清大师德

1. 关于师德师风的名言警句

1、淡泊名利好比清茶一杯静心正身， 务实教学好比功积如山德载千秋。

2、兢兢业业教书，实实在在育人。

3、教育强国，爱满天下。

4、静下心来教书;潜下心来育人。

5、杜绝浮躁，回归淡定。

6、一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季诗意。

7、让每一位学生都拥有健康的身心;让每一位学生都能够快乐地成长;让每一位学生都感受到学习和生活的幸福;让校园里的一切都焕发出生命的活力。把希望和快乐带给学生，才是一个幸福的教师，才是一个成功的教师。

8、重言教，重身教，严于律己;学知识，学品德，宽以待人。

9、把爱作为情感去敲开学生的心灵之窗，把宽容当作一种情怀去包容、唤起那些待成熟的生命，把学生每次犯错误当作一次走近他们心灵的最佳契机!

10、“行有不得，反求诸己。”

11、我爱旅游，爱大自然中美丽的风景，慢慢地品味，细细地欣赏，才让内心的那双眼睛也看见风景;我爱学生，热爱教育事业，才会为之倾注心血，才会在平等的基础上善待每一个学生，才让自己体味这份职业的幸福和快乐。

2. 师德师风有哪些

所谓师德，就是教师具备的最基本的道德素养;师风，是教师这个行业的风尚风气。爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，有教无类，这都是师德师风。

对教师来说，最好的回报就是得到孩子的真心拥戴。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。

3. 歌颂“师德”的古诗词有哪些

歌颂“师德”的诗句大多不是直接表达，而是借物喻人，具体如下：

1、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。–李商隐

春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。

2、令公桃李满天下，何用堂前更种花。–白居易

裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

3、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？–罗隐

你采尽百花酿成了花蜜，到底为谁付出辛苦，又想让谁品尝香甜。

4、落红不是无情物，化作春泥更护花。–龚自珍

落下的花朵营养了大地，提供了养料，培育了下一代。

5、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。–郑燮

新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

4. 师德是什么含义

师德的含义尊敬的评委，各位领导、老师：
大家好!我演讲的题目是——“师德的含义”。
在座的各位都是教师，如果要问大家“什么是师德?”相信绝大多数都能够轻而易举地回答：“师德就是教师这一职业所应遵从的职业道德规范。”是的，我认为，身为光荣的人民教师，我们对师德的理解决不能像一般人那样概念化。概念化的理解是肤浅的，只需要短短几分钟的时间。而深刻地理解师德的内涵，恐怕要用几年、十几年乃至我们毕生的精力。只有深刻地理解和把握师德的内涵，我们才能自觉自愿地遵守它、坚定不移地实践它、旗帜鲜明地弘扬它!
我对教师这一职业的喜爱源自于父亲的影响，我的父亲是一名有40多年教龄的退休教师。1970年，怀着“我是党的一块砖，东南西北任党搬”的朴素信念，父亲从繁华的都市来到了桂北的一个山区县，并且一待就是30多年。无论在他工作过的哪一座城市，父亲始终扮演着一名人民教师的角色——从职业高中、技工学校、中专及至广播电视大学，数十年的粉笔生涯染白了原本乌黑的双鬓，他却初衷不改，多次放弃改行升迁的机会，依然年复一年、日复一日地执鞭讲台。从父亲教过的数以千计的学生眼中，我从小就感受到了教师这个职业应得的崇敬。
记得是两件在父亲看来再寻常不过的小事，让我初步懂得了师德的含义。
第一件事发生在我五、六岁的时候，当时父亲还是一名普通的中专教师。因为感染上黄疸型肝炎，我和哥哥同时住进了一所部队医院，医院离我家大概有十多二十公里的距离。母亲当时正怀着妹妹。一下子，一家四口人就有三个需要照顾，父亲只能在紧张的工作之余，忙着两头奔波。一天，同病房孩子的父母送来了一大包好吃的，看着那个孩子兴高采烈的样子，我只能躲在被子里咽口水，就盼着父亲赶快来看我。可左等右等，等到我睡着了，也没见到父亲的踪影。第二天晚上，一看到父亲，我就委屈地哭了——“爸爸，你昨天为什么不来看我?”“儿子，有几个大哥哥成绩不好，昨天安排补课，爸爸实在来不了。”“那我都生病了，他们又没有生病。”“孩子，你的病过一阵就会好的，再说还有那么多医生护士照顾你。大哥哥学习不好可是一辈子的事情，不让他们掉队，这是我的责任!”
今天复述起儿时的故事，与原话多少会有些出入。但是，父亲当时所说的话，意思确实如此。我懵懵懂懂地明白了：作为父亲，照顾我是他的责任；作为教师，对学生的前途负责也是他的责任。
第二件事发生在我上小学的时候。那时父亲已经担任了分管教学的副校长。一天，一名考生家长为孩子入学的事情前来拜访。这位家长告辞的时候，仿佛不经意地把一包开过口的香烟留在了凳子上。父亲送客回来，开始还以为是这位家长粗心大意，定睛一看，才发现烟盒里装的竟然是一张张卷成一卷的“大团结”!父亲赶忙骑上单车去追赶这位家长。由于对这位家长并不熟悉，父亲费尽周折才把钱退回去。父亲一回到家，我就问：“爸爸，钱退了吗?”父亲摸着我的头，说：“儿子，这钱怎么能不退呢?爸爸是一名老师，如果收了学生家长的钱，还有什么脸来教育学生啊!”
虽然当时我并不完全明白父亲的话，但十几年过后，当自己也成为一名光荣的人民教师的时候，却仿佛一下子全都明白了，而且至今难忘。
“学高为师，身正为范。”立人先立德，育人先正己。这是父亲用言传身教为我上的一堂生动而深刻的师德教育课。
上了高中，英语课本中有一篇课本，题目叫做“一位教师的写照”。故事的主人翁是一位令人尊敬的老教师。对所教过的每一名学生，他不仅毫无遗漏地保留着一份家庭作业，而且清楚地记得学生的姓名、家庭状况。直到从教整整60年的时候，这位80高龄的老教师才不得不离开心爱的讲台。他说：“要不是因为疾病的缘故，我不会放弃教书，因为我全部的灵魂已经留在了教室里，留在了孩子们中间。”
当读到这一段的时候，我被深深地感动了。我觉得，这种对教育事业的执著与热爱，就是对师德最好的诠释。
大学毕业的时候，面对从医、从政还是留校任教的选择，我最终走上了父亲所走过的道路。在这条道路上，师德成为我修正自己、完善自己的坐标，我开始了对师德的自觉实践，并在实践中不断深化了对师德的理解。
师德是什么?——师德就是敬业爱岗、默默耕耘，以实际行动为祖国的教育事业添砖加瓦。作为一名“双肩挑”的教师，我比普通老师承担着更为繁重的任务。多少个不眠之夜，校园里早已一片沉寂，我却仍在办公室加班加点。多少个节假日，别人合家团聚其乐融融，我却忙着组织学生开展社会实践活动。再苦再累，我都毫无怨言，力争做好每一项工作、上好每一堂课。因为我清楚地知道，这就是教师的职责，这才是一名教师应有的形象。
师德是什么?——师德就是甘为人梯、无私奉献，把自己的知识和本领毫无保留地传授给学生。多年来，在完成教学任务之余，我还充分发挥自己的特长，先后牺牲休息时间为学生上演讲、辩论、写作、书法等各种讲座数百讲，热情指导学生参加科技文化竞赛，在自治区、南宁市大学生演讲、辩论、征文、知识竞赛等活动中获得了多项大奖，为学校赢得了荣誉。
师德是什么?——师德就是关心学生、爱护学生，把希望的种子播入学生的心灵，使它生根、发芽、开花、结果。多年来，我曾经教育帮助过多名掉队的学生迎头赶上，使多名遭受挫折、一蹶不振的学生重拾信心。他们当中，有的成为了业务骨干，有的走上了管理岗位，更多的正在事业的征程上扬帆起锚。一名我曾帮助过的学生在给我的来信中写道：“老师，我衷心地感谢您，因为您不仅给了我白菜，更给了我种子。”
时至今日，感受着学生与日俱增的尊敬与喜爱，收获着学生健康成长带来的欣喜与快慰，我终于明白了——师德不是一个空泛的概念，它体现在教书育人、言传身教的职责中；它凝聚在对学生始终如一、无微不至的关爱里；它升华在对教育事业无比忠诚、为教育事业无私奉献、不为名所动、不为利所诱的坚贞操守上。
这就是师德的真正含义；这就是你、我、他、她——我们大家共同的理想、信念和追求!

5. 师德师风建设 诗歌

1、《寻雍尊师隐居》

唐·李白

群峭碧摩天，逍遥不记年。

拨云寻古道，倚树听流泉。

花暖青牛卧，松高白鹤眠。

语来江色暮，独自下寒烟。

译文：

群峰陡峭上摩碧天，逍遥世外不用记年。

拨开浓云寻找古老的山间古道，奇树听那涂涂的流泉。

温暖的花丛中卧着青牛，高高的松枝上有白鹤在眠。

与雍尊师交谈起来一直到江水已笼罩在暮色里，我只好独自走下烟云弥漫的寒山。

2、《酬问师》

唐·刘商

虚空无处所，仿佛似琉璃。

诗境何人到，禅心又过诗。

译文：

虚空的心是无所不在的，就像古时候的琉璃瓦是那样的明净。

谁能到达诗词中那样的心境状态呢，只有禅心才能产生美妙的诗词。

3、己亥杂诗·其五

清代·龚自珍

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

译文：

浩浩荡荡的离别愁绪向着日落西斜的远处延伸, 马鞭向东一挥感觉就是人在天涯一般。

像从枝头上掉下的落花，但它却不是无情之物，化成了春天的泥土，还能起着培育下一代的作用。

4、《奉和令公绿野堂种花》

唐·白居易

绿野堂开占物华，路人指道令公家。

令公桃李满天下，何用堂前更种花。

译文：

绿野堂建成之后占尽了万物的精华，路人指着宅子说这是裴令公的家啊。

裴令公的桃李学生遍布天下，哪里用得着再在门前屋后种花呢？

5、《新竹》

清·郑燮

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。

下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。

译文：

新长的竹子要比旧竹子高，它们的生长全凭老的枝干扶持。

下年又有新长出来的，会长得更高。

6. 教师职业道德的核心内容是什么

教师职业道德的核心内容是“爱”与“责任”。

新《中小学教师职业道德规范》共六条，体现了教师职业特点对师德的本质要求和时代特征，“爱”与“责任”是贯穿其中的核心和灵魂。

1、“爱国守法”——教师职业的基本要求。

热爱祖国是每个公民，也是每个教师的神圣职责和义务。

2、“爱岗敬业”——教师职业的本质要求。

没有责任就办不好教育，没有感情就做不好教育工作。

3、“关爱学生”——师德的灵魂。

亲其师，信其道。没有爱，就没有教育。教师必须关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。

4、“教书育人”——教师的天职。

教师必须遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。

5、“为人师表”——教师职业的内在要求。

教师要坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则，在各个方面率先垂范，做学生的榜样，以自己的人格魅力和学识魅力教育影响学生。要关心集体。

6、“终身学习”——教师专业发展不竭的动力。

终身学习是时代发展的要求，也是教师职业特点所决定的。教师必须树立终身学习理念，拓宽知识视野。

(6)清大师德扩展阅读：

《中小学教师职业道德规范》一共六条，不仅是在原有的版本基础上的深化和升华，而且提出了更高的目标和要求，充分彰显了以人为本的思想，充分体现“教育以育人为本，以学生为主体”、“办学以人才为本，以教师为主体”的理念。

当前，在教育事业飞速发展的基础上，人民群众不仅要求“有学上、有书读”，而且进一步要求“上好学、读好书”。因此，教育质量的提高是学校的当务之急。而提高教育质量，关键在于我们教师。没有高水平的教师队伍，就没有高质量的教育。

“十七大”强调要建设人力资源强国，实施素质教育，提高教育质量和水平，教师队伍师德和业务素质尤其重要。“百年大计，教育为本；教育大计，教师为本；教师大计，师德为先”。所以教师的师德是教师最重要的素质，师德水平也是人民群众对教育工作满意不满意的一个重要标尺，更是教育改革发展的内在需要

7. 新时期良好师德应具备哪些方面的素养

师德，一个亘古常新的话题，师德修养，是时代发展的必然趋势，师德是教师人生的根本标志，师德修养更是贯穿教师专业发展的全过程，是走向教师幸福人生的必由之路。有人说，老师是蜡烛，燃烧自己、照亮别人；也有人说，老师是辛勤的园丁，浇灌着祖国的花朵；还有人说，老师是渡人的小船，把一批批学生送往知识的彼岸……这一声声赞誉，饱含着对人民教师师德的莫大崇敬。
百年大计，教育为本；教育发展，教师是关键；教师素质，师德是关键。教师这个职业看似简单轻松，肩上的责任却是很大。一个合格的教师一定是注重加强师德修养的，确实，“捧着一颗心来，不带半根草去”，大部分教师都能恪守陶行知先生的教诲默默耕耘在教育战线的最前沿。然而，在新的历史时期，面对社会的一些不正之风，也有些意志薄弱的老师没有经受住考验，产生了这样那样的问题，很大程度上都直接或间接损害了“教师”在学生、家长和社会中的形象，影响了教育、教学质量的提高。使我们愧对“人民教师”这个光荣的称号，也使我们意识到再铸师魂乃当务之急。要真正无愧于人民教师的光荣称号，就应具备以下素质：
一、要了解当前师德修养的基本问题
师德休养是一项系统工程，涉及到教师生活的方方面面。我们自己在职业生活中如何巧妙的面对教育职业、教育对象、教育行为以及人生发展问题，培养敬业精神，培养师爱，追求教育创新等，构成了当前师德修养的基本问题。
二、教师师爱的培养
看似简单的一句话，可是其中确蕴含着很多道理。记得教育家罗素曾说过，“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧，都不能充分的自由的发展”。是啊！师爱对于学生来说是多么重要。我身边有这样一位老师，她以前教过的学生都很敬重她，他说什么话学生都愿意听，都愿意做，当我问学生为什么喜欢这位老师的时候，她们都异口同声的说，因为老师对我们好，关心我们。老师关心学生是天经地义的事情，我相信每个老师都很爱自己的学生，但是学生很少能够感受得到。
三、无私奉献的师魂
社会主义的教育事业，既是伟大崇高的事业，又是平凡、琐碎的事业；既是为祖国和人民谋幸福的事业，也是需要付出艰苦劳动的事业。这里，没有令人羡慕的财富和权利，也没有显赫一时的声名和荣誉，更没有悠闲自在的舒适和安逸。甘于清贫、乐于奉献；甘为人梯，为教清廉，以园丁的品格和“孺子牛”的精神去感动学生，教育学生。
四、教书育人的师艺
教书容易育人难，尤其是育文明人、爱国人、现代人更难。作为教师，教给学生一碗水，自己先要有一桶水。所以，教师除了对自己的教学业务要精益求精、练就过硬的教学基本功之外，还要博览群书，博古通今，多才多艺，你才能成为学生心目中“智慧的化身”`“知识的偶像”，才能不负使命，培育出祖国需要的新一代人才。
五、严谨求实的师风
无论是哪一科教师，都应成为学生尊敬的长者。在平时的教学中，应一丝不苟、因材施教，作风朴实、工作踏实，为人正派、处事公道，平等待人、与人为善。在与学生的交往中，应充分尊重学生、信任学生，能以平等民主的态度处理学生问题，敢于负责、敢于承认错误，富于同情心和正义感，才能以心动人，以情育人，要用“信任”这把钥匙，打开学生“真情”的大门。
六、身正为范的师德
人们常说：知识就是力量。我想说：道德也是力量，人格、理想、感情都可以产生力量。因为教师不仅是学生文化知识的传播者，而且是学生思想品行的培育者、塑造者，同时又是学生心理的保健医生。教师的一言一行、一举一动时时处处都对正处成长期的学生起着潜移默化的影响。依法从教、爱岗敬业、无私奉献、诚实正直、兢兢业业，都是教师赢得学生的尊重的砝码；以人为本、学生为重，对真善美的由衷景仰、对假丑恶的无情鞭笪，都可折射出人格美的光辉，给学生以强烈的感染，使学生能以教师为榜样，成为一个品德高尚的人。
总之，我们应做到热爱教育、热爱自己的学校；热爱学生，建立良好师生关系；面向全体，促进学生全面发展；身正为范，塑造人格魅力。应把“爱岗敬业铸师魂”作为加强师德修养的一个重要主题，不断提高自身素质，才能适应时代需要，完成教书育人的重任。要以人民教师应有的道德规范锤炼自己、要求自己，成为一个品德高尚的人。

8. 我国古代有哪些师德规范

最早的师德标准古之学者必有师.上古时代,很早就出现了教师这一职业.但那时的教师是什么样,其风范若何,由于无文献记载,后人已很难稽考.传说尧帝和舜帝在位的时候,曾经任命契这个人作“司徒”.“司徒”这个称谓,后来演变为一种官职,推其本义,就是管理和教育学生的意思,也就是现在的教师.尧舜为什么要任命一个“司徒”呢?因为当时“百姓不亲,五品不逊”---社会风气不正、天下大乱,这是很严重的问题,所以要找个人出来管一管,怎么管?当时的说法是---“敬敷五教”.“敬敷五教”在中国教育史和文化史上是一个很重要、很值得研讨的命题.首先,这里面提出了实施教育的目的,即“五教”.“五教”是针对五种主要的社会人际关系来实施教育.古人认为,父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友,是构成社会最重要的五种人际关系,称为“五伦”.“五伦”是自然而然的,既是人的天性,又是自然的规律.顺应着人的天性可以建构起社会伦理基础,遵循着自然的规律可以建立起社会道德标准,这既是教育的应有之义,也是文明社会的开端、和谐社会的基础.后来孟子又进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”,使之成为儒家教育思想的核心内容,亦成为数千年中国社会的主流价值观.由此我们可以了解,中国教育的源头活水是做人教育,而非知识传授.古代圣贤相信,只有教育学生学会理解和处理好这五种社会人际关系,学会做人,才能够“修身、齐家、治国、平天下”,实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功,促进社会的和谐进步.其次,“敬”、“敷”两字也值得回味.“敬”是对教育者职业态度的要求,“圣贤进德修业,不离一敬”.“敬”的反义词是“肆”,就是随意、放任、不负责任的意思,就是无法履行教书育人的责任.“敷”是传播、流布的意思,教师要传经布道,不仅自己懂得做人的道理,还要有以天下为己任、兼爱他人和诲人不倦的精神.按照这样的标准,尧舜最终选用契作了司徒,承担起育人的重任.契是商代的祖先,曾经协助大禹治水,表现出了很高的才能.但作为教师,仅有高人一筹的才能是不够的.关于契,《列女传》称“契之性聪明而仁,能育其教,卒致其名”.可见契的成就主要不是因为他治理过水灾,而在于他“能育其教”---在教育方面做出重大贡献,因而为当时和后世的人们所纪念.契的秉性是“聪明而仁”,“聪明”是天赋,是见识；“仁”是爱心,是品格.二者兼具,故能担负起育人的责任,用现在的话来说就是“学高为师,身正为范”,或者叫做“德才兼备”.只有这样的人,才有资格去做教师.契这个人,恐怕是我们中华民族的祖先为后世树立起来的第一个师表风范,他身上体现出的“聪明而仁”的秉性,也可视为我国最早的教师职业道德标准.春秋战国时期,又是一个天下扰攘、充满纷争的年代,于是有百家诸子并起,为乱世开太平药方.诸子其实都是职业教师,私人讲学,坐而论道,各有一班学生相追随.诸子虽然不是别人任命出来的教师,但也应是循循善诱、谙通育人之道的教育家,否则怎么会有那么多生徒前来追随呢?是故在他们的著作中,也保存下来许多有关教育和教师的论述,虽吉光片羽,却弥足珍贵,其中很多经典的词语,被直接引用到后世制定的师德规范中.孔子是被尊崇为“万古师表”的古代杰出教育家.“孔子不仕,退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》,弟子弥众,至自远方,莫不授业.”（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍,他大概没想过到处去张贴招生广告,结果还是引来了四面八方的大批学子向他问学.对此,可用孔子自己的话作一解释---“其身正,不令而行,其身不正,虽令不从”.孔子是知行合一的,他的教育主张来源于他的教育实践,“不能正其身,如正人何?”（《论语·子路》）如果教师不能言行一致、以身作则,又怎么能去教育和影响学生呢?孔子教导学生要“学而不厌,诲人不倦”,他自己也是这么去做的.对此,孔子的学生子贡评价说：“学不厌,智也；教不倦,仁也.仁且智,夫子既圣矣”.在他的学生眼中,“仁且智”是孔夫子身上体现出来的鲜明特点,也是孔子被后人看作圣人的主要原因,这与前面谈到的契的“聪明而仁”是一脉相承的.我们可不可以说---“仁且智”,是古代中国对于教育者人格境界和师表风范的最高追求?朱熹手订《白鹿洞教条》南宋淳熙六年（1179年）,刚刚出任南康军（今江西九江星子县）郡守不久的大教育家朱熹,决定在庐山东麓的白鹿洞创办书院.在这里,他亲手制订了著名的《白鹿洞教条》：父子有亲.君臣有义.夫妇有别.长幼有序.朋友有信.右立教之目.尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也.学者学此而已,而其所以学之序,亦有五焉,具列如左：博学之.审问之.谨思之.明辨之.笃行之.右为学之序.学、问、思、辨四者,所以穷理也.若夫笃行之事,则自修身以至处事、接物,亦各有要,具列如左：言忠信.行笃敬.惩忿窒欲.迁善改过.右修身之要.正其谊,不谋其利.明其道,不计其功.右处事之要.己所不欲,勿施于人.行有不得,反求诸己.右接物之要.这是中国教育史上值得特别纪念的一件大事.由于朱熹的提倡和努力,白鹿洞书院不但在其后数百年间弦歌不辍,发展成为“天下书院之首”,“代表了中国近世七百年的宋学大趋势”（胡适）,并开启了近千年来古代书院的教育传统.朱熹手订的这则《白鹿洞教条》,更是被历代教育家作为师德信条而奉持不渝.例如明代大学者、教育家王阳明就曾说过：“夫为学之方,白鹿之规尽矣”.“白鹿洞教条”既是学生求知问学的条规,也是教师从事教育的规范,两者是统一的.对此,朱熹解释说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览,为辞章,以钓声名,取利禄而已也.”这就是说,在教育实践中,教与学是统一的,古往今来教育的宗旨只有一个：就是要实行做人教育,而不是将教育视为追求个人功利的手段.正如陶行知先生所说：“千教万教教人求真,千学万学学做真人.”可见,古今历史上真正的教育家都是反对功利主义教育的.“白鹿洞教条”系统梳理了古代先贤,尤其是先秦儒家关于教育问题的经典论述：首先,明确孟子提出的“五教”主张即是教育的宗旨,“学者学此而已”.其次,将孔子《中庸》中提出的“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”作为教书育人的门径.并且强调说,前面四者,是为了穷理致知,属于认识的范畴,后面的“笃行”则是实践.朱熹一向认为,《中庸》是孔子“传授心法”之作,其中提出了很多重要的教育命题,值得终身品味.此后,王阳明又在此基础上提出了“致知力行”、“知行合一”的主张,这些见解和主张,对于我们纠正当前教育工作的偏失,也有着很强的现实意义.其后列出的“修身之要”、“处事之要”、“接物之要”,都是“笃行之事”,皆属实践范畴.朱熹认为,人的认识不能脱离实践,实践能提升人的认识,“知之愈明,则行之愈笃,则知之益明”,这个循环反复的过程,就是教育的过程.对于教育者自身而言,更应以此作为“规矩禁防”,在此过程中不断修身进德,“是以君子心廓然大公,其视天下无一物非吾心之当爱,无一事非吾职之所当为.虽势在匹夫之贱,而所以尧舜其君、尧舜其民者,亦未尝不在吾之分内也.”这是我国古代关于师德规范最完整、最清晰的一次论述.明清书院的师德规范朱熹以后,他的门人程端蒙和程的友人董株根据《白鹿洞教条》制订了一个既能为书院学生所应用又能对师长有所借鉴的《程董二先生学则》.这个学则和《白鹿洞教条》一样,为明清两代的书院和官学普遍采用.顺带说一下,古代书院和学校的“学则”,其称不一,又叫“教条”、“学则”、“轨范”、“揭示”、“规训”、“戒勉”等,实际所指都是相同或相近的,其内容对包括教师和学生在内的学校全体成员都有约束作用.之所以对教师和学生不作分别的要求,依据的是《易经》上的一句话：“君子以朋友讲习”.也就是说,在古代的学府里,师生之间应是朋友的关系,其主要教学（讲习）形式,即所谓“朋友聚会一番,精神收敛一番,讲论一番,道理开发一番”,这对于以做人教育为主的书院来说,更是如此.相对于《白鹿洞教条》的微言大义,《程董二先生学则》则具体到了书院师生的日常起居和行为规范.如“居处必恭”、“步立必正”、“视听必端”、“言语必谨”、“容貌必庄”、“衣冠必整”、“饮食必节”、“出入必省”、“读书必专”等,其好处是便于操作执行和监督,但未免琐细,流于形式,容易使人舍本逐末.所以朱熹在审定时似乎对此不以为然,以为这是“古人小学之遗意”,用来约束一下孩童还差不多,如果用来规范成年人,就不免过于浅陋了.明清两代,沿袭宋代书院讲学风气,天下才俊依聚山林,励志清修,“濂洛诸儒此集成,虚堂遥应四山鸣”,书院教育遂有了较大的发展,渐渐成为当时教育的主流.对于化育人才、砥砺气节、涵泳风气起到了积极的作用.明清书院普遍重视学子修身进德,因此,选聘师长,最看重的一条就是道德操守.清代学者戴震说：“讲学砥节,相语以道德,相勖以恭行.自宋以来,书院之立,咸若是.”可见,如果不是德高望重的硕儒,是很难成为书院士子们的人生导师的.清代豫南书院对于教师师德订有四条规范：其一,敦德行以端本原也；其二,勤研讨以践实学也；其三,重师友以求夹持也；其四,谨交游以遵礼法也.其中第三条,还特别要求教师能够与学生“同堂共学,朝夕追随,赏奇析疑,互征心得”,强调教师与学生要在一起互动交流,自由探究学问,教学相长,创设生动活泼的教学氛围,“亦名教中活泼泼地也”.群玉书院中专门设有“亲师斋”,其铭曰：“主善为师德业所资,狎而敬之,畏而爱之,亦趋亦步,朝斯夕斯,熏陶既久,其益无涯.”教师要抱一颗慈爱之心,使不听话的孩子能够敬重你,胆怯的孩子能够喜欢你,一天到晚都愿意追随你、亲近你.用你高尚的人格长时间地熏陶滋养着孩子们,将会使他们终生受到教益.这样的师德标准,即使放到今天来看,也是令人向往不已的.高山仰止,景行行止!

9. 师德师风有哪些内容

1、师德，就是教师具备的最基本的道德素养；师风，是教师这个行业的风尚风气。爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，有教无类，这都是师德师风。

2、对教师来说，最好的回报就是得到孩子的真心拥戴。好的师德师风的一个具体表现，就是师生之间保持一种人格上的平等。相互学习、相互尊重。

3、教学生知识的人，尊称传授文化、技术的人，泛指在某方面值得学习的人。老师一词最初指年老资深的学者，后来把教学生的人也称为“老师”。《师说》中说：“师者，所以传道授业解惑也。”老师，是学生的学习引路人，是生活的指导者，人生的方向标。

4、“德高为范，技高为师”，从这个标准衡量，老师要先正己身，方可施教于人，“老师“两字可分解来看，中国历来推崇老子的思想和哲学，而老子尤其注重德行的修养，而这个“老”就代表了“德”，师者就不必细言了。

5、所谓师德，就是教师的职业道德，教师应该具备的最基本的道德素养，爱岗敬业，教书育人，为人师表，诲人不倦，等等，这都是师德；师风，即教师的行为作风。热爱学生，尊重学生，关心学生等等，这都是师风。

(9)清大师德扩展阅读

师德：中华民族是最重视师德的民族。教师道德是一种职业道德。教师的职业道德，简称“师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

2013年5月印发《关于加强和改进高校青年教师思想政治工作的若干意见》，就加强和改进高校青年教师思想政治工作作出部署，将建立师德考核档案。

师德准确地说应该是教师公德，是教师为了维护社会公共利益应该遵守的社会公共道德。

教师道德是一种职业道德。教师的职业道德，简称“师德”，它是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范和行为准则，以及与之相适应的道德观念、情操和品质。

师德，是教师应有的道德和行为规范，是全社会道德体系的组成部分，是青少年学生道德修养的楷模之一。从实践的角度看，具有高尚情操、渊博学识和人格魅力的教师，会对其学生产生一辈子的影响。

教师职业道德,是教师从事教师劳动所应当遵循的行为规范和必须具备的道德素质。

教师道德认识、教师道德情感、教师道德意志、教师道德信念、教师道德行为、教师道德习惯。

师德，是教师工作的精髓，可以用“师爱为魂，学高为师，身正为范”概括其内涵。

师爱为魂。“师爱”是教师对学生无私的爱，它是师德的核心，即“师魂”。从爱学生的角度讲，就是教师要做学生的良师益友。好师德培养好教师，好教师造就好学生，好学生谱写好未来，可见师德的重要性！