赏师德聚心
《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。《远师》
唐·白居易
东宫白庶子，南寺远禅师。
何处遥相见，心无一事时。《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。《无题·相见时难别亦难》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探看。《奉和令公绿野堂种花》
唐·白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
⑵ 哪些课程对践行师德产生了影响
一、树立新时代学生观，上好课
（一）树立新时代学生观，爱岗敬业上好课，这是新时代的必然要求
2018年9月，新时代第一次全国教育大会提出了一个总体要求，即教育要凝聚人心、完善人格、开发人力、培育人才、造福人民。教育部陈宝生部长在《人民日报》撰文《核心素养教育新时代呼唤课堂教学再转型》，这需要我们树立新时代学生观，学习STEAM教育理念，实施触及学生心灵深处的深度教学策略。学校教育的真正奥秘在于课堂教学高效。长沙理工大学最美教师蓝茵茵的课，具有“笑声、掌声、悟声”三声和“扎实、充实、真实”三实的高效课堂特点，学生很喜欢。蓝老师与时俱进转观念，课堂精彩不断，对教学工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生和研究学情，力求课堂优质高效。这无不体现了一个教师在平凡工作中爱岗敬业的高尚师德。作为一线教师的我们，要树立新时代学生观，激发学生学习兴趣，坚持以学定教，精讲促练，恰当运用信息技术，贯彻备课科学化、课堂高效化、作业考试化、指导精准化、教研常态化的“五化”教学策略，聚焦课堂上好课、育好人，培养学生良好的学科核心素养，为其终身发展奠基。
（二）树立新时代学生观，上好每一节课是广大教师崇高师德最集中的表现
教师的学生观是否科学将会直接影响自己对学生的认识、评价，进而影响自己的教学方式和教学效果。新时代学生观是注重学生发展的主体性、潜在性和差异性的学生观，关爱、尊重学生是核心内容。第一，学生是学习的真正主体。应坚持生本课堂理念和“教为主导、学为主体、练为主线、素养为主旨”的“四主”原则上课。第二，学生是富有潜力的人。不能用一成不变的眼光看待新时代的学生，应创设教学情境鼓励其探究创新，帮助学生解决问题、改正错误，让学生不断成长发展。第三，学生是有个性差异的人。一线教师教学时应树立学生是独特个体的学生观，差异化教学，因材施教，让学生选课走班。第四，学生是一个有独立人格的完整人。新时代的教师在课堂教学时应充分了解学生，尊重学生的人格，注意培养学生的优秀品质和自主能力，让每个学生都获得进步。
二、争当“四有”好老师，修炼“三德”
教育的本质是什么？著名哲学家雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”扎根山村36年、爱生如子的2017年感动中国十大人物支月英代表着千千万万为教育事业默默奉献的“四有”好教师。习总书记说：“一个人遇到好老师是人生的幸运，一个学校拥有好老师是学校的光荣，一个民族源源不断涌现出一批又一批好老师则是民族的希望。”而一个好老师“要有理想信念，有道德情操，有扎实知识，有仁爱之心”。新时代广大教师要带头践行社会主义核心价值观，自觉增强立德树人、教书育人的荣誉感和责任感，做学生锤炼品格、学习知识、创新思维、奉献祖国的引路人。努力工作，让我们成为在学生心里播撒希望的人、在学生心灵种植幸福的人、激发学生学习潜能的人、唤醒学生心中大爱的人。
成为一个“四有”好教师应该修炼“三德”，实现“经师”和“人师”的统一。“经师”易得，“人师”难求。教师要做好“经师”，刻苦钻研，力求教学有效，不断提高业务素质和教学水平。更要做好“人师”，关爱学生、以生为本，做到师生相互尊重、处事公正、平等民主、为人师表。湖南名校——长沙市雅礼中学校长刘维朝认为，“一个合格的教师，有三大要件：师德、情怀和学术”。诚信做人，智慧做事，让学生追随你、同事敬重你、家长信任你、领导称赞你。师德的魅力来自哪里？除了“奉献”和“爱心”，魅力还来自“智慧”和“发现”。所以，我们要做“四有”好教师必须在教育实践中修炼好“三德”。
（一）发现之德
我们会用眼睛看美好，发现学生的美，学会欣赏，做有温度的教育，让学生自主学习、自我发展。教书育人中需要我们一手拿放大镜，一手拿显微镜，发现学生的潜能，发现学生与众不同的特性，发现世界的精彩多样，发现我们能给学生做些什么。学生厌学是我们没有发现学生想学什么，学生顶撞是我们没有发现学生心中在想什么。
（二）担当之德
教师要以身作则、为人师表，在学生有需要时能及时帮助，能示范引领师生为自己的学校、民族、国家和世界多作贡献。我们新老教师传帮带，不仅聚焦课堂上好课，而且争当班主任育好人，把学生培养成具有美好人性、具有使命感、具有创造性的人，把学生培养成国家和社会需要的合格人才，这就是教师的担当之德。
（三）包容之德
教育是传承文化的最佳途径，用包容的师爱引领学生带着感恩的心奋勇前行。心中有人、公平公正、相互理解，是包容之德的基本原则。懂得包容的人，就懂得快乐！学会包容的人，就学会了生活。教师面对的是一个个正在成长着的生命个体，教育需要心灵的沟通，需要情感的交流，需要智慧的包容。教师在学生心目中具有重要位置，无意间的一句话，可能造就一个天才，也可能毁灭一个人才。好教师一定要平等公平对待每一个学生，尊重学生的个性，理解学生的情感，包容学生的缺点，善于发现每一个学生的长处和闪光点，让所有学生都体会到“天生我材必有用”的成就感！
三、保持阳光心态，终身学习
“我之所以幸运，不是在最美的青春年华里遇见您，而是遇见您之后，我才有了最美的幸福时光。遇见您，遇见了美丽，在您的一年四季里，有我的春夏秋冬。教师节之际真心谢谢您，让我沐浴幸福的王老师！”
2018年9月10日教师节收到自己的学生发来的短信，我的内心是幸福的、自豪的。我们努力工作，把教书育人这件有意义的事做得更有意思，需要保持阳光心态获得更多幸福感，需要终身学习来获取更多的教育智慧。否则，我们在平凡的岗位上就会因缺乏工作动力而产生严重的职业倦怠感。阳光心态是一种积极、宽容、感恩、乐观和自信的心智模式，享受过程、活在当下。正如学者洪应明写的对联：“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”阳光心态的人用积极的思维对待人和事，凡事多往好处想想，工作中幸福感油然而生。这种幸福体现在高效课堂学生的欢声笑语里，体现在促进学生健康成长的班级管理上，体现在收获成功的喜悦时，体现在身心健康的愉悦生活和快乐工作的点滴中……不论是辛勤耕耘后因学生成绩名列前茅而收获的自豪感，还是你收到的一封封、一张张载满崇敬与感激、洋溢着火热激情的短信、贺卡，在各个领域取得的丰硕成果，都会让你感到自己是世界上最幸福的人，让你义无反顾地投入到新一轮的奋斗中去，做幸福教育的追梦人。
终身学习是当代教师自身发展和适应职业的必由之路，是时代的呼唤，也是21世纪师德的重要内容。俗话说，给学生一滴水，老师要有一桶水。而现在，教师要有源源不断的长流水，这些“长流水”从哪里来呢？这就要求教师终身学习，活到老学到老。教师文化形象的核心是学识魅力，古有“才高八斗、学富五车”之说。教师要有较高的专业素养，首先，要学习新中考、新高考、新课改、新教材等专业性和政策性知识。其次，要多看教育名著等理论性书籍，如《给教师的建议》《班主任工作漫谈》《怎样做一名优秀的教师》。再次，要在校本研训的实践中多向名师学习。最后，还需要善用信息技术来推动教育教学和日常管理工作。在“互联网+”时代，我们应该利用网络不断学习，文明上网、科学上网。如在线学习教育政策、改革精神、学科素养，积极参加各种有益的学习培训活动；如科学利用多媒体教学，用QQ群和微信群来搞好日常教学管理，用美拍等视频软件来记录我们的工作成效等。
师德建设是一项系统工程，是一项改造人的思想意识、规范人的教学行为的异常艰巨的复杂工程，不是一蹴而就的，必须建立一整套可操作性强的长效运作机制。完善师德建设的长效机制，科学的综合治理，加强理想信念教育，弘扬社会主义核心价值观，在强化动力机制、优化制度环境上下功夫，调动广大教师教书育人的积极性和创造性，这需要教师、学校、教育主管部门及全社会的共同努力。期待广大教师优秀而幸福，心怀美好、坚持信仰、仰望星空、脚踏实地，做最好的自己，做更好的教育！
⑶ 如何正确全面的理解师德的主体性原则
《中小学教师职业道德规范》，就理解师德的主体性原则进行分析，具体如下：
1、在“思想建设”中凝聚人心。
加强教师队伍的思想建设是加强学校组织建设和作风建设的前提。在加强思想建设方面一是要正确处理好教育教学工作和师德师风建设的关系。师德师风建设又是学校教育工作极其重要的组成部分，是决定办学方向和办学方针的关键问题。
2、在“作风建设”中提神正气。
作风建设永远在路上，永远没有休止符。在新的历史时期，作风建设是推进党的建设新的伟大工程的重要组成部分。在学校，作风建设更是提升教师队伍整体素质，影响学生身心健康成长和学业成绩的重要因素。
3、在“能力建设”中提高效能。
师德师风建设在夯实了思想建设、作风建设的基石之上，要抓好教师队伍的能力建设。在教师队伍能力建设方面，要针对不同层面，不同职位的教职员工作不同的要求，因势利导，充分调动教职工的积极性、主动性和创造性，使之成为学校教育跨越发展的中流砥柱和源头活水。
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师德：“常人之德”
在谈及教师职业和师德的时候，人们往往强调其神圣性的一面，如志存高远、勤恳敬业、甘为人梯、乐于奉献、诲人不倦等。按照这种表述，师德应该是高于普通社会道德水平的高尚要求。
在这个意义上说的师德，要求教师具有牺牲精神，需要教师用自我的损失甚至牺牲，去实现学生的成长与成就。对于这种要求，可以称之为“圣人之德”。将教师职业比喻为“春蚕”“人梯”之类的观点，也与这种“圣人之德”的要求相一致。
此外，师德要求中也有一些内容，是每一个社会成员都应该具备的道德要求。如“爱国守法”“爱岗敬业”“终身学习”等。这些内容所呈现的不仅是教师职业应该完成的任务，更是每个社会成员都应该身体力行、努力实践的东西。
这个意义上所讲的师德，固然有其与职业特殊性相关联的特殊要求，但从本质上来说，并不是在普通社会成员的要求之外，对教师提出更高的要求，因而我们可以称之为“常人之德”。
⑷ 找一篇关于师德的论文，3000字以上
理想是崇高的，有了理想就不会为钱财和其他私利去奋斗。“获得”的是高尚的精神（或奋斗的幸福感生，必须是爱与严相结合。爱与严相辅相成，都是教育的条件、手段和动力。公正原则要求:爱，不是出于个人的狭隘感情或“自然好恶”，而是出于教师对祖国和民族未来的热爱、对教育事业的热爱、出于一种高尚的道德感，责任感；严，也不是随心所欲，而是严中有爱，严中有理，严中有方、严中有度。教育不是知识的发售、更不是单纯的灌输，教师应深入了解学生、潜心研究教育的自身规律，选择公正合理态度、方法教育学生。 第三，公正合理地评价学生 如何对学生的知识、能力、品质和长进程度给予恰当评价，历来是一个极为复杂的问题。根据教育劳动的特点，教育公正不仅仅限于在“分数”面前“一律平等”的“外表公正”，而是更注重以追求最大限度地全面提高学生素质和创新能力为根本目标的“实质公正”。恰当地处理好“外表公正”与“实质公正”的相互关系，是一个需要教师不断探索和实践的重要课题。尤其在当前“高分＝重点学校＝名牌大学＝好工作＝高收入”的背景一时难以改变的情的情况下，教师坚持做到在试卷，规则和分数面前人人平等，不抱成见，不循私情，规范准确，也是体现教育公正要求的重要方面。 第四，对学生“赏罚”要公平合理。 “信赏必罚”，原本是政治家们的用人之术。如今“赏罚”的运用已成为教师教育、激励和规范学生行为的经常性措施。教育公正要求教师对学生的“赏罚”，必须以教育为前提，必须在实施中做到“赏罚”有据、“赏罚”有度、“赏罚”公平。 所谓“赏罚”有据，是指“赏罚”必须有事实和规章的依据。 “赏”，一定要给予有立功表现的学生；“罚”，一定要给予主观上有过错的学生。并且要依据(符合教育行政法规的)规定行事，不能“政出多门”，更不能随心所欲。 所谓“赏罚”有度，一是指“赏”的面不宜太宽，搞平均主义；也不能太狭，而被少数“冒尖”的学生“垄断”；二是 “赏”不宜太厚。现在有的教师也崇尚社会上那套作法，动辄对 “好”学生予以重奖，其后患无穷。一方面，学校的财力有限，即便是“羊毛出在羊身上”，一个阶段奖励过高，会给后阶段奖励形成压力，甚至无奖可赏；另一方面，也给得奖者造成赏一定要厚，不厚就刺激不起积极性的心态，滋长他们一味追求物质利益的不健康思想。再一方面，因为奖赏过高，引起其他学生的不满，反而使多数人的积极性受到抑制。三是“赏”一定要以精神奖励为主。因为靠物质刺激是很难培养学生成为具有觉悟的“四有”新人的。明末清初的思想家王夫之曾发过这样的议论:“子之能孝者，必其不以亲之田庐为恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵禄为恩者也；友之能信者，必其不以友之车裘为恩者也”。旨望以物质利益来刺激积极性，连“孝子”、“忠臣”、“挚友”都培养不出，何谈培养大批具有共产主义觉悟的社会主义事业接班人。孔子曾说:“不教而诛，非也，”说明“教”是教育的最高原则。“罚”，一定要有足够的惩戒性质，否则是不可取的。 所谓赏罚公平，是指教师在赏罚学生的问题上，决不能为个人的爱憎亲疏所干扰，要做到“有功虽仇亦赏，有过虽亲必罚”；不管是赏是罚都要经过一定的民主程序，不能个人说了算，同时要让学生明了因故，这样才称得上赏罚公平。 第五，公平公正地处理涉及学生的各类矛盾。 公正原则要求教师在处理涉及学生的矛盾的时候，必须主持公道。必须调查研究，分析原因、寻求相称的解决办法，妥善处理。要做到“公平如秤”，不偏袒一方，责难一方。随着社会历史的发展，教育事业的进步和社会公正向理想境界的逼近，教育公正的内容和要求将不断得到充实。 三、教育公正与学生人格的培养 公正是人们社会生活的基本需要之一，社会愈是进步，人们对公正的内在需求愈是强烈。在我国实现现代化的过程中，人们决不会仅仅满足于物质生活的改善和物质财富绝对量的增加。人们会越来越强烈地渴求社会关系中的公平公正，公正是人格尊严，人的价值的不可或缺的前提。 实践教育公正，是教师从教的道德责任和道德义务，是教师高尚人格和美好品质的生动体现，也是教师为人师表，以身作则的重要内容。教师的公正、无私、善良、正直，能使学生在与教师的交往中体验到公正的合理性，从而成为他们成长的健康心理的基础。 第二，学校并不都重视教育公正。 由于教师职业劳动的特殊性，第三者要对教师的偏私与不公正作出准确评判往往有一定难度，教育公正或许也因此而成为人人皆知的“模糊问题”。有的学校从不重视对教师进行公正观念的教育；有的对教师在教育活动中实际存在的不公行为不加约束，甚至不闻不问，以致在一些地方，教师侮辱、体罚学生，随意罚没学生钱物，或考试送分、试卷泄秘、集体作弊等从教不公、从教不廉的严重事件时有发生。而遭遇此类不公的学生，多数不愿张扬，但却积怨于心。据笔者了解，学生或学生家长对教师的品质缺陷，最不能原谅或结怨最多的是教师的偏私与不公正。 第三，社会不良风气干扰教育公正。 教师必须具有高尚的师德，这是由教师肩负的神圣职责决定的。但教师作为社会的一个职业群体，其实际的道德水准离不开现实的社会存在，并始终受到整个社会职业道德环境的影响或制约。当前社会出现的多元的价值导向，人们公正观念的淡薄，特别是干扰社会公正的社风、行风，是影响教师公正从教的外因。 直面现实，笔者以为，应果断采取以下对策: 1. 重视把教育公正作为教师职业道德的重要内容，要让所有教师了解教育公正，重视教育公正，确立教育公正的价值信念，增强履行教育公正的道德责任感，正义感、使命感，坚定道德意志，全面实践教育公正。
2. 鼓励教师潜心研究和掌握教育和教学规律，选择公正合理的态度、方法教育学生。要力求做到内心公正与外在行为公正的统一、动机公正与效果公正的统一。 3. 大力纠正教育行业的不正之风，尤其是关系风，人情风和“一切向钱看”的腐败风。要建立制度制止从教不廉和不公的行为。如从最常见的亲友托情“帮忙”、学生家长平白馈赠，到公开以考分、名额、文凭、学位换取或变相换取金钱等等。发现问题，要及时纠正和教育，对个别品行恶劣，严重违背公正原则并造成不良后果的，要公开揭露，予以重罚，直至开除公职，以纯洁教师队伍。 最后，综合治理教育环境，尤其是教师职业环境。要加大对《教育法》、《教师法》等教育法律法规的宣传和执法力度，提高全社会依法治教、依法治校和依法从教的意识和水平。教育行政部门，要经通过完善教育立法，倡导社会教育关系的公平公正，要规范教育“市场”，消除教育行业的“假冒伪劣”和无序“竞争”。类学校，要集中精力抓好教育，少一点“在教言商”，要通过依法治校，强化管理，保证公平公正原则在学校招生、收费、教育、毕业生推荐就业等各个环节都得到具体落实。 笔者设想，如果全社会能向重视国家司法机关司法公正和干部廉洁从政那样，关注教育公正和廉洁从教问题，教育公正的实现便有了切实的保证。师德论文 在开展师德学习的基础上，我结合自己的教育实践对教师这一职业又有了新的思考和认识。我深刻地认识到学生、家长和教师共同组成了一个教育教学的有机整体，其中教师起着最关键的作用，只有教师寓德于教，为人师表，才能使这个有机整体取得最佳的教育教学效果。一、 热爱学生，是师德的核心内容。原苏联教育家赞科夫认为：当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质就是热爱学生。热爱学生，必须了解学生，尊重学生，时刻把学生放在心上，体察学生的内心世界，关注他们在学习、生活等方面的健康发展，同情学生的痛苦与不幸，与学生建立起和谐、友爱的师生关系。
一位师德高尚的老师，不只是爱少数学生，而是爱每一个学生，爱全体学生，尤其要关心、爱护、帮助家庭有困难、学习落后、身患疾病的同学。于程和王茂宇同学是两个听力有严重障碍的聋童，他们戴上助听器后的听力也不及正常儿童的十分之一。这给他们的学习和交往带来了很大的障碍，也给老师传授知识带来了许多难以想象的困难。面对着两个聪明可爱，渴求新知的孩子，我的心灵感到了强烈的震憾。做为一名人民教师有责任让他们接受正常的教育，让他们享受到其他孩子能够享受到的一切权利。课堂上，为了让他们听懂我说的一句话，我经常口对口地为他们俩单独说上五、六遍。下课了，为了使他们读准一个字母，我几十遍地和他们一起重复那些单调的发音；为了和他们扫除交流障碍，课下我刻苦学习聋童心理学，仔细揣摩他们的独特个性；为了树立他们的自信心，我更是抓住一切机会鼓励他们的点滴进步，让他们和其他正常同学一样参加唱歌、跳舞等集体活动；面对他们的调皮和恶作剧，我一次次苦口婆心地与他们进行谈心交流，帮助他们养成良好的行为习惯。功夫不负有心人。经过我的不懈努力，于程和王茂宇同学在听、说、读、写、算、唱、跳、动手实践等各个方面都达到了正常儿童的水平。在第一学年的期末考试中，他俩都取得了优异的成绩，于程同学还被评上了三好学生。二、 尊重家长，是师德修养的重要体现。父母是儿童的第一位和永久的教师，他们在人的一生成长中具有举足轻重、不可替代的作用。苏联教育家苏霍姆林斯基认为：“学校与家庭是两个并肩工作的雕塑家，有着相同的理想观念，并朝着一个方向行动。在创造人的工作上，两个雕塑家没有相对对立的立场是极其重要的。”尊重家长，引导家长了解、参与、监督学校的教育工作，才能充分发挥家长的监督教育作用，使学校教育和家庭教育有机地结合起来。为了调动家长积极参与学校教育，我定期把学校各个阶段的学习、活动等情况以《致家长一封信》的形式发给家长，然后，请家长对自己的教育教学工作提出反馈意见。每次的《致家长一封信》都是我利用双休日的休息时间完成的。信中要对全班的各项工作做全面总结，并要对每位同学的表现进行具体分析，列出在最近时期各个方面表现较好同学的名单。 这一做法，使家长对班级开展的各项活动都很关心。他们提出的合理化建议，给我开展教育教学工作提供了有益的帮助。在实际工作中，我把学生在校的表现以《学校行为录》的行式及时反馈给家长，使家长能够详细地了解到孩子在校的纪律、学习、劳动等各方面的表现，再请家长把孩子在家里的表现以《家庭品德表》的行式及时反馈给我。这一做法取得了非常好的教育效果。我通过《家庭品德表》，及时地了解到学生在家的各种表现，为我真实全面地了解学生、对学生进行思想教育提供了非常宝贵的资料。我长期坚持这种信息交换，与家长达成共识，共同优化育人环境。我将自己这一做法，撰写成德育论文《小公民自我教育行为录》获得了中央教科所举办的德育论文评比一等奖。家长是一支蕴藏着巨大教育潜力的队伍，他们中间很多人的素质并不低于教师，教师只有放下架子，经常虚心地听取家长的批评和建议，才能调动家长参与学校教育教学的积极性，不断改进自己的工作。三、 乐教勤业，是师德规范的最高境界。通过师德学习，我深刻认识到全国优秀教师魏书生的关于老师劳动有“三重收获”的观念非常正确。他认为老师的劳动一是收获各类人才，二是收获学生真挚的感情，三是收获科研成果。正是这“三重收获”的观念，指引我在教育教学的征途上不断地调整自己的步伐，潜心钻研学与教的规律，在教育教学的过程中，细细地体会着教书育人带给我的乐趣网络小班教学是适应信息时代需要的新型教学形式。为了制作出一个适合网络小班学生使用的识字课件，我在电脑前一坐就是半夜，不会的就翻书，感觉不理想再重做。一遍又一遍的尝试，终于成功了。第二天，在课堂上展示这个课件，同学们欢欣鼓舞，非常喜欢，为激励他们多识字起到了很大的推动作用。为了指导同学们写好起步作文，我利用课余时间，从全班同学的暑假日记中选取了三十多篇优秀日记加以修改，又在每一篇日记后面加上了详细的批语，在自家的电脑上打印了25页。接着，我又自己花钱到外面的复印店给每个同学复印了一本。当同学们看到自己幼稚的日记被打印成铅字时，每一张小脸上都充满了喜悦和自豪。他练习写日记的劲头更足了。不断研究教育教学方法，寻找科学的育人规律，是勤业乐教的重要体现。教师工作的纯熟性源于他的积极进取和勤奋精业精神，只有乐教勤业的老师，才能全面、深刻地认识到教育工作的伟大意义，才能为教育工作本身所具有的乐趣而深深吸引。我越是勤奋工作，越是能体会到教师工作的无穷魅力。总而言之，通过师德学习，我认识到加强师德修养对自己教育教学工作的推动作用。我相信自己在今后的教育生涯中一定会不断提高对教师道德的再认识，规范自己的行为，随着时代的前进，不断地更新自我，以身作则，率先垂范，真正做到寓德于教，为人师表。尊重
⑸ 师德规范是什么
师德是高于一般社会公众道德水准的职业道德，师德规范所表达的是教师所特有的职业义务、职业责任以及职业行为上的道德准则。师德的主要内容是对教师义务的要求；师德标准具有多元化的特点。
不同时代、不同社会具有不同的价值观念；师德是校园文化的组成部分，具有凝聚人心的作用；等等。为使师德理念形成规范，一般都要采用制度、守则、公约、承诺、誓言、条例，以至标语口号之类的形式，将其公之于众，以便为从事教育工作的人所接受和实行，并进而形成一种职业的道德习惯。
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为人师表要求教师要语言规范健康、教态高雅、仪表朴实大方、身教重于言教。这也就要求教师有高尚的内在品质，必须要做好示范者的角色，用自己的言行做出榜样成为学生学习和生活效仿的表率，也就是做到“学为人师，行为师范”。
终身学习是时代发展的必然要求，这也就意味着教师必须树立终身学习理念、拓展知识视野，不断更新知识结构。终身学习是教师发展的专业要求，也是教师专业发展的不竭动力。
⑹ 五心师德是什么
一说，五心师德分别是：恒心、责任心、创新、爱心、童心。所谓的“恒心”，指的是循序渐进，有始有终，以身作则，持之以恒；所谓的“责任心”，指的是教书育人，为人师表，明确目标，踏实执行；所谓的“创新”，指的是勇于探索，敢于实践，及时总结，终身学习；所谓的“爱心”，指的是关爱学生，严格要求，良师益友，教学相长；所谓的“童心”，指的是质朴率真，风趣幽默，赞赏激励，寓教于乐。
一说，五心师德分别是信仰心、责任心、爱生心、进取心、改造心。
一说，五心师德分别是：爱心、耐心、关心、信心、细心。
一说，五心师德分别是：无私奉献的挚爱之心、尊重信任的真诚之心、严而有度的民主之心、宽容忍耐的理解之心、人格崇高的自律之心。
⑺ 师德培训后的心得体会
<1>师德，即教师的职业道德，它的内涵非常丰富。中小学教师的职业道德规范包括“依法治教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、为人师表、廉洁从教；积极参加学校开展的各项活动，乐于承担学校分配的各项工作，并认真完成；积极参加有益扩大学校影响，有利学校声誉与形象的社会活动”等。
每年的暑期里，我们每个教师都将进行一次师德学习培训。今年暑假也一样。这次我校师德培训的内容安排为：一、8月25日上午，先学习有关师德文件，再是校长动员报告；下午，各教研组组织职业精神大讨论。二、8月26日上午，学习有关《劳动法》、《义务教育法》、《中小学教育条例》等；下午，教研组讨论。三、8月27日，学习在汶川地震中感动中国的“十大英雄”；下午写本次学习心得。
这次培训，我和其他老师一样每次早早地到会，把各领导们传达的文件精神与讲的话都认认真真地听、仔仔细细地学，及时地对内容进行消化与反思，收获不少啊！深刻地懂得了师德是教师职业理想的翅膀,加强教师职业道德修养，是当今时代发展的需要，是实现素质教育的需要。二十一世纪的发展给当今教师展开了一个全新的舞台，我们必须不断提高自己的职业道德修养，跟上时代的步伐，做个能把握教育新理念的新型教师。
“先学”是为了更好地“后教”。教师是学生的楷模，其言传身教都是学生学习的榜样，言行举止都直接关系到学生的健康阳光与茁壮成长。都说“学高为师，身正为范”，作为人师经常参加自我素质提升学习，而有关教育部门也经常组织教师进行集体教育培训，尤其是对教师的职业道德意识敲敲警钟，严格严格，督促其规范规范是很有必要的。这样，会让我们教师更加觉得作为人师的光荣、神圣与责任之重大。
我是个热爱事业的人，很多关于提高自身素质方面的与学生有关的，都意识在前，且超前地学习、并积极地先付诸于实践。为人师表，注重言传身教，平时的我也就这么做了，而且是踏踏实实地做，成果亦丰实。但这与在汶川抗震救灾中感动中国的“十大英雄模范”们相形，还很渺小啊！当然，平台不一样，展示的风采也不一样。过去的作为镜子，面对未来我会更加努力地站好讲台，为教育尽责，为教育事业燃放自己的十份热，做个无愧于“教师”这个光荣的称谓。 <2>导致师德失范现象的因素很多，我觉得主要有以下几个方面：一是年轻教师教育理念不成熟，只会教学，不懂教育，只注重学生的智育发展，忽视了学生人格培养，没有注意心灵的沟通；二是部分教师在利益的驱使下急功近利，缺少爱心，不会关爱学生，对学生恶语中伤，甚至对学生体罚；三是某些教师放松了对自己的道德要求，缺少起码的组织观念，是非观念，甚至法制观念。师德形成决非一种表面的具体行为。任何一种师德表现都能折射出深层的东西，它包含着人才观、学生观、质量观、管理观、学习观、评价观等一系列相关理念在内的综合观念。一句话，有什么样的教育理念，就有什么样的师德表现。面对种种情况，推进素质教育，加强双基管理，树立新的师德形象，已成为我院教师面临的重要课题，我想讲以下几点：一、 转变教育理念，实施差异教育。学生是学习的主人，是发展的主体。教师面对的是学生的未来，而不是个人眼前的荣誉和利益，要立足于学生的成长。因此教书育人不可急功近利，需从大处着眼。部分教师受应试教育理念的影响习惯于只看眼前，不顾将来，以剥夺学生个性为代价换取教师的师道尊严。应结合我院育人目标，把握职业教育特点。创造力有早晚，先后之分，越是有个性的人，创造力越突出，个性是创造的前提，把个性多样性作为一种有价值的东西，一种财富来加以接受和引导，我们眼中就会没有差生，只有差异。实施有差异的教育，实现有差异的发展。二 、以身示范，情感育人。搞教育不能搞形式主义，这是一种不理智的急功近利的短期行为，因为，学生的成长和发展有其阶段性，不能强求一致，无法整齐划一。而真正能够给学生以伟大启迪和深刻影响的往往是一些教育细节。一个好老师受同学欢迎，其实并没有什么法宝，也许就是总能发现学生的闪光点，给予及时的表扬，真诚地赏识他们。 我们的教师队伍中，绝大多数责任心都很强，然而，仅仅有责任心是不够的，变单纯的“责任”为丰富的“情感”，去面对学生之间出现的各种情况。加强法制学习，提高法制意识. <3>《老子》曰：“上善若水，水利万物而不争，处从人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”我喜欢他独到的见解。在参加学校的师德培训之后，细细咀嚼，我似乎有所感悟，于是写下我的独白，就作为自己的师德答卷吧！
平淡无味，润物细无声。老师就是从上好每一节课，改好每一本作业，写好每一次板书中，时时处处给学生启蒙。水至柔至弱，滴水能穿石。老师就是从一次谈话，一个眼神，一个微笑中，点点滴滴教学生做人。对大多数老师来说，工作就是这样琐屑而平淡，日复一日，年复一年。既不会有可歌可泣的闪光事迹，也不会有悲壮辉煌的精彩瞬间。师德，就融入在平平淡淡的工作中，体现在点点滴滴的小事中。平平淡淡才是真，点点滴滴皆育人。“学无常师，惟德所在”，师德不就平淡如水吗? 如果有人想诠释师德的内涵，我会说：师德如水，而真水无香。
对于一个优秀的教师而言，教育不是牺牲，而是享受；教育不是重复，而是创造；教育不仅仅是谋生的手段，而是丰富精彩的生活本身！教师的一生也许终不成什么惊天动地的伟业，但他应像山间的小溪，以乐观的心态一路欢歌，奔向海 [此资料转贴于学习网 ]ｗww.Ｇzu５21.ｃom 洋；当如馨香的百合，轻展带雨的花瓣儿，聚合摇曳的身影；当如灿烂的星辰，甘于在静寂里守望天空。只有这样，他才会在付出青春韶华，付出苦汗心血的同时，收获桃李芬芳，实现人生自我。
而现今已经工作七年之久的我，在教育的大舞台磕磕绊绊地走来了，在学生身上尝遍了酸甜苦辣的滋味，自然也给我带来了莫大的荣誉。上善若水是道家的精神最高境界。而在教育业做到“上善若水”的话，不是易事。同事从《水知道答案》一书中帮我找到了方向，再加上校长和副校长对“师德如水”的一番阐述让我知道了其中的真谛，从此更加坚定了我做事的信念！如今我只须记住一点：有人说，孩子就像一张白纸，你在上面怎么规划，他就会向着怎样的方向发展。或许，我不是指点迷津的圣人；或许，我不是挥毫泼墨的艺术家，但是，当我意识到我应该重新去塑造孩子的时候，我珍惜这从“手”开始的点滴改变。点点滴滴说是轻巧，但是做到靠的是日积月累的坚持，我会用我的实际证明我心如故。
人们总会向往辉煌灿烂的明天，但明天是由每一个今天所垒成，有向往有行动有坚持，方会使梦想成为现实，刹那变成永恒。我的一个个今天筑成了学生的一个个辉煌的明天，师爱如水，如水般无时无刻无所不在，这是最伟大的爱！上善若水的明证！心中有爱，教育怎会缺少情感？师爱如水，教育怎能不利于每个学生？
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⑻ 我国古代对师德的要求有哪些最早研究是从什么时候开始的,有哪些著作
最早的师德标准
古之学者必有师。上古时代，很早就出现了教师这一职业。但那时的教师是什么样，其风范若何，由于无文献记载，后人已很难稽考。
传说尧帝和舜帝在位的时候，曾经任命契这个人作“司徒”。“司徒”这个称谓，后来演变为一种官职，推其本义，就是管理和教育学生的意思，也就是现在的教师。尧舜为什么要任命一个“司徒”呢？因为当时“百姓不亲，五品不逊”---社会风气不正、天下大乱，这是很严重的问题，所以要找个人出来管一管，怎么管？当时的说法是---“敬敷五教”。
“敬敷五教”在中国教育史和文化史上是一个很重要、很值得研讨的命题。首先，这里面提出了实施教育的目的，即“五教”。“五教”是针对五种主要的社会人际关系来实施教育。古人认为，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，是构成社会最重要的五种人际关系，称为“五伦”。“五伦”是自然而然的，既是人的天性，又是自然的规律。
顺应着人的天性可以建构起社会伦理基础，遵循着自然的规律可以建立起社会道德标准，这既是教育的应有之义，也是文明社会的开端、和谐社会的基础。后来孟子又进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，使之成为儒家教育思想的核心内容，亦成为数千年中国社会的主流价值观。由此我们可以了解，中国教育的源头活水是做人教育，而非知识传授。古代圣贤相信，只有教育学生学会理解和处理好这五种社会人际关系，学会做人，才能够“修身、齐家、治国、平天下”，实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功，促进社会的和谐进步。
其次，“敬”、“敷”两字也值得回味。“敬”是对教育者职业态度的要求，“圣贤进德修业，不离一敬”。“敬”的反义词是“肆”，就是随意、放任、不负责任的意思，就是无法履行教书育人的责任。“敷”是传播、流布的意思，教师要传经布道，不仅自己懂得做人的道理，还要有以天下为己任、兼爱他人和诲人不倦的精神。
按照这样的标准，尧舜最终选用契作了司徒，承担起育人的重任。契是商代的祖先，曾经协助大禹治水，表现出了很高的才能。但作为教师，仅有高人一筹的才能是不够的。关于契，《列女传》称“契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名”。可见契的成就主要不是因为他治理过水灾，而在于他“能育其教”---在教育方面做出重大贡献，因而为当时和后世的人们所纪念。契的秉性是“聪明而仁”，“聪明”是天赋，是见识；“仁”是爱心，是品格。二者兼具，故能担负起育人的责任，用现在的话来说就是“学高为师，身正为范”，或者叫做“德才兼备”。只有这样的人，才有资格去做教师。契这个人，恐怕是我们中华民族的祖先为后世树立起来的第一个师表风范，他身上体现出的“聪明而仁”的秉性，也可视为我国最早的教师职业道德标准。
春秋战国时期，又是一个天下扰攘、充满纷争的年代，于是有百家诸子并起，为乱世开太平药方。诸子其实都是职业教师，私人讲学，坐而论道，各有一班学生相追随。诸子虽然不是别人任命出来的教师，但也应是循循善诱、谙通育人之道的教育家，否则怎么会有那么多生徒前来追随呢？是故在他们的著作中，也保存下来许多有关教育和教师的论述，虽吉光片羽，却弥足珍贵，其中很多经典的词语，被直接引用到后世制定的师德规范中。
孔子是被尊崇为“万古师表”的古代杰出教育家。“孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不授业。”（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍，他大概没想过到处去张贴招生广告，结果还是引来了四面八方的大批学子向他问学。对此，可用孔子自己的话作一解释---“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。孔子是知行合一的，他的教育主张来源于他的教育实践，“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果教师不能言行一致、以身作则，又怎么能去教育和影响学生呢？孔子教导学生要“学而不厌，诲人不倦”，他自己也是这么去做的。对此，孔子的学生子贡评价说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。在他的学生眼中，“仁且智”是孔夫子身上体现出来的鲜明特点，也是孔子被后人看作圣人的主要原因，这与前面谈到的契的“聪明而仁”是一脉相承的。我们可不可以说---“仁且智”，是古代中国对于教育者人格境界和师表风范的最高追求？
朱熹手订《白鹿洞教条》
南宋淳熙六年（1179年），刚刚出任南康军（今江西九江星子县）郡守不久的大教育家朱熹，决定在庐山东麓的白鹿洞创办书院。在这里，他亲手制订了著名的《白鹿洞教条》：
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
右立教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之序，亦有五焉，具列如左：
博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，具列如左：
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
这是中国教育史上值得特别纪念的一件大事。由于朱熹的提倡和努力，白鹿洞书院不但在其后数百年间弦歌不辍，发展成为“天下书院之首”，“代表了中国近世七百年的宋学大趋势”（胡适），并开启了近千年来古代书院的教育传统。朱熹手订的这则《白鹿洞教条》，更是被历代教育家作为师德信条而奉持不渝。例如明代大学者、教育家王阳明就曾说过：“夫为学之方，白鹿之规尽矣”。
“白鹿洞教条”既是学生求知问学的条规，也是教师从事教育的规范，两者是统一的。对此，朱熹解释说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名，取利禄而已也。”这就是说，在教育实践中，教与学是统一的，古往今来教育的宗旨只有一个：就是要实行做人教育，而不是将教育视为追求个人功利的手段。正如陶行知先生所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”可见，古今历史上真正的教育家都是反对功利主义教育的。
“白鹿洞教条”系统梳理了古代先贤，尤其是先秦儒家关于教育问题的经典论述：首先，明确孟子提出的“五教”主张即是教育的宗旨，“学者学此而已”。其次，将孔子《中庸》中提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为教书育人的门径。并且强调说，前面四者，是为了穷理致知，属于认识的范畴，后面的“笃行”
则是实践。朱熹一向认为，《中庸》是孔子“传授心法”之作，其中提出了很多重要的教育命题，值得终身品味。此后，王阳明又在此基础上提出了“致知力行”、“知行合一”的主张，这些见解和主张，对于我们纠正当前教育工作的偏失，也有着很强的现实意义。
其后列出的“修身之要”、“处事之要”、“接物之要”，都是“笃行之事”，皆属实践范畴。朱熹认为，人的认识不能脱离实践，实践能提升人的认识，“知之愈明，则行之愈笃，则知之益明”，这个循环反复的过程，就是教育的过程。
对于教育者自身而言，更应以此作为“规矩禁防”，在此过程中不断修身进德，“是以君子心廓然大公，其视天下无一物非吾心之当爱，无一事非吾职之所当为。虽势在匹夫之贱，而所以尧舜其君、尧舜其民者，亦未尝不在吾之分内也。”
这是我国古代关于师德规范最完整、最清晰的一次论述。
明清书院的师德规范
朱熹以后，他的门人程端蒙和程的友人董株根据《白鹿洞教条》制订了一个既能为书院学生所应用又能对师长有所借鉴的《程董二先生学则》。这个学则和《白鹿洞教条》一样，为明清两代的书院和官学普遍采用。
顺带说一下，古代书院和学校的“学则”，其称不一，又叫“教条”、“学则”、“轨范”、“揭示”、“规训”、“戒勉”等，实际所指都是相同或相近的，其内容对包括教师和学生在内的学校全体成员都有约束作用。之所以对教师和学生不作分别的要求，依据的是《易经》上的一句话：“君子以朋友讲习”。也就是说，在古代的学府里，师生之间应是朋友的关系，其主要教学（讲习）形式，即所谓“朋友聚会一番，精神收敛一番，讲论一番，道理开发一番”，这对于以做人教育为主的书院来说，更是如此。
相对于《白鹿洞教条》的微言大义，《程董二先生学则》则具体到了书院师生的日常起居和行为规范。如“居处必恭”、“步立必正”、“视听必端”、“言语必谨”、“容貌必庄”、“衣冠必整”、“饮食必节”、“出入必省”、“读书必专”等，其好处是便于操作执行和监督，但未免琐细，流于形式，容易使人舍本逐末。所以朱熹在审定时似乎对此不以为然，以为这是“古人小学之遗意”，用来约束一下孩童还差不多，如果用来规范成年人，就不免过于浅陋了。
明清两代，沿袭宋代书院讲学风气，天下才俊依聚山林，励志清修，“濂洛诸儒此集成，虚堂遥应四山鸣”，书院教育遂有了较大的发展，渐渐成为当时教育的主流。对于化育人才、砥砺气节、涵泳风气起到了积极的作用。
明清书院普遍重视学子修身进德，因此，选聘师长，最看重的一条就是道德操守。清代学者戴震说：“讲学砥节，相语以道德，相勖以恭行。自宋以来，书院之立，咸若是。”可见，如果不是德高望重的硕儒，是很难成为书院士子们的人生导师的。
清代豫南书院对于教师师德订有四条规范：其一，敦德行以端本原也；其二，勤研讨以践实学也；其三，重师友以求夹持也；其四，谨交游以遵礼法也。其中第三条，还特别要求教师能够与学生“同堂共学，朝夕追随，赏奇析疑，互征心得”，强调教师与学生要在一起互动交流，自由探究学问，教学相长，创设生动活泼的教学氛围，“亦名教中活泼泼地也”。
群玉书院中专门设有“亲师斋”，其铭曰：
“主善为师德业所资，狎而敬之，畏而爱之，亦趋亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益无涯。”
教师要抱一颗慈爱之心，使不听话的孩子能够敬重你，胆怯的孩子能够喜欢你，一天到晚都愿意追随你、亲近你。用你高尚的人格长时间地熏陶滋养着孩子们，将会使他们终生受到教益。这样的师德标准，即使放到今天来看，也是令人向往不已的。
高山仰止，景行行止！
⑼ 师德师风考核评语
1、该同志热爱祖国，热爱教育事业，认真学习思想，关心国家大事，坚持四项基本原则，拥护党的各项方针政策，遵守劳动纪律，团结同志，热心帮助同志；教育目的明确，态度端正，钻研业务，勤奋刻苦。
2、该同志拥护党的各项方针政策，热爱社会主义，积极参加政治学习，关心国家大事，自觉维护集体利益，尊重领导，团结同志，具有良好的道德品质和师德修养。遵守劳动纪律，教育目的明确，态度端正，钻研业务，勤奋刻苦；工作认真负责，关心学生，爱护学生，为人师表，有奉献精神。
3、班主任工作中，为了增强班级的凝聚力，组织了多项集体活动，定期召开主题班会。利用校运会、军训、学校艺术节的活动教育学生热爱集体。
对留守学生，动之以情，晓之以理，在思想上端正学习态度，行为上约束以前的坏习惯，生活中对他们进行无微不至的关怀。通过努力，12班不论是在班风，还是学风方面，都取得了很大的＇进步。
4、王老师温雅、平和、踏实、细致。作为一名党员教师，她能够模范带头参与各种政治学习活动，她尊敬领导、尊重同事、待人真诚、热爱学生，人际关系和谐融洽，是老师们的好榜样。
5、张老师不惜牺牲个人休假日时间辅导学生。每逢星期六、日，他都回校给学生上辅导课或带学生外出写生；每逢放晚学后，他以校为家，一直工作到傍晚6、7点钟，悉心辅导学生，是最后走出校门的老师。
浓浓师情，化作春风细雨王老师善教乐教，善于与学生沟通也是他成功的秘诀。他对学生有一颗真诚的心，深受学生欢迎。他谈笑风生，和谒可亲，平易近人，深受学生喜欢。