师德边界
从多方面规范，无论是学术教育还是道德教育。
在《关于加快新时代研究生教育改革发展的意见》中提出强化导师岗位的管理，明确导师的职责边界，将政治表现，师德师风，学术水平，指导精力投入，育人实效等纳入倒是考核体系中。
通过将这些作为考核导师的标准，来规范导师的行为，我认为是当前一种很有实效的方式，相信在这些标准的规下，我们的导师和研究生学生未来都会越来越好的！
B. 现在反腐这么厉害，老师还收红包吗
会有所收敛的
每年教师节来临，教师收受红包问题就成为社会关注的焦点。应该承认，教师利用职务之便收受红包尤其是暗示、甚至索要红包是有悖于师德的行为，不仅败坏了行业风气，对未成年人的成长也有消极影响。对此，教育部的态度是很明确的，从2010年到2014年，相关的禁令一年一个，今年更是重磅出击。7月8日，教育部发布 《严禁教师违规收受学生及家长礼品礼金等行为的规定》【教监[2014]4号】，明令禁止教师收受礼品礼金、接受宴请、参加由学生及家长付费的娱乐活动等。8月29日，针对中秋节、教师节及开学前后、国庆节可能出现的“送礼风”，教育部又发出通知，重申了关于教师收礼行为的“6条禁令”。时隔不到两个月，两次就同一事件发布通知，足见教育部相关治理的决心。这种决心对教师收受红包会起到实质性的遏制的效果吗？
这就需要挖掘教师收受红包的深层原因。无论通过调查研究还是经验观察，我们都不难了解家长送礼的动机，概括地说，就是希望老师对自己孩子能多些照顾。包括：1）课堂上对孩子多些关注，多些提问；2）批改作业能更细致；3）多关注孩子的行为、心理问题，多点关心和沟通；4）给孩子更多锻炼的机会；等等。家长送礼之后，教师合乎期待的“还礼”行为，让家长觉得送是值得的，所以即使没有教师暗示，也会有家长找机会进行打点。还有部分家长的送是出于从众心理：别人都送了，我要是不送的话，会对孩子不利。如果说前面的情况是期待得到特殊照顾，那么这里的送则是为了避免不公平的待遇，即俗称的“穿小鞋”。比如孩子之间吵架，教师偏袒给他送过礼的学生，从而不公正地处理纠纷；比如长期给孩子排边缘座位等等。回过头来看，所谓的特殊照顾，其实也都在教师职责的范围之内，是教师从业的基本要求。何以成了必须拿钱打点才能获得的呢？而教育过程中公平、公正对待每个学生，不以各种方式施以歧视本是教师职业道德的底线，为何也如此让家长担心，以至于必须花钱买个放心呢？
众所周知，在办学体制上，我国教育的主流是政府举办的，公办教育体系覆盖全国，包含师资在内的教育运行所必需的各项资源都是由政府以指令性计划的方式加以配置。师资队伍往往由公办师范大学统一加以培养，毕业后通过国家组织的教师资格考试后，获得事业单位编制，政府根据编制的数量予以全额财政拨款。写到这里，教师收受红包的深层根源已浮出水面。虽然政府一再强调并且也通过各种措施力图“办人民满意的教育”，但最终的结果却难尽人意。因为办学方式的政府垄断，决定了教师的身份是国家公职人员，代表政府公权力对未成年人施以教化。虽然民众有教育的需求，社会上也有能依靠自身的知识和能力满足这些需求的人，但需求者和有能力的供应者并没有在自由市场中发生交换关系，也就是说公立学校的生存并不依靠于市场。既然生存由国家来担负，那么实际上就不太可能为受教育者和家长一方负责，也就是说，教师在教育中必然是对上负责的，缺乏教育服务意识。
而从受教育一方来说，在公立教育制度下，教育是作为一种社会福利分配给民众的，学界和媒体对教育“公益性”的强调也越来越强化了人们对教育作为“公共品”的认知，理所应当的认为自己的孩子应该享受免费义务教育。然而俗谚道：“天下没有免费的午餐”，这不仅是因为用于义务教育的钱其实是羊毛出在羊身上，而且还因为，人们在享受教育福利的同时也被剥夺了自由选择的权利，这里面有着逻辑的一致性。这个自由选择权的剥夺是以“教育公平”的名义出现的，教育公平既是政府实施教育配给的价值依据，同时也是政府教育垄断想持续的话所必须兑现的承诺。但这里的公平只能是表面的公平。真正的公平，是不一样的人受不一样的教育，做到这样的前提是能够全面充分地把握民众的受教育需求，而这一点政府是无能实现的。而且因为长期平均主义观念的文化浸染，人们对“不一样”也具有某种抵制的心理，更容易相信“一样的”才是公平的。于是，限制择校，所有人都在家庭所在地接受教育，就被认为符合教育公平原则，教育公平的理念转化为现实的政策话语就是四个字，就近入学福利是有了，但受教育方不能用脚投票，只能被动地接受政府强制性的教育安排，这意味着他们同时也丧失了对学校教育进行实质性评价的可能。
这里有一个需要澄清的问题是政府教育评价和受教育方教育评价之间的关系，评价是根据需要是否得到满足做出的，如果政府的教育评价和受教育方的教育评价可以等同，可以互相置换，那么公立学校对政府负责也就相当于对受教育者负责。但事实并非如此，因为它不可能做到了解每个家庭的教育需要，政府的评价更多的关注升学率、辍学率、各项评比的名次、教师学历达标、某项教育规章的落实情况等等，围绕着各种可明确量化的事务，重数据，重材料。至于在微观教学过程中，教师如何对待学生，投入的心力有几分，是政府评价无法顾及到的，所以政府不可能代替受教育方的教育质量评价。教师以政府教育代理人的身份工作，学校只需对上级主管部门负责，与此同时，福利模式的教育分配也使受教育方无法在教育评价上有实际作为。在这种情况下，真正为学生着想的、照顾到每个学生发展需要的做法必然被边缘化，因为它缺乏必要的激励。也就是说，教师事实上也在从事代理人机会主义。既然评价由上面来主导，谁又愿意做那种费力又不给自己带来实惠的事情呢？即使家长的目标也是追求分数，在高压的教学管理和题海战术也可以保证班级整体成绩的情况下，是不需要对学生有太多个别关注的。于是，家长要想为自己的孩子争取满意的教育对待，必须要有额外的付出，那就是以非正式规则方式存在的送礼。红包是家长为获得优质教育资源的而支付的成本，对于教师来说，它具有被福利化的公立教育制度排除掉的激励功能，在一定程度上刺激了教师对孩子心力投入上的积极性。
还需要区分一种情况，有的教师确实是有教育情怀的，他们爱岗敬业，也想尽力关照到每一个学生，然而政府垄断教育供给却使这点在现实中难以落实。教育属于稀缺资源，所谓稀缺，就是人们对它的需求量大于可支配量。一方面，人们对教育有着广泛的需要，另一方面，支持教育运行的各项资源都不是人们可无限量支配的。这种稀缺数量关系的存在，是经济活动的起点。如果某种物品需求量小于可支配量，人们就可以各尽所需，随便获得，不需要通过交易。教育是一种稀缺物品，意味着教育的运行实际上也遵从着经济规律，需要按照财货的稀缺性质进行配置，那就是需求方和供应者在教育市场中进行自由交换，受教育者根据自身的情况量力而行，同时教育买方的存在也会极大地刺激卖方市场的繁荣，民间教育资本涌入教育领域，教育供应也会更充分，更多样。现在是政府统一配给教育，违背了稀缺品必须市场化配置的规律，违背规律必生恶果，那就是虽然免费，但在供应上却存在短缺。一个鲜明的表现就是普遍存在的大班额。虽然教育部对班额有明确规定，然而这种规定不可能得到执行。现实中超过五六十人的班级比比皆是，六七十人的也不新鲜。班级人数一多，教师纵然想关照到每个学生，也是心有余而力不足。家长要想让自己的孩子在众多同学中被老师注意，最可行的办法，还是送红包。这并非说老师就是见钱眼开的一群人，而是说红包的存在客观上自然而然地起到了提取教师注意力的作用。
以上从主观和客观两方面分析了阻碍教师对学生心力投入的障碍。需要指出的是，红包终究是一种不正当刺激物，这其中细究起来又存在着悖论。一个班级内，当送红包是个别和部分家长的行为时，很容易助长教师对待学生的不公平行为，即格外关照送礼的同学，对不送的学生关注不够或者任其处于被遗忘的角落。但假如大部分都送且送得额度差不多，则又回到了“谁也不送”的那种初始状态，这时红包调动教师积极性的激励功能、于众多学生中自然提取教师注意力的功能，都会下降。当家长捕捉到送红包不那么有用的信号之后，选择无非两种：1）不送了；2）加大筹码地送。因为恶性的学业竞争的存在，家长之间在送红包问题上，也讳莫如深，处于一种囚徒博弈的状态，不太可能在“不送“上达到均衡。于是选择只能是后一种情况，看谁送的多，不正之风愈演愈烈。如果教师品德最起码的把持，那么这种情况对于极少数不送礼的同学来说，就是雪上加霜，因为教师会在反向意义上对其留有印象，这些孩子可能就会在班级中处于十分不利的位置。
当师资是政府以权力进行配置时，对于那些有能力对教师来说，提供给他们铁饭碗的同时也伤害了他们的利益。政府定价的教师薪酬无从反应真实的教育价格，水平高的教师如果放置于市场化的环境下，很可能比现在的收入要多，而现在只能接受既定的薪酬，通过一步步的职称晋级来实现收入的提高。在这种情况下，作为一个理性的自利人，必然要利用现有的制度缺陷去谋求弥补损失的方法，收受红包也就势在必然。而对于那些能力差的教师来说，政府对教育的垄断实际上对他们起到了一种庇护的作用。有人试图对教师收受红包行为多些同情式理解，认为红包起到了某种安抚的作用，比如有这样的说法，“公立学校的教师工资并不高，幼儿园的就更惨了没有补课收入。每逢教师节家长奉献一点也是应该的。毕竟公立学费不是市场价格、市政补贴很多。”这种观点可以阐释前一种情况，没有涵盖后一种情况。因为如果真正开市场竞争的话，水平低劣的老师可能连从教的资格都没有，即使有，因为其所能提供的教育服务质量的低下，购买的需求也不一定高，其在教育市场中的收入未必高于现在。这提示我们，对于教师收红包现象的同情式理解，不能失去边界。这部分教师本该被淘汰，然而制度的保护下他们有了铁饭碗，不但混迹于教师队伍，而且还寻起了租！显然，这里教师收受红包的不道德性是十分凸显的。
从上述分析可以看出，教师收红包问题有着深层制度根源。虽然先贤们极为强调道德对人行为的约束作用，但这种约束的作用并非总是有效的。人具有自利性，在既定的制度框架下，总是要寻找制度的漏洞，在利益的获取方面尽可能地达到他认为的满意的结果。教师收受红包也是如此，在公立教育制度下，教师和家长双方遵从收送的非正式规则，虽然不够道德，但是却符合自身的利益。然而长期以来，教师收受红包是被当做单纯的师德议题来看待的，这是官方治理的思路也是民间评价的视角，也就是对教师收受红包施以单纯道德评价，解决的办法也是师德师风建设。一方面要求教师加强自身道德修养，自觉进行三观的改造，另一方面强调上级主管部门加强对教师的监管。这种监管不能说效果没有。 这就回到了本文开头的提出的问题，可以肯定地说，今年的监管对于遏制收红包现象是有效的。因为教育部禁查力度的加大和大环境中反腐行动的影响，今年很多学校在教师节来临之际都三令五申，以以签署承诺书、群发短信的等各种方式公开向家长表示拒绝收受礼金和礼品。有的学校为落实相关规定，校长和保安齐上阵。据齐鲁晚报9月11日的配图报道，教师节当日，保安和校长的任务就是拦截送礼，包括几只鲜花这样简单的小礼物，也无法带进学校。
另有报道显示，今年鲜花店销量较同期降三成，记者走访某些鲜花市场发现和每年的火热气氛不同，今年的鲜花市场有点冷清。
这不能不说教育部亮剑行动确有效果，似乎也说明很多人把加大政府监管力度作为解决对策是正确的。然而，我们需要思考的是，就算红包风气刹住了，但教师在公立教育体制下缺乏激励的问题能解决吗？政府垄断教育供给之下因缺乏竞争而导致的优质教育短缺的问题能解决吗？收红包的遏制其实反倒会掩盖这些问题的存在，低下的教育质量依然会维持。这才是要害所在。而且因为监管成本太高，一旦放松监管，红包现象还会卷土重来，因为孕育它的温床始终存在。
有人说，我国有尊师重教的传统，送红包其实也是出于对教师的尊敬和认可。不否认有些家长给教师送红包也有出于尊敬的用意，其动机可能不是单一的。但当红包之风登峰造极，从充话费到送购物卡到直接送钱，诉诸直觉就可以对此作出否定。从上述分析我们可以看出，当教师职业处于特权的保护之下，受教育方和教师是处于不平等状态的，家长给教师送红包更多的并非出于尊重，而是因为这样做有利可图。好的制度充分尊重人自利的本性，但同时避免人们逐利的时候伤害他人，好的制度通过合理的资源配置方式，引领社会中的人各尽其责，实现互利互惠。教师收受红包的解决离不开合理的制度建设。打破政府垄断，尊重教育的私人举办权，让受教育方和教育供应者依据各自的需求自由地在市场中进行交换，一方面，通过家长实质性的教育评价解决教育激励缺失的问题。另一方面，通过更多民间资本的注入，解决教育资源短缺的问题，以良性的竞争催生和培育更多优质教育资源，从而使班额过大的问题得到根本的解决。这样治理思路，才是治标又治本。
C. 结合汶川地震中涌现的一批舍己救人的优秀教师的例子，谈谈你对师德的体会。
这里有一些演讲稿：看能参考吗？
他们用生命选择崇高
如果时间凝固，画面定格；如果我们能强忍自己的泪水，那么让我铭记这样一些名字：
杜正香、向倩、谭千秋、袁文婷、苟晓超……
还有许许多多，在5月12日汶川大地震中，他们，平凡人群里的教师群体，仿佛一朵朵小花散发出夺目的光芒和沁人心脾的芬芳，亦如明灯照亮着这段恐惧而绝望的日子。他们，在四川大地震中仅仅是数万遇难者中的一小部分，但他们却共同书写了一个职业的荣光和高尚，让教师又一次成为充满悲壮情怀、令人骄傲的英雄群体。
有许多人在追问：为什么面对生死抉择时，不只是一个教师而是大部分教师都选择了以死来竭尽全力护卫孩子们的生命？为什么有那么多教师一次又一次冲进摇摇欲坠的楼房救人？是的，我们相信，面对灾难，每个人都会竭尽所能，人性的光芒会如暗夜的灯火照耀心灵。但我们更相信，教师的职业操守里，崇高从来就是一个不能忽视的字眼。
他们崇高，因为他们尊重生命。对生命的尊重，让他们热爱人生，也正是因为对生命的尊重，在生死攸关时，他们选择了拯救身边的生命，献出自己的生命。在教师眼里，学生并不是枯燥的数据，并不是职业的呆板对象，而是花朵般绽放的鲜活个体。没有这样的生命意识，教师群体不可能日复一日在三尺讲台前重复那些也许讲了千百遍的话语，日复一日批改那些也许要批改一辈子的作业。琐碎小事里掩埋的职业操守，最终也让他们成为瞩目的大写的人。
他们崇高，因为他们关爱弱者。虽然在死神面前，谁都不会是强者，但一直以来，他们都是孩子们心目中的强者。在孩子们眼里，他们知识渊博，人生经历丰富，遇事沉着冷静。他们也自觉担负起孩子们人生领路人的角色，这不仅仅是职业所决定的。灾难面前，这种领路人的操守，让他们一次又一次冲进危险，拯救他们所庇护的弱者，这舐犊之情，成为他们傲视死神的精神资本。
他们崇高，更因为他们的爱没有边界。教师的爱不同于父母，他们的爱是一种广泛的付出，也是一种长久的默默关注，没有贵贱智愚之分，没有血缘亲疏之别。所以，灾难面前，他们甚至没能去救就在隔壁班的亲生骨肉，而将生存的希望更多地给予了眼前的学生。
现在，一些人常常诟病老师，那是因为他们没有走进我们的操守。也许在这些人眼中，教师总有这样那样的缺点，而我们自己心里最是明白：轻生死、重大义，乃是我们教师的本色！
著名教育家郭思乐教授深情地写道：他们用生命诠释了什么是教育，诠释了什么是教育者。逝者已矣，这份崇高应永值我们铭记！
面对突如其来的灾难，生命是如此脆弱，几万条生命顷刻间逝去。但在大爱面前，生命又如此顽强，发生在废墟上的一幕幕闪耀着人性光辉的无私大爱创造了一个又一个生命奇迹。今天，我在这里给大家讲讲这次在汶川地震中的部分感天泣地英雄教师。
1、谭千秋老师
5月12日下午2点多钟，德阳市东汽中学谭老师在教室上课，他正讲得起劲时，房子突然剧烈地抖动起来。地震！谭老师意识到情况不妙，立即喊道：“大家快跑，什么也不要拿！快……”同学们迅速冲出教室，往操场上跑。房子摇晃得越来越厉害了，并伴随着刺耳的吱吱声，外面阵阵尘埃腾空而起……还有四位同学已没办法冲出去了，谭老师立即用自己的身体护着四个学生。
当救援人员赶到，挖开废墟的时候发现，谭老师紧紧护着讲台的那个缺口，把四个学生塞进了讲台里。直到救援人员施救的时候，他的双臂还紧紧地抱着那个讲台，怎么也掰不开。这就是我们的一名普普通通的中学老师。
在天崩地裂的那一瞬间，谭老师张开爱的羽翼，用血肉之躯为他的学生牢牢把守住了生命之门，让四支稚嫩的花朵得到了庇护，铸写了一代师魂的高洁，散发着夺目的人性光辉。
网上对谭千秋老师的评价是——最宽广的胸膛、最挺拔的脊梁
2、袁文婷老师
袁文婷，一个普普通通女孩的名字，如果不是这场灾难，没有多少人知道她是谁，一位来自于什邡市师古镇民主中心小学一年级的一位教师。
汶川地震发生时，袁文婷老师所在的民主中心小学的校舍也遭遇了严重的破坏，灾难发生时，教室里的很多孩子都吓得呆坐着，不知所措。为了最大限度的减少孩子们的伤亡，袁老师一次又一次冲进教室，1个、2个、3个4个5个6个……柔弱的双手抱出13名孩子，而袁老师最后一次冲进去后，三层的教学楼轰然倒塌……媒体用这样的语言美丽地记录了袁文婷老师最后的时光——“青春永远定格在20岁”。
网上对袁文婷老师的评价是——永远绽放的生命之花
3、向倩老师
在5.12地震中，什邡市龙居小学教学楼坍塌，在清理废墟、抢救被埋师生过程中，大家见到二十一岁的向倩老师身体被砸了成三段，而她双手环抱将三名学生紧紧搂于胸前，将学生保护于身体下。在场所参与救助的人员均被向倩老师这种舍身就义、保护学生的英雄之举感动得泪流满面，自发朝向老师鞠躬致敬。
原本，只需两秒种便可离开教室，到达安全地带，但当她在疏散学生们离开教室时，看到两个手足无措的学生，向老师义无反顾地大步跨近学生，一手搂住一个，朝门外冲去，可此时，整座教学楼已轰然倒塌，向老师和几个学生一起被埋在了废墟中……
网上对向倩老师的评价是——脆弱身躯绽放出的震撼力量
4、张米亚老师、联芳老师
摧毁映秀中心小学只用了短短12秒，而在12秒后，幸存者靠着原始的工具，在被夷为平地的校园里救出了许多被埋学生。而当大家搬开垮塌的教学楼的一角时，被眼前的一幕惊呆了：数学老师张米亚跪扑在废墟中，双臂紧紧搂着两个孩子，像一只展翅欲飞的雄鹰。两个孩子还有生命体征，而“雄鹰”已经气绝。由于紧抱孩子的手臂已经僵硬，救援人员只得含泪将张老师的手臂锯掉才把孩子救出。
映秀中心小学联芳的死状和张米亚一样。在这名女教师的双臂下面，也有两名学生，两名学生安然无恙。
网上对张米亚老师、联芳老师的评价是——天使守护的羽翼
5、郑发富老师
5月12日14时30分，刚刚经历了地震的安县花荄初中操场上，老师们正忙着疏散学生、清点学生人数。突然，从内操场传来一阵阵凄厉的呼喊声：“救人啊！快来救人啊！……”几位老师迅速冲向出事地点，然而，眼前的一幕让他们惊呆了。仰面倒在血泊中的竟然是刚刚还和他们一起奋力营救学生的初二年级年级组长郑发富老师。他的身上堆满了砖块，头上、脸上全是灰，血不停地从他的鼻子、嘴巴、耳朵里涌出来。老师们哭泣着，一边大声呼喊郑老师的名字，一边不停地用手刨开压在他身上的砖块。然而，众人的呼喊声也没能留住英魂的脚步，经全力抢救无效，郑发富老师不幸以身殉职。
听闻噩耗的年轻教师李小匡强忍热泪，哽咽着说：“几分钟前，我们还一起在办公室准备上第一节课。刚地震时，我对他说：‘郑老师，是不是地震了？’他沉思一下，忙说，‘别慌、别慌，不要着急，我们赶快疏散学生。’说完他率先冲出办公室，开始指挥学生疏散，然而，才几分钟他就……”
被营救的几个学生哭泣着说：“郑老师是为了救我们才牺牲的。在围墙即将倒塌的千钧一发之际，他用力推开了我们，用自己的血肉之躯挡住了倒塌的围墙。”
参与抢救的老师们哭泣了。“面对危险，他本有逃生的可能，然而在危急时刻，他所想到的不是自己的安危，而是学生的安全。
像这样在汶川地震中遇难的英雄教师还有许许多多。一连串的名字响彻我的耳畔
吴忠洪老师、杜正香老师、严蓉老师、汤宏老师……
在灾难面前，你们把生留给了学生，把死留给了自己。让我们感受到了你们用爱构筑了一个世界。
有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。
和以上英雄教师形成鲜明对比的却是这样一位老师。
他的名字叫范美忠
在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我，其他的人，哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的。”近日，北大毕业后在都江堰光亚学校任教的教师范美忠，地震后如此“表白”。
共和国的国旗为“5·12”汶川大地震死难同胞而降，全国人民被冒着生命危险抗震救灾的事迹而感动，更为灾区教师为抢救学生而英雄牺牲而悲痛，却听到了这样一个无耻的声音，竟然还来自一名“教师”。
不得不佩服范美忠的“勇气”，在民族危难之际还敢冒天下之大不韪，洋洋自得夸耀自己跑的是如何之快，真不知道在地震来临的时候，丢下自己的学生不管，跑的比兔子还快的范老师，为什么没有拿出现在勇气的百分之一，来帮助学生逃离教室，哪怕仅仅是一声大喊。
“我瞬间反应过来——大地震！然后猛然向楼梯冲过去。”
地震发生后范美忠第一个到达了足球场，等了好一会才见学生陆续来到操场。当学生问他为什么不带着大家一起跑的时候，他说：“我从来不是一个勇于献身的人，只关心自己的生命！”
灾难面前，一个连自己母亲都不会管的人，你还能指望他为学生们付出吗？其实，范美忠可耻并不在于他地震时的临阵脱逃，而是在于他丢下学生独自逃生后，还要把这种行为和观点拿出来大肆“宣扬”。作为一个普通人，我们可以理解他当时的懦弱，但是决不能容忍他事后不仅没有一丝的悔恨，而且还变本加厉的大肆“炫耀”。
我相信这样没有良知的老师是仅仅个别。
汶川等地的英雄老师们，你们用鲜血和生命印证了人民教师的伟大，谱写了一曲曲动人的华丽篇章。你们是新时代教师的骄傲，广大的教师们会以你们为楷模的。
谭千秋、袁文婷、杜正香以及所有为保护学生而献身的老师们，一路走好，共和国不会忘了你们。
我深深地相信，天堂有了你们，一定会多一分朗朗的读书声。
D. 教育学专业存在哪些问题
教育学的两大基本问题是什么
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最佳答案
教育学研究两大基本问题：
1．教育事实 教育事实是客观存在的，不是我们主观臆想的，它是可以感知到的，可以认识的。同时教育事实是正从事着的教育实践，包括各种形式、各种类型、各种模式的教育事实，还包括以教与学过程中的教育因素和教育行为。
2．教育问题 教育事实普遍地存在于社会生活之中，人们不仅可以感知它，而且还可以认识它，但它仅是社会生活中的一种客体，存在于现实中。只有它被作为一个个的问题提出来时，才能构成教育学研究的对象。教育学研究的教育问题是教育中的一般性问题，是因为它撇开了各种特定的形式，各种特殊的形态，具体的某一领域，而是研究教育中最一般性的问题。所以，它是教育学科的基础学科，它是基础理论学科，而不是应用学科。这也正是我们把师范院校开设的教育学命名为普通教育学的理由所在。
2012-12-16
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其他回答 1条回答
一个人的孤独
1.教育学的基本问题就是教育和社会发展的关系以及教育和人发展的关系。简单的说就是社会——教育——人三者的关系问题就是教育学的基本问题。这个问题是任何一个思考教育问题的人所不能回避的，必须回答的。而不同的回答则反映着人的不同教育观。
2.有人认为教育和社会发展的关系，教育和人发展的关系是两个大的教育规律，前者是教育的外部规律，后者是教育的内部规律。这个说法是有待商榷的。这两个关系里面蕴涵着教育的基本规律，但这个关系的本身不能说就是规律。我们把这两个关系看作是教育学的基本问题，整个教育学就是围绕这两条大的主线展开的。教育学的各章各节都是在不同层次和不同层面上对教育学基本问题
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教育学的两大基本问题是什么
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经济学解决的两大基本问题是
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87%的人还搜了
教育学考研学前教育汉语言文学教育学考研科目
2012教育学试题如何理解教育学的基本问题
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辩证法的两大基本问题是什么？
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学前教育学首先面对的基本问题是什么
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教育学搜狗网络
教育学是普通高等学校本科专业，属于是教育学类专业。本专业培养具有良好思想道德品质、较高教育理论素养和较强教育实际工作能力，能在中等师范学校、中小学、教育科学研究机构和各级教育行政部门等从事教学、研究、...
E. 唐代发展历程
目录• 唐朝历史
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• 外交
• 帝王年表
• 唐朝各代帝王简介
• 唐朝武将官衔
• 唐朝各代帝王简介
• 唐朝武将官衔
唐朝（618年~907年），是中国历史上最重要的朝代之一，也是公认的中国最强盛的时代之一。
李渊于618年建立了唐朝，以长安（今陕西西安）为都，后来又设洛阳为东都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其支配。在690年，武则天改国号“唐”为“周”，迁都洛阳，史称武周，也称“南周”直到705年唐中宗恢复大唐国号。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至907年梁王(朱温)篡位灭亡，共延续了289年，传了19位皇帝。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家之一。
文化方面，当时的东亚邻国包括新罗、渤海国和日本的政治体制、文化等方面亦受其很大影响。
军事方面，在继北魏破柔然之战之后，唐朝又一次取得了中原王朝对大漠部落的军事上的巨大胜利。
经济方面，到了唐玄宗时期，唐朝经济已经远超过了同一时期的拜占庭以及阿拉伯。
“唐”这国号是晋的古名，泛指今山西省的中心地域。传说君主尧号称“陶唐”氏。周朝时在现今湖北省有一小国唐国。李渊在隋朝时继承唐国公；在隋恭帝禅让后便以唐为国号。唐朝灭亡后，五代的李存勖所建的后唐和十国的南唐都自称是唐朝的承继者而用“唐”作为国号。事实上他们的皇帝与唐王朝并无血缘关系。
唐朝皇族李氏自称出自汉族的赵郡名望,同时李氏家族也是陇西军事贵族。陇西李氏从秦代开始就是中国著名的武将军人世家。这个家族涌现过西汉飞将军李广等著名将军。不过也有人对此说法表示怀疑，认为唐朝皇族李氏为鲜卑血统。而《旧唐书》和《新唐书》中则称唐朝皇族李氏是老子李耳的子孙，十六国的西凉开国君主李暠亦是其远祖。北周时期，奉行关陇集团的本位政策，李氏改成“大野氏”，这是一个新创立的姓氏。北周灭亡后，又恢复为李氏。
唐朝连同隋朝被历史学家黄仁宇认为是相继于秦汉之后的中国第二帝国时期，日本历史学者则普遍认为唐朝是中国“中世”时期的结束。唐朝国力在中国历史上数一数二，因此华人也被称为“唐人”，现今西方华人聚居处也被称为“唐人街”。
唐朝历史
隋炀帝统治后期，暴虐无道。爆发隋末农民大起义。617年五月，太原留守、唐国公李渊在晋阳起兵，十一月占领长安，拥立杨侑为帝，改元义宁，即隋恭帝。李渊任大丞相，进封唐王。大业十四年三月隋炀帝在江都被大臣宇文化及杀死，隋朝灭亡。
同年五月，李渊称帝，定国号为唐，李渊就是唐高祖。改元武德，都城仍定在长安。而后,长子李建成被封为太子，次子李世民为秦王，三子李元霸早夭,四子李元吉为齐王。唐朝建立后，李渊派李世民征讨四方，剿灭各方群雄。武德九年六月初四，四方征战有功的李世民发动玄武门之变，李建成和李元吉被杀。李渊退位，是为太上皇。李世民即位，李世民就是唐太宗，改元贞观。
贞观之治
太宗时期将为突厥所支配的蒙古高原纳为势力范围，唐朝北方的诸民族专称李世民为天可汗。内政方面承继了宰相制，发展完善和确立了后世运用的三省六部和科举选士制，又推行均田制，实行租庸调制，他不计出身，网罗了一大批精明强干的大臣，不论降将或建成旧臣，他也一一重用。例如魏征，为前太子建成的幕臣，太宗登位后不计前嫌，而且事事也听从魏征的劝练。这时期社会秩序安定，经济繁荣，历史上称为“贞观之治”。其政绩的总结《贞观政要》成为日本和朝鲜的帝王教科书,亦为后世君主模彷学习的对象。
日月当空
唐太宗晚年，因为太子的问题而烦恼，太子李承乾与魏王李泰内斗，结果太宗也废掉他们二人，并立仁孝的第九子晋王李治为太子。唐太宗死后，李治即位，是为唐高宗。高宗时期对外接受了新罗之请，终于灭了高句丽和百济并打败日本援军。使新罗统一朝鲜半岛。唐高宗在太宗晚年，结识了唐太宗的才人武氏，在太宗死后，武氏入感业寺为尼。时高宗的王皇后与萧淑妃内斗，王皇后准许高宗接武氏回宫。武氏入宫后，先后使高宗废了王皇后及萧淑妃。在大臣的反对下，高宗立武氏为皇后。
高宗健康状况不好，许多政事都交给皇后武氏来处理。高宗死后不久，武皇后立太子李显为帝，是为唐中宗。不久又废中宗为庐陵王，改立另一个儿子李旦为帝，是为唐睿宗。平定了徐敬业领导的反叛后，在天授元年（690年），皇后武氏废睿宗秸号称帝，改国号“唐”为“周”，称圣神皇帝。武后也成为了中国历史上唯一自称皇帝的女人，前后掌权50余年。由于谥号中的“则天”二字，所以近代以来一些学者称其为“武则天”，但这是一个不严谨的称号。
在武周十五年统治时期，武后为了制衡甚至打击高宗以来的世家大族的权力，所以对以科举进身仕途的官员大力提拔。狄仁杰是其中的代表。她又安排她的侄儿党羽武三思和武承嗣等人担任重要机务。传统史学家对武后批评，如索元礼、来俊臣和周兴等官员在她的鼓励下替她以告密、酷刑等监视群臣。武后又常绕过门下省，中书省直接对官员发号施令，开了破坏官吏制度的先例。
男性内侍张昌宗弟兄和薛怀义等。不过传统男性皇帝的后宫亦很多。武后对佛教亦大力推崇，例如武周时期的佛寺兴建频繁，使用年号证圣、大足等；这与李氏皇族推崇道教和如贞观、永徽、景云、开元等年号相对。另外武后成了后来唐朝后宫女性争权的效法者。
韦氏当权
神龙元年（705年），敬珲和宰相张柬之等人发动政变，拥立中宗李显复位，恢复了唐朝的政权。李旦被立为相王。中宗却一直受到韦皇后、女儿安乐公主和武后的旧有党羽武三思等人的影响，张柬之和敬珲等人全部被流放或诛杀。韦皇后有意成为第二个武后，安乐公主则曾要求被立为皇太女。在景龙四年（710年）韦皇后和安乐公主合谋毒杀中宗，韦皇后立温王李重茂为帝，是为少帝，并欲加害相王李旦。李旦的儿子，当时是临淄王的李隆基在姑母太平公主的协助下发动政变，诛杀韦皇后、安乐公主及武氏残余势力，拥立李旦复位。
开元盛世
后来睿宗妹太平公主与李隆基发生权力之争。延和元年（712年），睿宗让位于太子李隆基，李隆基即唐玄宗，又称唐明皇。713年，唐玄宗将太平公主赐死，党羽或杀或逐，结束了这段史称“韦后之乱”的混乱政局。同年改元开元。唐玄宗在位44年，前期（开元年间）政治比较清明，经济迅速发展，唐朝进入全盛时期，史称“开元盛世”。这一时期被认为是继汉武帝时期之后，中国历史上出现的第二次鼎盛局面。首都长安城成为当时世界上最大的城市。
安史之乱
唐玄宗改元天宝后，志得意满，决意放纵享乐，从此不问国事。在纳杨玉环为贵妃后，更加沉溺酒色。唐玄宗任用有“口蜜腹剑”恶名的李林甫为宰相长达十八年，使得朝政败坏。李林甫死后又以杨国忠为相，此时期又开始出现了宦官干政的局面，高力士的权势炙手可热。唐玄宗好大喜功，为此边境将领经常挑起对异族的战事，以邀战功。又由于当时兵制由府兵制改为募兵制，使得节度使与军镇上的士兵结合在一起，就出现了边将专军的局面。其中以胡人安禄山最著。安禄山掌握重兵，在天宝十四载（755年）十一月趁唐朝政治腐败、军事空虚之机和史思明发动叛乱，史称“安史之乱”。唐玄宗逃到成都，太子李亨在灵武称帝，是为唐肃宗，奉玄宗为太上皇。安禄山则自称大燕皇帝，年号圣武。经过8年时间这场叛乱才被平定。
大唐衰落
唐朝元气大伤，从此由盛转衰。此时均田制已经逐步瓦解，土地兼并现象日趋严重，租庸调制也无法实行。藩镇割据的形势已经形成。
唐代宗时，刘晏改革盐法，改善了国家的财政状况，唐德宗任用杨炎为宰相，于建中元年（780年）开始实行两税法，一年分夏、秋两季依土地征税。唐德宗还力图平藩，但是引起朱滔、李希烈、朱泚叛乱。结果发生奉天之难。战争持续了5年，最后虽然朱泚和李希烈等败死，但是唐朝却与其余藩镇妥协，条件是取消王号，朝廷承认他们在当地的统治权。从此割据局面进一步深化。
元和中兴
自此以后，唐朝有吐蕃、回纥、南诏等外患，内有宦官掌权，禁军兵权甚至皇帝的废立都由宦官决定。节度使对地方有独立于中央的管理权。唐德宗死后，经过了顺宗的过渡阶段，然后由永贞内禅而受宦官支持的唐宪宗登基，依靠禁军的兵力令全国所有的藩镇至少名义上全部归服唐朝，史称元和中兴。
会昌中兴
宪宗末年，以牛僧孺和李德裕为首的大臣之间的朋党之争亦越演越烈，使宦官更加得势。牛党、李党相继执政，史称“牛李党争”。
唐文宗在太和九年（835年）与李训和郑注等发动甘露之变，密谋诛杀宦官失败。甘露之变而后，宦官团结一致；群臣唯有借藩镇兵力对抗宦官权力，埋下残唐时藩镇和宦官的直接冲突。
文宗死后，唐武宗继位，建元会昌。武宗在宦官仇士良的拥立下，经过派系斗争而继位。由于拥立武宗的宦官仇士良鉴于朝廷派系林立，不得已给武宗亲自处理朝政，武宗重用李党首领李德裕，削减仇士良的权力。武宗一连串振兴朝廷的政绩，史称会昌中兴。武宗重视道教，禁止道教以外的佛教、景教等。故在佛教史上列为三武灭佛的其中一位称号武字的君主。又称为会昌灭佛。
宣宗之治
唐武宗死去后，唐宣宗在宦官的协助之下继位。未即位前的宣宗表面上是容易被宦官利用的君主。但即位以后励精图治。一改唐武宗的封杀佛教政策，再次尊崇佛教。
残唐而亡
宣宗之后，唐懿宗与唐僖宗是著名的无能之君，使唐朝的国势一直走下坡。唐朝后期，战争不断，经济政治衰退，唐宣宗大中十三年（859年）爆发唐末农民战争，经过黄巢的打击，唐朝统治名存实亡。经过黄巢之乱后，把唐朝的基础打破。而宦官所管理的禁军也损失过重，所以宰相与宦官争权不断。黄巢之乱后，唐僖宗在节度使的动乱之中去世，由弟唐昭宗继位。
而朱全忠与李克用成为唐末的风云人物，在朝廷各树党派，在朱全忠的支持下，宰相派胜利，朱全忠入宫尽诛宦官。天佑二年（905年），朱全忠大肆贬逐朝官，并全部杀死于白马驿，投尸于河，史称白马驿之祸。唐昭宗被朱温毒死。天佑四年（907年），朱全忠逼唐哀帝李祝禅位，改国号梁，是为梁太祖，改元开平，定都于开封。唐朝灭亡。
F. 新乡的历史及历史人物（主要是历史文化|）
新乡的历史：
新乡名称源于西汉为获嘉县的新中乡，《太平寰宇记》卷56：新乡县“取新中乡以为名”。西晋太和五年（370年）在今新乡市建新乐城。《史记志疑》：“乐者村落之谓，古字通用”，新乐亦即新乡之意。
“新中”出现在中国历史上，最早见诸《史记·楚世家》，汉高祖二年（前205年），在卫辉设汲县，属河内郡。新中是汲县的一个乡，即新中乡。汉武帝元鼎五年（前112年）夏4月，南越（今广州一带）相吕嘉谋反，汉武帝派兵前去讨伐。
元鼎六年（前111年），汉武帝巡视至新中乡，得到斩获吕嘉首级的消息，改新中乡为获嘉县。隋统一全国后，于开皇六年（ 586年）划汲县、获嘉县两县组成一个新县，取原“新中乡”首尾二字为县名，“新乡”由此见诸史册。
夏商时期
夏代全市境域是夏族活动的中心区域。相传夏后氏之世，古封父国，即在今封丘县境内。夏末有名的鸣条之战，就是在封丘进行的，最后桀败，夏亡。商代全市境域大部属畿内地。这时的小城邑有牧（今卫辉市北）、凡（今辉县市南樊城）、
宁（今获嘉县西）、鸣条（今封丘县东）、封父（今封丘县西）等。武王灭殷分殷畿内地为三个诸侯国，以监殷民，史称“三监”。即武王之弟管叔封于庸城（今市区、新乡县、卫辉市一带），蔡叔封于卫（今滑县、淇县一带），霍叔封于邶（汤阴县东）。
武工死后，“三监”判周，周公讨平“三监”，将其他全部封给他的弟弟康叔。康叔居于卫（今淇县），全市境域即为卫地。当时区内的小诸侯国和一些小城邑还有凡、共（今辉县市）、胙（今延津城东三十五里大城村）和封父等。
春秋战国时期
春秋时期，今新乡区、新乡县、卫辉市、辉县市、获嘉、封丘 、长垣和延津北部当时属卫，延津南部及原阳属郑。公元前632年，晋、楚城濮之战后，晋国逐渐称霸中原，本区全属晋土。战国时期，公元前403年，韩、赵、魏三家分晋，
今新乡区、新乡县、卫辉市、辉县市、获嘉、原阳、延津属魏 ，封丘、长垣先属韩，继尔属魏。公元前266年后，全市境域均属秦有。
历史人物：姜子牙：政治、军事家、“谋圣”。比干：古代著名谏臣 豫北民间财神。毛遂：流芳千古的民间智者。陈平：西汉丞相。周勃：汉初名将，西汉丞相。周亚夫：西汉名将。杜诗：东汉水利专家、南阳太守。
(6)师德边界扩展阅读
新乡地理环境：
新乡市属于华北板块，横跨新华夏系北北东向构造第二沉降带中段的华北坳陷与第三隆起中段的太行隆起两个一级构造体系单元，
除北部太行山地及山麓一带地势自晋豫边界向东南呈台阶式下降外，南部广大黄河冲积平原地势西、南高而东、北低，总体自西南向东北倾斜。
新乡市区内分布有山地、丘陵、山间盆地和平原等地貌类型，呈北东－南西向带状分布。其中受新华夏系太行山前深大活动断裂带控制，北部京广铁路以西为新生代以来隆起的太行山区，地形复杂，最高点十字岭海拔1732米，为基岩出露区，
占全市面积的23%；岩石类型主要为太古界片麻岩、元古界石英砂岩和古生界的海相碳酸盐岩；受地形地貌和岩组的影响，在岩溶裂隙发育良好的适宜部位含有丰富的岩溶裂隙水，
其它或因缺少含水层或因地下水迳流漏失，富水性一般较差。南部为新生代以来坳陷下沉的冲洪积平原区，地形平坦，约占全市面积的77%，主要为洪冲积松散堆积物覆盖，多为砾石混合成层或砂质土、粘性土互层。
参考资料来源：网络-新乡
G. 阿道夫·希特勒简 介
阿道夫·希特勒（Adolf Hitler)，男（1889年4月20日下午18时30分—1945年4月30日下午3时30分），生于德国巴伐利亚和奥地利的边界城市布劳瑙（Braunau am Inn，林茨，莱茵河上的Braunau），卒于柏林。希特勒是德国国家社会主义工人党即纳粹党的主席和德意志第三帝国的元首，第二次世界大战的头号战犯。同时，他也是名演讲家、政治家和冒险的军事家。
希特勒早年梦想做画家而来到维也纳。在第一次世界大战期间参加德军，是一名传令兵，获得了两枚铁十字勋章。作为士兵能获得两枚铁十字勋章是很少见的。战争结束后偶然间接触法西斯主义并开始传播。曾因于1923年11月8日发动啤酒馆暴动入狱，并在狱中写下《我的奋斗》一书，表达出他多方面的观点，如兼并奥地利，屠犹和独裁。1933年1月30日出任德国总理；通过“国会纵火案”打击异己党派(德国共产党)。1934年8月2日德国总统兴登堡病逝，希特勒兼任德国总统，并将总统与总理两个职务合二为一，称为元首（该词起源于古罗马，意为：元老院首席公民），拥有无限的权力，并命令所有军队以及法官和政府官员向他宣誓效忠。作为元首，他成为国家政权的单独执掌者，把军队和教会之外的所有政治社会机构都一体化。第二次世界大战时期兼任德国武装力量最高统帅。他执政期间的德国正式名称为大德意志帝国和德意志帝国，通常被称为纳粹德国、德意志第三帝国或希特勒德国。
在第三帝国初期阶段，他的某些经济措施一度使得德国经济走出第一次世界大战后的泥潭，轻松摆脱经济危机，也因此以及富有煽动性的群众运动而获得下层民众的支持。
不过在政治体制上，希特勒领导下的德国相对魏玛共和国时期是倾向于民族保守主义的。他和墨索里尼领导的意大利、东条英机领导的日本联盟结成轴心国，这直接导致第二次世界大战。德国军队在他的领导下干涉西班牙内战，扶持佛朗哥政权，并吞并奥地利、捷克斯洛伐克，入侵波兰、法国、等国家。
国内方面,他建立的第一个集中营即为关押共产党之用，在国内建立冲锋队、党卫军、盖世太保等独立于国防军外的纳粹军事组织。在希特勒的领导下的第三帝国期间，实行种族灭绝政策，德国以及其占领国领土上大量建造死亡集中营，犹太人以及其他人种的遭到了大屠杀。根据粗略估计，期间总共有约600万犹太人、数千万其它人种因为希特勒的种族灭绝政策而被屠杀。 在军事占领期间用残酷的掠夺手段对待其他民族和国家。
在战争方面，希特勒在军事上摒弃了第一次世界大战的战争模式，创立了并且实践了闪电战等新型战争模式，改变了战争的形态。
1945年4月28日，苏联红军攻入柏林市区。当天夜里希特勒与爱娃·布劳恩举行婚礼。30日15时30分，希特勒夫妇双双自杀身亡。1945年5月8日夜，纳粹德国正式投降。德国战败。
H. 小学生给老师打伞是尊敬老师还是有辱师德
那么，问题来了，小学生要给老师打伞，老师该如何应对?表情太过自然，不行，显内得被容伺候是理所应当。那么，应该是受宠若惊，极为尴尬?怕也是不合适的，那么唯有断然拒绝了。可叹，在一个讲究尊师重教，师生相互关爱的社会，老师已不能接受学生的敬意与爱意了。
老师与学生，本无什么等级之分，学生给老师打个伞，更不应该曲解为阿谀奉承、奴性思想。如若对老师表现关爱即被视为奉承拍马、奴性思想。那岂不是要教学生只知道接受老师的关爱，而不懂的回报感恩?关汉卿语“一日之师,终身为父”，《吕氏春秋劝学》也说“事师之犹事父也”。感恩敬爱师长是最自然的、基本的人性的表现，而非什么高深的处世之道。
当事老师作了检讨。还好，处理结果不是太遭，真怕来一个重处、严肃处理，那样无疑会把师生关系拉出个“楚河”边界。别把师生关系复杂化，别让老师学生们不知如何自处，怎样是过，怎样是不及?学生给老师打伞，媒体、网友都别再围观了，都散了吧，别把小事大事化，弄得师生都人人自危，敬爱关爱都不行。
I. 如何看待家长不批改作业需手写情况说明，老师称「工作量饱和，家长改能提高效率节省时间」
您好！我个人反对这种做法。
批改作业本就是老师的本职工作，如果家长代替老师改作业，老师就不能从作业中发现不了学生的问题。而让家长改作业弊端也明显，家长会不会改，改的对不对都是其次，不堪重负的家长耗费更多的时间成本去完成作业一事，结果却是低效甚至无效的。
最近接连的有关家校关系热点事件，让人们不禁思考家校关系这一问题。说到培养孩子，老师和家长在目标上能想到一块去，老师期待家长更多地参与到孩子的学习成长中，家长也希望能尽可能配合老师，可行动起来却出现了许多现实壁垒。在对家校关系的期待中，合理和融洽是理想状态。现实层面中更多数的表现则是像被报道过的那样，老师在家长群拥有绝对的权威，家长没有太多的话语权。家校分工，一直是个复杂的系统工程，公共层面和私人层面的事务混杂交织在一起。在这样的参与中，家校关系中的权力平衡、话语交流变得很微妙。
有网友说：“上班听老板的，下班听老师的”。教育场景中，老师需要权威无可厚非，可权威是用来解决什么问题呢？显然不是用来要求家长批改作业的。在老师各种要求下，家长没有转圜空间，被“支配”的无奈情绪也渗透到了家庭生活，也可能间接附加到对孩子的期待上。往小了说，家长改作业也影响一个家庭的生活状态。现代教育理念中提倡家校共治。往大了说，把老师的分内之责惯性地推给家长，也是部分学校、老师对“家校共治”理解上的窄化，实施中的“懒政”。这样的事情并非个例，在多地明文禁止的情况下，仍旧出现老师给家长布置批改作业的“作业”。老师固然不该这样要求家长，但如果一个问题在不同的地方都出现，而且都是通过网络发酵上升到公共事件借助舆论力量才有了后续，这说明一味指责老师也许并不能解决问题。此事有意思的地方在于，评论并非一边倒向家长，部分老师也在为同行发声：每天上课、沟通、开会、备课，时间真的很紧张，也希望家长参与进来。看待这件事的关键点在于要明确好老师的职责。如今，老师的工作除了人们熟知的教学，还有了不少碎片化的任务。一些本不属于教学范围内的工作也成为了老师时间表的一部分。此类事件背后还有个值得思考的问题是，老师以效率为名让家长改作业时，说明老师没时间改作业了，作业的重要程度在老师这里已经下移了。在这样的思维惯性中，老师的时间去哪了，谁又给老师留了挤占改作业时间的“作业”呢？这些问号需要被拉直。
J. 求此文翻译
翻译的太不容易了，多加分吧！
娄师德成年后考中了进士，上元初年的时候，吐蕃有强盗，朝廷招募勇猛的人去征讨。娄师德以监察御史的身份应招了。唐高宗非常高兴，授予他朝散大夫的职位，专门管边境的事务。在任的四十多年里，他接待属下恭谨，毫不怠慢，并且朴实忠厚，心里没有适应不了的。狄仁杰做宰相是娄师德秘密推荐的。当初他们同列为官的时候，狄仁杰很轻视娄师德，经常排挤他到外面做事。师德心里知道却不恨狄仁杰。武则天知道了以后，问狄仁杰：“娄师德有贤能吗？”狄回答：“他做将军谨慎严守，贤能我就不知道了。”皇帝又问：“娄师德会识人吗？”
狄回答：“我曾经和他一起做过官，没听说他会识人。”武则天就说：“我能任用你却是娄师德推荐的，他的确很能识人啊！”仁杰十分惭愧的退下了，感叹说：“娄公的大德，我被他包容，而不能看到他心胸的边界啊！”正当危险的时代，杀戮的人接踵而来，而娄师德靠功名有始有终，认识他的人都很赞扬他。当初，他在朝中为宰相的时候，他弟弟凭着资历高做了代州都督，将要走的时候，他对弟弟说：“我从小没什么才能，位子做到了宰相。你现在又做到一州的州长，我们过分招摇会引起别人嫉恨的。我们以后怎么有好的归宿呢？”弟弟回答：“从现在起即使有人唾到我脸上唾沫，我也不敢说什么，只是自己擦干净就行，一定不让兄长担心。”师德说：“这就是我所担心的，那些人唾到你脸上，是想发泄一下怒气，你现在擦下去，就是拂逆了那些人的怒气。唾沫不擦自己也会干的，不如笑着接受怎么样？”弟弟说：“我恭谨地接受哥哥的教诲。”师德不和人争斗，都是这样做的。