒋琬如此为他人着想，被人赞称为‘宰相肚里好撑船’。谦让具有给人带来快乐的力量；谦让可以化解人际矛盾，使人际和谐，谦让的态度使人更容易接近。
娄师德多次推荐狄仁杰人任宰相，但狄仁杰并不知情，常排挤他。对此，娄师德毫不介意。狄仁杰知道实情后感叹：“娄公品行之好我根本看不到边啊”谦让是一种美德，包容别人，最受益的还是自己，就像娄师德包容狄仁杰的同时，自己也有所收获，获得了别人的尊重，得以善终。谦让的确的确是一种智慧。
谦让，并不是懦弱，而是一种涵养，一种胆识，一种智慧。历史上成就大事业的人，哪一个不具备这样的智慧？蔺相如不想和廉颇争地位，当他在路上遇到廉老将军就一而再，再而三地避让。这种豁达大度的谦让精神，也为我们后人留下了一段千古佳话，因他的这种智慧，才有了后来廉颇的‘负荆请罪’，谦让可让矛盾化为和谐。
谦让是一种门道，一下子去学是学不来的，只有靠生活的点点滴滴去积累，才能做到。谦让的这种智慧，正是可以让人们减少利益的流失的门道，这往往体现于人们涵养与境界，他决定了人们成败和得失，谦让会给自己和别人的生活带来一点美好和快乐。然而谦让也并不是毫无原则的退让，也不是有失尊严的顺从，我们必须要有这种智慧去做到谦让的态度。
敞开胸怀、审视自己、换位思考是谦让，是智慧的王道。
谦让这种智慧，如一幅淡雅的水墨画卷；谦让这种智慧，似一篇清丽的婉约文章；谦让这种智慧，像一首脱俗的清新小诗。谦让是一种每个人必须具备的生活智慧。
G. 武则天为狄仁杰的去世而悲声叹息是因为 2.后人怀念狄仁杰是因为
最讨厌那些复制的人，我学历史的，我说一些自己的看法
叹息是因为武则天很仪重狄仁杰，狄杰仁不仅仅是电视里的破案高手，他更是护国良相，武则天在他生前就叫他国老，狄仁杰老了身体不好武则天在没大事的时侯还不让他上朝，他死后，武则天说：朝堂空也，这些都是旧唐书列传三十九里的介绍。我说一点自己的见解，狄仁杰是一个极度聪明的人，他对一个人性格的把握也是极度的到位，他把握好了武则天对治理国家的喝望和她对旧唐遗臣的防备的一种矛盾。雄才大略的武则天不管怎么样她还是一女人，她有女人狠，但她少不了女人天生的感性，一个能把大事做的漂漂亮亮，一个能看懂她的人，这样二个在一起几十年，他们之间的感情也许超过了君臣之间关系，年老的武则天心里总有一种对狄仁杰的依赖。这种依赖是建立在十几年的可以说是一种“合作”关系之上，也许武则天也知道狄仁杰并不是全心全意的支持她，狄仁杰也知道武则天可能没有真正完全信任他，但一个皇帝需要一个能臣，一个能臣更需要一个能发挥的平台。没人能真正明白他们之间的关系，但有一点可以肯定狄仁杰的死去，武则天的叹息应该是真正的，叹息什么历史也只有当事人知道。
怀念的原因：我想不外呼就二点。一点是他是唐室复统的大功臣，中国传统中对于维护正统统治的功臣都是极称颂的，他有武则天立武氏还是唐室为太子的建议很关键，最后武则天听从他意见
立李显为太子，迎回东宫。而他的门生张柬之发动政变把武氏搞定，恢复李统。
其二，狄仁杰为人正直，做事为百姓。百姓多次为他立碑，记个念他的功绩。比较出名的就有很多，你可以自己去看旧唐书列传三十九，新唐书列传四十。 叹息是因为少了左膀右臂，少了一个可以信任的人；武则天是一个女皇，一位女性当皇帝，本来就会因为自己的性别而很在意别人的看法，很容易怀疑身边的人，这一点从她不停的更换年号就可以看出来，她在位时几乎2，3年换一个年号，更有甚者一年换几个，这说明她的内心很不安。但她很信任狄仁杰，也很关心他，有一个小故事说，又一次狄仁杰坐在马上，帽子北风吹掉了，武就让太子去给他捡，可见武对狄的重视程度。后人对狄仁杰的评价高，怀念他是因为，他确实做了不少利国利民的事；个人认为可能还有一点，就是，他帮助这江山恢复了“李”姓，在武则天后期，对于是否把江山恢复“李”姓，她其实很犹豫，举棋不定，是狄等一帮大臣时不时的劝说，才终于让她下定决心，把江上交还到李家子孙手里。在这一点上，他做了不少工作。。。 生于公元630年，卒于公元700年。字怀英，唐代并州太原（今山西太原）人。经唐高宗与武则天两个时代。历任并州都督府法曹、大理丞、侍御史、宁州刺史、豫州刺史、地官侍郎等职。
中国有个成语叫作“唾面自干”，按照这个词的要求，别人往自己脸上吐唾沫，不能擦掉而应该让它自己风干。人们往往用这个词来形容一个人受了污辱却极度隐忍，从不加以。
不要以为这个词是凭空捏造，是文人虚构。这个词和一个人有关，这个人就是娄师德。
娄师德字宗仁，唐朝大臣、名将，曾任宰相。娄师德最大的特点是事事讲究忍让。据《唐书》记载，娄师德的弟弟被任命为代州刺史，兴致勃勃地来向哥哥辞行。在兄弟二人就要分手的时候，弟弟问哥哥还有没有什么要交代的，娄师德语重心长地询问道：“我坐在宰相的位置上，你现在又要去当州官，我们兄弟二人可以算得上是这个时代的佼佼者了。但是，我们荣宠过盛，必定有人暗自忌恨我们，对此你有什么对策吗？”听到哥哥这样问，弟弟马上跪在地下说：“我是这样打算的，假如现在有人往我脸上吐唾沫，我一定会自己擦干净，决不为此和人计较。请哥哥指点，不知这样做行不行？”听完兄弟的话，娄师德神色忧虑地说：“你的做法正是我所忧虑的！”弟弟本来想被哥哥表扬几句，没想到哥哥根本不以为然，弄得他有些不好意思。“那应该怎么办呢？”“怎么办？我的意思是不擦！你想啊，别人好不容易把唾沫吐在了你的脸上，你却一擦了之，别人的快感还从何而来？别人既然没有了快感，那他一定还会继续记恨你的。我的建议，别人往你脸上吐唾沫，你不应该自己擦掉，而应该等待自然风干。在这个过程中，你还应该保持微笑！”
娄师德到底做没做到“唾面自干”，我们不得而知，因为他贵为一朝宰相，敢往他脸上吐唾沫的人估计不会太多。但是娄师德的谦让却是出了名的，除了谦让，娄师德的肚量大也被广泛传颂，以至于后人经常说他是“宰相肚里能撑船”。
说了这么多，其实只是为了引出狄仁杰来。
娄师德和狄仁杰有什么关系呢？表面看起来很简单，娄师德和狄仁杰是同事——两个人一同做。
尽管两个人同做相国，但两个的能力却有差别。狄仁杰出类拔萃，而娄师德却显得有些平庸。尽管娄师德是个谦谦君子，从来不会和任何人发生矛盾，但盛气凌人的狄仁杰就是看不惯和娄师德和自己平起平坐。因此，平时挤兑起娄师德来，狄仁杰从来都是不遗余力。
但是，娄师德是个“唾面自干”的人，任凭狄仁杰怎么欺负，他似乎都不放在心上，似乎也没什么怨言。这样一来，反而让外人都看不上了，外人都认为狄仁杰连老娄都不放过就做得有些过火了。但大家都知道狄仁杰向来自高自大的秉性，所以也没有一个人敢出来调解此事。最后，连武则天也看不下去了，她只好亲自出面做狄仁杰的工作。武则天是最高领导人，掌握的材料当然比任何人都多。同时，武则天也特别会做思想政治工作。
有一天，散朝的时候，武则天留下狄仁杰，聊了一会闲天之后，武则天单刀直入地问狄仁杰：“我这么重用你，你知道这是为什么吗？”狄仁杰答得也很干脆：“我是一个从来不知道依靠别人的人，而最后皇上您居然重用了我，我想一定是因为我的文章出色外加品行端方。”尽管这样的回答在武则天意料之中，但是狄仁杰的口气还是令她有些小小的不快，她呷了一口茶，又咽了一口唾沫，尽量用平静的语气说道：“狄先生啊，这您就只知其一，不知其二了。当年，我对你其实一点了解也没有，为什么想起来提拔你啊，全仗的是有人在我面前推荐您。”这次轮到狄仁杰吃惊了：“真的啊？我怎么想不起来会是谁推荐了我呢？”“给你三次机会，你猜一下吧？但我想，就是给你十次机会你也猜不出来？”狄仁杰是个聪明人，见皇上这么说，就顺口答道：“那就请皇上您就直接告诉我好了。”“告诉你吧，你能有今天，靠的不是别人，而是娄师德。是他在我面前三番五次地推荐你！”武则天似乎看出来了狄仁杰的惊诧和难以置信，她随即让侍从取来档案柜，笑着对狄仁杰说：“你就自己去打开看一下里面的东西吧。”档案柜打开了，十几封写给皇上的推荐信呈现狄仁杰面前，这些推荐信的主题只有一个，那就是推荐狄仁杰担任重要职务。十几封推荐信的作者也只有一个人，那就是娄师德。这一下轮到了狄仁杰无地自容了，原来自己能有今天，靠的全是娄师德当年的大力推荐。自己不领情也就罢了，谁知自己还时时打击娄师德。而更令人惭愧的是，娄师德居然从来不居功自傲，居然一直默默承受冷嘲热讽而不做任何！！
这件事对狄仁杰是个不大不小的讽刺，让他反思自己走过来的岁月。
狄仁杰虽然现在升到了高位，但他的家世却一点也不显赫。狄仁杰的父亲也只是做过夔州长史而已。狄仁杰本人早年似乎也没什么出众之处，因为他仅仅是以“明经”出道。在唐朝以“明经”出道的人往往会很受外人歧视，“明经”在世人眼中的地位似乎很近于今天的“自考”文凭。家庭背景一般，加上“明经”出身，似乎注定了狄仁杰很难出人头地。
但狄仁杰却是一个有真功夫的人，唐高宗仪凤年间，狄仁杰升任大理丞，在任期间，他曾创造了一个不可思议的记录：一年中判决了大量的积压案件，虽然狄仁杰判过的案件涉及17000人，但是却没有一人喊冤。一时间，狄仁杰成为了世人推崇的神探。
在唐高宗的时候，狄仁杰就是著名的“反对派”，只要看不顺眼，他敢于反对一切事，对抗一切人。
譬如，唐高宗要到汾阳宫去视察，为了讨好皇上，当地的长官决定新开一条御道，在狄仁杰坚决反对之下，御道只好停工。
譬如，左司郎中王本立恃宠用事，朝中大臣都很怕他，可是狄仁杰却不以为然，经常抓住机会弹劾王本立，即使唐高宗有意偏袒，狄仁杰也不为所动。最后，他还真把王本立给扳了下来，一时朝廷肃然。
武则天时，久经江湖的狄仁杰已经慢慢变得老辣起来。即使心狠手辣的来俊臣也不是他的对手。
狄仁杰官居宰相，在朝廷慢慢走红之时，也正是阴谋家武承嗣踌躇满志之日。满朝之中，武承嗣谁也没放眼内，他唯一担心的就是狄仁杰。他认为狄仁杰将来一定会成为他被立为皇嗣的最大障碍。因此，他就指示酷吏来俊臣诬告狄仁杰等人谋反，并随即将狄仁杰逮捕下狱。当时法律中有一项条款：“一问即承反者例得减死。”意即如果一个人主动承认自己有谋反罪可以减轻罪行，其意思接近于今天所说的“坦白从宽，抗拒从严”。来俊臣逼迫狄仁杰承认“谋反”，狄仁杰随即予以完全承认：“谋反是事实！”得到了狄仁杰的口供，来俊臣满心欢喜，也就放松了对狄仁杰的警惕。
谁知，老练的狄仁杰只是用这招来麻痹来俊臣的。其后，狄仁杰趁狱吏不备，偷偷写下了上诉材料，悄悄放在了自己的棉衣之中。并请狱吏转告家人将棉衣取走。最后，狄仁杰的儿子终将上诉材料转到了武则天的手中。于是，武则天亲自召见狄仁杰等人当面询问他们：“你当初为什么主动承认谋反？”狄仁杰平静地说道：“假如我不承认谋反，估计我早就死在来俊臣的皮鞭之下了，又怎么能再见到皇上呢？”狄仁杰以自己的为了和武承嗣斗争，狄仁杰利用武则天对他的信任，在立储的过程中，发挥了独特而决定性的。
在狄仁杰为相的几年中，武则天对他的信任，其他人望尘莫及。譬如，武则天常称狄仁杰为“国老”而很少直呼其名。对于老年的狄仁杰，武则天显示出了温情的一面：朝堂之上，武则天特许狄仁杰不用下拜；武则天还曾多次告诫朝中官吏：“非军国大事，勿以烦公。”他对狄仁杰可谓优渥有加。在武则天的朝堂里，狄仁杰地位崇高，无人可出其右。这让狄仁杰有机会对后武则天时代做出从容安排。
武承嗣是武则天的侄子，一直渴望成为太子，而武则天则犹豫不决。狄仁杰抓住机会，以亲情打动武则天。
狄仁杰对武则天说，立太子之事，事关重大。有很多因素应该考虑进去，但第一要考虑的是自己。无疑，人都是要死的，因此，我们才需要选定接班人。如果接班人选得好，自己的路线方针政策将被执行，自己的灵位才能被后人供奉。如果接班人选得不好，那么自己生前所做的一切都有可能被推翻，自己将来的灵位也会被人抛弃。也是从这个意义上说，选择接班人首先应该选择在血缘上和自己最近的人——只有血缘最可靠。最现实的方法就是，您应该立您的亲生儿子为太子。如果您立了您的儿子，将来您就是皇帝的母亲，配享太庙也是理所当然；而您要是立了武氏的后人为太子，那么将来你只能是未来皇帝的姑母，让侄子为姑母立庙，似乎这事有些悬！很显然，狄仁杰的话对于武承嗣很有杀伤力，也最终打动了武则天。她决定立自己的儿子为太子，武承嗣最终失去了继承武则天的可能。
这就从体制上保证了狄仁杰不会被武承嗣清算，作为副产品，李唐王朝也借此完成了复辟。
为了确保自己死后武承嗣不会死灰复燃，狄仁杰生前还精心挑选了自己的接班人，此人就是张柬之。
有一天，武则天向狄仁杰征求宰相人选，狄仁杰毫不犹豫地说：“荆州长史张柬之是个难得的人选，这个人虽然老了些，但却是真正的宰相之才。这个人一辈子没被人发现，如果您用他做宰相，他一定会为国家鞠躬尽瘁。”于是，武则天将张柬之的官职由长史升为司马。过了一段，武则天又让狄仁杰推荐宰相人选，狄仁杰笑了一下，说道：“我以前曾经推荐过张柬之，到现在也没见您用这个人啊。”武则天说道：“怎么没用啊？我早就把他升为司马了。”狄仁杰不慌不忙地说：“我给你推荐的是宰相人选，您却让他去做司马，当然算没有任用。”后来，张柬之果然被任命为宰相。
随着岁月的流逝，武则天已经是风烛残年，她已很难有效地控制局势，客观上看，李唐复辟的时机已经成熟。狄仁杰所大力推荐的宰相张柬之果然没有辜负狄仁杰的期望，他毅然决定起事，仅仅用了半个时辰，张柬之所发动的政变就宣告胜利。取得胜利的张柬之，手里提着武则天所宠爱的两个面首张宗昌、张易之的人头来见武则天，此时，武则天已经无力回天了。
不知此时的武则天，在盯着张柬之发呆的时候，有没有想起来张柬之的推荐人狄仁杰来？
其实，武则天想起想不起狄仁杰已经无关紧要了，因为，不久之后，唐中宗将要登上皇帝宝座，李氏将重掌乾坤。等这一切尘埃落定之时，狄仁杰生前所作的安排将被郑重表彰。狄仁杰先是被追赠为司空，后又被封为梁国公也就在情理之中机智逃过了一劫，从此他也就和武承嗣成了死对头。据《唐书》记载，久视元年（700年），狄仁杰驾鹤西游，朝野一片悲声。伴着这一片悲声，武则天为自己对于狄仁杰去世的感觉做出了印象主义的概括：“朝堂空也！”这四个字可谓字字千金，准确地表达了狄仁杰在武则天心目中无与伦比的崇高地位。
和狄仁杰相比，武则天是单纯的，单纯到信任狄仁杰的一切。民间常常说这样一句话来形容一个人的单纯：“别人卖了你，你还帮别人数钱呢！”其实这句话用到晚年的武则天身上也无大错。为了确保自己死后不被武氏清算，狄仁杰巧妙地利用了武则天对他的信任，力荐张柬之，并借张柬之之手，完成了李唐复辟的大业，从而确立了自己死后的政治地位。但不论《唐书》如何高度赞扬狄仁杰的大智大勇，还是无法掩盖狄仁杰对武则天的不厚道。
在狄仁杰身上，我们明显可以看到精神分裂的病症，一方面他忠心耿耿，一方面他又心怀鬼胎；一方面他可以为了暂时的利益牺牲原则，一方面他为了原则又可以牺牲暂时的利益。他灵活机动，但万变不利其宗，那就是典型的利己主义。因此，当我们回过头来，再度审视狄仁杰以往对武则天所表现出来的忠心耿耿就充满了滑稽的感觉。倒是武则天在狄仁杰死后所发出的“朝堂空也”很令人百感交集。孔夫子曾经说过这样的话：“唯女子和小人难养也！”武则天和狄仁杰，一为皇上，一为重臣；一为女子，一为小人，因此武周之衰亡也就在所难免。
狄仁杰的一生是斗争的一生，这也是中国传统官僚最有代表性的人生。早年，狄仁杰势单力薄，斗争的结果难免有胜有负，等到后来，狄仁杰就不一样了，几乎是所向披靡。但是斗争是容易上瘾的，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗更是其乐无穷。所以我们才会见到狄仁杰连自己的恩人都不放过的场景。和狄仁杰相比，唯唯诺诺的娄师德善良得如同绵羊，而雄才大略的武则天单纯得则如同一泓清水。因此，那样一个时代是属于狄仁杰的，是属于这根善于权谋的官场老油条的。
H. 娄师德为什么以忍闻名
娄师德，字宗仁，郑州原武人，曾和狄仁杰同朝为相。娄师德最大的特点是事事讲究忍内让。在他弟弟被任命容为代州刺史、兴致勃勃地来向哥哥辞行、在兄弟二人就要分手的时候，这对兄弟就曾进行过“唾面自干”的讨论。最后，娄师德教育弟弟说：“别人好不容易把唾沫吐在了你的脸上，你却一擦了之，别人的快感还从何而来?别人没有了快感，那他一定还会继续忌恨你的。我建议，别人往你脸上吐唾沫，你不应该自己擦掉，而应该等待自然风干。在这个过程中，你还应该保持微笑!”
娄师德到底做没做到唾面自干，人们不得而知，因为他贵为一朝宰相，敢往他脸上吐唾沫的人估计不会太多。但是娄师德的谦让随和却是出了名的，除了谦让，娄师德的肚量大也被广泛传颂，以至于后人经常说他是“宰相肚里能撑船”。娄师德和狄仁杰虽然同朝为相，但两个人的能力却有差别。狄仁杰出类拔萃，而娄师德却显得有些平庸。尽管娄师德是个谦谦君子，从来不会和任何人发生矛盾，但盛气凌人的狄仁杰就是看不惯娄师德和自己平起平坐，因此，平时挤兑起娄师德来，狄仁杰都是不遗余力。
I. 关于豁达大度的名人名言及故事 一定要是豁达大度的！！！
名言：
1、谁能原谅人，谁就能拯救人。——[俄]邦达列夫《人生舞台》
2、宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。我们应该学会对别人表现宽容。——莎士比亚《理查三世》
3、世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。——雨果《悲惨世界》
4、与人为善就是善于宽谅。——[美]弗罗斯特《新罕布什尔》
5、忘却就是宽恕。——[英]菲茨杰拉尔德《崩溃》
故事:
1、六尺巷
清康熙年间，张英在京城做了大官，被人称为“张丞相”。张英的老家在安徽桐城，那里有一个姓叶的大户与张家的府第为邻。那年，张家重新扩建府第，院墙盖到了叶家的地界。叶家明知道是张家仗势欺人，但祖上传下的宅第也不愿相让，于是和张家争执，并表示“宁可家破人忙，也寸土不让”。
双方相持不下，冲突在所难免。张英的夫人在族人的催促下给丈夫写信，希望张英干预此事。张英接到夫人的信后，对家人依仗他的权势欺压乡里很是不满，于是作诗一首带给夫人，诗中写道：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。
长城万里今犹在，不见当年秦始皇”。张夫人见诗后，很不理解张英的做法，反复吟诵，才理解丈夫的用意，于是让家人主动后退3尺筑墙。
叶家得知后，被张英宽厚礼让的行为感动，也将自己宅院主动后退了3尺。这样张、叶两家之间就形成一个6尺宽的巷子。后来，这件事被广为传颂，还有一句顺口溜：
争一争，行不通；让一让，六尺巷。
2、诸葛亮
三国时，诸葛亮初出茅庐，刘备称之为“如鱼得水”，而关、张兄弟却未然。在曹兵突然来犯时，兄弟俩便“鱼”呀“水”呀地对诸葛亮冷嘲热讽，诸葛亮胸怀全局，毫不在意，仍然重用他们。
结果新野一战大获全胜，使关、张兄弟佩服得五体投地。如果诸葛亮当初跟他们一般见识，争论纠缠，势必造成将帅不和，人心分离，哪能有新野一战和以后更多的胜利呢？
3、刘秀
刘秀大败王郎，攻入邯郸，检点前朝公文时，发现大量奉承王郎、侮骂刘秀甚至谋划诛杀刘秀的信件。可刘秀对此视而不见，不顾众臣反对，全部付之一炬。他不计前嫌，化敌为友，壮大自己的力量，终成帝业。这把火，烧毁了嫌隙，也铸炼了坚固的事业之基。
4、娄师德
武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世。司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：“我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？”
当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：“我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。”狄仁杰听了惭愧不已。
5、吕蒙
吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政？”吕蒙正装着没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。”吕蒙正后来终于成为北宋的宰相。