忍经唐娄师德

① 什么是宽容呢顾名思义，宽容就是（ ）求大神帮助

宽容即允许别人自由行动或判断；耐心而毫无偏见地容忍与自己的观点或公认的观点不一致的意见（不列颠网络全书）。宽大有气量，不计较或不追究（现代汉语词典）。宽容忘掉仇恨，远离仇恨，用一颗宽容的心去宽容一切，拥抱一切，拥抱一切吧，和谐共存是永恒的主题。

② 一、简述古圣先贤关于“忍”的论述。二，怎样正确理解“忍”三，抄

一、先贤关于“忍”的论述：
忍耐与谦逊是中华民族的优良品德，儒家内柔。道家守柔，佛学始祖释加牟尼云:“六度万行忍为第一。”清代曾国藩在其家书中也有“万里长城万里长，让它三尺又何妨。”的著名文句。能忍人之不能所忍，这确实是一种能力，亦是一中修养。能屈能伸，这也是气度。当今社会，竞争激烈，人们的压力很大，也需要发泄以减轻其压力。但也要有度。“冲动是魔鬼”，理智是一种修养。在某些方面也需要一些忍性。这里从元代所著的《忍经》中选择一些故事，希望能从这些故事中获得一些启示。

1.细过掩匿
曹参当宰相时，他家的后花园与一些小官吏住房很近。这些小官吏日夜饮酒，大呼小叫。当官的怕引起曹参恼怒，就引着曹参去后花园游览并召见了这些小官吏，说说以后，就放走了他们。曹参回来后，独自坐在帐中，也一边饮酒，还一边唱歌呼喊，与小官吏们相呼应。曹参遇到别人有小的过错，就为他掩饰。
2.车夫醉酒之过
丙吉担任宰相的时候，他的车夫屡屡醉酒。西曹要处罚车夫，而丙吉却说:“就因为喝醉酒儿斥责别人，叫人怎么呆下去呢？喝醉酒只不过是呕吐把宰相车里垫的毯子弄脏了而已，西曹，你就不要斥责他了。
3.圮下取履
张良刺杀秦始皇未隧，逃亡在下邳。一天，他在一座桥上看到一位老人，穿着粗布衣服。这位老人走到张良面前，故意将鞋扔到桥下。老人对张良说:“小伙子，下去把鞋捡上来。”张良感到很惊愕，强忍怒气把鞋捡上来并跪着送给老人。老人伸出脚来穿上鞋，对张良说:“孺子可教啊！”后来，老人传给张良一部兵书，使张良得以辅佐刘邦建立了汉朝。
4.胯下之辱
韩信出门喜欢身佩长剑。一次，在集市上，一个少年侮辱他说:“你身佩长剑，你敢杀人吗？如果敢杀就杀我。如果不敢杀我，就从我的两腿之间钻过去。”韩信于是弯下身子，从那少年的两腿之间钻了过去。后来，汉高祖刘邦任命韩信为大将军。韩信将侮辱过自己的少年召到跟前说:“你过去欺辱过我，现在还敢欺辱我吗？”那位少年求韩信饶命，韩信赦免了他，并封他校官之职。
5.尿寒衣
韩安国担任梁国内史，因触犯皇帝被关进监狱。狱中小吏田甲经常侮辱他。韩安国问田甲:“冷却了的火灰能重燃吗？”田甲答:“如果它能重燃，我就用尿浇灭它。”后来，韩安国释放出狱，被任命为梁州刺史。田甲吓得逃跑了。韩安国说:“如果田甲逃跑，就杀他九族。如果不跑，可以原谅他。”于是，田甲来见韩安国。韩安国问田甲:“冷却的火灰现在重新燃烧了，你为何不用尿浇灭它呢？”田甲十分害怕。韩安国原谅了他，还封他做了亭尉。
6.诬金
直不疑与几个人同住。有一个回家的人，误将同屋人的金子拿走了。失主怀疑直不疑偷走了他的金子。直不疑向他认错，并给了他金子。等到回家的人回来如数归还了金子，失主很惭愧。因此大家都称直不疑是个忠厚的人。
7.诬裤
陈重同宿舍有人回家，误拿了邻舍人的一条裤子。裤主怀疑是陈重所拿。陈重也不申辩，买了一条裤子给了他。
8.羹污朝衣
刘宽仁慈宽厚，既使仓促中也不疾言厉色。他的妻子想试试他。于是，趁他穿朝衣时，派婢女端着一碗肉汤给他，故意将汤泼洒在朝衣上。刘宽神色不变，慢慢并柔和地对婢女说:“肉汤烫着你的手了吗？”
9.认马
卓茂，性情宽厚，待人仁义谦恭，既使行业不同的人，与乡下故旧也很友爱。一次，卓茂出门。有一人说卓茂骑的马是他的。卓茂明知那人弄错你了，但还是平静地把马给他了。过了几天，马的主人从别处找到了丢失的马，于是将马还给了卓茂，并向他道歉。卓茂就是这样，从不与人争斗。
10.鸡肋不抵重拳
刘伶一次喝醉了酒与人发生冲突，那人挽起衣袖，握拳冲过来。刘伶说:“我这样长得像鸡肋一样的人，身子可抵挡不住老兄的拳头哇。”那人大笑着收起了拳头。
11.啐面自干
娄师德性格稳重，很有度量。他的第第即将任代洲刺史。娄师德对他说:“我位至宰相，你又任洲官。受皇帝宠幸太多了。这正是别人所妒忌的。你打算如何避免呢？”娄师德的第第跪在地上说:“从今以后，既使有人朝我脸上啐吐沫，我自己擦掉算了，绝不让你担忧。”娄师德面色严峻地说:“这正是我担心的。人家向你啐吐沫，如果你将他擦去，正违反了啐吐沫人的意愿你只会加重他对你的愤怒。应该不擦去吐沫，让它自干，并笑着接受它。”
二、当下关于“忍”的正确认识：
忍是有前提的,我们不能一味的、毫无原则的恬退隐忍.总之,忍是为人处世的法宝,在艰难困苦面前、在拨是弄非面前、在鸡毛蒜皮的小事面前,我们应该能忍,吃得苦中苦,方为人上人；忍得一时之气,免得百日这忧.但是在真理正义面前我们不能忍,而应该以一种大无畏精神,勇敢的站出来大胆说不,坚持原则而毫不动摇,毫不退让.只有这样,才会有人际关系的和谐和社会秩序的井然.
三、“无耻之耻，无耻也”这句话意思是把没有羞耻心当作羞耻,那就不会有耻辱了.
四、中国古代先哲圣贤历来把“知荣耻”视为“立人之大节”、“治世之大端”，予以大力提倡。在经济社会发展的今天，要提升社会精神文明，建设和谐社会，培养“四有”新人，更需要加强“崇荣知耻”教育。树立良好的社会风气、加强新时期道德建设问题，提倡“八荣八耻”，号召广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。1、保持人性，维护做“人”的尊严。2、明辩善恶，树立正确的荣辱观。3、自省自律，常怀知耻之心。4、崇尚荣誉，提升理想境界。5、见利思义，讲究谋“欲”方式。6、学校德育要以荣辱教育为基点。

③ 忍经的逐句翻译

<原文>
《易：损卦》云：“君子以惩忿窒欲。“
<译文>
《易经；损卦》说：“君子自己抑制愤怒，控制情欲。“
<原文>
《书》周公戒周王曰：“小人怨汝詈汝，则皇自敬德。“又曰：“不啻不敢含怒。”又曰：“宽绰其心。“
<译文>
《尚书》载周公告诫周成王说：“小人怨恨你，骂你，则自己应当加强修养，不要计较他们。“又说：“不只是不敢发怒。“又说：“是放宽自己的心胸。“ 詈：li，责骂
<原文>
成王告君陈曰：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。“
<译文>
周成王告诫君陈说：“必须有忍性，事情才能成功；有度量，道德才能高尚。“
<原文>
《左传；宣公十五年》：“谚曰：“高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。“
<译文>
《左传；宣公十五年》载：“谚语说：“所谓高下，应当放在心中，河流和沼泽容纳着污泥，丛山和草丛中藏着祸患，美玉隐匿着瑕疵，君王忍受一些耻辱，这是自然规律。“
<原文>
《昭公元年》：“鲁以相忍为国也。“
<译文>《左传；昭公元年》：“鲁国以相互忍让来治理国家。“
<原文>《哀公二十七年》：“知伯入南里门，谓赵孟入之。对曰：“主在此。“知伯曰：“恶而无勇，何以为子尔？“对曰：“以能忍。耻庶无害赵宗乎？“
<译文>
《左传；哀公二十七年》载：“知伯进了南里门，叫赵孟也进来。赵孟对他说：“君王在这里。“知伯说：“你没有勇敢的精神，怎么能被人尊敬呢？“赵孟回答说：我凭着忍性。你的耻笑对我赵孟有什么危害呢？“
<原文>
楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以迎。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。“
<译文>
楚庄王攻打郑国，郑国君王袒露着肩膀牵着羊来迎接楚国的军队。楚庄王说：“郑国的君王能够忍受别人的侮辱，也一定能对郑国的老百姓讲信用。“
<原文>
《左传》：“一惭不忍，而终身惭乎？“
<译文>
《左传》：“不愿忍受一次羞辱，而使自己惭愧一辈子吗？“
<原文>
《论语》：“孔子曰：“小不忍，则乱大谋。“
<译文>
《论语》：“孔子说：“小的事情不忍让，就会破坏了大的计划。“
<原文>
又曰：“一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤？“
<译文>
孔子又说：“一时的气愤，忘记了自己以及自己的亲人的安全，这不是糊涂吗？“
<原文>
又曰：“君子无所争。“
<译文>
孔子又说：“君子处事谨慎不与人相争。“
<原文>
曾子犯而不校。
<译文>
《论语》载曾子说：“即使被人欺侮，也不计较。 “
<原文>
戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。“
<译文>
孔子告诫子路说：“牙齿刚硬就容易折 断，舌头柔软才能完好保存。柔一定能胜过刚，弱小最终能战胜强大。好斗一定会受到伤害，好勇一定会导致灭亡。百行的根本是忍让为先。“
<原文>
《老子》曰：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑。“
<译文>
《老子》说；、知道是雄性，可以用雌性的来对付；知道是白色的，可以用黑色对付它。“
<原文>
又曰：“大直若屈，大智若拙，大辨若讷。“
<译文>
《老子》又曰：“最直的东西，看起来却像是弯的；最聪明的人，看起来却很笨拙，最善于辩论的人看起来好像很木讷。“
<原文>
又曰：“上善若水，水善利万物而不争。“
<译文>
《老子》又曰：“至高的品德像水一样，能有利于万物而不争斗。“
<原文>
又曰：“天道不争而善胜，不言而善应。“
<译文>
《老子》又说：“符合自然规律的事物，虽然不与别物相争，却能取胜；虽然不说话，却善于应答。“
<原文>
荀子曰：“伤人之言，深于矛戟。“
<译文>
荀子说：“伤害别人的言语，比用矛戟刺人人体还要厉害。“
<原文>
蔺相如曰：“两虎共斗，势不俱生。“
<译文>
蔺相如说：“两只老虎争斗，肯定不能都保存性命。“
<原文>
晋王*尝云：“人有不及，可以情恕。“
<译文>
晋代的王*曾经说过：“别人有不好的地方，一定从人情上原谅他。“
<原文>
又曰：“非意相干，可以理谴，终身无喜悒之色。“
<译文>
王*又说：“不要意气用事，要以理服人。一生不要喜怒形之于色。“ <原文>曹参为国相，舍后园近吏舍。日夜饮呼，吏患之，引参游园，幸国招召，按之。乃反，独帐坐饮，亦歌呼相应。见人细过，则掩匿盖覆。
<译文>
曹参担任宰相时，他家后园与小官住的宿舍很近。这些小官吏日夜喝酒呼喊，当官的担心曹参恼怒，就引着曹参去后园游览，召见了那些小官，说说以后就放走了他们。曹参回来后，独自坐在帐中，也一边饮酒一边唱歌、呼喊，与小官们的呼声相应。曹参遇到别人有小的过错，就为其掩饰。 <原文>
丙吉为相，驭史频罪，西曹罪之。吉曰：“以醉饱之过斥人，欲令安归乎？不过吐呕丞相车茵，西曹第忍之。“
<译文>
丙吉担任宰相时，他的车夫屡屡醉酒，西曹要处罚，丙吉却说：“就因为喝醉了酒而斥责别人，叫人怎么呆得下去呢？喝醉了酒，也不过就是呕吐物弄脏了丞相车子里的垫毯而已，西曹就忍住不要责怪他了。“ <原文>
张良亡匿，尝从容游下邳。圯上有一老父，衣褐。至良所，直坠其履圯上。顾谓良曰：“孺子，下取履。“良愕然，强忍，下取履，因跪进。父以足受之，曰：“孺子可教矣。“
<译文>
张良因犯法逃亡，曾从容不迫地在邳下游览。桥上有一位老人，穿着粗布衣服。走到张良面前，故意将鞋扔到桥下去。看着张良说：“小伙子，下去把鞋捡起来：“张良感到惊谔，强忍着怒气，走到桥下，把鞋捡上来，跪着送到老人跟前。老头把脚伸出来穿上鞋，说：“你可以教育成才呀！“ <原文>
韩信好带长剑，市中有一少年辱之，曰：“君带长剑，能杀人乎？若能杀人，可杀我也；若不能杀人，从我胯下过。“韩信遂屈身，从胯下过。汉高祖任为大将军，信召市中少年，语之曰：“汝昔年欺我，今日可欺我乎？“少年乞命，信免其罪，与其一校官也。
<译文>
韩信喜欢身佩长剑，在集市上，一位少年侮辱韩信。说：“你身佩长剑，但你敢杀人吗？如果你能杀人，可以把我杀了；如果你不能杀我，那么，就请你从我的两腿之间钻过去。“韩信于是弯着身体，从那位少年的两腿之间钻过。后来，汉高祖刘邦任命韩信为大将军，韩信将曾经侮辱过自己的那个少年召到跟前，对他说：“你过去曾经欺负我，现在还可以欺负我吗？“那位少年求韩信饶命，韩信赦免了他的罪过，给他封了一个小官。 <原文>
韩安国为梁内史，坐法在狱中，被狱吏田甲辱之。安国曰：“寒灰亦有燃否？“田甲曰：“寒灰倘燃，我即尿其上。“于后，安国得释放，任梁州*史，田甲惊走。安国曰：“若走，九族诛之；若不走，赦其罪。“田甲遂见安国，安国曰：“寒灰今日燃，汝何不尿其上？“田甲惶惧，安国赦其罪，又与田甲亭尉之官。
<译文>
韩安国担任梁国内史时，因犯法被关到监狱中。狱中小吏田甲侮辱他。韩安国问田甲：“冷却的灰可重新燃烧起来吗？“田甲说：“如果冷灰可以重燃，我就用小便浇熄。“后来，韩安国释放出狱，被任命为梁州刺史。田甲吓得逃跑了。韩安国说：“田甲如果逃走，就把他的家族都杀了；如果不走，可以原谅他的罪过。“田甲于是来见韩安国。韩安国问田甲：“冷灰今天重燃，你何不用尿浇熄呢？“田甲十分害怕，韩安国却原谅他的罪过，并授予他一个亭尉官职。 <原文>
直不疑为朗同舍，有告归者，误持同舍朗金去，金主意不疑。不疑谢，有之买舍，偿之。后告归者至，而归亡金，郎大惭。以此称为长者。
<译文>
直不疑住集体宿舍，有一个回家的人，误将同舍郎的金子拿走了。同舍郎怀疑直不疑偷走他的金子，直不疑表示认错，买了金子，还给了他。等到回家的人回来后，将同舍郎丢失的金子如数归还，同舍郎很惭愧。因此大家都称直不疑是忠厚的人。 <原文>
陈重同舍郎有告归宁者，误持邻舍郎裤去。主疑重所取，重不自申说，市裤以还。
<译文>
陈重同宿舍有人回家去，误拿了邻宿舍人的一条裤子。主人怀疑是陈重所拿，陈重也不申辨，买了一条裤子还他。 <原文>
刘宽仁恕，虽仓卒末尝疾言剧色。夫人欲试之，趁朝装毕，使婢捧肉羹翻污朝衣。宽神色不变，徐问婢曰：“羹烂汝手耶？“
<译文>
刘宽仁慈宽厚，即使仓促之中也不曾疾言厉色。他的妻子想试试他，趁他刚穿好上朝服装的时候，妻子派婢子送来一碗肉汤，故意泼洒在刘宽的身上。刘宽神色不改，慢慢地问婢子说：“汤烫坏了你的手吗？“ <原文>
卓茂，性宽仁恭，爱乡里故旧，虽行与茂不同，而皆爱慕欣欣焉。尝出，有人认其马。茂心知其谬，嘿解与之。他日，马主别得亡者，乃送马，谢之。茂性不好争如此。
<译文>
卓茂，性情宽厚，仁义待人，与乡里故旧友爱，即使行业不同，也友好融洽。卓茂曾经出门，有人说卓茂骑的马是他的。卓茂明知这个人弄错了，但还是把马给了他。过几天，马的主人找到了他丢失的马，于是将马还给卓茂，并表示道歉。卓茂就是如此不与人争。 <原文>
刘伶尝醉，与俗人相忤。其人攘袂奋拳而往，伶曰：“鸡肋不足以当尊拳。“其人笑而止。
<译文>
刘伶曾经喝醉酒，与一俗人发生冲突。那人挽起衣袖，握拳冲过来。刘俗说：“我这像鸡肋一样的身子抵挡不住老兄的拳头。“那人大笑而收起拳头。 <原文>
娄师德深沉有度量，其弟除代州刺史，将行，师德曰：“吾辅位宰相，汝复为州牧，荣宠过盛，人所嫉也，将何求以自免？“弟长跪曰：“自今虽有人唾某面，某拭之而已。庶不为兄忧。“师德愀然曰：“此所以为吾忧也。人唾汝面，怒汝也，汝拭之，乃逆其意，所以重其怒。不拭自干，当笑而受之。“
<译文>
娄师德性格稳重，很有度量。他的弟弟任代州刺史，即将上任，娄师德对他说：“我位至宰相，你又任州官，受皇帝的宠幸太多了。这正是别人所妒嫉的，你打算怎样避免这些妒嫉呢？”娄师德的弟弟跪在地下说：“从今以后，即使有人朝我的脸上吐唾沫，我自己擦去算了，决不让你担忧。“娄师德面色严峻地说：“这正是我所担忧的。人家向你吐唾沫，是恨你，如果你将唾沫擦去，正违反了吐唾沫的人的意愿，只会加重他对你的愤怒。应该不擦去唾沫，让它自己干，这样笑着接受它。“ <原文>
张全翁言，潞州有一农夫，五世同居。太宗讨并州，过其舍，召其长，讯之曰：“若何道而至此？“对曰：“臣无他，唯能忍尔。“太宗以为然。
<译文>
张全翁说，潞州有一个农民，他家中五世同堂。唐太宗讨伐并州时，路过这家，召见他家长辈，问道：“你有什么办法使五代人和睦地住在一起呢？“长辈回答说：“我没有其他办法，只是能互相忍让。“太宗认为很对。 <原文>
张公艺九世同居，唐高宗临幸其家。问本末，书“忍“字以对。天子流涕，遂赐缣帛。
<译文>
张公艺一家九世同堂，唐高宗亲自光临他家。问他何以能九世同堂，他写了一个大大的“忍“字回答唐高宗。高宗感动得流下眼泪，于是赏给了他家绸缎。 <原文>
《易：损卦》云：“君子以惩忿窒欲。“
<译文>
《易经；损卦》说：“君子自己抑制愤怒，控制情欲。“

④ 宥坐之器的出处

【词语】：宥座之器
【注音】：yòu zuò zhī qì
【释义】：1.即攲器。古时国君置于座右，以为不要过或不及之劝戒。
【原文】：
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：:此谓何器？对曰：此盖为宥坐之器。
孔子曰：吾闻宥坐之器，虚则欹，中则正，满则覆，明君以为至诫，故常置之于坐侧。顾谓弟子曰：试注水焉。乃注之水，中则正，满则覆。
夫子喟然叹曰：呜呼！夫物恶有满而不覆哉？子路进曰：敢问持满有道乎？子曰：聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦，此所谓挹之又损之道也。
——《荀子·宥坐》篇
【白话易解】：
孔子到鲁桓公的庙堂上参观，看到一只倾斜易覆的器皿，孔子向守庙的人问道：「这是什么器皿？」守庙的人回答说：“这是放在座右，用来警戒自己的器皿。”
孔子说：“我曾听说过这样的器皿，空了它便倾斜，适中时它就端正，满了就会倾覆。英明的君主以此来作为最好的鉴诫，所以常常将它放置于座位的右边来警惕自己。”说完，孔子回过头来对子弟们说：“放水进去试试看。”于是，一位弟子把水灌了进去，恰到好处时，它便端正，然而继续加水，水满了它就倾覆。
孔子看了，叹息说道：“唉！一切事物哪有灌满了而不翻倒的道理呢？”子路疑惑，进一步向夫子问道：“敢问夫子，要保持满而不覆的状态，有什么办法吗？”孔子回答说：“聪明睿智而能自安于愚，功盖天下而能谦让自持，勇力足以震撼世界却能守之以怯懦，拥有四海的财富，但能谦逊自守，这是所说的谦抑再加谦抑的方法啊！”
宥坐之器：”虚则欹，中则正，满则覆“。看到宥坐之器空时倾斜，真感到像为人求学，不能不加以勉力。因为不学习就没有相当的学问、智慧、能力从事好社会工作或处理好人际关系。因此，从小就当要珍惜时光努力向学，才不至于空有理想，而无实现它的真才实学。
而宥坐之器适中时便端正，这个道理，也适用于生活方方面面。好似与人相处，过于疏远或是亲近过头，皆难达到一个和谐的状态。：”君子之交淡如水“，清淡如水，平和而自然，反让彼此感情更持久。凡事皆需有度，过犹不及，确实如此。
知道人生当把握时光学习，并通过勤苦学习与钻研，学识高了，技能强了，名利地位也接踵而至。届时，会不会产生自满、骄慢之心呢？古人有云：“满招损，谦受益。”过于自满，自以为是，就不易听进谏言。听不进谏言，犹如被蒙住了眼睛耳朵，不知晓其中的危害，灾祸由此产生。古代圣王大舜传位于大禹时，便说：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中。”提醒时时要保持一颗恭谨慎重的心，莫让危害起于细微。
拥有名利地位人皆欢喜，殊不知，身居高位、名声显赫，此亦是福。古有云：“福兮祸所伏”，当福来临时，祸患可能也隐藏在其中了。因为任何事物若过分突显、暴露或张扬，便易招来妒忌、诽谤、陷害等不祥之事，祸患也常起于此。如此，有何方法能保持不覆呢？文中，夫子强调：“损之又损”，谦虚了再谦虚，方为持满之道。谦虚厚德能载福，《易经》中有六十四卦，独一“谦卦”六爻皆吉。谦虚谨慎，韬光养晦，厚积薄发，谦抑上更加谦抑，才是真正保持满而不覆的道理啊！
对此，我们可在古圣先贤中的事例中见到诸多榜样，如晏子身居高位，平常却恭谨自守，安于平淡生活，不与人争，辅佐三代君王，最终安享高寿；范仲淹怀抱「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」之心，爱国爱民，纵然被贬亦不怨，随遇而安，德风流芳至今；韩琦度量过人，性情浑厚纯朴，从不崖岸自高。虽功盖天下，位居大臣之首，对人总是谦虚礼让；《忍经》中记载娄师德性格稳重，谦虚谨慎。他曾对弟弟说：「我位至宰相，你又任州官，受皇帝的宠幸太多了。这正是别人所妒忌的，你打算怎样避免这些妒嫉呢？」娄师德的弟弟听后，跪在地下说：「从今以后，即使有人朝我的脸上吐唾沫，我自己擦去算了，决不让您担忧。」娄师德面色严峻地说：「这正是我所担忧的啊，人家向你吐唾沫，是恨你，如果你将唾沫擦去，正违反了吐唾沫的人的意愿，只会加重他对你的愤怒。应该不擦去唾沫，让它自己干，这样笑着接受它。」
至此，不免感慨，世人难以做到之事，对他们而言，却是生活的日常行为。正是「宰相肚里能撑船」，拥有一颗博大、谦卑的心胸，正如天能覆盖万物，大地能承载万物一样，持满而不溢。
我们也当时时以宥坐之器自我勉励，好学、有度、谦恭，以智慧德能服务社会，以厚德仁心载福，付出自己的心力，期望家族绵延不绝、国家更加繁荣富强。

⑤ 孔子让弟子给宥坐之器注水的目的是什么

让学徒弟子注水的目的是启发他为人与做事的道理,得到的启发并不只是这个简单的道理,一个注水的实验说明了很多问题,在生活中有不少这样或那样的问题都能用到这个道理.