普庵禅师德号

『壹』 普庵咒的咒语功德

用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。
普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！
常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。
《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。
此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。普庵祖师，他是念“普庵咒”的，“普庵咒”是很凶猛的，古来一般的出家人用这个咒来降魔服鬼。要是恼害众生的魔鬼，普庵祖师一念这个咒，可以让魔鬼头裂八瓣。一般人很少持这个咒，因为这个咒相当厉害。

『贰』 普庵祖师在此百无禁忌这个是什么意思管什么的

普庵咒，据说能去妖降魔，逢凶化吉，所以百无禁忌。
这里的百无禁忌，是说不需要在乎风水，不需要在乎黄道吉日，不需要怕黄历上讲的种种”诸事不宜“。

『叁』 普庵禅师的介绍

普庵禅师是临济宗第十三世子孙，并于（一一四一）袁州开元寺（现江西省宜春市袁州区慈化寺）受三坛大戒，其恩师即是牧庵法忠禅师。普庵并非一受具足戒就开悟的，其除了养成戒行、品德、禅修方法之精进用功外，其更熟读“华严经”、“华严合论”等经论。

『肆』 普庵咒的普庵禅师

普庵禅师是南宋江西袁州宜春慈化人，徽宗政和五年（公元1115）出生。俗姓余，字印肃。二十岁礼寿隆贤和尚出家。二十八岁受甘露大戒于袁州开元寺。九年后入湘，访沩山牧庵忠禅师而开悟，绍承禅宗临济之法绪。孝宗乾道五年（公元 1169）跏趺而逝，时年五十五岁。著有《普庵印肃禅师语录》三卷。
用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁；
用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。

『伍』 普庵祖师是临济几代弟子

记载是普庵禅师是临济宗第十三世子孙。不过我看过一些法卷，临济到后来分支不清楚怎么那么多那么乱，真的假的都可以单开一支。像普安祖师这样，没法脉又有啥关系

『陆』 普庵祖师的资料

普庵祖师自东汉明帝永平10年（公元67年）西竺佛教经像传入中国后，中国寺院供奉的便是四大天王、十二圆觉、二十诸天、十八乃至五百罗汉之类的西天佛像。宋时称为“活佛”的济公虽有“降龙罗汉”的美名，当他前往罗汉堂中报到时，毕竟比西天罗汉迟来一步。在江南的一些寺院中，他只好站在过道旁，而在北京碧云寺里，他连立足之地都没有，只能蹲在屋梁上。
然而，却有一位土生土长的中国僧人，为自己在佛殿中找到了一个位置。一般佛寺大殿正中法坛，供奉释迦牟尼，佛坛背后，通常塑一堂“海岛观音图”。其中就有一尊称为“普庵祖师”的中国僧人，这位普庵祖师，乃是土生土长的江西宜春人。
普庵，俗姓余，名印肃，号普庵，世居宜春县石里乡太平里，即今宜春市袁州区慈化镇余坊村。唐时，精通风水的司马头陀和尚，曾到此地，并留下铃记云：南山有个七星嶂，亥脉宜丙向，面前峰秀似悬幡，佛祖不为难。果然，宋徽宗政和五年（1115年）11月27日，余坊村一户余姓人家室内祥光烛天，隐现莲花，普庵出世了。六岁时，其梦见有僧点其胸，醒来但见胸前有赤点大如樱桃，知非凡物，遂出家拜慈化寺正贤和尚为师。一日，正贤授普庵《法华经》，普庵却说：“诸佛玄旨，贵悟于心，数墨循行，何益于道！”一番话显示出普庵对佛道与众不同的领悟。
据说，普庵之得道开悟从《华严经》而来，当他读至“达本情亡，知心体合”时，遍体流汗，豁然大悟，曰：“我今亲契华严境界矣。”元代大诗人虞集游慈化，感普庵阅《华严经》而开悟，吟道：“炉香满室雨垂帘，借得方床午睡酣，泉上老龙还记取，山翁曾此听华严。”
普庵入主慈化寺是在宋高宗绍兴23年（1153年），但他并不常住寺内，往往藜权芒履，励精行道，四方来投者，随机诱引，得其心传而成正果者无数。又好以异术神技为民众驱灾除病，故善声载道，名动禅林。
宋孝宗乾道二年（1166年），普庵以原寺所处“地气索莫”难成气候，决定另择新址重建梵宇，一日来到南泉山，忽见一人身高八尺，红发披肩，苍髯掩口，普庵问：“尔何方神祗？”那人道：“小神奉玉帝之旨，守护此地，候普庵僧五百年矣。”普庵笑道：“贫僧正是普庵。”于是普庵在南泉山开基兴工建寺，两年后寺成，今日慈化寺址便是800余年前之旧址。
普庵善神术，屡屡为民禳灾去病，救旱抗洪。南宋嘉熙元年，因祈雨封“寂感禅师”；淳佑10年，因救旱加封“妙济禅师”；因禳疫加封“真觉禅师”。咸淳四年，又封“昭赐禅师”，大德四年，加“大德禅师”，皇庆元年加封“慧庆禅师”。至明代时，普庵被抬高到菩萨的地位。明永乐皇帝评说普庵：“万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，哲学悟于群迷，普利益于庶类，如溥甘霖于六合，膏泽均沾，犹现满月于千江，光辉旁烛。”
普庵不仅神术高超，其佛学功底亦不比寻常，一册《普庵语录》，明成祖朱棣叹为“其精深也，非想象之可求；其神妙也，非虚空之可似”。明进士邹元标读之，认为其“直接如来正宗”。
普庵圆寂之前，曾花费5年功夫，刺血泥金，书写了一部《金刚经》。这部供奉在慈化寺的血书《金刚经》与珍藏在临江慧力寺的苏东坡手书《金刚经》碑，都是江西境内极负盛名的佛寺镇寺之宝。

『柒』 川西地区民间供奉的普庵祖师是谁

普庵禅师。

普庵禅师，是宋代著名高僧，普是临济宗第十三世传人。现在寺院常常念诵的《普庵咒》就是普安禅师说的咒语。目前佛教中流传的咒语，《普庵咒》是唯一由中国内地高僧说的一个咒语，而且非常灵验。

普庵禅师法相

『捌』 请教普庵咒的手印是什么样的呢

普庵咒手印是：左手中指自然立起，左手无名指从右手食、中二指间出头。左手拇、小两指在上面自然伸开，略弯曲。右手拇、无名两指在下面相捻。右手小指自然伸出并置于胸前。
《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空
的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。
此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。

『玖』 普庵祖师请神咒语及符

用最愉悦、慈悲的方法驱离虫、鼠、蚊、蚁； 用最简单、轻松的方式避开凶邪、冤结、恶煞。 普庵禅师是禅宗「临济」法系第十三代法嗣，是一位大彻大悟的大禅师，以度黎民百姓为主。其开示与神迹，广行于教界民间。其所传之《普庵咒》更可消灾解厄，令虫、鼠、蚊、蚁远离，凶神恶煞走避！ 常予持诵可令风调雨顺、五谷丰登、六畜繁殖、万事如意。 《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。 《普庵咒》是由许多单音参差组合，构成一个自然的旋律，犹如天地人相互的交融，令人自然进入清净空灵的境界，并能与普庵禅师有求必应的菩萨精神感应道交，念诵起来非常灵验。此咒可普安十方、驱除虫蚁、蚊蚋不生、消灾解厄、镇煞安胎、驱邪除秽、逢凶化吉。 普庵大德禅师释谈章神咒 [佛头] 南無佛陀耶 南無達摩耶 南無僧伽耶 南無本師釋迦牟尼佛 南無大悲觀世音菩薩 南無百萬火首金剛王菩薩 南無普庵禪師菩薩摩訶薩 [起咒 咒首] 唵 迦迦迦妍界 遮遮遮神惹 吒吒吒怛那 哆哆哆檀那 波波波梵摩 [咒身——合尾] 摩梵波波波 那檀哆哆哆 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界研迦迦迦 迦迦迦研界 [一回] [一段 回身-合尾] 迦迦雞雞俱俱雞 俱雞俱 兼喬雞 喬雞兼 界研迦迦迦 迦迦迦妍界 [二段 回身-合尾] 遮遮支支朱朱支 朱支朱 占晤支 昭支占 惹神遮遮遮 遮遮遮神惹 [三段 回身-合尾] 吒吒知知都都知 都知都 擔多知 多知擔 那擔吒吒吒 吒吒吒檀那 [四段 回身-合尾] 哆哆諦諦多多諦 多諦多 擔都諦 都諦擔 那檀多多多 多多多檀那 [五段 回身-合尾] 波波悲悲波波悲 波悲波 梵波悲 波悲梵 摩梵波波波 波波波梵摩 [六段 咒身-合尾] 摩梵波波波 那檀多多多 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界研迦迦迦 迦迦迦研界 [二回] [一段 回身-合尾] 迦迦雞雞俱俱雞喬兼 兼兼兼兼兼 驗堯倪 堯倪驗 界妍迦迦迦 迦迦迦研界 [二段 回身-合尾] 遮遮支支朱朱支昭占 占占占占占 驗堯倪 堯倪驗 惹神遮遮遮 遮遮遮神惹 [三段 回身-合尾] 吒吒知知都都知多擔 擔擔擔擔擔 喃哪呢 哪呢喃 那怛吒吒吒 吒吒吒怛哪 [四段 回身-合尾] 哆哆諦諦哆哆諦都談 談談談談談 喃哪倪 哪倪喃 哪檀哆哆哆 哆哆哆怛哪 [五段 回身-合尾] 波波悲悲波波悲波梵 梵梵梵梵梵 梵摩迷 摩迷梵 摩梵波波波 波波波梵摩 [六段 咒身-合尾] 摩梵波波波 那擅多多多 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界妍迦迦迦 迦迦迦研界 [三回] [一段 回身-合尾] 迦迦雞雞俱俱耶 喻喻喻喻喻喻喻喻喻 界研迦迦迦 迦迦迦妍界 [二段 回身-合尾] 遮遮支支朱朱耶 喻喻喻喻喻喻喻喻喻 惹神遮遮遮 遮遮遮神惹 [三段 回身-合尾] 吒吒知知都都耶 奴奴奴奴奴奴奴奴奴 那怛吒吒吒 吒吒吒怛那 [四段 回身-合尾] 多多諦諦多多耶 哪哪哪哪哪哪哪哪哪 哪檀多多多 多多多擅那 [五段 回身-合尾] 波波悲悲波波耶 母母母母母母母母母 摩梵波波波 波波波梵摩 [六段 咒身-合尾] 摩梵波波波 那檀多多多 那怛吒吒吒 惹神遮遮遮 界妍迦迦迦 迦迦迦研界 [佛尾] 波多吒 遮伽耶 夜蘭阿 阿瑟吒 薩海吒 呼嚧呼嚧吒 遮伽耶 娑婆訶 無數天龍八部 百萬火首金剛 昨日方隅 今朝佛地 普庵到此 百無禁忌 南無普庵祖師菩薩摩訶薩 摩訶般若波羅蜜