唐朝的师生
『壹』 唐朝的学校叫什么名字
唐代(公元618—907年)继承了隋代的学校教育制度，在政治统一、经济繁荣、文化科学水平发达的基础上，经过百余年的经营与发展，学校教育制度已相当完备，在我国和世界学校教育发展史上占有重要的地位。
唐代自开国到天宝末的130多年间(公元618—756年)，国家最强盛，教育也最为发达，形成了相当完备的学校教育制度。
由中央直接设立的学校有“六学”、“二馆”。中央六学属于直系，包括国子学、太学、四门学、书学、算学、律学。六学直隶于国子监，长官为国子祭酒。六学中的前三学属大学性质，后三学属专科性质。“二馆”是崇文馆和弘文馆，属于旁系。弘文馆归门下省直辖;崇文馆归东宫直辖。皇族子孙另立皇族小学。
由地方办理的学校，在各府有府学，各州有州学，各县有县学，县内又有市学和镇学。所有府州县市各学校统属直系，由长史掌管。地方学校的实际发展，是在贞观年代。629年唐王朝还命令州设医学，这在中国历史上也属首创。到开元年间(公元713—741年)府州县学已具有一定的规模并形成相对完备的制度。
附：唐代学制系统图
唐代太学教师有博士、助教、直讲几种，他们都是朝廷有品级的命官。博士分经或分专业授 课，直讲辅佐助教，助教辅佐直讲，依次督课授业。唐代规定，博士一经开课，一门课程没 讲完 不得调离或充任他职。唐代中央官学师生皆有定额，而且是载之于法(主要是《唐六典》和 《 唐律》)，必须严格遵守的。比如国子学博士7人，助教、直讲各5人，学生300人，教师与学 生之 比是1：25。太学博士6人、助教6人，学生500人，师生之比为1：45。每年学校招生数额根 据当年毕业离校的学生数来确定，以保持定编不变，教学秩序比较稳定。
『叁』 唐代有名的人物
1、李白
李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。
据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。
2、杜甫
杜甫（712年-770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。原籍湖北襄阳，后徙河南巩县。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
3、李世民
李世民（598年1月28日【一说599年1月23日】－649年7月10日），即唐太宗（626年—649年在位），生于武功之别馆（今陕西武功），是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。
4、武则天
武则天（624年－705年12月16日），本名武珝（xu），后改名武曌（zhào），并州文水（今山西文水）人。中国历史上唯一的正统女皇帝（690年－705年在位），也是即位年龄最大（67岁）、寿命最长的皇帝之一（82岁），与汉朝的吕后并称为“吕武”。
5、白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。
『肆』 唐朝老师的称呼是什么
夫子 夫子 古代对老师的一种尊称，尤其流行于旧时私塾。
师长 教师的回尊称。
外傅答 古代对教师的特称。
博士 经学教师称"博士"。至唐朝时期，各专业学校更有"律学"、"算学"、"书学"博士之分。
教授 原为学官称谓，自宋始于宋学、律学、医学、武学等科均设"教授"，以传授学业，后世相沿。
讲师 讲授武事或讲解经籍的教师谓"讲师"。
助教 古代学官名。教师，西晋武帝咸宁四年设置，协助国子、博士教授生徒。南北朝、隋代相沿设置。唐代国子学、太学、广文馆、四门学等都设有助教。明、清两代，仅仅有国子监助教。为国子学(即后来的"国子监")教师。
教渝 宋代京师所设小学和武学中的教师称谓，到元、明、清的县学照样设置。
教 习 明朝入选林院的进士之师称教习，到清末，学堂兴起后，教师仍用其名。
经师 汉代以后历代在"校"或"学'中传授经学的教师称"经师"。
训导 明清时府设教授，州设学正，县设教渝，掌教育生员，其副职皆称"训导"。
先生 古时对"门馆"、"私塾"老师中年长者的尊称。
老师 原为宋元时期"小学"教师的称谓。
『伍』 唐代师德要求
百年大计，教育为本。教育大计，教师为本。师范院校是培养未来教师的主阵地，其教师队伍建设具有更加重要的战略意义。育人是教师的本分，师德是教师的灵魂，中共中央、国务院《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》提出要突出师德，把提高教师思想政治素质和职业道德水平摆在首要位置。因此，加强师德师风建设，是落实立德树人根本任务的基础工作，也是培养造就高素质专业化创新型教师队伍、办好人民满意教育的具体要求，更是新时代师范院校的神圣使命。
汲取传统师德营养
中华师道传承已久。
春秋时期，孔子独特的师德观成为后世为师者的指导思想，其身体力行的师范行为，成为后来为师者的榜样。孔子师德观的核心:在教育对象上，提出了“有教无类”的“仁爱”思想；在教学态度上，始终坚持“诲人不倦”的乐道精神；在培养学生的过程中，坚持身体力行的示范精神；在教育教学中，实施“因材施教”“启发诱导”，为学生做出勤学、勤思、多闻的示范。
汉代从官学择师的条件中我们可以窥见这时作为教师应具备的职业道德和素质。同时出现了诸如贾谊、董仲舒、王充、杨雄等不同的教育思想家和实践家，提出了影响后世的师德观。汉代学者杨雄在《法言·学行》中将“师”与“范”联合起来，第一次形成了“师范”的观念，认为教师应当是世人的模范：“师者，人之模范也。”这一思想对后代教师的职业道德的发展产生了深刻的影响。
唐代教育家韩愈提出：“师者，所以传道、授业、解惑也。”（韩愈《师说》）明确了教师的任务，一是传道，即进行政治伦理道德教育，完成人的社会化过程，是首要任务，是教师任务的核心和灵魂。二是授业，即进行专业文化知识的教学。三是解惑，即解学生学习中的疑难问题。
现代教师其道德境界的修炼与养成，在一定程度上必须依赖于传统道德文化的熏陶与感化。师德建设应汲取我国古代传统师道营养，并从中华优秀传统师道思想中挖掘师德内涵。
肩负育师神圣使命
加强新时代师德建设是办好人民满意的高等教育的基本前提。高等教育落实好立德树人根本任务，是党的教育方针的具体要求与人民群众的热切期盼。围绕“培养什么人、如何培养人、为谁培养人”这个根本性问题，抓立德树人工作，就要抓好教师教书育人。
教师肩负着塑造灵魂、塑造生命、塑造人的时代重任，是教育发展的第一资源。办好人民满意的高等教育，首先要有党和人民满意的好老师。建设一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍，是教育事业发展的根本保证。因此，加强师德建设对于新时代办好人民满意的高等教育，提供更加平衡、更加充分的教育供给，不断满足人民群众日益增长的、包括教育在内的美好生活需要，具有十分重要的意义。
加强新时代师德建设是强化高师院校高水平教师队伍建设的必然要求。教师的思想政治素质和职业道德水平直接关系广大青年大学生的健康成长，关系国家的前途命运和民族的未来。因此，加强师德建设对于新时代确保党的事业后继有人和社会主义事业兴旺发达具有十分重要的意义。中共中央、国务院《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》突出师德，把提高教师思想政治素质和职业道德水平摆在首要位置。
高等师范院校肩负着培养未来教师的神圣使命，其教师队伍师德建设具有更高的要求。以教师教育供给侧结构性改革为动力，落实师德教育新要求，增强师德教育实效性，突出全员全方位全过程师德养成，推动教师成为先进思想文化的传播者、党执政的坚定支持者、学生健康成长的指导者。
加强新时代师德建设是提升高师院校师范生培养质量的迫切需要。高等师范院校是教师队伍建设的工作母机，肩负着教师教育供给侧结构性改革的历史重任。师范生是未来教师，师范生培养需要一批师德高尚、教育情怀深厚、业务精湛的高素质教师队伍。因此，师德建设应处在高师院校教师队伍建设的首要位置予以落实；师范生师德养成教育应放在高师院校立德树人各项工作的重要位置加以推进。
强化引领师德建设
师德是内化于心、外化于行的价值追求，高等师范院校应当将师德价值引领摆在更加重要的位置，在教书育人、管理育人、服务育人的过程中传承弘扬师爱精神，强化精神引领作用。师爱是教师的职业特点和应有的感情修养。高尚纯洁的师爱，能引起师生心灵的强烈共鸣，从而达到教育的目的。
高师院校的师德建设必须具有忠诚于人民教育事业的恒心和全心全意培养、教育学生的强烈责任感。要创新师德修养教师培训课程，着力提升教师思想政治素质，强化爱国主义精神与敬业奉献精神教育，深入开展社会主义核心价值观教育，广泛开展中华优秀传统文化教育，强化价值引领，传承中华师道。
高师院校应建立健全党委统一领导、党政齐抓共管、牵头部门明确、院系具体落实、教师自我约束的师德师风工作机制，推动师德建设常态化长效化。一要成立师德师风建设指导委员会，对师德教育、师德考核、师德监督、师德激励、师德惩处提出意见。二要实行教师师德承诺机制，建立教师个人信用记录，规范新时代教师职业行为。三要加强职后培训的师德教育，让师德建设贯穿教师发展生涯全过程。四要落实教师管理“严管与厚爱、激励与约束”相结合原则，高师院校要将师德考核摆在教师考核的首位。
“根深者叶茂，源浚者流长！”教育的本质，就是一个铸造灵魂、育人新生的过程。新时代的师范教育应着力加强师德建设，既要坚守铸魂的朴素真谛，还要把握育人的时代脉搏。高等师范院校要坚定历史担当与使命担当，以教师的高尚师德推动形成价值引领与精神感召，进而造就大批具有更高教师职业道德水平的服务社会主义事业的未来卓越教师。
要系统开展师范生职业理想教育、关爱学生教育、道德品行教育，全方位构建师范生师德养成教育体系，着力培养“学高为师、身正为范”的未来卓越教师。通过组织经典诵读、开设专门课程、启动“师德第一课”、进行公益支教、开展志愿服务等形式，建立师生学习、生活和成长共同体，充分发挥教师引领作用，引导师范生提高对教师职业特性和社会角色的认同，切实培养师范生的职业认同和社会责任感，涵养教育情怀，做到知行合一，力求实现师范生思想素质、道德水平、价值立场的持续提升。
『陆』 简述唐代的学校系统
唐代最高学府有六种,即国子监、太学、四门学、律学、书学、算学
国子监是中国古代隋朝以后的中央官学，为中国古代教育体系中的最高学府，又称国子学或国子寺。
隋开皇初年，决定国子寺辖国子学、太学、四门学、书学、算学。开皇十三年(593) 国子寺不再隶属太常，成为独立的教育管理机构，复名国子学。大业三年(607)改称国子监，监内设祭酒一人，专门管理教育事业，属下有主簿、录事各一人，统领各官学，如国子学、太学、四门学、书学、算学。各官学的博士、助教、生员皆有定额。据《隋书·百官志下》记载：博士：“国子、太学、四门各五人，书、算各二人，”助教：“国子、太学、四门各五人，书、算各二人，”学生 ：“国子一百四十人……”。国子学与太学并立，是专门研习儒家经典的经学学校。
唐承隋制，武德元年(618)唐设国子学，学额300人，学生皆为贵族子弟，教师24人。贞观元年(627)唐将国子学改称国子监，同时成为独立的教育行政机构。监内设祭酒一人，为最高教育行政长官。设丞一人，主簿一人，负责学生学习成绩和学籍等具体事宜。唐代曾几易国子监之名，曾改称司成馆、成均监，神龙元年(705) 又复其名。据《旧唐书·高宗本纪》载：“凡六学，皆隶于国子监。”所谓六学，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。
国子监
唐代国子监，有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。学校的差别，与学生资荫(即父祖官爵)身份有关。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。此外，国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。国子学生员三百人，太学五百人，四门学一千三百人，律学五十人，书学、算学三十人。入学年龄为十四岁至十九岁，律学则为十八岁至二十五岁。高宗龙朔二年(公元662年)，又在东都洛阳设立了一个国子监，与长安国子监合称“两监”。
国子监长官为国子祭酒，主持政务。下设司业为副，及丞(掌判监事)、主簿(掌印)、录事。诸学有博士、助教、典学、直讲等学官，掌教学。国子生、太学生、四门生入学后，要根据将来考进士科还是考明经而分科学习。所习儒家经典分为大中小三种，《礼记》、《左传》为大经，《诗经》、《周礼》、《仪礼》为中经，《易经》、《尚书》、《公羊传》、《谷梁传》为小经。通三经者，大、中、小经各一；通五经者，大经皆通，余经各一；《孝经》、《论语》则都要掌握。这与进士、明经科的考试要求，基本一致。学校每岁向礼部荐送参加科举考试者。如学业不佳而多年不堪荐送，或荐送后屡年落第，则往往要被学校解退除名。
唐代前期，进士及第而享文名者，大多由两监生徒出身。主考官在取舍中，也有意偏重生徒。时进士不由两监出身，则深以为耻。唐玄宗李隆基曾下令，天下举人皆补学校。但安史之乱后，由于政治混乱及财政困难，学校由盛入衰，生员不及旧日三、四分之一，太学、四门学的入学资格只好降低，生徒在应科举者中的比例亦大为减少。
四门学
北魏太和十九年（495），在洛阳立国子、太学、四门小学。四门学始此。北齐改四门小学置，隶国子监，设博士、助教各二十员，学生三百人，教授学生五经文字。隋朝沿置，博士、助教各五员，学生三百六十人。文帝开皇十三年（593）罢。唐复置，隶国子监，设士、助教各六人，直讲四人，学生一千三百人，五百人为七品以上及侯伯子男之子，八百人为庶人子弟之俊异者。宋亦曾置。亦称“四门馆”。
在校学生享受供膳，但要向老师行“束”之礼。所谓“束”，即“束脩”，就是学生与老师初次见面时敬奉的礼物。这种礼仪，据说孔子时代已经实行，但到唐代才成为明文规定，礼物轻重，因学校性质而定。国子学和太学，每人送绢三匹；四门学二匹；其他学一匹。绢之外还有酒肉，数量不定。送礼之时还要举行一定的缴纳仪式，目的是密切师生关系。
律学
是指根据儒学原则对以律为主的成文法进行讲习、注释的法学。它不仅从文字上、逻辑上对律文进行阐释，也阐述某些法理，如关于礼与法的关系，释法与尊经的界限，条文与法意的联系，律例之间的关系，还有定罪与量刑，刑法的宽与严，肉刑的存与废，刑名的变迁以及诉讼和狱理等。西汉的于定国、杜延年，东汉的郭躬、陈宠等人世代传习法令，收徒教法，学生多至数百人。东汉经学大师马融、郑玄等都曾对汉律作章句注解。晋代张斐和杜预等也曾对晋律作注释，并对立法原理和法律适用问题有所说明。东晋以后，私人注释逐渐由官方注释所取代。公元652年的《唐律疏议》是这种官方注释的范本。
律学最早由魏晋南北朝时的南朝宋明帝开办。尚书卫觊上书明帝，认为“百里长吏，皆宜知律。”明帝创办了律学教育，设置律学博士，转相传授各官吏法律诉讼之学。这是中国律学设置的开端，打破了经学一统的局面。
律学在隋朝隶属于大理寺，属于职业教育。唐代被纳入中央官学管理，相对应的科举考试是“明法”科，其学生可以参加科举
『柒』 唐代太学师生有哪些定额
唐代太学师生皆有定额，太学博士6人、助教6人，学生500人。其他朝廷官学也有定额，如国子学博士7人，助教、直讲各5人，学生300人。这些都被载之于《唐六典》和《唐律》等法律条文，必须严格遵守。每年学校招生数额根据当年毕业离校的学生数来确定，以保持定编不变，教学秩序比较稳定。
『捌』 唐朝李靖的徒弟有几个都有谁
唐朝李靖并无徒弟。
李靖（571年－649年7月2日），字药师。雍州三原（今陕西三原东北）人。唐朝杰出的军事家，隋朝凉州刺史韩擒虎外甥。
李靖仪表魁伟，善于用兵，长于谋略。初仕隋朝，拜马邑郡丞。晋阳起兵后，效力唐朝，从平王世充和窦建德，南平萧铣和辅公祏，北灭东突厥，西破吐谷浑，为唐王朝的建立及发展立下赫赫战功，成为凌烟阁二十四功臣之一。
历任检校中书令、兵部尚书，拜尚书右仆射，封卫国公，世称李卫公。贞观二十三年（649年），李靖病逝，终年七十九。册赠司徒、并州都督，谥号“景武”，陪葬昭陵。唐玄宗时配享武成王庙，位列十哲。
(8)唐朝的师生扩展阅读：
李靖才兼文武，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。
同时，他将治军、作战又积累了一套成功的经验，进一步丰富和发展了中国的军事思想和理论。
他写有《李靖六军镜》等多部兵书，大都已经失传，后人编辑了《唐太宗李卫公问对》，在北宋时期列入《武经七书》，是古代兵学的代表著作。
『玖』 唐朝的十八学士是哪十八个人
十八学士 ：
shí bā xué shì
1.唐太宗开文学馆，命杜如晦﹑房玄龄﹑于志宁﹑苏世长﹑薛收
(收卒，刘孝孙补入)﹑褚亮﹑姚思廉﹑陆德明﹑孔颖达﹑李玄道﹑
李守素﹑虞世南﹑蔡允恭﹑颜相时﹑许敬宗﹑薛元敬﹑盖文达﹑
苏勖十八人并以本官兼文学馆学士，令阎立本绘象褚亮题赞。号
《十八学士写真图》。参阅《旧唐书．褚亮传》。
2.唐玄宗开元年间，以张说﹑徐坚﹑贺知章﹑赵冬曦﹑冯朝隐﹑
康子元﹑侯行果﹑韦述﹑敬会真﹑赵玄默﹑毋煚﹑吕向﹑咸廙业﹑
李子钊﹑东方颢﹑陆去泰﹑余钦﹑孙季良十八人为学士，命董萼绘
象。参阅宋王应麟《小学绀珠．名臣》﹑元白珽《湛渊静语》卷二。
3.茶花品种名。 十八学士茶花是茶花中的一个珍品，深为人们所厚爱。并不是如金庸《天龙八部》中段誉所描述的一棵茶花上能开出十八种不同颜色的花来。实际上“十八”指的是花瓣轮数而非花色数，相邻两角花瓣排列20轮左右，多为18轮，故称它为“十八学士”。它树型优美，花朵结构奇特，由70－130多片花瓣组成六角塔形花冠，层次分明，排列有序，十分美观。它常见的花色有朱红、绯红。粉红、全白诸色。
唐太宗时期
唐太宗在做秦王时建“文学馆”，收聘贤才，以杜如晦、房玄龄、于志宁、苏世长、姚思廉、薛收、褚亮、陆德明、孔颖达、李玄道、李守素、虞世南、蔡允恭、颜相时、许敬宗、薛元敬、盖文达、苏勗十八人并为学士。复命画家阎立本为十八学士画像， 即为《十八学士写真图》，褚亮题赞。当时被唐太宗选入文学馆者被称为“登瀛洲”，後人有所谓“十八学士登瀛洲”，又因唐太宗常与门下十八学士弈棋，後人因此画有《十八学士弈棋图》。
[编辑]唐玄宗时期
唐玄宗开元时，於上阳宫食象亭，以张说、徐坚、贺知章、赵冬曦、冯朝隐、康子元、侯行果、韦述、敬会真、赵玄默、毋煚、吕向、咸廙业、李子钊、东方颢、陆去泰、馀钦、孙季良为十八学士，命董萼画像，并记录所有十八学士的姓名、表字、爵位、籍贯等。
[编辑]五代时期
五代楚国君王马希范在位时曾仿照唐太宗设天策府文学馆的先例，以幕僚拓跋恒、廖匡图、李弘皋、徐仲雅等十八人为学士，号称“天策府十八学士”。《资治通鉴》二八二卷载：“楚王希范始开天策府，置护军都尉、领军司马等官，以诸弟及将校为之。又以幕僚拓跋恒、李弘皋、廖匡图、徐仲雅等十八人为学士。”
[编辑]参见
十八学士，茶花的品种，有粉十八学士、红十八学士、白十八学士三种，全是单色系的。金庸也在《天龙八部》中提到“十八学士”的茶花品种。但纯粹是虚构的[1]。
[编辑]注释
↑ 武侠大师金庸在《天龙八部》作品中，对茶花的描写登峰造极，文中提到“十八学士”品种：
大理有一种名种茶花，叫作『十八学士』，那是天下的极品，一株上共开十八朵花，朵朵颜色不同，红的就是全红，紫的便是全紫，决无半分混杂。而且十八朵花形状朵朵不同，各有各的妙处，开时齐开，谢时齐谢。……比之『十八学士』次一等的，『十三太保』是十三朵不同颜色的花生於一株，『八仙过海』是八朵异色同株，『七仙女』是七朵，『风尘三侠』是三朵，『二乔』是一红一白的两朵。这些茶花必须纯色，若是红中夹白，白中带紫，便是下品了。……『八仙过海』中必须有深紫和淡红的花各一朵，那是铁拐李和何仙姑，要是少了这两种颜色，虽然是八色异花，也不能算『八仙过海』，那叫做『八宝妆』，也算是名种，但比『八仙过海』差了一级。……『风尘三侠』，也有正品和副品之分。凡是正品，三朵花中必须紫色者最大，那是虬髯客，白色者次之，那是李靖，红色者最娇艳而最小，那是红拂女。如果红花大过了紫花、白花，便属副品，身份就差得多了。」……段誉指著那株五色花茶道：「这一种茶花，论颜色，比十八学士少了一色，偏又是驳而不纯，开起来或迟或早，花朵又有大有小。它处处东施效颦，学那十八学士，却总是不像，那不是个半瓶醋的酸丁麼？因此我们叫它作『落第秀才』。
『拾』 唐朝的教育是什么样的
网上的一部古装悬疑剧突然火了起来，网上对这剧的评价是好评如潮，许多网友表示这是看过最好的古装剧，这部剧就是《长安十二时辰》。在《长安十二时辰》中，我们看到了长安城畅销的“胡饼”和“美酒”，还有混血乐器琵琶、唐朝与现在不同的饮茶方式，昆仑奴、胡商等他国人种尽聚长安，让我们看到了史书上记载的古时地球的中心，大唐都市长安。
而国子监，有国子学、太学、四门学、律学、书学、算学。学校的差别，与学生资荫(即父祖官爵)身份有关。国子学、太学、四门学分别面向三品、五品、七品以上官僚子弟，律学、书学、算学则面向八品以下子弟及庶人。此外，国子生、太学生、四门生学习儒家经典，律学、书学、算学学生则学习专门技术。
国子学生员三百人，太学五百人，四门学一千三百人，律学五十人，书学、算学三十人。入学年龄为十四岁至十九岁，律学则为十八岁至二十五岁。
除了这民间私塾和官府学校以外，还有少部分书香门第或商人家庭，他们的子女就是在家里自己学习的，专门请老师到家为他们的子女进行一对一的教育，通过长久的学习后再报科考步入仕途。人尽皆知的诗仙李白就是如此，李白出生于书香门第之家，从小勤奋学习，饱读诗书：四书五经，烂熟于心；诸子散文，倒背如流。