家访摩梭人
1. 摩梭人是什么意思
摩梭人属纳西族，主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异据《元史·地理志》等文献记载，川滇交界的永宁地区曾是吐蕃统治地方，唐初么些部落定居于此，传至元初为三十一世，约七百多年。永宁藏语称“答蓝”，摩梭语称“吕底”，元世祖忽必烈南征大理时，途经此地，始定名为“永宁”。
摩梭习惯依山傍水而居，房屋全用木材垒盖而成，当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。旧时，摩梭地区以农牧经济为主，还擅长赶马经商和家庭手工业(纺织、缝制、酿酒、打牛奶、做酥油等).
摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。凡有年满12岁男、女孩子的人家，都要在正月初一举行成丁礼，摩梭人称“里给”或“毯给”，即穿裤子或裙子。每年农历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男女趁机结交阿夏。
摩梭人的原始宗教称为“达巴教”，与丽江纳西族的东巴教有密切联系，不过达巴教的发展比东巴教缓慢，其形态亦因巫师达巴而得名，它没有系统的教义和经书，也无宗教组织和寺庙，只有几十部(回)口诵经，另有一种占卜经(俗称算日子书)，是用32个不同形体的原始图画文字书写的。摩梭人能歌善舞，较为流行的是“甲蹉舞”(俗称打跳)，“甲”为美好之意，“ 蹉”便是跳舞的意思，意即为美好而舞蹈。领舞者吹竹笛伴奏，舞者一律面向火堆，男女紧挽手臂，五指交叉合扣，逆时针方向环动歌舞，时而加入呼喊声，气氛欢快热烈。
2. 摩梭人走婚 200字以内的解释（诠释）
摩梭人的婚姻是以男不婚，女不嫁，双方各居其自己家里来实现其繁衍后代，享受甜蜜爱情生活的。男阿肖每天晚上跑到女阿肖家里去住一晚上，第二天一早天亮以前必须赶回家去接受女主人的安排。男子称女子为“阿夏”，女子称男子为“阿柱”，即为情人的意思。通常男女孩子到了13岁，行了成人礼之后，就可以阿肖走婚了。现在大约要到15或16岁开始阿肖走婚。
女孩子到了13岁以后，母亲会安排她住到花楼上去，一个人住一间屋子，以方便走婚。同样男孩子到了13岁也可以出去走婚了。
这种走婚有一个历史遗留下来的严格界限，就是禁止叔伯、兄弟、姐妹、姨表之间走婚。所以，摩梭人没有因近亲通婚而造成的子女畸形和遗传疾病。除此之外，不分门第高低，贫富差距，只要双方愿意，均可自由恋爱。
3. 有关摩梭人的习俗
摩梭人习俗
1摩梭人在13岁以前，不论男女都穿长衫，少男剃光头，少女则留小辫、佩戴彩珠。到13岁举行成年礼后，便改变服饰。
2摩梭人以大米、玉米为主食，兼食青稞、大麦、洋芋等。夏秋季节，以青菜、萝卜等新鲜蔬菜作佐食，冬春两季以酸脆菜、干萝卜丝、腌鱼、腊肉等作佐食。肉食中，议猪朦（称琵琶肉）为贵、还有灌猪脚、香肠、米灌肠等风味食品。
正餐前，喜欢喝酥油茶，以精把为佐食。男女老少喜喝苏理玛酒。摩梭人的家庭多属母系大家庭，一般都在一二十人左右，在家庭的饮食上不论男女老幼都是平等的。就餐时分菜共饭，主妇要按每个人的食量以及所承担的劳动，合理分配菜肴，特别是对肉食或难以吃得上的稀有菜肴，要平均分配，即使外出不在家的也要留上一份。
分菜时，先敬长辈，后给晚辈，以示礼貌。平均分食的规矩，只有过春节吃年夜饭时才可例外，主妇在火塘周围摆上丰富的饭菜，大家团团而坐，各取所需，不再分食。
3换岁习俗
摩梭孩子长到13岁时，家人依俗要为之举行成年礼，女孩叫"穿裙礼"，男孩称"穿裤礼"。成年礼在农历正月初一清晨举行。到时男孩站在正房左边柱下，女孩站在右边柱下，左脚踩着猪原肉，右脚踩着粮食口袋，象征今后吃用不尽。女孩由母亲为她脱去旧的麻布长衫，穿上美丽穿裙礼的金边衣、百榴裙，系上绣有花卉图案的腰带，为其盘缠发辫，配上项链、耳环、手锡等饰物。男孩则由舅舅为其脱去旧的长衫，穿上新的上衣和长裤，扎上
腰带，佩上腰刀。
这时，穿上新裙或新裤的孩子，还要把狗唤进屋来，给狗喂饭团和猪肉，并说："狗能活60岁，人只能活13岁，咱们换个岁数，我才能长命百岁。"
4.春节习俗
摩梭人，把春节叫“库诗”，即新的一年。摩梭人过春节，意味着祭拜祖先，祭祀天地日月和万物，这是“女儿国”里妇女最忙碌的时候。
摩梭人保留着的母系社会，至今还实行以感情为唯一基础的男不娶、女不嫁的“走婚”习俗。在摩梭人中，母亲的权威最高，因此被称为“女儿国”。在摩梭家庭，由家中年纪最大、最有威信的老祖母或母亲主持家政，全家每个人的收入都交给她，由她安排全家人的生活。过年前一个月，主持家政的妇女就要为全家每人买新衣裤，每人至少一套。接着，妇女们开始酿酒、榨油、做米花糖、舂米磨面，春节所需的松明子、柴禾也要准备齐。因为，按照摩梭人习俗，从正月初一到十六，不能动用绳子，否则新的一年会遇到蛇。腊月二十四日，所有摩梭人家的妇女都从屋顶屋角到门缝铺下，进行彻底清扫。女人给孩子理发洗澡，换上干干净净的衣服。
正月初一，黎明刚刚来临，摩梭妇女就背上木桶，到清泉或小溪边背水，这叫“争头水”。谁起得最早并争到头水，意味着这家人在新的一年里人畜兴旺，财源茂盛。所以妇女很早就起床梳洗好，等到天边泛白时候，争先恐后来到山泉溪流边。水背回来后，主妇准备好早餐，全家祭锅庄，向祖宗和老人磕头。太阳出山，母亲带着孩子，背箩里装着猪膘、茶叶、酒，到同一“斯日”（同一母系血缘的各个家庭组成一个氏族）的长者家拜年。
禁忌
禁忌是原始宗教的一个组成部分，反映在生产、饮食、婚姻、妊娠和死亡等各个方面。摩梭人的禁忌主要有：禁忌任何人用脚跨过火塘，禁忌沷水在火塘里，在外做活累了，不能进家门就抱婴儿。不准虐待歧视残疾人。妇女正在分娩时，忌讳生人进家门。禁食狗、猫、蛙肉，忌捕杀缓带鸟。忌用刀子砍门槛，忌男客登女榻。清早不能说梦见的事，傍晚不扫地。孕妇不得横跨马缰绳，孕妇面前忌谈兔、蛇。孕妇天黑后不出门，产前妇女不参加葬礼。正在酿酒时，来人不能提喝酒的话。忌伐水源或墓地上的树。果树第一年结的果要让老人吃。同一母系血统内的人不能结交阿夏（情侣）。小孩的头一件衣服须用老人的旧衣服改做。
旅行社家访的那几家要收费，自己去就好，费用20。真正的摩梭家访还是自己去搭讪吧，看着哪家房屋古朴敲门进去就好，云南这边的少数民族都是很好客的，礼貌一点，摩梭人会很热情接待你的
5. 丽江旅游泸沽湖摩梭家访都有些什么内容值得去吗
摩梭家访挺值得去的，可以深度体验摩梭文化，也可以全面了解摩梭人的生活，饮食，品尝特色的小吃。
6. 跪求一部摩梭族的电视剧或者电影的名字。
民族：摩梭族 居住于中国的人口：
摩梭族-国画狄少英作品(5张)1991年：40,000 人 2000年：46,000人 2010年 （预计）：53,700人 主要聚居地：四川省的盐源县及云南省的宁蒗县 官方身分：四川摩梭人归为蒙古族的支系，云南摩梭人归为纳西族的支系 主要信仰：喇嘛教 基督徒：约20人
7. 走婚一族的摩梭人走婚
摩梭人的母系文化是以母系血缘为纽带，尊女崇母，姐妹兄弟终身同住在母系大家庭，兄弟协同姐妹抚养姐妹的孩子。
摩梭文化的核心最重要的不是走婚，而是家族和谐。以泸沽湖滨——摩梭人聚居区为代表的所有摩梭人，被称为走婚一族。
每当夜深人静的时候，是摩梭男青年最为激动的时刻，也是梳妆打扮后的摩梭姑娘最为陶醉的时候。因为他们的走婚夜生活又要开始了。每当这个时候，漂亮摩梭姑娘的花楼外，总是响起各种各样的声音：鸟叫、猫叫、蟋蟀叫、唱情歌的声音，（注：花楼——独立于祖母房之外的单独的屋子，摩梭姑娘在13岁举办过成丁礼后就住进了花楼）。
走婚感情体质最重要的规条是你情我愿，但在一段感情没有真正结束前，走婚对象是相对专一的。虽然走婚在“离异”率上比结婚高，但绝非外界讹传的滥交、群居、性自由、一夜情等等。
彪悍健壮的摩梭小伙子都有过走婚的经历，调皮机灵的小孩也有过看走婚的经历。因为走婚需要“走”，晚出早归需要体力，所以对摩梭男子的体能有一定的要求。彪悍健壮的男子走婚成功的机会多，漂亮女子选择的机会多，这顺应了优胜劣汰的自然规律，所以摩梭孩子品质比较优良：女孩大多漂亮，男孩大多英俊。
走婚的男女一般是在共同的生产、劳作（放牲口、采松茸、撒网抓鱼、划猪槽船、春种秋收）、聚会（各类节日、篝火晚会等）中认识并建立感情后才有的性行为。走婚当晚男子要把毡帽或衣物高高挂在女子的花楼门口，代表屋里有人，其他男子勿扰。
摩梭走婚在当地并不是那么神秘，只是在不明真相的游客的眼中很神秘。摩梭小伙子们在一起的时候常常谈论摩梭姑娘谁漂亮，谁和谁在走婚，谁在走婚时被狗咬、谁从墙上掉下来，谁被拒绝等出洋相的话题。
走婚模式把感情同柴米油盐等现实利益彻底分割，男女双方没有家务、住房、经济等纠纷和纠葛，家庭关系也不存在婆媳、翁婿、妯娌、姑嫂之间的矛盾。是一种轻松自在、松散和谐的走访式“易居婚”模式。
走婚感情纯度高，合则聚，不和则散，不会象汉族一样不顾一切的维系夫妻名分。
摩梭走婚以往的感情是很稳定的，当地有所谓三年眉目传情、三年谈情说爱、三年交换信物、三年对情歌才能发生关系一说，绝不象外界的讹传和丑化。但区区2万不到的摩梭人毕竟是一个很弱势的边缘族群，在主流社会里一直缺少自己的主体声音，加上长期被外族研究者居高临下的研究、被外来糟粕文化不断的侵蚀、被某些媒体人为制造猎奇景观……. 摩梭人的传统走婚习俗渐渐被歪曲，异化，甚至以讹传讹……。
如今，丽江的艳遇，泸沽湖的走婚，已成为分泌丰富荷尔蒙的人体性腺的象征，成为拜金社会唯利是图的商人绝好的旅游商品，吸引着世界各地的游客纷至沓来。
如今的走婚已经呈现多角化、多元化、变异化的跨族裔走婚态势。
呜呼——神秘古老的摩梭走婚一族，他们的走婚路究竟还有多长......？。
8. 摩梭人是怎么回事
摩梭人属纳西族，主要居住在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。摩梭人的语言、服饰、婚姻习俗跟金沙江西部的纳西族有差异据《元史·地理志》等文献记载，川滇交界的永宁地区曾是吐蕃统治地方，唐初么些部落定居于此，传至元初为三十一世，约七百多年。永宁藏语称“答蓝”，摩梭语称“吕底”，元世祖忽必烈南征大理时，途经此地，始定名为“永宁”。永宁从元代开始建立永宁州，后升为永宁府，因摩梭人部落首领率众归顺并随军征战有功，赐袭永宁土司和蒗 蕖土司职衔，历经明、清、民国至1956年民主改革时止，阿姓土酋共传38任土司。宁菠县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地，以父系家庭为多。而泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对偶婚的残余，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”(情侣)关系。
摩梭习惯依山傍水而居，房屋全用木材垒盖而成，当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。旧时，摩梭地区以农牧经济为主，还擅长赶马经商和家庭手工业(纺织、缝制、酿酒、打牛奶、做酥油等)，但由于处在封建领主经济阶段，生产力水平低下，经济发展缓慢。民主改革以来，摩梭地区的各项事业建设都取得了翻天覆地的变化，人民生活蒸蒸日上。
摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。凡有年满12岁男、女孩子的人家，都要在正月初一举行成丁礼，摩梭人称“里给”或“毯给”，即穿裤子或裙子。每年农历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男女趁机结交阿夏。
摩梭人的原始宗教称为“达巴教”，与丽江纳西族的东巴教有密切联系，不过达巴教的发展比东巴教缓慢，其形态亦因巫师达巴而得名，它没有系统的教义和经书，也无宗教组织和寺庙，只有几十部(回)口诵经，另有一种占卜经(俗称算日子书)，是用32个不同形体的原始图画文字书写的。据研究，藏传佛教约在宋末元初从四川藏区传入宁蒗摩梭人地区，以后逐渐发展成为他们的主要宗教。最早传入的是藏传佛教的萨迦派(花教)和噶举派(白教)，至清代传入格鲁派(黄教)，由于受到当地封建统治者的扶持，格鲁派的势力和影响居各教派之首。永宁摩梭人的藏传佛教活动，受当地土司的管理，寺院上层僧侣不能参与土司的统治，政教是相对分开的。然而寺院的行政大权又必须由土司的直系亲属，一般由土司之弟掌握，并实行世袭制，使封建土司统治与宗教融为一体，相互利用，相互依存，但始终未形成政教合一制度。
摩梭人能歌善舞，较为流行的是“甲蹉舞”(俗称打跳)，“甲”为美好之意，“ 蹉”便是跳舞的意思，意即为美好而舞蹈。领舞者吹竹笛伴奏，舞者一律面向火堆，男女紧挽手臂，五指交*合扣，逆时针方向环动歌舞，时而加入呼喊声，气氛欢快热烈。
9. 泸沽湖摩梭人家访卖的银器是真是假
银器的真假其实真的不需要太担心，因为银本来的价格就不高，在大理价格大概是8~10元/克。银器是否值钱关键是看手工，就是制作的工艺是否很细致，很精良。
而泸沽湖家访后推荐的银器，真倒是真的，只不过含银量多少就不知道，而且手工确实一般般的，没什么特别，但价格会比在泸沽湖其它买的同等货色要贵2~3倍，建议还是别买。
(9)家访摩梭人扩展阅读：
摩梭人生活在云南省西北，四川、云南交界处风光秀丽的丽江市泸沽湖畔，人口约五万，有自己的本民族语言，但没有文字。泸沽湖以其独特的摩梭风情和秀丽的山水风光闻名于世。
在金沙江东部的云南省宁蒗县以及四川盐源、木里等县，人口约四万余人。宁蒗境内摩梭人口15000多人，主要聚居在泸沽湖畔的永宁坝子。
摩梭人是一个未识别民族，该族群在国家的整个识别过程中，并未经中央政府以公告的方式宣告民族族别身份。
10. 请问，泸沽湖那边摩梭家访的银器是真的吗 我买了一条手链 19.8块一克 1200块钱 总害怕买到
银子不知道是不是真的，但是其他故事，什么挣工分，扶贫，希望小学，老祖母，全部都是假的！假的！假的！这是我从泸沽湖管委会得到证实的消息。而且，那些银器肯定不是摩梭人手工制作的，全部是外面进货卖给游客的。不要相信，不要相信，不要相信！！！