师生称谓
古代老师一般称呼学生为弟子、门生。如:宋·欧阳修 《后汉孔宙碑阴题名》:“其亲授业者为弟子,转相传授者为门生。” 学生要从师而学,受业于老师,才有望成才。对于老师,学生就是弟子。
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古代时的师生关系：
中国历史上有重视培养和建立良好师生关系的传统。春秋时期孔丘同他的弟子的关系，是古代的楷模。他热爱学生，循循善诱，诲人不倦;学生对他尊重景仰,亲密无间。
战国时期，荀况用“青，取之于蓝；而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，比喻学生可以后来居上，超过老师。唐代韩愈说：“师者，所以传道、授业、解惑也。”又说:“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”,“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”
上述传统只是反映少数教育家的教育思想与实践的一个方面。
在封建社会中占主导地位的师生关系，是受封建等级制的制约，并服从封建统治阶级的教育目的的。
如《尚书》所记：“朴作教刑”和《学记》所载“夏楚二物，收其威也”，说明教师可对学生施行体罚。教师被纳入“天、地、君、亲、师”的序列，学生就只能恭敬从命，不能反问质疑。
在西欧中世纪，学生对教师则必须绝对服从,只能听而不问、信而不疑；稍有违犯,就会受到教师的责打。这种人身依附、依靠棍棒维持学校纪律，压抑学生的身心发展的状况，是封建社会师生关系的主要特征。
Ⅱ 教师 10种名称
老师——最广泛流行的敬称
中国古代称教书者为“师”，并把“师”作为最受人尊敬的职业。春秋时的《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师，”把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的地位之高，受人之尊。
中国的第一位教育家孔子被人们称为“至圣先师”、“万世师表”，是几千年来人们最崇敬的人物之一。对“师”最精辟、最完美的解释是唐代大文豪韩愈的《师说》一文，“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”，将教师的职业价值提升到文化传递的社会高度评价，一直被国人奉为经典世代流传，也是历来教书者引以自豪的荣耀。
随着岁月的更迭，“师”的称谓后来演化为“教师”、“老师”。如今，“教师”的称谓多用于书面语言，而“老师”是现实生活中流传最广泛、使用频率最高的称谓。有人问：“师”前面为什么要加个“老”呢？据说有两种释义：一是说明老师是历史最悠久的职业，无以伦比；二是对老师的尊敬和爱戴，因为“老”的词义解释其中之一是“敬辞”。因此“老师”的称谓充分体现了中华民族“尊师重教”的传统美德。
改革开放以来，随着老师经济生活的改善和社会地位的提高，以及国家与社会对知识和教育的越来越重视，“老师”成为最受人们尊敬的称谓。如今，“老师”的称谓已走出教育界范畴，在社会上，如果被人称作“老师”，那将是对你最大的尊敬，也使你感到莫大的荣耀。
先生——最历史悠长的尊称
“先生”一词在各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。中国古代闻名世界的大教育家孔子是最早的先生，因为“子”就是先生的意思。古代称教书者为“先生”、“私塾先生”、“教书先生”等，这是人民群众对教书者的敬称，充分体现了中华民族古老而悠久的尊师的优良传统和美德。
随着历史的发展，“先生”一词也发生了词义上的变化，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语，已经远远超出教师的范畴被广泛运用于各种人群。然而，在教育界“先生”的传统称谓仍在沿用，只是它的规格被提高了，人们往往把资深的、德高望众的老师称为先生。毛泽东主席当年为徐特立老师贺寿时写道：“徐老同志：你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生……”显示出一代伟人对老师的尊敬热爱溢于言表。伟大文学家鲁迅写的《藤野先生》更是一篇歌颂“先生”的传世佳作，藤野先生的优秀品质和博大胸怀一直成为老师的楷模。我国现代的教育家蔡元培、陶行知、叶圣陶、胡适、梅贻琦、傅斯年、闻一多、朱自清、冯友兰等都被人们尊称之为先生；在当代那些教育界的元老、教授也被人们尊称为先生，如：季羡林先生、顾秉林先生、柏杨先生等。因此，“先生”的称谓是对老师千古传唱的美称，它将被永久地传下去。
人类灵魂工程师——最富哲理的称谓
“人类灵魂工程师”一词原是前苏联领导人斯大林对作家的称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界，他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。”从此，“人类灵魂工程师”成为老师特定的称谓，这也是社会给予教师的崇高赞誉。
“人类灵魂工程师”是对教师科学、准确、高度的评价，教师不仅要把科学文化知识传授给学生，而且以“为人师表”的行为将自己的品德、人格、情操、责任感、爱心和献身精神承传和影响给每一个学生，塑造学生好的思想道德和培养学生好的行为习惯。民哥同志在《关于教育问题的谈话》中指出：“老师作为‘人类灵魂的工程师’，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表”，因此，“教书育人”、“为人师表”是老师的崇高义务和职责，只有真正做到这些才不愧为“人类灵魂工程师”的称谓。
如今，社会上人们越来越喜欢用“人类灵魂工程师”来比喻老师，表明了人们对老师职业更深的理解和更高的敬意；老师也为这一称谓感到由衷的自豪，因为“人类灵魂工程师”不仅定义准确，而且是对教师这一职业的深刻理解和高度评价。
园丁——最质朴无华的褒称
“园丁”原本是指从事园艺的工人，后被比喻成教师。人们通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小树等，而培育这些幼苗、花朵、小树的老师就像辛勤的园丁一样，用智慧、爱心和汗水浇灌、培育、呵护着园子里的每一株幼苗，使他们枝繁叶茂，姹紫嫣红，茁壮成长。因此，把老师称作园丁是最质朴、最形象、最富有田园诗意的比喻。
邓小平同志曾说：“人民教师是培养革命后代的园丁，他们的创造性劳动应受到党和人民的尊重”，一代伟人用“园丁”的称谓对教师给予了高度评价。为表扬优秀教师许多地方都设有“园丁奖”，上海、浙江、河南、甘肃、安徽、黑龙江等省市设的“园丁奖”是对优秀老师最高的褒奖，团中央和全国青基会也设立了“全国希望工程园丁奖”以表彰那些扎根山村和贫困地区的农村优秀教师，今年举办的“全国教育工作者发明与科教制作展评活动”也设立了“园丁奖”。1984年全国第一个教师节，北京发行邮票纪念封图案为花朵与教师。其寓意为：老师像园丁，用辛勤的汗水浇开祖国的花朵。福建邮政部门在1999年教师节发行的有奖明信片图名为“辛勤园丁情，学子寸草心”，用以表达对老师的崇高敬意和祝贺。今年，为庆祝第二十个教师节，教育部推出“园丁杯”知识竞赛。因此，“园丁”是广大教育工作者，特别是中小学教师最引以为荣的称谓。
慈母——最真情感人的爱称
中国古人云：“师如父母”， 这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚师德。人们把老师比作“慈母”，主要是对那些有着“童心母爱”的女教师给予的最亲切、最真挚、最感人的尊称。
“慈母”首先蕴含着教育工作者伟大的爱。英国教育家罗素说：“爱是一缕金色的阳光。”我国现代文学家鲁迅说：“教育是植根于爱的。”教师对学生的爱，表现在毫无保留地奉献出自己的精力、热情、才能和知识，使学生更好地受到教育，在知识上、精神上和品德上取得最好的结果。同时更好地了解学生、理解学生、尊重学生，抓住每个学生的特点和志向，精心培育，使之成才。全国闻名的优秀教师斯霞被人们称作教育界伟大的“慈母”，她从教72年，以伟大母亲的慈爱精神培育每一个学生，同学们都亲切叫她妈妈。全国优秀特级教师于漪说：“对教师来说，力量的源泉就是对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。”正是这种母爱使她赢得了人们对她极大的尊敬和高度评价，并亲切称她为“校园妈妈”。因此，“慈母”是对那些用爱辛勤耕耘育人园地女教师最高的荣誉。
春蚕——最纯挚的称谓
对“春蚕”最早的记录见于《诗经》，而把“春蚕”进行拟人化的比喻最闻名的则是唐代大诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。著名画家潘絜兹的《春蚕颂》写道：“春蚕化生，蕞而微虫，春蚕何取，一桑始终，春蚕春蚕，万世可风”，他对春蚕的品质进行了高度赞美。人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。人们赞美教师就像春蚕一样“吐尽心中万缕丝，奉献人生无限爱，默默无闻无所图，织就锦绣暖人间”。“春蚕”是广大教师感到无比荣耀的称谓。著名教育家朱光潜说：“只要我还在世一日，就要吐丝一日，但愿我吐的丝，能替人间增一丝丝温暖，使春意更浓。”
春蚕冰清玉洁，气质高贵；春蚕食几茎绿叶，吐一片锦绣；春蚕生命不息，吐丝不止……春蚕这些优秀的品质，只有光荣的人民教师才无愧于这样的称谓。
蜡烛——最温馨动人的称谓
对蜡烛的赞美也是源于唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的名句。人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗？“如红烛发光发热，精心培育国家良材，似春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业”，这幅老师自勉的对联正是对“蜡烛”称谓的认可和自豪。
孺子牛——最具中国特色的喻称
“孺子”是古时对小孩子的称谓。“孺子牛”是《左传》中记载的一个典故：春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叨着绳子当牛，让儿子牵着走。这个千古传颂的“爱子”故事后来成为人们赞誉的美德。现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。我国历来有师生“亲如父子”的传统美德，老师爱学生就像爱自己的孩子，就像 孺子牛一样辛勤地耕耘，为把孺子培养成才心甘情愿地作出奉献、鞠躬尽瘁，不图回报。获得“孺子牛奖”的全国优秀教师刘让贤扎根青海高原乡村几十年如一日，像牛一样兢兢业业地工作，把自己的爱无私奉献给孩子，刘让贤是广大教师的杰出代表，是“孺子牛”精神的生动体现。“孺子牛”精神表现为“深怀爱心，默默耕耘、埋头苦干、任劳任怨、无私奉献”，“吃的是草，挤出来的是牛奶”。这些优秀品质都集中体现在我国广大教师身上。因此把老师称作“儒子牛”是最具中国特色的褒奖。
春雨——最生动形象的默称
人们对“春雨”的赞美由来已久，把春雨比作“甘霖”，比作“及时雨”，视“春雨贵如油”。而把春雨表现得最完美意境的则是唐代大诗人杜甫的“好雨知时节、当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”的名篇。人们把老师比作“春雨”，把学生比作“春苗”，春苗需要春雨去浇灌。我们的老师就如那绵绵的春雨，用播洒的爱去滋润学生的心田，用丰富知识去开启学生的智慧，用优秀的人格去潜移默化培育学生的品德，用无私的奉献精神去熏陶学生的心灵。广大教师甘化春雨润蓓蕾的高尚情操，为“春雨”的称谓增添了无限光彩。
人梯——最高评价的专称
一个人接一个人踩着肩膀向高处攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越岭所创造的集体配合行动，一直流传至今。现在人们把“人梯”比作是：“那些为别人的成功，而做出自我牺牲，无私奉献的人”，人们把教师称作“人梯”，正是因为光荣的人民教师具备了这样优秀的品质和精神。
广大的人民教师辛勤地耕耘在教育事业的园地，他们不图名，不图利，不图回报，默默无闻地教书育人，兢兢业业地培育人才。而那些考上大学，走向成功，扬名立万的学生，无一不是踩在老师的肩膀上，以老师为人梯向上攀登达到人生的高峰。世界上获得诺贝尔奖的科学家，取得成就的文学艺术家们在谈到成功的决窍时，无不认为老师的教育是成功的首要条件和因素。学生的成功离不开老师，而老师的希望是让每个学生都能成功。湖北大学年近90高龄的朱祖延老教授在《教师述怀》中写道：“不辞辛苦做人梯，在有生之年把自己全部知识和经验传授给学生。”这充分体现了中华世代延绵而甘为人梯的教师的精神。这种无怨无悔，不图所求，甘作人梯，让学生踩在自己肩膀上更上一层楼的自我牺牲、无私奉献精神，是每一位教师共同追求和共同理想，“人梯”因此成为教师们最光荣和最贴切的称谓。
不论何种称谓都赋予了教师神圣的职责！
Ⅲ 向全校师生发起倡议时称呼应该怎么表达
向全校师生发起倡议时，应该说尊敬的各位领导，各位老师，这个称呼比较有礼貌不能说亲爱的同学们这样的话有点不太庄
Ⅳ 古时师生合称有哪些
古代对老师的称呼：夫子、先生、山长、外傅、教习等等。
古代对学生的称呼：门生、弟子、受业、桃李、高足等等。
Ⅳ 老师称呼的起源
老师的称呼起源于韩愈的的文章《师说》中的一句“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”意思是古代求学的人一定有老师。老师，是可以依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
文中正面论及师的作用、从师的重要性和以什么人为师等问题，但重点是批判当时流行于士大夫阶层中的耻于从师的不良风气。
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古代对老师的称谓分类：
1、尊称
“师傅”、“师父”、“先生”、“老夫子”、“先师”、“师长”、“尊师”等是古代对老师的尊称。如:《谷梁传.昭公十九年》:“羁贯成童,不就师傅,父之罪也。”封建社会称太子的老师为“太子师傅”。
“师父”是对古代老师特别亲切的称呼,把老师当做父亲,这也印证了我国的那句老话“一日为师,终生为父”,《白虎通.封公侯》:“人有三尊,君、父、师。”
古代把年老的、德高望重的老师称为“先生”,《礼记曲礼上》:“从于先生,不越路而与人言。”郑玄注:“先生,老人教学者。古时把“门馆”、“私塾”的中年老师都成为“先生”。
“先师”是对前辈的老师或去世的老师的尊称,“尊师”是对老师或他人师傅的敬称。韩愈在《石鼎联句》诗序中写道:“夜尽三更,二子思竭不能续,因起谢曰:尊师,非世人也,某伏矣,愿为弟子,不敢更论诗。”
2、蔑称
蒙古人在1206年一统中原,建立了元朝。元朝把教师纳入三教九流的位置,曰“八娼九儒十丐”,称老师为“臭老九”。并且社会上也出现了一些不敬的、戏谑的称呼,如“教书匠”、“娃娃头”、“孩子王”、“村学究”等。
参考资料来源：网络-师说
Ⅵ 古代对老师和学生有哪些称呼
古代对老师的称呼：夫子、先生、山长、外傅、教习等等。
古代对学生的称呼：门生、弟子、受业、桃李、高足等等。
一、古代对老师的称呼：
1、“夫子”[fū zǐ]，旧时称呼学者或老师。
例：《孟子·梁惠王上》——孟子（战国）
“愿夫子辅吾志，明以教我。”
释义：希望老师您帮助我，实现我的愿望,明确的指教我。
2、“先生”[xiān shēng]，古代称别人先生有向别人学习的意思，达者为先，师者之意。后延伸为对人的一种尊称。
例：《书信集·致萧军萧红》——鲁迅（近代）
“我的确当过多年先生和教授，但我并没有忘记我是学生出身。”
3、“山长”[shān cháng]，山长是历代对书院讲学者的称谓．五代蒋维东隐居衡山讲学时，授业者称之为山长．废除科举之后，书院改称学校，山长的称呼废止。
例：《文明小史》——李伯元（清）
“本是郎中放的知府，因为办军装的事罣误了，制台为他学问好，请他做个书院的山长，后来改了学堂，便充总办之职。”
释义：他本来是郎中大人派放的知府，因为置办军服的事情耽误了，制台大人觉得他的学问很好，就请他做了出院的老师，后来书院改成了学堂，便安排了总办的职位。
4、“外傅”[wài fù]，是指古代贵族子弟到一定年龄出外就学，所从之师称外傅。
例：《节寰袁公行状》——董其昌（明）
“（袁可立）七岁就外傅，受《毛诗》，又授《礼记》。”
释义：袁可立七岁离家就学于老师，精通《毛诗》和《礼记》。
5、“教习”[jiào xí]，古代对于从事以教授他人学习为生的人，都称为“教习”。
例：《桃花扇·传歌》——孔尚任 （清）
“在下 固始 苏昆生 是也，自出阮衙，便投妓院，做这美人的教习。”
释义：我是固始县来的苏昆生，从阮衙出来，就投入了妓院，做了这个美人的老师。
二、古代对学生的称呼：
1、“门生”[mén shēng]，指求取知识学问的学子与学生，或者是受到有知识与德望的人家与学术界长者授业之人的称呼。泛指学生与弟子。
例：《跋尾·后汉孔庙碑阴题名》——欧阳修（宋）
“其亲授业者为弟子，转相传授者为门生。”
释义：亲自传授的人是弟子，间接传授的人是门生。
2、“弟子”[dì zǐ]，古代对求学之人的称谓，以弟子的身份拜师学艺。
例：《论语·雍也》——孔子（春秋）
“哀公问曰：弟子孰为好学？”
释义：哀公问孔子：“你的学生中谁最好学？”
3、“受业”[shòu yè]，古代学生对老师的自称，弟子对老师亦自称受业。
例：《庸盦笔记·徐庶成真》——薛福成（清）
“余六七岁时，从之受业。”
释义：我六、七岁的时候，就跟着当了学生。
4、“桃李”[táo lǐ]，古代比喻栽培的后辈和所教的门生。
例：《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》——刘禹锡（唐）
“一日声名遍天下，满城桃李属春官。”
释义：放榜这一天，名声就传遍了天下，所有的门生都属于天子门下。
5、“高足”[gāo zú]，古代指对别人的学生的敬称。
例：《世说新语.文学》——刘义庆（南朝）
“郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。”
释义：郑玄投奔马融的门下，三年没有见过面，只能听其得意门生们的讲授。
Ⅶ 古时师生见面如何称呼
称老师为“先生”
称学生直呼其名，对外人介绍时称“拙徒”
“先生”是对老师的尊称，不分男女。后来对有学问的或有成就的人即使不是自己的老师在提到其名时亦称“先生”。
Ⅷ 形容老师名称
中国古代称教书者为“师”，并把“师”作为最受人尊敬的职业。春秋时的《尚书》云：“天降下民，作之君，作之师，”把“师”的地位与天、地、君、亲并称，并写在同一牌位供众人朝拜，可见“师”的地位之高，受人之尊。中国的第一位教育家孔子被人们称为“至圣先师”、“万世师表”，是几千年来人们最崇敬的人物之一。对“师”最精辟、最完美的解释是唐代大文豪韩愈的《师说》一文，“古之学者必有师，师者，所以传道、授业、解惑也”，将教师的职业价值提升到文化传递的社会高度评价，一直被国人奉为经典世代流传，也是历来教书者引以自豪的荣耀。
先生——最历史悠长的尊称
“先生”一词在各类词典中的第一解释就是“教师”，是对教师最古老、最悠久的称谓，已经流传了几千年。中国古代闻名世界的大教育家孔子是最早的先生，因为“子”就是先生的意思。古代称教书者为“先生”、“私塾先生”、“教书先生”等，这是人民群众对教书者的敬称，充分体现了中华民族古老而悠久的尊师的优良传统和美德。
随着历史的发展，“先生”一词也发生了词义上的变化，现在“先生”成为社会上最流行的尊称口语，已经远远超出教师的范畴被广泛运用于各种人群。然而，在教育界“先生”的传统称谓仍在沿用，只是它的规格被提高了，人们往往把资深的、德高望众的老师称为先生。毛泽东主席当年为徐特立老师贺寿时写道：“徐老同志：你是我二十年前的先生，你现在仍然是我的先生，你将来必定还是我的先生……”显示出一代伟人对老师的尊敬热爱溢于言表。伟大文学家鲁迅写的《藤野先生》更是一篇歌颂“先生”的传世佳作，藤野先生的优秀品质和博大胸怀一直成为老师的楷模。我国现代的教育家蔡元培、陶行知、叶圣陶、胡适、梅贻琦、傅斯年、闻一多、朱自清、冯友兰等都被人们尊称之为先生；在当代那些教育界的元老、教授也被人们尊称为先生，如：季羡林先生、顾秉林先生、柏杨先生等。因此，“先生”的称谓是对老师千古传唱的美称，它将被永久地传下去。
人类灵魂工程师——最富哲理的称谓
“人类灵魂工程师”一词原是前苏联领导人斯大林对作家的称谓，后来被教育家加里宁引用到教育界，他说：“很多教师常常忘记他们应该是教育家，而教育家也就是人类灵魂工程师。”从此，“人类灵魂工程师”成为老师特定的称谓，这也是社会给予教师的崇高赞誉。
“人类灵魂工程师”是对教师科学、准确、高度的评价，教师不仅要把科学文化知识传授给学生，而且以“为人师表”的行为将自己的品德、人格、情操、责任感、爱心和献身精神承传和影响给每一个学生，塑造学生好的思想道德和培养学生好的行为习惯。***同志在《关于教育问题的谈话》中指出：“老师作为‘人类灵魂的工程师’，不仅要教好书，还要育好人，各方面都要为人师表”，因此，“教书育人”、“为人师表”是老师的崇高义务和职责，只有真正做到这些才不愧为“人类灵魂工程师”的称谓。
如今，社会上人们越来越喜欢用“人类灵魂工程师”来比喻老师，表明了人们对老师职业更深的理解和更高的敬意；老师也为这一称谓感到由衷的自豪，因为“人类灵魂工程师”不仅定义准确，而且是对教师这一职业的深刻理解和高度评价。
园丁——最质朴无华的褒称
“园丁”原本是指从事园艺的工人，后被比喻成教师。人们通常把童真的孩子比喻成幼苗、花朵、小树等，而培育这些幼苗、花朵、小树的老师就像辛勤的园丁一样，用智慧、爱心和汗水浇灌、培育、呵护着园子里的每一株幼苗，使他们枝繁叶茂，姹紫嫣红，茁壮成长。因此，把老师称作园丁是最质朴、最形象、最富有田园诗意的比喻。
邓小平同志曾说：“人民教师是培养革命后代的园丁，他们的创造性劳动应受到党和人民的尊重”，一代伟人用“园丁”的称谓对教师给予了高度评价。为表扬优秀教师许多地方都设有“园丁奖”，上海、浙江、河南、甘肃、安徽、黑龙江等省市设的“园丁奖”是对优秀老师最高的褒奖，团中央和全国青基会也设立了“全国希望工程园丁奖”以表彰那些扎根山村和贫困地区的农村优秀教师，今年举办的“全国教育工作者发明与科教制作展评活动”也设立了“园丁奖”。1984年全国第一个教师节，北京发行邮票纪念封图案为花朵与教师。其寓意为：老师像园丁，用辛勤的汗水浇开祖国的花朵。福建邮政部门在1999年教师节发行的有奖明信片图名为“辛勤园丁情，学子寸草心”，用以表达对老师的崇高敬意和祝贺。今年，为庆祝第二十个教师节，教育部推出“园丁杯”知识竞赛。因此，“园丁”是广大教育工作者，特别是中小学教师最引以为荣的称谓。
慈母——最真情感人的爱称
中国古人云：“师如父母”， 这充分体现了中华民族“尊师爱师”的传统美德，也体现了老师“爱生如子”的高尚师德。人们把老师比作“慈母”，主要是对那些有着“童心母爱”的女教师给予的最亲切、最真挚、最感人的尊称。
“慈母”首先蕴含着教育工作者伟大的爱。英国教育家罗素说：“爱是一缕金色的阳光。”我国现代文学家鲁迅说：“教育是植根于爱的。”教师对学生的爱，表现在毫无保留地奉献出自己的精力、热情、才能和知识，使学生更好地受到教育，在知识上、精神上和品德上取得最好的结果。同时更好地了解学生、理解学生、尊重学生，抓住每个学生的特点和志向，精心培育，使之成才。全国闻名的优秀教师斯霞被人们称作教育界伟大的“慈母”，她从教72年，以伟大母亲的慈爱精神培育每一个学生，同学们都亲切叫她妈妈。全国优秀特级教师于漪说：“对教师来说，力量的源泉就是对学生的爱，爱学生才会爱事业，才会对教育工作保持经久不衰的热情，才会充满献身精神。”正是这种母爱使她赢得了人们对她极大的尊敬和高度评价，并亲切称她为“校园妈妈”。因此，“慈母”是对那些用爱辛勤耕耘育人园地女教师最高的荣誉。
春蚕——最纯挚的称谓
对“春蚕”最早的记录见于《诗经》，而把“春蚕”进行拟人化的比喻最闻名的则是唐代大诗人李商隐的诗句“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他把春蚕的执着、坚贞、奉献精神表现到了极至，成为千古传唱的佳句。著名画家潘絜兹的《春蚕颂》写道：“春蚕化生，蕞而微虫，春蚕何取，一桑始终，春蚕春蚕，万世可风”，他对春蚕的品质进行了高度赞美。人们生动地把教师比作“春蚕”，是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。人们赞美教师就像春蚕一样“吐尽心中万缕丝，奉献人生无限爱，默默无闻无所图，织就锦绣暖间”。“春蚕”是广大教师感到无比荣耀的称谓。著名教育家朱光潜说：“只要我还在世一日，就要吐丝一日，但愿我吐的丝，能替人间增一丝丝温暖，使春意更浓。”
春蚕冰清玉洁，气质高贵；春蚕食几茎绿叶，吐一片锦绣；春蚕生命不息，吐丝不止……春蚕这些优秀的品质，只有光荣的人民教师才无愧于这样的称谓。
蜡烛——最温馨动人的称谓
对蜡烛的赞美也是源于唐代诗人李商隐的“蜡炬成灰泪始干”的名句。人们歌颂蜡烛，是因为蜡烛默默地燃烧着自己，用自己的光去照亮别人，直至将自己燃尽。说起蜡烛这种品质，人们就联想到敬爱的老师，老师把自己的知识传授给学生，用智慧和品格之光给学生照亮前进的航程，这种为“他人照亮道路，让他人看见光明，燃尽自己耀人间”的无私奉献精神不正是对人民教师的最生动的比喻吗？“如红烛发光发热，精心培育国家良材，似春蚕无怨无悔，毕生献给教育事业”，这幅老师自勉的对联正是对“蜡烛”称谓的认可和自豪。
孺子牛——最具中国特色的喻称
“孺子”是古时对小孩子的称谓。“孺子牛”是《左传》中记载的一个典故：春秋时，齐景公与儿子嬉戏，景公叨着绳子当牛，让儿子牵着走。这个千古传颂的“爱子”故事后来成为人们赞誉的美德。现代伟大文学家鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛”名句使孺子牛的精神得到升华和拓展，而后人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。人们之所以把老师称作孺子牛，认为这是当之无愧最贴切的比喻。我国历来有师生“亲如父子”的传统美德，老师爱学生就像爱自己的孩子，就像 孺子牛一样辛勤地耕耘，为把孺子培养成才心甘情愿地作出奉献、鞠躬尽瘁，不图回报。获得“孺子牛奖”的全国优秀教师刘让贤扎根青海高原乡村几十年如一日，像牛一样兢兢业业地工作，把自己的爱无私奉献给孩子，刘让贤是广大教师的杰出代表，是“孺子牛”精神的生动体现。“孺子牛”精神表现为“深怀爱心，默默耕耘、埋头苦干、任劳任怨、无私奉献”，“吃的是草，挤出来的是牛奶”。这些优秀品质都集中体现在我国广大教师身上。因此把老师称作“儒子牛”是最具中国特色的褒奖。
春雨——最生动形象的默称
人们对“春雨”的赞美由来已久，把春雨比作“甘霖”，比作“及时雨”，视“春雨贵如油”。而把春雨表现得最完美意境的则是唐代大诗人杜甫的“好雨知时节、当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声”的名篇。人们把老师比作“春雨”，把学生比作“春苗”，春苗需要春雨去浇灌。我们的老师就如那绵绵的春雨，用播洒的爱去滋润学生的心田，用丰富知识去开启学生的智慧，用优秀的人格去潜移默化培育学生的品德，用无私的奉献精神去熏陶学生的心灵。广大教师甘化春雨润蓓蕾的高尚情操，为“春雨”的称谓增添了无限光彩。
人梯——最高评价的专称
一个人接一个人踩着肩膀向高处攀登叫作搭人梯，人梯是古代向上攀高、攻城拔寨、翻山越岭所创造的集体配合行动，一直流传至今。现在人们把“人梯”比作是：“那些为别人的成功，而做出自我牺牲，无私奉献的人”，人们把教师称作“人梯”，正是因为光荣的人民教师具备了这样优秀的品质和精神。
广大的人民教师辛勤地耕耘在教育事业的园地，他们不图名，不图利，不图回报，默默无闻地教书育人，兢兢业业地培育人才。而那些考上大学，走向成功，扬名立万的学生，无一不是踩在老师的肩膀上，以老师为人梯向上攀登达到人生的高峰。世界上获得诺贝尔奖的科学家，取得成就的文学艺术家们在谈到成功的决窍时，无不认为老师的教育是成功的首要条件和因素。学生的成功离不开老师，而老师的希望是让每个学生都能成功。
Ⅸ 请问谁可以告诉我，中国古代师生礼仪，要有师生之间的称谓，行礼，和当今可利用的师生礼仪。谢谢啦！急！
古代学生拜师要对老师要行跪拜大礼，要像尊重长辈一样尊总老师。老师直接称呼学生字。