师生交配

㈠ 不良师生关系的事急急!!!

一、师生关系不良的成因分析
（一）教师的教育观念
传统的师生关系理念虽然有教师应尊重、爱护、理解学生的观念和要求，但它更强调教师在教育关系和社会关系中占绝对交配地位，学生只能惟命是从，不能随意评价老师。在这种传统观念的影响下，某些老师心理上有较强的优越感，往往放不下架子，不能蹲下身来以平等的身份和学生交往，不能把学生当成与自己平等、独立的个体，主动与学生交心，不能真正尊重、理解和信任学生。因而致使师生相互欠沟通、欠理解，学生“口服心不服”，致使师生关系问题出现。
（二）教师不良的教育手段
教育手段是为教育目的服务的。良好、恰当的教育手段不仅是实现教育目的的重要保证，而且是师生关系得以和谐融洽的一根彩带。然而在现实教育教学工作中，我们常看到一些老师“恨铁不成钢”，急于求成，意气用事，简单粗暴，教育手段出现偏差，致使事不达意、事与愿违，非但未能取得预期的教育效果，反而造成严重的教育不良影响。例如，有时出现个别教师的体罚或变相体罚学生就是其中之一，随着社会的进步、素质教育的实施、师德教育的加强，许多教师已从理论上认识到体罚学生的危害性，但在实际教育过程中，却仍然有些教师认为“在特定条件下适当体罚有其积极意义”或“只轻度的体罚是无防的”等，而没有深层认识到受罚学生心灵留下阴影，甚至抱有抗拒或抵触的情绪，造成不良师生关系的形成。
（三）教师片面强调学生的学习成绩，忽视学生身心的健康发展
教书育人是教师的天职，教师在教学过程中，既要把书教好，使学生掌握应有的知识和技能，同时也要育人，使学生具有良好的思想道德品质、高尚的审美情趣和健康的体魄。但现实中，仍有教师认为学生成绩才是可见可摸的有形的东西，把学习成绩作为衡量学生优劣的标准。忽视对学生的兴趣、爱好、能力、知识、品德等个性品质及心理的教育，没有根据学生的身心变化来揭示学生的心理动向并加以指导帮助的意识和行为。加之如今“独生子女”大多“养尊处优”很少受到委屈、遭受挫折，从而形成执拗甚至过激的性格。学生没有良好的个性品质和健康的心理，师生之间不能相互理解，致使不良师生关系的形成。
（四）教师课堂管理能力水平较低
师生关系受教师在课堂教学中对课堂管理水平的影响，课堂管理的关键是建立和维持教学秩序。有的教师课堂组织管理能力低，不能对课堂中的情况做到明察秋毫，不能使班级中所有学生都有事可作、有事愿做，无法保证自己的教学维持学生的兴趣和注意力，致使学生有课堂上出现走神、讲小话、做小动作等现象，这些表现往往又会被教师认为是不认真学习、挑战教师权威的行为，从而引发冲突性的师生关系。
二、避免不良师生关系形成的教育对策
师生关系受很多因素影响，尤其是教师、学生各自的特征，各自的社会背景等都会对良好师生关系的建立、维持、发展产生影响，培养良好的师生关系必须针对师生关系不良的原因，寻找建立良好师生关系的途径和策略。
（一）、提高教学素质，增强教师应对师生冲突、发展师生关系的能力
1、形成新时代的师生观，注重教师自身德性的培养，师生关系的外延和内涵都随时代发生了改变，教师在课堂教学、课外活动以及日常管理中，发挥学生的主体作用，把促进学生的发展放在首位，在具体的活动安排中，既要考虑学生的可接受性，又要考虑内容对学生发展的影响，引导学生自我管理，加强对话。教师要意识到师生关系不是凝固不变的，要持有“能者为师”这种开放的师生关系理念。教师作为儿童成长中的重要他人，学生会关注老师对自己的一言一行，教师必须注重培养自己的德性，注意平时的举止和话语才能为师生交往创下良好的前提条件。
2、把师生关系看成是自己人际交往中的重要部分,培养教师良好的沟通技巧。当教师能从学生的立场来看待问题,把学生看成日常生活中人际交往的一个对象时,彼此间会更加尊重且能培养相互间的信任。师生之间的沟通不同于成人之间也不同于青少年和儿童之间。要形成一个良好的关系,有效的沟通技巧是必不可少的。在处理问题、矛盾时,教师要站在学生的立场上倾听,要让学生表达出他们的想法;在表达对学生的赞美时,不应是暧昧式的,而应该是发自内心的,且不能把赞美变成一种要求学生顺从的手段;在批评学生时,要注意对批评的恰当运用,学生错了,教师当然要提醒学生,但是要在弄清楚学生为什么犯错误的基础上,针对可改变的部分做批评,并提出建议，在批评的过程中，要真诚地对待学生,这是学生受益于批评的关键所在。
3、增强教师对职业倦怠感的应对能力。增强教师的心理学知识，引起教师对自己职业心理的重视，了解在职业生涯中存在一定的倦怠期，使教师在了解的基础上有意识地控制和改善由于职业倦怠带来的不良情绪，把由于职业倦怠带来的损害减少到最小程度。同时，对于学校管理部门，要营造积极的人际关系氛围，为教师提供教学、人际交往方面的支持性帮助，尽量缩短职业倦怠的持续时间。
4、提高教师课堂管理水平。教师要转变传统的课堂管理观，认识课堂管理行为模型的整体结构，反思自己的管理行为，学习国内外已有的课堂管理研究成果，积极促进自己对课堂管理知识的内化，不断进行课堂管理改革，在课堂教学中进行行动研究，提高课堂管理能力，从而间接地提高教师在形成良好师生关系中的主动性。
(二)、挖掘学生的潜力,增强学生主动建构良好师生关系的意识
形成良好的师生关系光靠教师的努力并不够，没有学生的反馈和配合要想改变传统的“师本位”的师生观，是不可能实现的。
首先，要深化学生对教师的理解，培养学生把教师作为一个普通人加以认识的能力，认识到教师作为一个成人，有着职业压力、家庭压力、社会压力，使学生能够对教师给予关心和支持；让学生理解教师文化对教师的规范和约束，面对教师有些不能认同的行为，敢于对教师提出质疑，主动地和教师沟通，在师生之间形成良性的沟通程序。对教师工作多一份理解，就不会因为蜡烛的光芒闪烁不定，而否定它照亮了你。这样，就势必能促进良好的师生关系的形成。
其次，注重学生的“声音”。学生作为教育活动中一个主体，对学生声音的关注已经日益得到重视。有研究表明，学生的“声音”能有效地改变校风，重塑良好的师生关系，形成学校体制改革的催化剂。在学校中，建立一个凸显学生“声音”的机构，在教师和学生之间形成桥梁。通过这些学生，使学生了解学校制定规范、政策的理由和目的，了解教师的期望、教师正在做的工作和致力改变的东西，减少学生由于对教师一些行为的误解而激化师生之间矛盾的可能性，从而打开师生之间彼此固有观点的“缺口”。通过这些学生，也可以让教师知道学生是通过什么方式接受知识，了解学生需要的是什么样的支持和帮助，降低了教师面对学生时的被动性，为教师建立和维护良好的师生关系提供了捷径。
此外,要增强家庭环境的支持作用。在校学生还是一个没有完全独立的个体，学生的生活经验的缺乏使得儿童面对问题时更多地参考父母的意见。所以家庭环境的支持对学生在师生交往中的方式和对教师的态度有着重要的影响。家长的教育观念、家庭教养方式以及对教师这一职业的态度使得其子女在师生交往中有一前设观念。一个鄙视教师职业的家长很难鼓励子女接受教师的指导，体会教师的辛劳。所以，在家庭这个环境中提倡和教师维持亦师亦友的交往关系，对形成主动、积极、健康的师生关系有巨大的促进作用。

㈡ 毕业多年后可以和初中班主任交往交配吗

交往可以，确定关系以后女方同意再考虑交配吧！

㈢ 一个学校的全部师生算一个种群吗

算
种群定义：一定地域（一个学校），同种生物（人种），全部个体（全部师生）

㈣ 2020年暑假小学生可以出去安徽探亲开学回来需要隔离吗

可以，但是要注意保护好自己，多洗手勤通风不要去密集的场所，带好口罩，不需要隔离的

㈤ 朝花夕拾的主要内容

内容：

此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。

以青少年时代的生活经历为线索，真实生动地叙写了自己从农村到城镇，从家庭到社会，从国内到国外的一组生活经历，抒发了对往昔亲友和师长的怀念之情，同时也对旧势力、旧文化进行了嘲讽和抨击。

前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历

揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。

(5)师生交配扩展阅读

《朝花夕拾》

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，1928年由北京未名社出版，现编入《鲁迅全集》第2卷。

朝花夕拾》作于1926年2月至11月，共10篇。前5篇写于北京，后5篇写于厦门，曾先后发表在《莽原》半月刊上，总题为《旧事重提》。1927年5月成集时，改名为《朝花夕拾》，并作了《小引》，7月又写了《后记》，1928年由北京未名社印行。

㈥ 谁知道四年级 蝙蝠和雷达的资料

雷达是一种神奇的电学器具，“雷达的发明，不能专归于某一位科学家，乃是许多无线电学工程师努力研究，加以调准而成。”在战时，美国麻省理工学院由五百位科学家和工程师致力于雷达的研究。从蝙蝠口中发出一种频率极高的声波，超过人类听觉范围以外，二位科学家藉着一种特制的电力设备，在蝙蝠飞行时，将它所发的高频率声波记录出来。这种声波碰到墙上，必然折回，它的耳膜就能分辨障碍物的距离远近，而向适宜方向飞去。蝙蝠传输声波也像雷达一样，都是相距极短的时间而且极有规则，并且每只蝙蝠，有其固有的频率，这样蝙蝠可分清自己的声音，不至发生扰乱。因这缘故，蝙蝠飞行之时，蝙蝠大脑的不同部分能截获回声信号的不同成分。蝙蝠大脑中某些神经元对回声频率敏感，而另一些则对二个
连续声音之间的时间间隔敏感。大脑各部分的共同协作使蝙蝠作出对反射物体性状的判断。蝙蝠用回声定位来捕捉
昆虫的灵活性和准确性，是非常惊人的。有人统计，蝙蝠在几秒钟内就能捕捉到一只昆虫，一分钟可以捕捉十几只
昆虫。同时，蝙蝠还有惊人的抗干扰能力，能从杂乱无章的充满噪声的回声中检测出某一特殊的声音，然后很快地
分析和辨别这种声音，以区别反射音波的物体是昆虫还是石块，或者更精确地决定是可食昆虫常是张口，假如你将它口紧闭，它便失去指挥作用，假如堵上它的耳朵，便要撞到墙上，无法飞行。这个有趣的实验，道破了它的秘密。

㈦ 中国古代的乱伦意识是从什么时候开始的

在汉文化中，乱伦并不等于近亲性交，因为如子杀父，师徒结婚等在汉文化中也是乱伦；只是汉文化把近亲男女因为性交导致辈分错乱也纳含入乱伦之中，故近亲性交在汉文化是乱伦的一部分，而不是等号。

今人常把乱伦与近亲性交混淆的原因，是因为现代西化之后，五伦八德便渐渐模糊，但如果按照古人的严格标准来算，现代汉人的禁血亲不禁同姓，也属乱伦。（如一个人的弟弟与其妻子的妹妹结婚的情况。五伦即：先有夫妇，才有父子；更有兄弟，又有君臣，再有师徒。）

另，在佛教传入中国，与宋代理学发达前，父系社会的汉族，对于近亲性交不鼓励却也不禁制，可以散见于历代史书。（因佛教反对与配偶以外的人性交，而理学更把伦常的定义扩大）

• 不允许部分：

古中国一直深受儒家文化影响，伦理观念其实较其他国家强烈，在中国古代文化中，受同姓不婚原则的影响，同一姓氏的男女无论是否有血亲关系都不能结婚，但不禁止有母系血亲关系的近亲男女结婚。

• 允许部分：

1. 表亲表兄妹或表姐弟之间的表亲婚姻（Cousin couple）一直被容许甚至鼓励，视为“亲上加亲”。汉武帝刘彻和首任皇后陈氏就是姑表姐弟，南宋诗人陆游与第一个妻子唐琬是姑表兄妹。古代女性对丈夫父母的称呼“舅姑”也是源于姑表亲婚姻。
2. 在中国传说时代至秦朝前，除了亲生父母子女、兄弟姊妹不可通婚以外，其余的近亲性交，要看是否有违道德，特别是皇室成员，但当时的道与德是分开评说的，即今日所谓的“风俗习惯”。

男性与女性长辈性交称为“烝”（如：儿子将父亲的小老婆娶为正妻），男性与女性后辈性交称为“报”（如：父亲将儿子死后留下的妻子娶为正妻），与旁系近亲称为“通”。其中，“烝”与“报”属于合法的近亲婚姻；而“通”不仅指与异性家人性交，也有可能是与家族少年性交，如“弄童”、“男宠”；或者男性亲人间彼此交换妻子性交，称为“通室”。

中国的近亲性交与婚姻其实一直载于史书，《左传》、《汉书》、《诗经》等都有相关的指涉；但是所发生的近亲性交与婚姻事实，在当时并不一定叫做乱伦。如《吕氏春秋·恃君》：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下长幼之道，无进退揖让之礼”；又如《管子·君臣下》：“古者;未有夫妇妃匹之合”；又如《礼记·曲礼》有“夫唯禽兽无礼，故父子聚“麀”（读音同“优”）。“聚”是共同，“麀”就是母鹿，表示当时的中国人有父子共妻的习俗，没有乱不乱伦的概念。

《商君书·开塞第七》有：“天地设而民生之。当此之时也，民知其母而不知其父。”，意思就是在订下礼，界定出可以性交的关系与男女之防前，中国人其实是一妻多夫；而在一妻多夫前是杂交制，比如尧舜时代是天下为公的社会，即共同婚姻制的生活，所以“不独亲其亲，不独子其子”。

由此，我们可知，中国的近亲性交禁忌是在儒教被尊为国教正式形成的；而到宋明两代时，儒学混合已加入道教思想的佛教后达到极致，形成对女性相当不合理的限制与处罚。

• 周

礼制的出现，是因为发现了光倚靠法律禁止人民，无法使国家长治久安，因为周人的平均寿命只有18岁。

于是创造了“礼”来教导人民做人，以明辨自己与野兽的区别：野兽的交配是为了繁衍后代，而人类的性交不一定是为了生育，也可作为一种经济活动，比如在秦代前，妓院都是国家公营的。

可详细研究礼制后可以清楚发现，礼制其实只是订出封建制度的规范，让人民知道身分，到春秋战国时便已不适用，也就是明定男女有别，男尊女卑的起头；是分界出异性间可性交与不可性交的对象，并无所谓“伦”的概念，伦理得等到孔子创儒学出来后才有。

因此，从周朝的婚姻制度就知道，当时的“近亲”概念，都是出自世袭的父系阶级。如果父亲是国人，则子孙世代为国人；野人世代为野人，与现代的同父母出、同父异母或同母异父的血缘观很有不同，如：

1. 同姓禁婚

2. 同姓不同氏间却又可以结婚

3. 分家的男子过继到本家，不能奉分家为宗

4. 男子娶正妻时要知道对方的姓，但纳偏妾时妾的姓却由卜巫决定（古时女子无名，至多嫁人后冠夫姓）

5. 女子出嫁后出门遇到娘家男性，双方需守男女之防，因为已与娘家无关（重男轻女）

6. 女子未出嫁前每年仲春却又可以公开与其他男子相亲，所以私奔者也可以参加，父母如果不允许的还要受罚（婚指的是要六礼完备才算婚，不完备都算未婚）

兹由上述简单数项即可看出，周朝时女子嫁出后再嫁回娘家，或者一个正妻嫁出，女方送出其他女性姊妹陪嫁做妾，实际上造成现代所说的近亲同辈性交血缘混乱是很有可能的，因为礼制的本身有太过偏重父系传承阶级封建的致命漏洞（这也是后人会把礼扩大到伦，连毫无血缘的师生都不能通婚的不合理了）。

• 春秋战国

近亲性交的风俗相当常见，尤其在春秋战国时代的贵族，家人间母子、父女、兄弟姊妹、祖孙、甥舅等等均无不可性交者；只是后代独尊儒术，认为近亲性交败坏人伦，是为大耻，大多避而不述。

就事实面而言，古时可没什么优生学的概念。这个时代的贵族，儿子有可能在早上向父母叩安行礼，却在傍晚就把父亲杀了与母亲性交。所以用现代的观点来看古中国的近亲性交前必须先知道，当时的人并不认为近亲性交是罪；但若为了达成与家人性交的目的，而下手害人或破坏他人家庭，才会留下骂名。如从史家赞美与哥哥性交，导致丈夫被哥哥杀死的文姜；与同样近亲性交，却被批评为祸害的夏姬中可看出，古人批判人的标准不在于有无发生后世所称的乱伦行为，而在于这个人是助国还是害国。

• 宣姜

宣姜本无名，史书中记载她是嫁给卫“宣”公的“姜”姓女子，姜是齐国前期的国姓。

卫宣公本来要帮儿子伋（古时音义均通“急”）娶媳妇，但是听说了宣姜的美，便自己硬占了儿媳妇。

宣姜帮公公生了寿与朔两个儿子。朔长大后害死了异母兄长伋与亲生哥哥寿，在父亲卫宣公死后继位为卫惠公，伋与寿的党羽因此叛乱赶走卫惠公。卫惠公逃到母亲娘家齐国，借兵抢回王位，但人民仍然反卫惠公。于是齐国强迫宣姜与伋的弟弟顽（昭伯）成亲（顽辈分上算朔的异母兄长，宣姜算是顽的后母），宣姜再为顽生了五个孩子。

宣姜与丈夫的儿子近亲性交所生的五个孩子，除了第一个夭折，二子与三子后来都做了卫国国君；四女与五女嫁入他国王室，其中五女嫁给许穆公，所以称为许穆夫人。

• 卫宣公

姓姬名晋，太子时就和父亲卫庄公的小老婆夷姜性交，夷姜与姬晋私通后产下的孩子就是急子（伋），还偷偷把伋抱到宫外托人抚养；后来姬晋成为卫宣公时，又硬占了儿子的老婆宣姜得逞，宣姜也生了卫宣公的孩子。诗经有讽刺卫宣公一家公公占儿媳，弟弟杀哥哥的记载。

宣公的孙子就是卫懿公，因为爱鹤成痴而亡国。

• 文姜

文姜是宣姜的妹妹，古时女子无名，“文”字是后世史家因她文采命的名。文姜与姊姊宣姜一样是美女，且文姜聪慧又善诗文，但在出嫁前就和同父异母哥哥齐襄公近亲性交。

文姜被父亲许配给鲁桓公多年后已经生了二个儿子，回娘家见到亲生哥哥，却又和哥哥相奸。老公鲁桓公知道了以后，与文姜大吵一架，文姜便跑去和哥哥告状，于是齐襄公干脆把妹夫杀了。

《诗经》也记述了这件事。

• 赵庄姬

赵庄姬，是赵朔的夫人。古时女人无名，赵庄姬三字的意思是：姬姓女子，丈夫姓赵，冠夫姓称赵姬；“庄”是赵朔死后的谥号，所以她便叫做“赵庄姬”。另，《国语》中作“赵孟姬”，孟有兄弟姊妹之长的意思。

赵姬和丈夫的叔叔赵婴近亲性交。

• 齐桓公

齐襄公的弟弟，春秋五霸，但极爱与家人性交。陆贾《新语》无为第四：“齐桓公好妇人之色，妻姑姊妹，而国中多淫于骨肉”。妻姑姊妹，就是把女性亲人当作妻子来用了。

关于记载齐桓公近亲性交的人数不一，有五女，有六女，有九女等；齐桓公也只挑貌美的女性亲人当作淫乐，并不许她们嫁人。

• 南子

子姓南氏，古时女子无名。子姓是宋国国姓，南子是卫灵公的宠妾，即“子见孔子”的当事人，美貌艳绝。她本是宋国贵族，但婚前便已与同族的兄弟朝性交。（但要注意的是，春秋宋国在襄公、成公、昭公三代都曾有近亲结婚的记载，可见同姓的子朝与南子的近亲性交在宋国是合法的。）

嫁给卫灵公后，由于卫灵公大她三十多岁，南子又和大臣私通，而丈夫卫灵公还曾与她的兄弟一起“三人行”。（也有说卫灵公好男宠，即双性恋者；而子朝就是俊男，才能勾引到南子，所以卫灵公对朝的兴趣远比对南子大。）

《论语》曾经记载，孔子去见南子，但南子是出了名的淫妇，所以弟子子路很不高兴，因为与孔子平常所教导的原则违背。孔子发誓说：“如果我有做了不对的事，让老天惩罚我吧!”

南子与哥哥性交，又和丈夫的男友性交，更与丈夫的亲属（部下）性交。但史家评南子是功大于过，因为南子有识人之明，国政的见解也很高，所以近亲性交算是枝微末节之事。

• 夏姬

古时女子无名，夏姬是郑国人，尤物就是说她。姬姓是国姓。她是郑灵公的异母妹，因为嫁给夏氏，故后世史家称之为夏姬。

夏姬少女作为郑国公主时，便与异母哥哥公子蛮近亲性交（蛮未到成年就夭折了）。之后嫁给陈国的夏御叔作老婆；而在老公死后，又与陈灵公以及臣子孔宁、仪行父通奸，三人曾拿着夏姬的内衣在朝堂中相互取笑；后来三位情夫同时在夏姬家中饮酒作乐，开玩笑说夏姬的儿子夏征舒是彼此的种。夏征舒大怒，把陈灵公杀了，自立为诸侯，孔宁与仪行父逃到楚国，此时夏姬已经年过四十了。

隔年，楚庄王便进攻陈国，夏征舒被处死。楚庄王见夏姬美貌，想收入后宫，被巫臣阻止；大臣子反排队也想要夏姬，也被巫臣阻止，最后夏姬嫁给了一个名叫连尹襄老的鳏夫，但再婚未久丈夫又死了，夏姬转而和连尹襄老的儿子黑要性交。

原本一直劝人不可娶夏姬的巫臣，要夏姬回娘家郑国，而自己却趁著到郑国当使者的时候，带着夏姬逃到晋国，晋国国君便封赏给他邢地，夏姬这时还能为巫臣生下一个女儿，这个女儿后来嫁给了叔向。

• 晋武公妾齐姜

古时女子无名。齐姜，是齐桓公的女儿，所以是姜姓；她不是晋武公的正妻，可以由后世史家赋予她娘家的齐姓，而不是丈夫的晋姓可以看出。

晋武公祖先是晋国旁系贵族，后代壮大起来，到晋武公时被周王封为诸侯，取得周王认可的名份，最后灭掉原主家。晋武公成为晋国国君时，齐桓公已是霸主，武公向桓公求亲，想做桓公女婿，桓公便将女儿齐姜嫁给武公；但武公纳齐姜时年纪已经很大了，而齐姜年轻美貌，到晋国后很快的便与丈夫的儿子诡诸性交。在武公死后，诡诸继位为晋献公，马上娶了后母齐姜。

齐姜与丈夫的儿子性交生下的儿子叫申生，女儿叫伯姬（后世史家给的名字，晋国国姓是姬姓）。伯姬后来嫁给秦穆公，所以又叫秦穆夫人；申生最后上吊自杀。

东吴

而舅舅和外甥女之关系而成婚。三国时，东吴孙休的皇后朱氏为其同父异母姐姐的女儿。

南朝宋

孝武帝刘骏被传与其生母皇太后路惠男有乱伦之说。不过后代史家有主张是胜利者修史时的丑化行动。

废帝刘子业与姊姊山阴公主刘楚玉乱伦，又把姑母新蔡公主刘英媚改称谢氏并立为贵嫔。

隋朝

隋炀帝在父亲文帝逝世后，逼奸他的两位夫人陈氏和蔡氏。

唐代

当时有武则天和武崇训不寻常关系的谣传；另，武则天的生母杨氏曾与自己的外孙贺兰敏之交媾。

五代十国

后梁太祖朱温奸淫自己儿子的妻子，便属于长辈与晚辈亲属间的乱伦。

北宋

大文豪欧阳修曾因一首词被谣传与外甥女乱伦，但无实据，仅出现在宋钱世昭的笔记《钱氏私志》中：“欧（阳修）后为人言其盗甥，《表》云：丧厥夫而无托，携孤女以来归。张氏此时年方七岁，内翰伯见而笑云：‘七岁正是学簸钱时也。’欧词云：‘江南柳，叶小未成阴，人为丝轻那忍折，莺怜枝嫩不胜吟，留取待春深。十四五闲抱琵琶，堂上簸钱堂下走。’恁时相见已留心，何况到如今？”。

其实从词面上的意思看，至多是恋慕之意，要解为已经乱伦确实是有过度解释之嫌。

清朝

• 王士禛《池北偶谈·谈献四·秦襄毅公年谱》记载啰哩回回有近亲相交之嫌，理由是他们人数不多，不与外人通婚。

• 满清统治蒙古时，规定蒙古家庭中，若有男子八人，七人必须出家当喇嘛，或五人中有四人必须出家，仅余一人可为平民正常娶妻生子，形成以强制力造成的另类转房近亲性交社会。（出处见冯玉祥自传）

• 《红楼梦》第七回里，贾府的焦大大骂贾家：“那里承望到如今生下这些畜生来，每日偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道！”其中“爬灰”意指“污膝”，是公公侮辱媳妇的意思，这是由于膝、媳同音，以为隐语。曹雪芹借此揭发家丑，意指秦可卿与公公贾珍乱伦。

中华民国

• 依据中华民国行政院发布的《国情通报》中显示，2003年全年度至2004年6月台湾的性侵害案件中，近亲性侵（亲戚与家属）约占7.24%；然而按照励馨基金会的资料指出，有约近50%的性侵害受害者是近亲性侵导致的，显示在台湾的近亲性侵害受害者因为受到压力不敢报案的的比率约5到8倍间（即黑案）；65%的近亲性侵受害者，第一次被性侵的年龄在12岁以下。

• 根据中华民国内政部家庭暴力及性侵害防治委员会的公开资料：

• 2010年度性侵害案件中，两造关系（加害与被害者）为直系血亲者约为940人左右；旁系亲属约610人左右，可见亲生家人的近亲性交机率为最大；另，从统计表中可以看出，女性对男童近亲性侵（如母亲、阿姨、姑姑）有增加趋势，与一般认知中的女性为受害者居多渐渐不同。（注：台湾所指的“性侵害”，已经包含了广义的性犯罪，非仅为强制性交而已。）

中国大陆

由于1979年一胎化政策推行，如今女性远少于男性；性别的快速失衡，导致“乱伦村”的出现。
根据《时代杂志》采访报导，中华人民共和国的一胎化政策，除了造成大量堕胎（因产下女性），违法杀死亲女（因产下女性）外，还造成黑户（无户籍人口），更使堂兄妹、表兄妹近亲性交与通婚在农村地区相当普遍。
杂志采访到在陜西省延安市南梁村（音译）的一位农民，他的父母就是表兄妹，而他因为付不出相当于2000美元的聘金，只好转娶表妹；同时延安市警方也发现了一个被弃置在路边的婴儿，追查之后发现是亲兄妹所生。
2002年中国大陆的男女性别失衡数是5000万人，2007年统计，中国大陆男性比女性多出3700万；在一连串措施后，预计2020年后会“缓和”到3000万。可预见的是男女严重失衡.

㈧ 爱情宝典

爱情 love爱的标志-爱心
[编辑本段]简介

定义

爱情实质：从友情到亲情的过度期。
爱情是人际之间吸引的最强烈形式，是指心理成熟到一定程度的个体对异性个体产生有浪漫色彩的高级情感。
爱情是一对男女基于一定的社会基础和共同的生活理想，在各自内心形成的互相倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈纯真专一的感情。性爱、理想和责任是构成爱情的三个基本要素。
广义的爱情：有关系到爱的情感都叫爱情。父子之情，亲友之情，师生之情等。
狭义的爱情：通常指男女之间有爱慕之情。
爱情是一种相互依偎，而不是一种单向索取.
转载至:阳光不绣婚纱

爱与喜欢

爱情与喜欢有4点不同：
①爱情有较多的幻想；喜欢则不是由对他人的幻想唤起，而是由对他人的现实评价唤起；喜欢不像爱情那样狂热、激烈、迫切，始终比较平稳、宁静、客观。
②爱情与许多相互冲突的情绪有联系；喜欢却是一种单纯的情感体验。
③爱情往往与性欲有关；而喜欢则不涉及这方面的需要。
④爱情具有独占性和排他性，喜欢则不具有。
有的社会心理学家曾设计了爱情量表和喜欢量表，用以测量个体间爱恋的程度和喜欢的程度。
爱情量表的部分项目是：
①如果我不能同他（她）永远在一起，我会感到苦恼；
②对于任何事情我都会原谅他（她）；
③我觉得对于任何事情我都会信赖他（她）。
喜欢量表的部分项目是：
①我觉得他（她）非常好相处；
②结识以后多数人对他（她）的反应是好的；
③他（她）是我想成为的那种人。
运用这两类量表，不仅可以大体反映个体间吸引是属于爱情还是喜欢，也可以反映爱恋和喜欢的程度。
[编辑本段]分类

冲动爱情

冲动爱情，又称浪漫爱情。受到对方直接而强烈的身体吸引,总是想到对方,总想尽可能多地与对方在一起，对对方的判断往往是不客观的。产生的条件是：有一定的文化背景为个体提供真实的或虚构的爱恋对方的模式；有一个爱恋的对象；有自己情感的激发，而且理解这种情感是由爱恋对象所引起。对于这种爱情是否能长期保持，研究者的看法不甚一致。

自我中心爱情

自我中心爱情。爱情的个体并不希望被爱恋对象束缚，也不希望爱恋对象被自己束缚,把爱情看成是一系列挑战和解决难题,避免因承诺而造成负担。

依赖爱情

依赖爱情。具有这种爱情的人常表现得焦虑不安、寝食不佳、妒忌心强烈，结局多为悲剧性。

实用性爱情

实用性爱情。爱恋者寻找在个性、宗教信仰、兴趣、背景等条件方面相配的爱恋对象，希望一旦找到合适的爱恋对象，双方的感情能进一步发展。在由父母安排的婚姻中，这种爱情形式较为多见。

结伴爱情

结伴爱情。不像冲动爱情或依赖爱情那样激动人心，双方开始时是朋友，具有相同的兴趣爱好，在一起工作，逐渐发展产生爱情。具有这种爱情关系的双方,即使后来分手了,可能仍然保持朋友关系。

利他爱情

利他爱情。一种典型的基督教爱情观念,带有忍耐性和仁爱色彩，不要求得到回报。这种爱情在现实生活中常常难以做到。

柏拉图式的爱情

柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图命名的一种异性间的精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉欲。最早由Marsilio Ficino于15世纪提出，作为苏格拉底式爱情的同义词，用来指代苏格拉底和他学生之间的爱慕关系。
柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的．
柏拉图式的爱情有以下的意义:
·理想式的爱情观 (比喻极为浪漫或根本无法实现的爱情观)
·纯精神的而非肉体的爱情
·男女平等的爱情观
·在这世上有, 且仅有一个人，对你而言，她(他)是完美的， 而且仅对你(你)而言是完美的。也就是说, 任何一个人，都有其完美的对象, 而且只有一个。
第一个意义最常被使用，但其实是一个误解。不过既然大家都这样用, 也就算是另一个意义了。这误解来自于柏拉图的一个有名的著作“理想国”。该书探讨如何建构一个理想的国度， 因其或许过于理想化而难以实现，故有人以此来诠释何谓柏拉图式的爱情。
第二个意义也经常被使用，但基本上也是误解。这误解来自柏拉图的形上学，他认为思想的东西才是真实的而我们看见的所谓的”真实世界”的东西反而不是真实的。
第三和第四个意义才真的是柏拉图的爱情观或两性观
柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”（这个词也来自柏拉图的理论）。柏拉图也用此解释为什么人们会有”恋情”。
在他的理论中，没有那一半是比较重要的，所以，男女是平等的。而且, 在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他（她）就在世界的某个角落，也正在寻找着你。
[编辑本段]教育
智力商数IQ、情绪商数EQ、财务商数FQ、逆境商数AQ、可经人指导而改善，爱情商数也是。可惜家长与学校也甚少教育子女正确面对处理爱情或约会的态度，任子女临时或事后从朋辈传媒中求救。
近十年开始有人著书指导改善爱情商数。如指引恋爱约会时要查清配合度及各式潜在问题；正确进度、正确态度、攻略法等等。
也有半教育半娱乐的以电脑游戏方式的追求游戏爱情。
有些爱情智商低的人一失去爱情（失恋）就求死或伤害他人。若能把时间和精力分配在各项事情上，就能减少悲剧发生，并有助爱情，例如：
个人仪容、健康知识、智慧事业娱乐、嗜好爱情、伴侣亲人静思反省贡献社会信念、信仰、宗教

现实

在现在生活中，纯粹的爱情就像纯金一样是不可能存在的，但是不管是涉世不浅的学生，还是已入不惑之年的人，心中还是总有对理想爱情的幻想与向往。

宗教

基督教

“（《圣经》原文）爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，……）”
[编辑本段]词典释义
爱情（英文）：love
意大利amore
法语amour
西班牙amor
葡萄牙amor
日语爱(あい)
俄语любовь
德语Liebe
韩语사랑
阿拉伯الحب
爱情（狭义）：男女之间相互爱恋的感情，是至高至纯至美的美感和情感体验。
爱情（广义）：人与人之间相互爱恋的感情（同性恋等）
爱情（法律定义）：是男女双方之间基于共同的生活理想，在各自内心形成的相互倾慕，并渴望对方成为自己终身伴侣的一种强烈的、纯真的、专一的感情。
爱情（好坏定义）：好的爱情是双方以自由为最高赠礼的洒脱,以及决不滥用这一份自由的珍惜。
真正的爱情：要理解爱情的意义价值所在！
[编辑本段]名言语录
爱情，永远都暴露着人类的自私那面；
爱情，永远都沉浮在牵念的碧霄之中；
爱情不是斟满的香槟，它的浓烈需要时间来调和；
爱情不是加糖的咖啡，它的苦涩需要仔细的斟酌；
爱情不是感恩的凝视，它的久远需要亲力去把握；
爱情不是短暂的偏爱，它的追逐需要一生的幸福；
爱情有时需要等待，但绝不是空守内心的那片馨园；
爱情有时需要飘然，但绝不是神游心潮的那次澎湃；
爱情不同于友情，你不仅要分享她的快乐时的感受，还要慰藉她伤心时的眼泪；
爱情不同于友情，你不仅要与她搀扶着越过眼前的阻碍，还要与她依偎着走向遥远的未来；
1·爱情是不按逻辑发展的，所以必须时时注意它的变化。爱情更不是永恒的，所以必须不断地追求。
——柏杨
2·当你真爱一个人的时候，你是会忘记自己的苦乐得失，而只是关心对方的苦乐得失的。
——罗兰
3·爱情有如佛家的禅——不可说，不可说，一说就是错。
——三毛
4·青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？这是我们人性中的至神至圣。
——歌德
5·爱情确实有一种高尚的品质，因为它不只停留在性欲上，而且显出一种本身丰富的高尚优秀的心灵，要求以生动活泼，勇敢和牺牲的精神和另一个人达到统一。
——黑格尔
6·爱情是生命的桂冠，摇摆就会让它落地，因为我们的灵魂没有爱情，生活下去就会很消沉。所以，要修正人格，昂起爱情的头颅，自然会时时爱待你所爱的人。爱情是两颗心撞击的火花，爱情的法则是奉献，爱情的桥梁是忠诚，爱情的灯塔是恒久，爱情是智慧的最高艺术，爱情的脚步无法阻挡！
——张荣寰
7·真正的爱情能够鼓舞人，唤醒他内心沉睡着的力量和潜藏着的才能。
——薄伽丘
8·爱情，你的话是我的食粮，你的气息是我的醇酒。
——歌德
9·爱情使人心的憧憬升华到至善之境。
——但丁
10·人只应当忘记自己而爱别人，这样才能安静、幸福和高尚。
——列夫·托尔斯泰
11·爱情里要是掺杂了和它本身无关的算计，那就不是真的爱情。
——莎士比亚
12·爱情是真实的，是持久的，是我们所知道的最甜也是最苦的东西。
——夏洛蒂·勃朗特
13·爱情只在深刻的、神秘的直观世界中才能产生，才能存在。生儿育女不是爱情本身的事。
——索洛维约夫
14·关于爱情，人们有许多定义：爱情是生活中的诗歌和太阳。
——别林斯基
15·爱海无常平，情天无常阴。海天无规律，聚散难说明。
——申宝峰
16·爱情是理解和体贴的别名。
——泰戈尔
17·爱一个人意味着什么呢？这意味着为他的幸福而高兴，为使他能够更幸福而去做需要做的一切，并从这当中得到快乐。
——车尔尼雪夫斯基
18·真正的爱，在放弃个人的幸福之后才能产生。
——列夫·托尔斯泰
19·爱情是一位伟大的导师，她教我们重新做人。
——莫里哀
20·真正的爱情像美丽的花朵，它开放的地面越是贫瘠，看来越格外的悦眼。
——巴尔扎克
21·说到底，爱情就是一个人的自我价值在别人身上的反映。
——爱默生
22·了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚定他们向上的意志和进取精神。
——培根
23·相信爱情，即使它给你带来悲哀也要相信爱情。
——泰戈尔
24·爱除自身外无施与，除自身外无接受。
——纪伯伦
25·当爱情轻敲肩膀时，连平日对诗情画意都不屑一顾的男人，都会变成诗人。
——柏拉图
26·婚姻的爱，使人类延续不绝；朋友的爱，使人类达到更完美的境界；淫邪的爱，则使人类败坏堕落。
——爱默生
27·爱一个人就是指帮助他回到自己，使他更是他自己。
——梅尔勒·塞恩
28·爱并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱变成这样，这就不是爱。
——梅尔勒·塞恩
29·爱本质上是给予而非获取。
——弗洛姆
30·信任、认真、包容、中肯、谦让、理智。
——爱情六部曲

名人谈爱情

爱本来是简简单单的事情，来来去去不过三个字，不是“我爱你”,“我恨你”,便是“算了吧”、“你好吗？”、“对不起”。
我也相信爱可以排除万难；只是，万难之后，又有万难。这是我更相信的。
爱的本质不过是包容与理解，不过是比平常人多一些渴望
你的心就是我的海角和天涯，我不能去得更远。我们此生共赴天涯海角，不是游走半个地球，而是人间相伴。
你爱我吗?已经爱到危险的程度了.危险到什么程度?已经不能一个人生活。
相逢,不是恨晚,便是恨早。
如果没法忘记他，就不要忘记好了。真正的忘记，是不需要努力的。
在爱情的世界里，总有一些近乎荒谬的事情发生，当一个人以为可以还清悔疚，无愧地生活的时候，偏偏已到了结局，如此不堪的不只是爱情，而是人生。
爱情是风花雪月的事，失意的人是玩不起的。
爱一个人，你是会自爱的。
承诺本来就是男人与女人的一场角力，有时皆大欢喜，大部份的情况却两败俱伤。
爱情不是避难所，想进去避难的话，是会被赶出来的。
最厉害的病毒，是爱和谎言。
爱火，还是不应该重燃的。重燃了，从前那些美丽的回忆也会化为乌有。如果我们没有重聚，也许我会带着他深深的思念活着，直到肉体衰朽；可是，这一刻，我却恨他。所有的美好日子，已经远远一去不回了。
相爱却不能相恋，相恋却不相爱。
为什么要那么痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。如果时间可以让你忘记不应该记住的人，那么,我们失去的岁月又有甚么意义？
如果情感和岁月也能轻轻撕碎，扔到海中，那么，我愿意从此就在海底沉默...你的言语，我爱听，却不懂得，我的沉默，你愿见，却不明白...
爱情并不是只要两个人你爱我，我爱你就可以，那些童话般的爱情都是存活在小说电视剧中，完美的爱情是需要两个人一起创造的，而那些小说和电视剧看多之后只会腐蚀大脑。真正的爱情就像金字塔，最底层是粮食，然后是金钱，能源和感情的付出，只有累积到一定的程度才能有情人终成眷属...
[编辑本段]艺术与生活
爱情常常作为各类艺术品的主题。
从古至中国传颂至今的爱情经典，例如范蠡和西施、吕布和貂婵、李隆基和杨玉环、陈圆圆与吴三桂、李自成之间的爱情故事。在今天的流行文化中，无论是电影、电视剧、流行歌曲，爱情仍然是重要的主题。
现代也有借科幻故事使人思考反省何为爱情的。

小说

唐代传奇（部分）（中国） 《红楼梦》（中国）古富有大家族内的爱情 《傲慢与偏见》 《双城记》（英国） 《飘》/《乱世佳人》/《随风而逝》（美国；Gone with the Wind）

诗歌

《诗经》（部分）（中国） 《十四行诗》（英国；莎士比亚） 七言律诗、绝句（多首）（中国；唐代；李商隐）

戏剧∕歌剧

《梁山伯与祝英台》（中国）女扮男装及门户不对 《西厢记》（中国）才子佳人、门户不对 《源氏物语》（日本；紫式部）日本平安时代贵族爱情 《罗密欧与茱丽叶》（英国；莎士比亚）家族仇恨下的爱情 《仲夏夜之梦》爱情人性 《波希米亚人》 《牡丹亭》（中国；明·汤显祖）人鬼情未了

电影

《大鼻子情圣》（美国、法国；Cyrano de Bergerac） 《网上情缘》（美国；You Have Got Mail） 《假如爱有天意》（韩国） 《爱情呼叫命运转移》（香港） 《我的最爱 (电影)》（香港） 《爱情圈》（美国）

电视剧

《赤的疑惑》（日本）绝症生离死别 《东京爱情故事》（日本） 《在世界中心呼唤爱》（日本）
《薰衣草》《海豚万恋人》《蓝色生死恋》《放羊的星星》

漫画、动画

《凡尔赛玫瑰》（日本）法国贵族 《生徒诸君》（日本）中学同学变恋人 《橙路》（日本）男主角在两女间犹豫不决

游戏

心跳回忆 秋之回忆系列 你所期望的永远 同级生 school days

音乐、歌曲

情歌是表现爱情的一大体裁，数量庞大无法一一列出。
[编辑本段]动物的爱情
别只说人有情种，其实动物也有情种。研究人员发现，不少动物都拥有和人类相同的性格和感情，便如鲸鱼在求爱时会跟爱侣“耳鬓厮磨”、猩猩则喜爱“一夜情”及贪新厌旧，至于外表丑陋的乌鸦，却是忠心不二的丈夫和妻子，它们一生之中只有一个性伴侣。
美国生物学家贝科高称，在北洋区生活的“巨无霸”露脊鲸，相信便是动物中的“大情人”了，他们观察到远在十七公里的露脊鲸，在交配前必定会互相摩擦亲热三分钟，然后才会双双去“共赴巫山云雨”。而其貌不扬的乌鸦则是从一而终的,它们不会对自己的爱产生不忠的行为。
而和人类关系密切的猩猩则刚好相反，它们具有人类在爱情方面常犯的毛病---花心。贝科高说，雄性猩猩看来不喜欢对异性作任何的爱情承诺，它们在“得手” 一次之后就会立马变心，另寻新欢，不会再与同一只猩猩求爱或性交。另外，猩猩原来亦懂得尴尬，它们在攀爬时一但失手时便会躲藏及不快。
剑桥大学的贝特森教授亦指出，尽管我们未能进入动物的脑袋，但从它们的行为表现来看，可以相信人类和动物对痛苦等的感觉，是没有很大的分别。
韩国影片《爱情》
片名：爱情
译名：Love 导演：郭景泰 编剧：郭景泰、韩承云 主演：朴时妍 朱镇模 类型：剧情、动作
片长：104分钟 级别：15岁以上可以观看（韩国） 上映日期：2006年9月19日（韩国）
剧情简介
相伴这该死的命运，这个男人的热血人生开始了！ 这个男人平生唯一的命运。 他向美丽的17岁女孩儿告白：“我发誓，我会守护着你。” 在学校里他不会让任何人碰她。 他有着要为妈妈尽孝的纯朴梦想。 对女孩儿一见钟情的他经历了7年的岁月。 他是个纯真的男人，他叫蔡仁浩。 带给这个男人幸福的孽缘。 为了喜欢的女孩，他把刀捅在了声名狼藉的混混身上。 本想平凡的过着幸福生活，但是为了喜欢的女孩，为了守护住17岁的她， 捅了在釜山出了名的恶棍一刀。 这个男人迎来的人生第二次机会。 他把对女孩的爱埋在心底，决心把青春献给有实力的刘会长。 “你把你的青春给我，我给你需要的力量。” 就这样，他把消失的女孩埋在心里， 在埠头边拼命的干活，他坎坷的人生迎来了第二次机会。 这个男人倒霉该死的命运。 无法忘记的女孩，给他留下了无法得到的爱情。 每时每刻都想念的女孩突然出现在他眼前， 站在刘会长旁边的他，却让他无法得到这份姻缘。 终于他决心为自己的人生找一份幸福时 倒霉该死的命运把他的人生颠覆了起来。 关于影片 《朋友》、《台风》的郭景泰导演带来了又一震撼故事 一直以来讲述人与人之间故事的郭景泰导演在他的第7部作品中选择了“爱情”话题。当然，他所讲述的爱情依然延续了过去所讲述的故事风格。 动员820万观众的《朋友》带给了大家关于男人们的友情和义气，而这次他带给观众的《爱情》则讲述的是关于一个纯情的男子对人生和爱情的感动故事。片中为了守护17岁女孩，男主角的人生虽然走上了坎坷之路，但是他对爱情的渴望和热情使他克服了种种困难。这里有导演郭景泰特有的强烈思想，这里有令人深思的经典台词。 除了生动的剧本外，影片细腻的照明和很有实力的拍摄团队，都为场景和人物创造出了良好的氛围。对影像的理解是郭景泰导演最擅长的，相信通过他的手法影片《爱情》会给大家留下深刻的印象。 朱镇模、朴时妍、朱贤、金民俊的精彩表现 张东健、郑宇成、李政宰等巨星的诞生绝对也有郭景泰导演的功劳，他的第7个男主人公选择了朱镇模。在《美女的烦恼》中有过精彩表现的朱镇模在影片《爱情》中扮演一位为了守住平生唯一的爱情，人生从此变坎坷的男人。朱镇模评价这部电影时说：“这是我10年演艺生涯中第一次感觉到命运的电影。”朱镇模在这部戏中无论是感情戏还是动作戏都200％的投入了进去。 演员朴时妍此次第一次担任郭景泰导演作品的女主演，她的演技变化值得关注。朴时妍在片中扮演的是接受一个男人近乎狂热的爱的女人郑美珠。郭景泰导演对她的评价是：“绝对是个新发现。”老演员朱贤接拍这部影片时说：“这是我几十年的演艺生涯中担任的最帅的角色之一。”平时演惯了心好男人的金民俊这次第一次挑战了一回反面角色。 当实力派导演郭景泰遇上优秀的演员朱镇模、朴时妍、朱贤、金民俊时会给这些演员带来怎样的变化呢？让我们在银幕中去验证他们的演技实力吧。 今年中秋唯一一部感性动作大片《爱情》 喜剧大举进军今年中秋银幕的时候，影片《爱情》成为了唯一一部感性动作戏的代表作。 在影片《朋友》中通过真实的动作场面表达了纯粹友情的郭景泰导演，在影片《爱情》中通过激烈的动作戏表达了男人的热血沸腾的感情。郭景泰导演执导这部影片时说：“比起动作场面的规模我更会注重人物之间的交流，我希望带给大家融入感性的动作戏。” 影片里最开始的釜山一角落里高中生仁浩和尚宇的打架场面，还有仁浩为了救美珠与数名混混打斗的场面，仁浩为了美珠报仇的场面等，都没有任何加工的感觉，完全就是一个男人的热血式的战斗，也许只有真正的男子汉们才会感受到这个男人所带来的冲击吧。 在若即若离的爱情面前完全付出的男人，他每一次的打斗都是带有强烈的感性成分，这样的场面不得不让大家感到窒息，感到心跳加速。 今年秋天，这个男人的《爱情》令你心跳 没有比爱情更自私的了，不然有人怎么会说：“我爱就是浪漫，别人爱就是不伦。”也没有比爱情腻味的了，世界上分布最广的东西就是爱情，无论是哪里的爱情看起来都那么千篇一律。尽管这样，我们仍然会通过电影和电视剧去看各种各样的爱情故事。因为爱情是每个人都渴望的，尤其完美的爱情很少有人说拥有过。 当人们谈起“爱情”的瞬间，也许接下来的事情未必是幸福的事情，也许开始的“爱情”到了死也未必能如愿。 在这样的一层意义下影片《爱情》讲述的是关于爱的瞬间和爱的心情的故事。通过粗犷男人蔡仁浩对爱情的执着，描述了谁都可能有过的平生只一次的爱情。 通过这个男人完全陷进若即若离的爱情，也揭示了现实生活中我们曾经梦想过，或者经历过却已忘记的爱情。 今年中秋，通过影片《爱情》将重新唤起对男人来说忘记已久的浪漫和对女人来说只能幻想的爱情渴望。 制作阵容 朱镇模的真男人斗魂 在朋友张东健的家里偶然看了《爱情》剧本的朱镇模流下了感动的眼泪，并立刻去找郭景泰导演证明自己能够演好蔡人浩这个角色，最终朱镇模被选定为了影片《爱情》的主角。 影片里的从柔道比赛到与混混搏斗，朱镇模没有使用一次替身都由一个人来完成。尤其为了演高中生仁浩，朱镇模一日三餐都吃拉面，半个月减了10公斤的体重。为了短时间内达到减重的效果，他跑步跑的都快虚脱的程度。 为了演好釜山男人，朱镇模还狂练当地的方言，拿着郭导演亲自录的音反复去练习。可能时平时与导演和工作人员交流时也常说方言，影片里朱镇模的每一句话都体现了釜山男人粗犷的个性。 朴时妍变身若即若离的女人美珠 为了表现令人无奈的爱情，朴时妍每时每刻都在对自己所饰演的角色研究。因为与仁浩的感情戏非常重要，所以在拍摄前朴时妍和朱镇模在一起磨练了好多次。郭景泰导演总是会给演员留下难题，于是朴时妍在A4纸上时常是写满了怎样解决一些问题的话，她现在甚至比学生时代还要忙。 影片《爱情》看似会很甜蜜的样子，其实朴时妍所妍的美珠实际可没那么甜蜜。尤其没珠被黑帮绑架后率在床上的戏反复拍摄了很多次，最后朴时妍感觉到浑身都疼。 另外，朴时妍本身就是地道的釜山人，所以说起釜山的方言毫无问题，很好的演绎了美珠这个角色。 金民俊变身黑帮混混 一向被冠以花美男绰号的金民俊对个性角色也非常的渴望，于是这次他彻彻底底的饰演了一个釜山街头的混混智权。主演级别的他这次却毅然选择了配角，这是因为他觉得虽然是混混这样的一个角色，但是很有可塑性的一个个性角色。他的戏份虽然不多，但是为此他也付出了很大的努力。在绑架美珠对美珠实行暴行的场面，金民俊演的实在太逼真，以致于后来工作人员都有点怕了他。 与朴时妍一样出身釜山的金民俊，俩人几乎形影不离，对电影共同探讨，展现了他们对电影的热情。为了饰演混混，金民俊换了一头朋克发型，脸上画了伤疤，身上还有纹了身，而这些都是金民俊自己亲自设计的。尤其在手背上画的蛇纹身就花了3个多小时的时间。拍摄前为了自己的转型，还特地去见黑帮取经。 通过活生生的动作戏表现的完美影像 相爱的瞬间可能是令人窒息的，但爱情本身确实非常高贵和美丽的。这部装有“爱情”的电影为了表现这爱情的每一个瞬间，郭景泰导演企图要用技术来突出爱情瞬间，尤其是照明方面下了很大的功夫。 尤其在冷冻仓库的戏里如果换成一般的电影，导演肯定会用灰色的照明设备，但是为了展现火花一样的爱情，郭景泰导演运用了蓝紫色灯光，很好的体现了为了守护美珠的爱情和仁浩那倒霉命运的沧桑和悲伤。 郭景泰导演表现人与人的关系还有一样少不了的因素就是颇有个性的动作戏。影片《爱情》的动作指导是由曾经执导《卑劣的街头》和《生死决断》等的武术指导朴正律担任的，真实的动作场面仿佛就像是亲临现场看到的一样。

㈨ 一个学校的全体师生能算一个种群吗

种群（population）指在一定时间内占据一定空间的同种生物的所有个体。种群中的个体并不是机回械地集答合在一起，而是彼此可以交配，并通过繁殖将各自的基因传给后代。
定义中说了彼此可以交配，并不是说可以自由交配
定义中有几个限定1.在一定时间内，2.占据一定空间，3.同种生物的所有个体，

同一个学校里的师生，在校期间，属于同一各种群。