东坡师德
1. 求苏轼写得一篇文章
只有对方对你产生信任感，他才会相信你销售的产品。如何让客户信任你呢?首先，要让客户喜欢你，因为只有他先喜欢你，对你感兴趣，才会进一步了解你。�我接触到很多的业务人员，问他们喜欢自己的客户吗，多数都是摇头，只喜欢客户掏钱买东西，不喜欢客户本人；不喜欢别人却希望别人都喜欢自己，这是不符合常理的。己所不欲，勿施于人。“你想要别人怎样对待你，你就应该怎样对待别人。”�苏东坡与佛印禅师是很好的朋友，有一天他和佛印禅师一起坐禅。苏东坡说：“大师，你看我坐在这里像什么？”�“看来像一尊佛。”佛印说。�
苏东坡讥笑着说：“但我看你倒像一堆大便！”�“哦，是吗？”佛印神态依旧。�苏东坡满脸疑惑地说：“你尊我为佛，而我说你是大便，你不生�气吗�？”�“我应该高兴才是，怎么会生气？因为自己是佛，看别人也会像佛；自己是大便，看别人也会像大便。”佛印答道。�
苏东坡满脸愧色。�
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2. 唐代诗人有哪些趣闻轶事
杜甫雇了几个当地人为他干活，在他的诗中出现的雇工有，阿稽、阿段、伯夷、辛香、信行，其中阿稽是女性，而伯夷这个名字具有深厚的历史沉淀，估计是杜甫起的。杜甫在夔州住了近两年时间，在此期间他写下了四百多首诗，其中有回忆使水流年的《昔游》、《壮游》、《遗怀》，也有怀念故人的《八哀诗》，还有《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《登高》（无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。）、《阁夜》（五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。）、《观公孙大娘弟子舞剑器》等著名的诗篇，可以说这个时期是杜甫诗歌写作的一个高潮。也是最后一个高潮，诗人的生命正在走向终点。老迈的杜甫这时候是很爱怀旧的，一次他在夔州府参加过宴会后，借着酒劲儿跨上了马背，“骑马忽忆少年时”。年轻时的杜甫是什么状态，那时候的杜甫“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠；脱略小时辈，结交皆老苍；饮酣视八极，俗物皆茫茫。”，那时候的杜甫“放荡齐赵间，裘马颇清狂。……呼鹰皂枥林，逐兽云雪岗。射飞曾纵鞍,引臂落鹙鸧。”但毕竟年龄不饶人，“不虞一蹶终损伤”，骑在马上的杜甫没走多远就从马上摔了下来，在床上躺了好几天才缓过劲来。
大历三年正月，杜甫把那四十亩柑林赠送给一个叫南卿的人，自己携家小离开夔州顺江而下，大历五年四月，杜甫在江上的一条小船中走完了自己的一生。
谈论起杜甫的事情未免有些沉重，讲些轻松的事。
唐朝时各地进贡柑桔的包装是很讲究的，益州（成都）进贡的柑子每一颗都要用纸包裹起来。有一位益州长史认为用纸包裹柑子档次不高，就下令改用细布包裹。等到贡品送出之后，长史却又担心在运输过程中细布会磨坏柑子皮，造成瑕痴，心中不免忧虑不已。不久，有消息说朝廷的一位御史正在赶往益州，是为柑子布的事来的。益州长史闻听这个消息大惊失色的对下属说：果然被御史推问了。等到御史到达益州的招待所，长史忙着解释说：当时之所以用细布包裹柑子，完全是为了提高贡品的档次，这属于好心办了错事。
那位御史听到长史的这一番话，就好像掉到了浓浓的烟雾之中，分不清那儿是那儿。好一阵子大家才弄明白是怎么一回事，误会是由御史的姓名引起的。御史姓甘名子布，这个甘子布不是那个柑子布。
3. 师德字成语大全
减师半德 [ jiǎn shī bàn dé ]
基本释义
谓只学到老师的一半。
出 处
宋·陈善《扪虱新话·右军书东坡字鲁直诗》：“若乃学退之而不至者为孙樵；学渊明而不至者为白乐天，则又所谓减师半德也耶！”
4. 古文翻译
夏后伯启、有扈是古代的人名。浅：狭、窄小。
原文：
《夏后伯启与版有扈战于甘泽而不胜》权
夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席食不贰味琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。
故欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。
翻译：
夏后伯启和有扈在甘泽大战儿没有取得胜利。大臣们要求再战，夏后伯启说：“不可以，我的领地不小，我的人民不少，但是却作战不能取得胜利，这是(因为)我德行浅薄，教化不好(的缘故)。”于是坐卧时不用多重席子，吃饭时不吃几种菜肴，不弹琴瑟，不设钟鼓之娱，亲近亲属，敬爱长辈，尊敬贤人，任用能人。满一年有扈氏就归顺了。
所以想要战胜别人，就一定要先战胜自己。想要评定别人，一定要先评定自己。想要了解别人，一定要先了解自己。
希望能帮到你，再见！
（我是在：中华军事网站 找到的，不是我的知识体现，但希望能帮到你一些。）
5. 古文翻译
典故。 出处：《晋书.惠帝纪》：“......及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：‘～’？” 释义：肉糜就是肉粥。晋惠帝在位时天下曾经暴发大饥荒，导致全国不少地方都出现了老百姓被活活饿死的情况。
可晋惠帝司马衷生性呆傻，养尊处优，体会不到民间疾苦。当有人向他报告已经饿死了很多人时，他竟然惊异地说：“老百姓没有粮吃，为何不去吃肉粥呢？”
同义词：饱汉不知饿汉饥。
含义：如果听见别人对自己说出“晋惠帝曰：‘～’？”这种话来，那一定是在说自己的处境比对方优越，说话不切合实际，体谅不到对方的难处。含有讽刺、批评之意。
原文： 帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎？”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜？”其蒙蔽皆此类也。
翻译为：惠帝曾到华林园去玩，听见青蛙（蛤蟆）的叫声。便问随从这些乱叫的东西，是为官或是为私的？随从回答道：「在官家里叫的，就是官家的；若在私家里叫的，就是私人的。」
又有一年闹灾荒，老百姓没饭吃，到处都有饿死的人。有人把情况报告给晋惠帝，但惠帝却对报告人说：「没有饭吃，为甚么不吃肉粥呢？」由此可见惠帝是多么的愚蠢糊涂。
因为没有专门的翻译所以结合了字典和典故自己做的，希望对你有用。
6. 跪求成语 师德（）（）快！！！
德高望重 [dé gāo wàng zhòng]
生词本
基本释义
德：品德；望：声望。道德高尚，名望很大。
褒义
出 处
《晋书·司马元显传》：“元显因讽礼官下仪；称己德隆望重；既录百揆；内外群僚皆应尽敬
7. 林清玄一篇文章写到了苏东坡，能否帮我找找。
林清玄写的有关苏东坡的一共有三个小文章 都收在《凤眼菩提》一书里了。也就是所谓的《东坡三章》。
安之
宋朝有大文学家苏东坡，有一个方向乱佛印禅师。有一天两个人在杭州同游，东坡看到一座峻峭的山峰，就问佛印禅师："这是什么山？"
佛印说："这是飞来峰。"
苏东坡说："既然飞来了，何不飞去？"
佛印说："一动不如一静。"
东坡又问："为什么要静呢？"
佛印说："既来之，则安之。"
后来两人走到了天竺寺，苏东坡看到寺内的寺内的观音菩萨手里拿着念珠，就问佛印说："观音菩萨既然是佛，为什么还拿着念珠，到底是什么意思？"
佛印说："拿念珠也不过是为了念佛号。"
东坡又问："念什么佛号？"
佛印说："也只是念观世音菩萨的佛号。"
东坡又问："他自己是观音，为什么要念自己的佛号呢？"
佛印回答道："那是因为求人不如求已呀！"
这个简短的禅宗公案，给我们一些深刻的生活哲学，就是"一动不如一静"、"既来之则安之"、"求人不如求已"，这三个从生活里来的智慧，其实是一贯相通的，它是说：只有在宁静平安的心境里，人才会生出更清澈的智慧，不至于因生活的奔波在红尘里迷失。
如何才能求到宁静平安的心境呢？
答案是"求人不如求已"。
我们求人的地方愈少，依赖人的地方愈少，我们就更能看清人间世相，维持一种平安欢喜的心情。观世音菩萨念自己的佛号得大自在，我们如果每天多一分反观自照，我们就会多一分自在，而一个自在的人，就会像古代的禅师触机都是智慧，那是由于他心有所安，包容广大万事自然都有一个智慧的定位了。
瓦砾与无法上法
苏示坡有一次过济南龙山镇，那里监税官宋宝国拿出一册王氏所写的《华严经解相》给他看，并对苏东坡说："这位王公修道已到了极致了。"
苏东坡就问宋宝国说："华严经一共有八十卷，王氏怎么只解了一卷呢？"
宝国说："王氏对我说，只有这一卷是佛语奥妙，其余的都只是菩萨所说的话，没有什么可观。"
东坡听了，心里觉得非常奇怪，就说："我从大藏经里取几句佛陀说的话，再取几句菩萨说的话放在里面，你能分辨出其中那些是佛说或菩萨说的吗？"
"我不能分辨。"宋宝国说。
"不仅你不能分辨，王氏也不能分辨。我从前住在岐下，听说沂阳的猪肉味道最美，就派人去买一头猪回来，派去的人买好猪那天喝醉了。他买的猪也跑了，他只好随便买一头来给我，我不知道他带给我的不是沂阳猪。结果我就用那头猪来请客，告诉大家那是好不容易从沂阳带来的猪，所有的客人吃了都大大叫好，认为是别地猪肉不能相比的美味；后来我派去的人承认沂阳猪跑掉了，所有的客人吃了都感到非常惭愧。
"从前买猪的事情，使我悟到，如果人一念清净，墙壁瓦砾都说无上法，是没有什么分别的。即使像买猪肉、娼妓唱歌这种卑微的事也能令人开悟。像王氏所说的，佛语奥妙，菩萨不能相比，这就偈吃猪肉的客人一样，不是痴人说梦吗？"
宋宝国听了大表赞同说："是呀！是呀！"
苏东坡用猪肉的比喻来破除对佛法的廖见，虽然有点过度，却颇有深意，就是一念清净的人见什么都是清净，心中有佛，所见皆是佛法，心中无佛，即使是佛亲口所说，我们也不能领会它的奥妙。有智慧的人，瓦砾对他都是无上法，没有智慧的人，无上法对他也是瓦砾。
愚痴的人觉得黄金最珍贵，聪明的人知道石头有时比黄金珍贵，智者金石同一观。
苏东坡体会到这个道理，曾经写过两首有智慧的诗，后来成为中国名诗，一首是：
溪声便是广长舌，山色岂非清净身；
夜来八万四千偈，他日如何举似人。
另一首是：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同；
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
惜 缘
苏东坡的朋友柳子玉，山水草木妙绝一时，子玉的儿子名唤子文，在京师得到一幅画，拿来给苏东坡题诗，苏东坡一看，原来这幅画大有来历。
传说，唐朝开元年间，房琯与道士邢璞出游，经过夏口村，进入一座废弃的佛寺，两人坐在松树下谈天。邢和璞叫人挖地，挖出了一个古瓮，瓮中有一幅娄师德送给永禅师画，和璞就问房琯："你想起这件事了吗？"
房琯惆怅地忆起自己的前生原来是永禅师。
原来柳子玉本来有埋在瓮中那画的监本。而子文所求到的那幅正是真迹。
要给这幅画题诗的时候，苏东坡突然想起天佑六年三月十九日的一个梦，那时他从杭州回京，夜宿吴松江上。他梦到方外的朋友仲殊禅师带一把琴来看他，弹起来声音非常奇特，苏东坡仔细看那把琴只有十三弦，破得很厉害，不禁叹惜不已。
仲舒说："虽然破损了，还是可以修理呀！"
东坡说："只可惜只有十三弦，又能奈何？"
仲舒没有回答，只吟了一首诗：
度数形名本偶然，破琴只有十三弦；
此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。
苏东坡隐隐约约感觉到，仲舒的意思是自己乃邢和璞所转世，但不确定，就醒了。
第二天，苏东坡白天睡觉又做同一个梦，仲舒禅师又诵了同一首诗，他惊醒过来的时候，正好仲舒来访，感觉那么真实，仿佛不是梦境，以这个梦问仲舒，仲舒说："我不知道呀！"
苏东坡于是在画上题了一首诗：
破琴虽未修，中有琴意足；
谁云十三弦，音节如佩玉。
新琴空高张，丝声不附木；
宛然七弦筝，动与世好逐。
陋矣房次律，因循堕流俗；
悬知董庭兰，不识无弦曲。
这首诗的意思是，高挂起来的磨擦琴，琴声还没有进到木头里去，可惜世人却偏爱这种新声音的追逐。旧的破琴虽然只有十三弦，其音节却像佩峥琮，琴意与情意都非常丰沛。可是世上的人都像房琯一样，轮回在流俗里面，不能知道无弦琴的曲调了。
苏东坡的感谓真是令人神伤，我们生活在这世界上，都是由因缘和成的，我们固然不能知悉前世有埋画、破琴的因缘，但也不能不爱惜今生今世的因缘，唯有惜缘的人才能在无弦的琴里，也能听到佩玉一样的音声！
附记： 近读明朝徐长孺所辑的《东坡喜集》，人一些是坊间东坡传记及诗文集所没有的故事，非常有趣，随手剪裁，翻译了三则，名为"东坡三章"
8. 关于师德四字成语
【冰魂雪魄】冰、雪：如冰的透明,雪的洁白.比喻人品质高尚纯洁.
【冰壶玉尺】玉尺：玉制的尺.比喻高尚纯洁的人品.
【冰壑玉壶】壑：深沟.像冰那样清澈的深山沟里的水,盛在晶莹的玉壶里.比喻人节操高尚,品性高洁.
【冰壶玉衡】冰壶：冰心玉壶；玉衡：用宝石装饰的天文仪器.比喻高尚的品质,优雅的气质.
【百世之师】世世代代的老师,指才德高尚而永远可为人师表的人.
【不同流俗】流俗：流行的习俗.与世俗习气不同.形容品德高尚.
【半天朱霞】半天：空中；朱：红色.半空中的红霞.比喻人品高尚,超凡脱俗.
【包元履德】元：善.指心怀善意,行为具有高尚的品德.是古代对帝王的谀词.
【抱瑜握瑾】瑜、瑾：美玉.比喻具有纯洁高尚的品德.
【春风沂水】原意是大人和儿童在沂水洗个澡,在舞雩台上吹吹风.指放情自然,旷达高尚的生活乐趣.
【存神索至】存神：保养精神；索至：寻找事物深奥的道理.旧指品德高尚的人注重保养精神,以探寻事物深奥的道理.
【澹泊明志,宁静致远】澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着.不追求名利,生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着,专心致志,才可有所作为.
9. 关于“理解”的古代或现代名人事例
三尺巷的故事
三尺巷又名六尺巷。清代开国状元傅以渐，在京城为秘书院大学士，家中因为宅基纠纷，修书一封，希望他能为家中撑腰。收到家人来书，遂修一纸家书：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”。家人看后，自感惭愧，主动让出三尺，邻居知道后，也深感惭愧，让出三尺来，于是就形成了今天的六尺巷。
2.孔子教导学生
春秋时代，孔子被人们尊为“圣人”，他有弟子二千，大家都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。 孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。有一次，他到太庙去祭祖。他一进太庙，就觉得新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出众，为什么还要问？”孔子听了说：“每事必问，有什么不好？”
他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也并不以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人，包括向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问"
3.宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不象话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
4. 负荆请罪
蔺相如因为“完璧归赵”有功而被封为上卿，位在廉颇之上。廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如得知后，尽量回避、容让，不与廉颇发生冲突。蔺相如的门客以为他畏惧廉颇，然而蔺相如说：“秦国不敢侵略我们赵国，是因为有我和廉将军。我对廉将军容忍、退让，是把国家的危难放在前面，把个人的私仇放在后面啊！”这话被廉颇听到，就有了廉颇“负荆请罪”的故事。
5.高山流水觅知音
江湖上的人都知道钟子期和俞伯牙的故事：钟子期听俞伯牙鼓琴，志在泰山，子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山！”少间，志在流水，子期曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水！” 从此伯牙视子期为知音。二人谈诗吟对，举杯邀月，对影奏琴，《高山流水》曲罢，弹者动情，听者沉醉，好不惬意。 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。十分不幸的是。
某一天钟子期仙逝了，俞伯牙自是伤心不已。 人死不能复活。俞伯牙将子期葬于村西的泾河旁，那里风景宜人，白色的水鸟栖息在河边，高大的垂柳扬枝吐绿，红色的玫瑰开向天边，子期的墓掩映其间。 伯牙长叹：“天下再无知音！”从此每天操琴于子期墓前，但奏《高山流水》，不再过问世间事。这自然引起俞伯牙老婆的强烈不满，整天抱怨他不懂赚钱，只会消费。俞伯牙心想妇人之见，实在俗不可耐，同床共枕几十载，却还不及楚人钟子期理解他，一个能达到心灵共鸣的知音岂是易得？
某日，伯牙和往常一样到子期墓前，忽然看到老婆追将过来，不禁摇头喟叹：“天下之大，知音却难觅啊！” 老婆这次却未数落他，只走到伯牙面前，取过他手中的琴，端坐下来。伯牙疑惑地看着她，结婚这么多年，他从未见过妻子奏琴，也未听她谈琴，不知这回葫芦里卖什么药？ 却见她已经开始弹奏，正是《高山流水》，他无数次弹给子期听的曲子！他不曾知道妻子的琴艺竟是如此之高，远在自己之上！时而玉拨金鸣，如大江东去，万马奔腾。时而灵动婉约，如小桥流水，燕过柳梢。
一曲奏罢，万籁俱寂。 良久，夫人开口：“天下不只一个钟子期，也不只一个俞伯牙。所谓知音难觅，是自己的心难觅。” 伯牙颓然坐下：常慨叹别人不理解自己，自己又何曾尝试过去理解别人？所谓知音，存乎一心之间也。