图佤族家访

Ⅰ 佤族的习俗

地区不一样，民风民俗也不一样，官宣的风俗习惯也只能当做参考。就如南北的汉民族习俗也是大不相同的。我是佤族人，纯真的佤族人，官方宣传的佤族风俗跟我天天生活的相同之处几乎少之又少。我们自称巴饶克（同布饶克，巴饶，布饶），在我的族群内带佤字的，在巴饶分支眼中，以前佤支都是凶恶的部族，拉木鼓，砍人头，标牛，祭拜牛头的，比较原始野蛮。巴饶分支已经开始步入封建社会，开始经商耕种，没有拉木鼓，或者砍人头祭司的风俗，也不祭牛头。可以说“佤”最先的时候是个贬义词，是野蛮人的意思。在官方汉称中我们会说自己是佤族，但是在本族群用语中，我们不会称自己为“佤”，我们都自称:巴饶（即布饶，巴饶克，布饶克，只是译音不同，意思相同）。

Ⅱ 佤族的民族历史

关于族源，在佤族地区普遍流传着“司岗里”的传说。据西盟地区佤族解释，“司岗”是石洞，“里”是出来，意思即人类很早是从石洞里出来的。传说从石洞里最先出来的是佤族。石洞位于阿佤山中部，离西盟县城以西约六十多里地的山上，被视为“圣地”。沧源地区解释“司岗”是“葫芦”，意即人类从葫芦里出来。虽各地解释不同，但都把阿佤山视为人类的发祥地，同时也共同反映出他们都是阿佤山一带最早的居民。“司岗里”是佤族对自己本民族远古穴居生活的回忆。 <BR>据史载，佤族先民在周秦时期是"百濮"族群的一支。汉代文献把云南境内的礼社江、元江称为“濮水”，是因为它流“濮人”居住的地区而得名。汉晋时期云南境内的濮人，主要分布在礼社江、元江流域及以西的澜沧江流域一带。到了唐代，澜沧江以西的濮人中分化出了称为“望”的一支和称为“扑子”的一支。称为“望”的一支，指的是现今佤族的先民。文献记载上都说他们很“勇悍矫捷”，是南诏军队的主要成员，作战时充当“前驱”。在元、明时期，文献多称“古剌”或“哈剌”，清代称“嘎剌”、“哈瓦”。从元、明、清的文献记载看来，佤族“居山岭”、“有寨落”、“亦耕种”但“不用耕牛惟妇人用钁锄之”，“除耕种杂粮外，捕猎为食”，由于耕地不固地，因此“迁徙无常”。这些记载，反映了明清时期佤族社会已从狩猎采集过渡到以不稳定的农业经济为主的经济阶段，也就是以氏族为基础的公社形式。 <BR>清代中叶后，各地区佤族的社会发展，随着各地区历史发展的变化，又出现发展不平衡的状态。 <BR>长期以来，佤族人民同国内外反动派进行了不懈的斗争。如1796年(清嘉庆元年)，佤族与毗邻的兄弟民族一道，为反对土司“连年苛税逼甚”，在勐勐土司地区首举义旗，并一度占领其辖地。这次起义断断续续坚持十年多，给清王朝和傣族反动土司以沉重打击。辛亥革命后，佤族人民反对云南军阀、国民党反动派的斗争此起彼伏，终于在1940年后，摆脱当地反动土司的封建统治。19世纪末，英帝国主义开始侵入阿佤山地区。佤族人民坚决反对中英签订的《中缅未定界条款》，以永和部落为首，联合其他部落，严惩枪杀佤族群众的侵略者和叛国败类，挫败了帝国主义分子妄图使佤族人民脱离祖国的阴谋。1934年，英帝国主义以武力威胁和金钱利诱，进入班洪、班志地区，妄图掠夺阿佤山丰富的银铝矿。因此爆发震惊国内外的“班洪”事件。佤族人民“宁肯战死，决不投降”，粉碎了敌人的阴谋并联合十多个部落的民族武装会集于班洪，剽牛盟誓，狠狠打击了敌人的嚣张气焰。抗日战争时，佤族人民高举抗日旗帜，组织了游击军，粉碎日军进攻。

Ⅲ 云南沧源佤族自治县翁丁村老寨发生火灾，起火的原因是什么

云南省临沧市沧源佤族自治县 政府新闻办消息 2月14日下午5:40 云南省级文物保护单位翁丁村四a级旅游景区，中国传统村落老寨发生火灾，当地消防及文物部门得信后迅速处组织处置

2020年3月31日，翁丁原始部落文化旅游区被云南省旅游景区质量等级评定委员会评定为国家四a级旅游景区

火灾发生后，市县主要领导第一时间奔赴现场指挥灭火救援 启动应急预案，组成七个工作组，全力组织开展群众转移灭火救援和相关处置工作 省消防，文旅等相关部门负责人第一时间赶赴现场指导。截至火灾扑灭时，共组织灭火救援人员1068人，出动灭火救援车辆 23辆

翁丁村位于云南临沧市沧源佤族自治县西南部，是沧源佤族自治县勐角，傣族，彝族，拉祜族乡下辖自然村也是中国最后一个原始村落。村庄自然景观优美，民族风情浓郁，保留着佤族寨门 图腾柱，佤族干栏式茅草房等独具特色的佤族文化传统，是佤族传统历史文化的活态博物馆。

Ⅳ 古代佤族人用什么材料制作木鼓

木鼓树是古代佤族人制作木鼓的原材料，佤语称“库洛”、“克拉”，是用一整段粗大的原木制成，多采用红毛树、椿树或樱桃树等硬质的树干下部为材。古代佤族木鼓树外表有的剥去树皮，一般通体光滑无饰，有的则在一端雕刻出牛头或人头形，也有的通体刻以三角纹或斜纹等图案为饰。。

Ⅳ 佤族的特征是什么

黑是佤族的特征，他们崇尚以黑为美
佤族，是我国保留原始部落社会形态时间跨度最长的少数民族之一，也是全民能歌善舞的少数民族之一。

Ⅵ 新疆旅游线路推荐

坐车到乌鲁木齐然后周边的南山、天池、吐鲁番，远一些的喀纳斯、伊犁、喀什、接着回来

Ⅶ 云南临沧市沧源佤族自治县的翁丁村还保留着什么原始的风俗习惯呢

中国是一个历史悠久的国家，在这片广袤的土地上孕育了很多的民族和部落，这些古老的部落至今还有很多存留在中国的各个地方，而且保留着自己独特的风俗习惯。今天小编就要给大家介绍一个非常原始的部落，无论是在村落形态上还是在风俗习惯上，都使人们仿佛进入了原始社会。

可以品尝正宗佤族美食

除了文化习俗与景点，游客们还可以品尝一下这里的美食，基本上都是佤族正宗的日常饭菜。比如包谷砂饭、生拌水芹菜、鱼腥菜、香香菜等等。最有名的就是鸡肉烂饭，撒放了佤族独特的酱料，是独一无二的口味。在以前的翁丁村是根本无法允许外人进入的，这些美食也就无人知晓了。好在今时不同往日，翁丁村的安详与原始被越来越多的人熟知，吸引了众多来自大城市的游客。

Ⅷ 白哈巴，喀纳斯，禾木徒步，走哪段景色比较好

只去这仨地方，5-6天足够了，禾木白哈巴差不多，都是秋天去最美，建议你推迟一个月去，胡杨树都黄了，比现在美得多。另外，自己包车跟坐大巴，线路不太一样，自己包车就比较随意，如果坐大巴，就一定要先到布尔津。从乌市到布尔津，有直达大巴，卧铺，10个小时就直接到布尔津，票价180左右，比坐火车方便些，有夜班车，你可以选择这个，个人推荐。如果你是坐夜班车大巴到布尔津的话，游览顺序可以这样：
1. 第一天从乌市出发，第二天早上到布尔津，随可以到小白羊驿站找人拼车到白哈巴去，只要找到人就行，自己出去打出租去白哈巴就行，好像100一个人吧，是最便宜的方法，但你这时候需要联系好从白哈巴到喀纳斯的车。从布尔津到白哈巴大概3小时吧，到了找个干净客栈住下，然后逛逛村子，在观景台看看日落，然后睡觉，第三天早上看看日出，白哈巴基本就没啥了，有旅游团一般都带着去5号界碑照相，其实没意思，看你个人了。如果没啥照相控，基本上午就可以动身去喀纳斯了。白哈巴到喀纳斯比禾木到喀纳斯近得多，基本1小时吧，也就是第三天中午到喀纳斯，可以找地儿住下，下午凉快点去喀纳斯湖和三湾木栈道走走，然后湖边看个日落吧，也可以去找个图佤族家访下，在旧村逛逛，挺有感觉的，第四天起个大早，趁天黑去观鱼亭看日出，很美的。看完赶紧下来，这时候才是喀纳斯三湾最美的晨雾，一定要快点下来，沿着木栈道看湖水和晨雾仙境一样的赶脚。看完基本喀纳斯也就没啥了，下午动身去禾木，喀纳斯到禾木好像有班车的，车程大概3小时吧，第四天下午到了禾木，还是看日落，第五天早上起来看日出，白哈巴和禾木都是日出日落最美，错过了时间就赶不上了，第五天看完日出回去睡会儿，中午动身赶回布尔津，可以提前订好夜车票，下午到了布尔津直接坐夜车回乌市，也可以回布尔津后，在布尔津住一夜，看看五彩滩的日落，第六天早上坐早班车回乌市 ，这样走比较科学
2.上面说了，乌市到布尔津，再坐车到禾木方便点，经济多少我就不知道了，没从北屯走过。布尔津到禾木车程3-4小时，看你坐什么车了，山路不好走，尽量找个好点的车
3.喀纳斯进入白哈巴，晚上可以住白哈巴啊，不用必须参加当地一日游啊，白哈巴有很多客栈的。当然即使你参加一日游，晚上还是可以住白哈巴，班车会记录你的信息，第二天来接你的

说了这么多，基本你的回答都涉及了吧，快把分给我，哈哈
另外，从白哈巴到喀纳斯的徒步线路也很美的，大概走20公里，3个小时吧如果有这个爱好，可以走走。
有别的问题，再问我好了

Ⅸ 呼麦吉他，禾木村图佤族少年乐队旱獭组合的(思念故乡)有mp3吗

http://v.youku.com/v_show/id_XMjk1OTMzOTgw.html

要多支持他们，才能保留住这些仅剩的音乐艺术瑰宝！