师德经典好书
1. 有哪些对论语这部书的评价
孔子
孔子（前551－前479） 春秋末期思想家、教育家，儒学学派的创始人。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。曾修《诗》、《书》，定《礼》 、《乐》，序《周易》，作《春秋》。孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
英文译名：Kongzi 或 Confucius.
学术贡献
少“贫且贱”，及长，曾任“委吏”（司会计）和“乘田”（管畜牧）等事。学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。聚徒讲学，从事政治活动。年五十，由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。后又曾周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”终为见用。晚年致力教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并删修鲁史官所记《春秋》，成为中国第一部编年体历史著作。相传先后有三千人弟子，其中著名者七十馀人（贤人）。其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。提出“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。对于殷周以来的鬼神宗教迷信，采取存疑态度，以为“未知生，焉知事鬼”，“不知命，无以为君子也”。又注重“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”等观点。首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”，并提出“不患而患不均，不患贫而患不安”观点。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极大。现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。
生平经历
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这是孔子对自己一生各阶段的总结.
孔子3岁丧父，随母亲颜征在移居阙里，并受其教。孔子幼年，“为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。少时家境贫寒，15岁立志于学。及长，做过管理仓库的“委吏”和管理牛羊的“乘田”。他虚心好学，学无常师，相传曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。30岁时，已博学多才，成为当地较有名气的一位学者，并在阙里收徒授业，开创私人办学之先河。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民“道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
孔子35岁时，因鲁国内乱而奔齐。为了接近齐景公，做了齐国贵族高昭子的家臣。次年，齐景公向孔子询问政事，孔子说：“君要象君，臣要象臣，父要象父，子要象子。”景公极为赞赏，欲起用孔子，因齐相晏婴从中阻挠，于是作罢。欲起用不久返鲁，继续钻研学问，培养弟子。51岁时，任鲁国中都宰（今汶上西地方官）。由于为政有方，“一年，四方皆则之” 52岁时由中都宰提升为鲁国司空、大司寇。公元前500年（鲁定公十年），鲁、齐夹谷之会，孔子提出“有文事者必有武备，有武事者必有文备”。齐景公欲威胁鲁君就范，孔子以礼斥责景公，保全了国格，使齐侯不得不答应定盟和好，并将郓、龟阴三地归还鲁国。孔子54岁时，受季桓子委托，摄行相事。他为了提高国君的权威，提出“堕三都”、抑三桓（鲁三家大夫）的主张，结果遭到三家大夫的反对，未能成功。55岁时，鲁国君臣接受了齐国所赠的文马美女，终日迷恋声色。孔子则大失所望，遂弃官离鲁，带领弟子周游列国，另寻施展才能的机会，此间“干七十余君”，终无所遇。前484年（鲁哀公十一年），鲁国季康子听了孔子弟子冉有的劝说，才派人把他从卫国迎接回来。
孔子回到鲁国，虽被尊为“国老”，但仍不得重用。他也不再求仕，乃集中精力继续从事教育及文献整理工作。一生培养弟子三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神，及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后人所称道。他先后删《诗》、《书》，订《礼》、《乐》，修《春秋》,对中国古代文献进行了全面整理。老而喜《易》，曾达到“韦编三绝”的程度。
69岁时，独子孔鲤去世。71岁时，得意门生颜回病卒。孔子悲痛至极，哀叹道：“天丧予！天丧予！”这一年，有人在鲁国西部捕获了一只叫麟的怪兽，不久死去。他认为象征仁慈祥瑞的麒麟出现又死去，是天下大乱的不祥之兆，便停止了《春秋》一书的编撰。72岁时，突然得知子仲由在卫死于国难，哀痛不已。次年（前479年）夏历二月，孔子寝疾7日，赍志而殁。
孔子一生的主要言行，经其弟子和再传弟子整理编成《论语》一书，成为后世儒家学派的经典。
《论语》全文 http://www.cnread.net/cnread1/gdwx/k/kongzi/001/001.htm
孔子,三千弟子,七十二贤人
孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路 曾皙 冉有 公西华 曾参 、子夏、子张.........
政治生涯
孔子和李白一样，有着不顺畅的政治经历，孔子终生热衷于从事政治，有一腔报国之热血，也有自己的政治见解，但最高统治者对于他始终是采取一种若即若离、敬而远之的态度。他真正参与政治的时间只有四年多, 在这四年多的时间里，他干了不少事，职务提升也很快。但终究因为与当权者政见不同而分道扬镳了。此时他已50多岁，迫于形势，他离开了鲁国，开始了被后人称之为周游列国的政治游说，14年中，东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后虽被鲁国迎回，但鲁终不用孔子。
孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到30岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, 与他讨论秦穆公称霸的问题, 孔子由此结识了齐景公。鲁昭公25年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公27年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，弗能用也。”孔子只好仓皇逃回鲁国。当时的鲁国，政权实际掌握在大夫的家臣手中，被称为“陪臣执国政”，因此孔子虽有过两次从政机会，却都放弃了，直到鲁定公9年被任命为中都宰，此时孔子已 51岁了。孔子治理中都一年，卓有政绩，被升为小司空，不久又升为大司寇，摄相事，鲁国大治。鲁定公12年，孔子为削弱三桓（季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个孙子故称三桓，当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓），采取了堕三都的措施（即拆毁三桓所建城堡）。后来堕三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。鲁定公13年，齐国送80名美女到鲁国，季桓氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程，这一年，孔子55岁。
孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始很尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6 万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，于是孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国，卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回。
鲁哀公2年（孔子59岁），孔子离开卫国经曹、宋、郑至陈国，在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开，楚国人听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮7日，最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。孔子64岁时又回到卫国，68岁时在其弟子冉求的努力下,被迎回鲁国，但仍是被敬而不用。鲁哀公16年，孔子73岁，患病，不愈而卒。
思想品格
孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚的知识份子。他正直、乐观向上、积极进取，一生都在追求真、善、美，一生都在追求理想的社会。他的成功与失败，无不与他的品格相关。他品格中的优点与缺点，几千年来影响着中国人，特别是影响着中国的知识份子。
论语的评价
宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的解释都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样解释不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说，而且也有一定的道理，供读者在理解本章内容时参考。
此外，在对“人不知，而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么，别人就可以理解了，却给后人留下一个谜。有人说，这一句是接上一句说的，从远方来的朋友向我求教，我告诉他，他还不懂，我却不怨恨。这样，“人不知”就是“人家不知道我所讲述的”了。这样的解释似乎有些牵强。
总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。
孔子出生于周朝的礼制和统一遭到破坏的时代，所以孔子的理想是“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”孔子实现理想的方法是推行“仁爱”和“礼制”，为此他创立了儒家学派。儒家学派在产生之初就形成了成熟的书面文字记录和系统的理论。而且，儒家学派的基本理论在形成之初就是以直接指导世俗凡人的生活为基础，并能随着时代的发展而发展，所以不会因科学发展和人类文明进步而被淘汰。
儒家崇尚仁和、礼爱、宽恕、平等、慎思、反省等。在两千五百年前的汉民族，正好处于一个相对稳定、相对自由的环境，思想家们可以有条件地更加从容不迫地考虑治国安民之道。事实上在当时中国的思想家中，也有主张类似于犹太教的崇尚武力和暴力的思想，但是经过时间的检验之后，中国人最终选择了崇尚仁、礼、爱、恕的儒家思想。
如前所述，人类对鬼神的崇拜由来已久，我们甚至可以说，人类社会的发展过程，就是一个逐渐摆脱鬼神崇拜的过程，人类社会越是进步和发展就距离鬼神世界越远。但是即使在科学发达的今天，人们依然无法完全摆脱对鬼神的恐惧和虚幻的寄托、以及精神上的安慰，更有许多人为了种种私利的需要，在今天依然在继续制造新的鬼神思想。然而早在两千五百年前的古代，在自然科学极不发达、巫术鬼神势力处于压倒性优势的时代，孔子就已经能高举人性的大旗，公开喊出不语“怪、力、乱、神”，并把“敬鬼神而远之”看成是“务民之义”，确实是非常了不起的。
国际上许多学者把孔子划分为自由主义者学派的类别，我基本赞同这样的观点。孔子所倡导的儒家学派思想在他的生前并没有被官方认可和采纳，在他的一生中，也只在很短的时间内曾经在官场发挥作用，所以他基本上是以一个民间思想家的身份，通过外出访问和在家办学的方式来传播他的思想。在他去世之后，他的亲传弟子们把孔子生前指导教诲弟子们以及与弟子们交流探讨时说的话整理成文，汇编成了儒家思想的经典著作《论语》。
附：
《论语》是儒家学派的经典著作四书五经中的一本而已，儒家的经典著作“四书五经”分别是：《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》为四书，《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》、《春秋》是五经。 《论语》是孔子及其亲传弟子的对话记录，《孟子》是比孔子晚出生一百多年后的孟子及其弟子的言论记录，《礼记》是孔子的弟子们学习孔子有关“礼”的理论后产生的感想汇编。《大学》和《中庸》则是《礼记》中抽出来的章节单独成篇的。此外《易经》、《诗经》、《书经》、《春秋》都是孔子时代已经存在的书，孔子根据自己的理论需要及其审美眼光对其进行了编辑、修订、发挥等。孔孟之后历代学者对四书五经的注释书，可以看成是不同时代的人们根据其时代的需要而对儒家思想进行的解释和发挥。
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第一部分讲座提纲
第一，一名新时期合格的人民教师必须热爱学生。前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说：“一个好的教师意味着什么呢？这首先意味着他是这样一个人——他爱儿童！”在这里我要说，一名新时期合格的人民教师首先意味着他是这样一个人——他热爱学生！古今中外，无数的史实告诉我们，如果一个教育者热爱他的学生，他就会为了学生的发展和前程战胜重重困难，并一直坚持和奋斗下去。
第二，一名新时期合格的人民教师必须爱岗敬业。对众多优秀教师的调查表明，他们之所以能成为人们心目中的好教师、优秀教师，是跟他们有着坚定的爱岗敬业精神分不开的。我国古代著名教育家孔子就是因为对教育工作有着无限地热爱与忠诚，真正做到了“诲人不倦”，从而被誉为“万世师表”的。
第三，一名新时期合格的人民教师必须具备过硬的教学能力。“传道、受业、解惑”是教师的职责。作为一名人民教师，如果没有过硬的教学能力，他就不可能履行好自己的职责，不但不可能成为一名合格的人民教师，而且还会成为一个误人子弟的人。时代是在不断发展的，教师要始终具备过硬的教学能力，就必须跟得上时代发展的潮流，虚心学习，不断充实自己。
第四，一名新时期合格的人民教师必须是一个诚实守信的人。在我国目前尚不完善的社会主义市场经济体制下，社会的不诚信氛围慢慢地渗进校园这块纯洁的圣地，导致校园的不诚信现象层出不穷。这其中就包括教师队伍中的不诚信行为。这些教师的不诚信行为大大损害了整个教师队伍在社会上的形象，更严重的是，他们的这种行为对学生发生着潜移默化的影响，使得学生在这种氛围的熏陶下，慢慢地把不诚信行为看作是理所当然的事情。诚实守信乃做人之本啊！虽然这些教师“竭尽全力”，但却只能，也只能“培育”出不诚信的学生来。可悲啊！
第五，一名新时期合格的人民教师必须始终保持迎难而上，敢于胜利的心态。“十年树木，百年树人。”这句话既指出了育人的长期性，也指出了育人的艰巨性。尤其是当下，生活在社会转型时期学生的情况非常复杂，教师要教育好一个学生确实是一件很难的事，更何况我们面对的学生不止一个。另外，在现在竞争如此激烈的环境下，教师想在教学和教研方面取得一定的成绩，成为一名名副其实的人民教师，也确实很不容易。——作为一名新时期的人民教师，没有迎难而上，敢于胜利的心态是不行的。
第六，一名新时期合格的人民教师应该是乐于奉献的。人是物质与精神相结合的高等动物，既离不开物质，也离不开精神。在这一点上，教师跟其他人是一致的。现阶段，总体来说，我国的基本国情决定了教师所能享受的福利待遇总体水平还比较低，物质条件相对较差。这就要求作为人民教师的我们应该具备乐于奉献的精神。如果一名人民教师老是想着自己的付出与自己在物质方面的回报不成正比（有可能是相距甚远），那么他的心态就无法摆正，就无法专心于“育人教书”，自然不可能成为一名合格的人民教师。所以，自真正成为人民教师那一天起，我们就应该想到，我们必须始终抱着乐于奉献的心态。毕竟，我们从事的是一份与众不同的工作，一份关乎人类兴衰存亡的工作，是阳光底下最灿烂的事业。
在这里，尤其要指出的是，在以上讲的六点当中，热爱学生这一条是处于首位的。也就是说，要做一名合格的人民教师，首先他（她）必须是一位真心替学生着想的教师，无论学生是所谓的“好学生”抑或“差生”。如果一名人民教师真正做到了这一点，从一定意义上说，其它五点要求就是水到渠成的事情，那么他（她）就会成为一名合格的人民教师，甚至是一名优秀的人民教师了。
要爱学生，要让学生喜欢你。春雨能温暖冰封的泥土，朝阳能扶蔚心灵的湖水，生命的歌声能唤醒一粒粒沉睡的种子。爱学生，就要像春风化雨般无声，让他成为莘莘学子心目中的一种看得见，摸得着的最为催人奋进的有效情愫，让他成为人的一生中一道最赏心悦目的亮丽景致。师爱是每个学生都应充分享受的权力，充分沐浴爱的霞光。
时代在变化，过去教师的穿戴总是和“艰苦朴素”，教师走在街上，或是参加社交活动，常常被人一眼看出。久而久之，“艰苦朴素”和“不修边幅”等同了起来，现在时代不同了，教师的穿戴应当端庄、得体，既体现职业特点和个人气质，又不失亲和力。21世纪是市场经济的社会，学校也逐渐走向了市场，任何东西都需要包装，难道教师就不要包装吗？同样教师也需要得体的包装，在学生面前，男教师擦亮皮鞋，刮干净胡子；女教师略施淡妆，佩戴合适的首饰，这很重要，仪表美之所以吸引人，是因为它涵盖了人作为社会人全部的美，将人内在之美与处在形象美有机的统一在一起。不仅给人以视觉上的享受，而且给人以人格上的尊重。人从头提倡要讲求仪表美，不仅是一个形象的问题，也是一种无声的语言。它体现对别人的尊重。对仪表美的具体要求是：教师的仪表能引起学生的注意，且能潜移默化地影响着学生学习积极性。它是无声的教育，直接影响着学生的情绪和教学效果。
邹晓东：
人们称教师是“太阳底下最光辉的职业”，这句话充分赞誉了教师的伟大和高尚。教师担负着塑造人的重任，是人的心灵的塑造者，是人类灵魂的工程师。
党和国家领导人一再指出中华民族的振兴之路是科技兴国。国家要实现四个现代化的关键是科技现代化。科技的进步靠人才，人才的培养靠教育，教育的实施靠教师。可见教师在科技兴国中的地位是何等的重要。作为一名教师，应该感到自豪、感到光荣，同时也应该意识到肩上的担子和责任。
二十一世纪主要是人才的竞争。没有千千万万德才兼备、高素质的社会主义事
业建设者和接班人，便没有我们国家和民族的未来。面对新世纪，教师必须更加
自觉、更加坚定地树立敬业爱岗、教书育人的意识，这是时代和社会的要求，也
是教师的基本职责。
赵立成:
人们常说：学高为师，身正为范，严于律己，为人师表。教师的举手投足，对学生都有很大影响。教师首先要严格要求自己，以自己丰富的专业知识，正直的处世原则和积极进取精神给学生做出榜样。
教师要认真备课，不断吸收新的东西充实教学内容，不论自己有多忙，没有准备好的课，决不上讲台。因此，教师要精心准备教案。因为教学质量、教学水平、教学效果的提高与显示首先是通过课堂教学来体现的。要使每一堂课都很精彩，切实收到良好的效果，关键是做好案头工作，精心编制教案。案头工作是一个厚积薄发的过程，也是一个熟能生巧的过程。课前那怕是少流一点汗水都会影响教学的效果。
组织好课堂教学十分重要。要求教师有较强的组织能力、协调能力、演讲能力、沟通能力、控制能力、应变能力、甚至包括教师的粉笔字书写水平及自身的外在形象设计效果等。当然，首先语言表达要准确、流畅、明确、富有感染力，每一堂课要有几处精彩点，几处经典、几处高潮。同时，与学生要保持情感上的沟通，使他们内心产生一种对所讲知识的渴望之情。
在课堂上，要按照教学原则进行教学。教学语言力求准确、生动，既广泛涉猎又出重点，既条例清晰，又不拘一格。教学中做到既传授知识，又培养能力。
赵凤艳：课堂是教书育人的第一阵地。在教与学的过程中，教师和学生都必须树立优良的学风。优良学风是教师教好书、育好人的基础；优良学风更是学生能否成为德、智、体全面发展的合格的社会主义事业的建设者和接班人的关键所在。
要树立优良学风，教师首先必须以身作则、为人师表。然后才能言传身教、培养学生的优良学风，塑造学生良好的心里素质。
董淑娟：教师是人类灵魂的工程师，担负着教书育人，传播人类文明，培养合格人才，提高民族素质的重任。教师的知识水平、业务能力、思想道德、心理素质如何，将直接影响到人才的质量与教育的效果。教师不只是要会教书，而且要会育人，培养人的工作关系着国家民族的未来与发展。那么，如何做一名新时期的人民教师呢？首先要有智慧。叶澜教授说：“如果一个教师缺少智慧，就缺少尊严。”智慧来自于什么？——来自于博览群书，教师要广泛涉猎，五湖四海，古今中外，上下五千年，纵横八万里；来自于对工作的满腔热爱，勤思考，善钻研，在平时的点点滴滴中不断积累。这样，教师在课堂上才有可能口吐珠玉、游刃有余、旁征博引、妙趣横生、谈吐不凡，这样的课堂，才能深深吸引学生，教师深受学生爱戴，并不断成长。
王兴军：人们常说：学高为师，身正为范，严于律己，为人师表。教师的举手投足，对学生都有很大影响。教师首先要严格要求自己，以自己丰富的专业知识，正直的处世原则和积极进取精神给学生做出榜样。
教师要认真备课，不断吸收新的东西充实教学内容，不论自己有多忙，没有准备好的课，决不上讲台。因此，教师要精心准备教案。因为教学质量、教学水平、教学效果的提高与显示首先是通过课堂教学来体现的。要使每一堂课都很精彩，切实收到良好的效果，关键是做好案头工作，精心编制教案。案头工作是一个厚积薄发的过程，也是一个熟能生巧的过程。课前那怕是少流一点汗水都会影响教学的效果。
吕光海：组织好课堂教学十分重要。要求教师有较强的组织能力、协调能力、演讲能力、沟通能力、控制能力、应变能力、甚至包括教师的粉笔字书写水平及自身的外在形象设计效果等。当然，首先语言表达要准确、流畅、明确、富有感染力，每一堂课要有几处精彩点，几处经典、几处高潮。同时，与学生要保持情感上的沟通，使他们内心产生一种对所讲知识的渴望之情。
刘丽波：教师的人格要合格。教师的职责是育人，作为在学校教育、教学第一线的教师，要树立面向全体学生的教育观，要相信“没有教不好的学生”。在育人过程中，要牢固树立一种观念：学生接受能力有强弱、学习进步有快慢，在教育教学活动时可以因人而异、分类推进、互帮互学。教师要用健全的人格素质和良知影响学生，关心学生。一切师德要求都要基于教师的人格。教师的人格作为师德的有形表现，高尚富有魅力的教师人格能产生身教重于言教的良好效果。因此，教育者要先受教育。教师自身的人生观、价值观是提高教育质量的重要前提。学生对教师特有的期望和信赖，往往使他们在观察教师时，产生一种放大效应，教师的一种小小善举，会使他们感到无比的欣喜；教师的一点小小瑕癖，则会使他们产生巨大的失望。所以，教师必须对自己的人格修养提出严格的要求，尊重学生，信任学生。
4. 求培养人职业道德的书籍(主要是打工者方面)要有浓厚的氛围
2012教师职业道德思考题及其答案
第一章 教师职业道德概述
一、名词解释
1.职业2.教师3.教师职业4.道德5.职业道德6.教师职业道德 二、简答题
1．何为教师职业道德?其特点是什么? 2．有人说，“因为道德是做人的根本，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处"，请你谈谈对这句话的理解。 3．教师职业劳动的特点是什么?
4．教师职业道德与道德的联系和区别是什么? 5．联系实际谈谈你对教师职业道德作用的认识。 三、经典语录与教育格言填空
1. 说过：“人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即 。”
2. 《 》：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓 之极。” 3. 现代教育家陶行知要求教师“ ”。 4. 苏霍姆林斯基说：“受教育者是教育者的 。” 5. 德国著名教育家 曾提出：“教师本人是 ，是直观的最有益的模范，是学生最活生生的榜样。”
6. 指出：“在教育工作中，一切都应以教育者的人格为根据，任何章程、任何纲领和任何管理机构，不论它们的方法设想得多么精巧，都不能代替人格在教育事业中的作用。”
7. 李秋林指出：教师良好的职业道德素质，“是促进教师和教育过程中的其他参加者以及社会各方面建立良好关系的润滑剂，它使教师能够在十分和谐、友好的环境中从事教学科研工作，得到各个方面、各个环节的协作、帮助和支持，更好地完成 的任务。”
第一章 教师职业道德概述参考答案
一、名词解释
1.职业就是在社会生活中，为了满足社会生产和生活需要，人们所从事和对社会所承担的具有一定社会职责义务的专门的业务和工作。
2.教师是指通过教育活动为社会服务或为一定阶级培养合格人才，以满足社会对人才需要而为社会服务的人
3.教师职业就是按照一定社会的需要和标准，向人们进行各方面教育，以培养人为目的，促使人发展的一种职业。 4.道德就是由一定社会关系，特别是经济关系所决定，依靠社会舆论、传统习惯和内心信念来维系，以区分善恶、正邪、荣辱等为内容的思想意识、行为规范和实践活动的总称。
5.职业道德是指人们在从事某种职业活动过程中，思想和行为所应遵循的道德准则和道德规范，也就是调整职业内部、职业之间、职业与社会之间的各种关系的行为准则。
6.教师职业道德又称为“师德”“教师道德”，是职业道德的一种表现形式，是教师从事教育活动过程中，所应遵循的调节教师与学生、教师与集体、教师与社会之间关系的比较稳定的行为规范和所应具备的道德品质。它体现出社会教师职业行为的基本要求，规定了教师以什么样的思想感情、态度作风、行为准则去调节教育过程中的各种关系、完成教育工作，为社会尽职尽责。它具体表现为教师职业理想、教师职业态度、教师职业义务、教师职业技能、教师职业纪律、教师职业良心、教师职业信誉和教师职业作风等方面。 二、简答题
1．何为教师职业道德?其特点是什么? 教师职业道德又称为“师德”“教师道德”，是职业道德的一种表现形式，是教师从事教育活动过程中，所应遵循的调节教师与学生、教师与集体、教师与社会之间关系的比较稳定的行为规范和所应具备的道德品质。它体现出社会教师职业行为的基本要求，规定了教师以什么样的思想感情、态度作风、行为准则去调节教育过程中的各种关系、完成教育工作，为社会尽职尽责。它具体表现为教师职业理想、教师职业态度、教师职业义务、教师职业技能、教师
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5. 读书（什么书都行）的心得
巴黎圣母院》读后感
这本书看完好几天了，那感觉就像是有一团说不清是什么的东西一直堵在心里，很想找人和自己探讨，很想让它澄清。书里面的经典情节很多很多，那里面展示的很多，我不能一一的重复，就这样借着几个点，简单的说几句好了，
让我印象深刻的场景是作者笔下的当时的那些建筑，那些奢华的象征权力的教堂，人们还不知道可以拥有自己的思想，以及为了自己的愿望可以做什么事情，一切都假借神圣的宗教，一切都假借神圣的教堂来展现，展现建筑家的审美观，也就是个人的才华，或者展示自己的能力，我想那时的人们，把人性深深地埋在一件神圣的宗教的外衣下面，典型的人物就是副主教－－克洛德。从那许多的错综复杂的毫无章法的建筑群，我们不难看出，当时人们的内心是怎样的压抑，怎样狂躁，那些像雨后春笋一般从地下冒出来的教堂的尖顶，正是人们扭曲的灵魂在对着苍天做这无声的哀号！
教堂里面是那么的阴森恐怖，这让人联想到在宗教的遮拦下，当时社会是怎样的肮脏和败坏，真善美的宗教和利用宗教制造血腥事件，形成了强烈的感官刺激。通篇都是在这样的对照下进行的，让人的心灵深刻的体会出迷茫，困惑，和不安，如果有一把利剑，你会尽你的全力去刺破那层蒙在社会上空的阴云，那阴云是邪恶的，你对它充满了愤怒和鄙视，就像书里面的那些流浪汉们对待社会的疯狂的报复。可是你不能，因为如果你想刺痛那些邪恶，你就先要将代表着真善美的上帝打倒在地，那是多么残酷的事情啊！还有比人丧失本性更悲哀的么！
印象深刻的是这样的几个人物，代表美丽善良的姑娘－－爱斯梅拉达。她不仅有迷人的外貌，更有一颗纯真善良的心灵，从她对待那只山羊，救下那个落魄的诗人，对于伤害过自己的卡齐莫多，送上的水和怜悯，对待爱情的牺牲，等，我们看到她是美丽的，她的身上心灵上没有污垢，她是没有被污染的。可是，这样的天使一样的姑娘，受到的是怎么样的对待呢？流浪，在最肮脏的环境里面生活，被所谓的上流社会排斥和嘲讽，被玩弄，被抛弃，被诬陷，被威胁，最后，作了彻底的牺牲。
书中描写了一个那样的社会，和在那个社会生活中的种种人物的状态，麻木的如那个弗比斯，最底层的如老鼠洞里的那几个隐修女，疯狂的副主教，还有尽全力反抗的最丑陋的卡齐莫多，副主教和卡齐莫多形成了人性上的鲜明对比，同样爱上了美丽的姑娘，同样的遭到了拒绝，他们的爱都是那么的热烈，那么的诚挚，可是，一个是占有，一个是奉献，已占有为目的的，当目的无法达到的时候，他想到的是毁灭，毁灭别人；以奉献为目的的，当无法奉献的时候，想到的也是毁灭，毁灭自己。
我想这也就是世界名著的真正魅力所在，他让人看到的不是一个简单的故事，他深刻的揭示了人类内心深处的一些活动，无论放在什么时候，什么社会，人的共性是始终存在的，对美好的向往，对美好的追求，对美好的赞美，人是一个天使和魔鬼的综合体，人和人的经历没有相同的，也就是说，社会本身就不可能让所有人享受到同等的待遇，这种不一样的待遇，让多少人的内心失去了平衡，失去了对美好的追求阿！林林总总的肮脏的巧取豪夺，充斥着我们的眼睛，振荡着我们心灵，我们该怎么办
读书心得
书到用时方恨少，事非经过不知难。《学记》曰：“是固教然后知困，学然后知不足也。”对于我们教师而言，要学的东西太多，而我知道的东西又太少了。有人说，教给学生一杯水，教师应该有一桶水。这话固然有道理，但一桶水如不再添，也有用尽的时候。愚以为，教师不仅要有一桶水，而且要有“自来水”、“长流水”。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，“是固教然后知困，学然后知不足也”。因此，在教学中，书本是无言的老师，读书是我教学中最大的乐趣。比知识更重要的是方法，有方法才有成功的路径。教师今天的学习主要不是记忆大量的知识，而是掌握学习的方法——知道为何学习？从哪里学习？怎样学习？如果一个老师没有掌握学习方法，即使他教的门门功课都很优异，他仍然是一个失败的学习者。因为这对于处在终身学习时代的人来说，不啻是一个致命的缺陷。学习型社会为全体社会成员提供了充裕的学习资源。学习化社会中的个体学习，犹如一个人走进了自助餐厅，你想吃什么，完全请便。个体完全可以针对自身的切实需求，选择和决定学习什么、怎样学习、学习的进度等等。
比方法更重要的是方向。在知识经济大潮中，作为一名人民教师，应该认准自己的人生坐标，找准自己的价值空间。教书的生活虽然清贫，但一本好书会使我爱不释手，一首好诗会使我如痴如醉，一篇美文会使我百读不厌。我深深地知道，只有乐学的教师，才能成为乐教的教师；只有教者乐学，才能变成为教者乐教，学者乐学，才能会让学生在欢乐中生活，在愉快中学习，这就是我终身从教的最大追求。
比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。
常读书使我明白了许多新道理：教学不再是简单的知识灌输、移植的过程，应当是学习主体(学生)和教育主体(教师，包括环境“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。
比方向更重要的是态度，比态度更重要的是毅力。“任尔东南西北风，咬定青山不放松。”一天爱读书容易，一辈子爱读书不易。任何人都可以使梦想成为现实，但首先你必须拥有能够实现这一梦想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家说过，教师的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成长，明日你就将停止教学。身为教师，必须成为学习者。“做一辈子教师”必须“一辈子学做教师”。教师只有再度成为学生，才能与时俱进，不断以全新的眼光来观察和指导整个教育过程。使广大教师牢固树立终身学习的理念，创造性地开展教书育人工作。
学生)和教育主体(教师，包括环境)交互作用的过程。教学模式将“人——人”系统转变为“人——环境”系统。学生将不再是知识的容器，而是自主知识的习得者。面对知识更新周期日益缩短的时代，教师必须彻底改变过去那种把教师知识的储藏和传授给学生的知识比为“一桶水”与“一杯水”的陈旧观念，而要努力使自己的大脑知识储量成为一条生生不息的河流，筛滤旧有，活化新知，积淀学养。一个教师，不在于他读了多少书和教了多少年书，而在于他用心读了多少书和教了多少书。用心教、创新教与重复教的效果有天渊之别。
20多年来，我始终把读书和教书结合起来，创新教、创新读、创新用，在用中创新。我先后在《人民教育》、《小学语文教学》、《小学语文教师》等国家级、省部级以上报刊发表论文200余篇。我联系教改实际，撰写的《自由作文法》、《对话作文法》、《听话作文法》、《情趣作文法》等论文，产生了较好的反响。目前，我已公开出版了《作文闯关》、《小学生快速创新作文教与学》丛书等著述69卷。还获得了三项国家级发明专利。
教书和读书生活，使我感悟出了人生的真谛：教师的人生，应该有创新精神。年年春草绿，年年草不同。我们要做“代表先进文化方向”的创新型教师，爱岗敬业是创新型教师应具备的首要条件。他不但具有无私奉献的师魂，诚实正直的师德，全面发展的师观，教书育人的师能，严谨求实的师风，而且还应具有开拓进取的锐气，蓬勃向上的朝气，勇于拼搏的英气，甘愿奉献的“傻”气，自强不息的骨气。吾以培养新世纪之英才，振兴中华为己任，虽生活清贫，但仍以春蚕的精神、红烛的风格、蜜蜂的作风、绿叶的品格和孺子牛的志向，奋力拼搏，无私奉献。
常读书和常思考，使我勇于和善于对自己的教育教学作出严格的反省和内省，既要不惮于正视自己之短，努力探究补救途径，更要擅于总结自己的或同行的成功经验，从中提炼出可供借鉴的精华，为理论的突破夯实根基。愚人不才，笨鸟先飞，我愿把追求完美的教学艺术作为一种人生目标，把自己生命的浪花融入祖国的教育教学改革的大潮之中。
6. 急急急急急急《读书心得》或《读什么书有感》
院士怎样读书读后感:
院士，在我们的印象中，总是与科学、威望等词联络在一同，他们的学习办法，置信，一定能惹起不少人感兴味。本书就收录了五十多位院士的读书心得的亲笔赠言，苦口婆心，文采飞扬。细心品读，字里行间有耐人寻味的故事和振聋发聩的韵律，启迪良多，弥足珍贵。
作者侯艺兵，昆明，客籍河南。天津工艺美术学院毕业。北京使用物理计算数学研讨所副编审。又是中国摄影家协会会员，辨别在北京、天津举行过团体影展。所以这本书图文并茂。
“知识”就是一架梯子，它也为我们的人生开通了一条又宽有滑的道路，它给了我们信心，给了我们最大的力量。
在今天的现实生活中，明显地察觉没有知识，没有读过书或读了可知识面却很少，亲爱的朋友们，每当要他们做某一件事时，总是不能勇敢地去做，去面对。有人问他们问什么时。有很多人都回答：“我们没有知识，不知道怎样做才好，也没有这个胆力，从来没经历过。“因此，从这里就可以明确得出知识就是力量。
院士怎样读书，是在阅读书籍或文章时，遇到值得记录的东西和自己的心得、体会，随时随地把它写下来的一种文体。古人有条著名的读书治学经验，叫做读书要做到：眼到、口到、心到、手到。这“手到” 就是院士怎样读书做笔记了。
读完一篇文章或一本书后，应根据不同情况，写好读书笔记。个人认为常用的形式有：
（一）提纲式。以记住书的主要内容为目的。通过编写内容提纲，明确主要和次要的内容。
（二）摘录式。主要是为了积累词汇、句子。可以摘录优美的词语，精彩的句子、段落、供日后熟读、背诵和运用。
（三）仿写式。为了能做到学以致用，可模仿所摘录的精彩句子，段落进行仿写，达到学会运用。
（四）评论式。主要是对读物中的人物、事件加以评论，以肯定其思想艺术价值如何。可分为书名、主要内容、评论意见。
（五）心得式。为了记下自己感受最深的内容，记下读了什么书，书中哪些内容自己教育最深，联系实际写出自己的感受。即随感。
（六）存疑式。主要是记录读书中遇到的疑难问题，边读边记，以后再分别进行询问请教，达到弄懂的目的。
（七）简缩式。为了记住故事梗概、读了一篇较长文章后，可抓住主要内容，把它缩写成短文。
不管写怎样的笔记，首先要读懂文章，这是基础。写读后感一般要先把文章主要内容做一个概括，然后根据自己选择的角度进行评论，或者评语言，或者评人物，只要是自己的看法即可。
就这么说吧，成功的笔记有这样的作用：翻一遍笔记，可以在很短的时间内把书中的全部内容温习一遍。这本书就对你没多大用途了，你只需要笔记。 事实上，笔记是给自己看的，不是应付他人，不论是院士怎样读书,养成个读书并作笔记的习惯，终身受益。
因此，在新世纪里，我们应该提高认识，去学习更多的科学文化知识，知识是我们一生中最珍贵的东西，一但没有了知识，活在世上又有任何意义呢！如果你有了知识，无论你走到天涯海角，做某件事都有了信心，有了力量，去完成并且做得更好。
7. 有哪些书适合幼师看的呢
1．如果对区域活动指导感兴趣的可以阅读——《体验孩子：宋庆龄幼儿园区域活动案例》（陈磊著：华东师范大学出版社，2001年版）。 2．如果对项目活动感兴趣的可以阅读： ——《小小探索家——幼儿教育中的项目课程教学》（[美]裘迪·哈里斯·赫尔姆，丽莲·凯兹著：南京师范大学出版社，2004年版） ——《幼儿学习档案——真实记录幼儿学习的历程》（[美]Elizabeth F.Shores & Cathy Grace著：南京师范大学出版社，2004年版） ——《走向方案教学——幼儿园方案教学探索及案例》（毛美娟，华培主编，朱家雄主审：百家出版社，2001年版） 3．如果你是一位新教师，你可以阅读——《新手老师上路喽！——幼儿教师入门必读》（陈娟娟等著：南京师范大学出版社，2003年版） 4．如果对专业成长感兴趣的可以阅读这部幼教经典著作：《与幼儿教师对话——迈向专业成长之路》（丽莲·凯兹著：南京师范大学出版社，2004年版） 5．如果你是一位园长，你对学习型学校感兴趣可以阅读——《第五项修炼——学习型组织的艺术与实务》（彼得·圣吉著：上海三联书店，1998年第2版 6．做教育研究是需要掌握一定的研究方法的，而目前有关教育研究方法的书籍，真正能让一线教师一看就会的教材（专著）确实很少。在此推荐该书的理由：一是做为属于自然主义范式的教育研究，教育行动研究是一种非常实用的研究方法；二是该书附上许多研究的事例，读者完全可以读后依葫芦画瓢做起教育行动研究的课题来。陈桂生主编：《中小学去研究教育——教育行动研究的尝试》（修订版)，华东师范大学出版社， 2003年版。 7．如果你对教科书上所介绍的“儿童观”“教育观”觉得很抽象，那么，阅读这本书相信对你确立可感可知的具体的“儿童观”“教育观”，肯定会有很大的收获。特别是对即将走向幼教岗位的在校幼教专业的学生来说，可能意义更具现实而深远。[日]黑柳彻子著：《窗边的小豆豆》，南海出版公司，2003年版。 8．如果你对一些心理学原理不晓得“活学活用”，不晓得与自己的教育实践相联系起来，在做文章的时候也不晓得运用一些已学过的心理学理论知识，那么，阅读这本书，你可能会觉得心理学原理其实很亲切。刘儒德，等著：《教育中的心理效应》，华东师范大学出版社，2006年版。 9．如果你想对当前所倡导的诸多“教育新理念”有个整体性认知，那么，这本书介绍性质的“手册”值得一读。书中分大部分：宏观教育理念、一般教育理念和教与学的理念；共介绍27项“教育新理念”。顾明远，孟繁华主编：《国际教育新理念》（修订版），海南出版社，2003年第2版。 10．《聚焦幼儿园教育教学：反思与评价》（刘占兰，廖贻主编，北京师范大学出版社，2007年版）。适宜阅读对象为教研员、有开展园本教研活动的幼儿园。 11．《教师20项修炼》（郭元祥著，华东师范大学出版社，2008年版）。不再把教育仅仅作为一个职业、也个手段、一项工作、一件事情来看待、来处理，而是当作自己人生的一部分来对待、来体验、来充实、来完善的老师，可以看看这本书。 12．《解放儿童》（刘晓东著，新华出版社，2002年版）。这是一本介于科普与专业的论文集，全书共三篇，第一篇“走出儿童教育的误区”、第二篇“本能、潜意识与儿童教育”、第三篇“尊崇天性解放儿童”。刘晓东教授在学前教育研究上是一位很有“历史感”、以“接着说”为使命的难得的研究者。适宜阅读对象为对儿童教育感兴趣的人士。 13．《如何创建学习型组织》（张声雄著，中国社会科学出版社，2003年版）。书上有一段话“人类的管理经历了三个阶段：最初是靠暴力进行管理，随着人类文明的进步开始用制度进行管理，现在优秀的企业开始用企业文化来进行管理”（P57）。适宜阅读对象：最好是有阅读过《第五项修炼》这本书，有想使自己的管理上一个层次的园长。
8. 好书伴我成长 演讲稿
——小鱼喜欢大海。因为每一朵浪花中，都讲述了一个动情的传说。
——小鸟喜欢天空。因为每一片白云里，都流传着一个美妙的故事。
——我，喜欢好书。因为每一本好书里，都蕴涵着一个深刻的道理。
对于每一本好书，我都将它们视为珍宝，看作挚友。在每个寂静的夜，与书促膝长谈。
好书，伴我成长。
沉醉格林，情暖童心
很小很小的我，在宁静的夜里躺在外婆的怀抱里，听外婆讲那些古老的民间寓言。稍稍长大了一些吧，识得三两字了，我渐渐开始自己阅读童话。格林童话是我的最爱。我想走进开满鲜花的大森林，与白雪公主一起做游戏；我想去富丽堂皇的海底王宫，去寻找化做泡沫的小美人鱼；我想去找寻丑小鸭，问问它变成白天鹅后的故事。童话为我展现出一个五彩斑斓的奇妙世界，教给了我什么是真、善、美，什么是假、丑、恶。书，教给了我人生的第一课。
漫步诗海，回味古韵
随着年龄的增长，我慢慢开始捕捉诗的影子。爱上李白的风流倜傥，恋上苏轼的潇洒豪迈，感动于梦得的壮志难酬，痛心在清照的凄凄惨惨。体味东坡才气飘逸，胸襟豁达的“但愿人长久，千里共婵娟。”泪撒于岳飞满江红中的一腔忠愤，碧血丹心。用稚嫩的眼光去阅读秦观的“两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。”这千古流传的爱情誓言。诗词让我穿越时空，回到起点，去体味古人的悲欢离合，阴晴圆缺。书，让我触摸到了华夏文化古老的底蕴。
畅游文坛，感受大家
现在，散文小说成了我的挚友。伴着海明威的脚步去陪伴着老人钓鱼，在风浪中去搏击强敌，陪着高尔基去回忆他痛苦中又交织着甜蜜的《童年》，《在人间》，《我的大学》。跟着冰心去追回那故去的往事，那盏在暗夜中的小橘灯。看着曹雪芹笔下的黛玉葬花，贾家的兴衰，让历史的脚步停留在那个瞬间。一个跟斗云，随着吴承恩，上天庭，大闹王母娘娘的蟠桃大会，尽情游玩。望着梁山一百零八将的英勇豪迈。刘备、曹操、孙权的三国鼎立……书，让我有了自己的理想，让我在理想中不断进步。
一本本好书伴我度过了十二个春夏秋冬，一本本好书伴我迎接灿烂的明天。好书伴我成长