师德小片段
㈠ 100字师德小故事
徐特立：以诗育德
徐特立在湖南省立第一女子师范当校长时，他在学生由自修室通往教室、饭厅的走廊上，悬挂两块很大的黑板。这两块黑板不贴布告，不写格言，也不报告学校里面的消息，它是专供徐老写诗的。徐老发现学生有优点时，必定写诗加以表扬；发现学生有缺点时，必定写诗加以批评。所以写诗成了徐老每日不可缺少的工作和对学生进行思想品德教育的重要手段。有一次，一个叫单秀霞的学生，因寝室熄了灯，便约了同学偷偷地跑到厕所为她爱人打毛线衣。厕所里的电灯是通宵不熄的。徐老站在门外细声叫喊：“睡呀，睡呀！”单等即时就寝，并以为明天徐老一定会骂他们，但次日她们并没有挨骂，只看见黑板上写了一首诗：“昨天已经三更天，厕所偷光把衣编。爱人要紧我同意，不爱自己我着急。东边奔跑到西边，不仅打衣还聊天。莫说交谈声细细，夜深亦复扰人眠。”
张伯苓：与学生一起戒烟
我国著名教育家张伯苓，1919年之后相继创办南开大学、南开女中、南开小学。他十分注意对学生进行文明礼貌教育，并且身体力行，为人师表。一次，他发现有个学生手指被烟熏黄了，便严肃地劝告那个学生：“烟对身体有害，要戒掉它。”没想到那个学生有点不服气，俏皮地说：“那您吸烟就对身体没有害处吗？”张伯苓对于学生的责难，歉意地笑了笑，立即唤工友将自己所有的吕宋烟全部取来，当众销毁，还折断了自己用了多年的心爱的烟袋杆，诚恳地说：“从此以后，我与诸同学共同戒烟。”果然，打那以后，他再也不吸烟了。
李敷仁：最后一个过河
我国人民教育家、延安大学校长李敷仁，很强调“为人师表”、“以身作则”。1947年8月16日，李敷仁带领延安大学师生住在黄河岸边的木头峪。这时，蒋胡（指胡宗南）的军队从三面开来，上级命令沿大河向东转移。但当时木头峪渡口渡船很少，人员、物资和牲
口聚集很多，敌军迫近，师生情绪紧张，争着抢渡船。李敷仁毫不慌张，命令高中部和教育班先渡河，然后又组织其他师生住宿等待。有人关切地让他先上船，他说：“我要最后过河，我要看着把每个学生送过河去，我才上船！”第二天，李敷仁带领其余师生，沿河北上，到谭家坪才乘船过了黄河。
蔡元培：称新生为“先生”
1916年冬季，蔡元培先生就任北京大学校长。那时的交通工
具很简单，走马上任还需要坐马车，当蔡先生从马车上下来以后，看见学校门口，有许多人在夹道迎接。原来，这是学校的规矩，工友们必须遵循礼仪表示欢迎，随行人员对蔡先生说了声：“您请。”蔡元培先生一边往前走，一边脱帽向两边欢迎他的工友们致意，并和颜悦色地对工友们点头致谢，不住地说道：“谢谢诸位，大家辛苦了！”工友们见此情景，非常感动，纷纷赞叹道：“蔡先生真是一位平易近人的好人啊！”这件事情要是发生在今天，当然没有什么可以大肆宣扬的。但在刚刚推翻封建帝制的民国初期，蔡元培先生抛弃了旧官场上的那一套官礼陋习，对普通老百姓谦恭礼让，这种礼待庶人的行为，不能不令人佩服。
㈡ 师德师风摘抄内容简短
1、常思为师之失，为学生树立榜样；常修为师之德，为学生尽心竭力。
2、教师要以东风化雨之情，看泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
3、树苗在阳光的孕育下才能枝繁叶茂，学生在老师的熏陶下才能茁壮成才。
4、宽容不等于纵容，宽容是给了学生寻找错误，改正错误的时间和空间。
5、我们面对着无数的唯一。因此，不论在课内课外都不能有丝毫的懈怠。
6、用心去理解，用爱去教育，让灿烂的阳光洒遍每一片绿叶。
7、成就一个学生要付出很多，毁掉一个学生也许仅仅是一句话而已。
8、爱学生就像爱自己的孩子一样，关爱会使自己和学生觉得温暖。
9、教师的真正本领，不在于会讲知识，而在于能唤起学生的求知欲。
10、让自己的心装满阳光，用自己的心发现快乐，与孩子们共享。
11、热爱学生就是热爱我们自己，因为可爱的学生就是教师的生命。
12、用热心给予学生勇气，用爱心激励学生进取，用耐心帮助学生成功。
13、剑胆琴心，以青年为友是人生福祉；虎视牛行，助学生成才是教师天职。
14、要用发展的眼光看待每一位学生，这样才能不断提升自己的师德修养。
15、教海扬帆数十载，痴心育人情不放；呕心沥血勤耕耘，桃李芬芳绽华彩。
16、把爱浸入学生的心灵，让学生了解爱，懂得爱，体味爱，在爱的滋润中成长。
17、教师应如春风化雨，帮助学生进步；教师更似春泥护花，呵护学生成长。
18、一份关爱，留住永远的春天。爱心是自然界的第二个太阳。
19、圣明的教师给予学生的不是现成的知识宝殿，而是鼓励他们去做砌砖的工作。
20、不同的风雨，不变的爱心，将生永装心中，才能无怨无悔做好育人工作。
21、教师的爱心是学生幸福学习的源泉，是学生快乐成长的催化剂。
22、护士是白衣天使，护理教育是一项把普通人转化为天使的伟大事业。
23、让每一个孩子都享受成长的快乐，让每一位教师都享受职业的幸福。
24、做快乐的老师，教学生快乐的学习；做幸福的老师，教学生幸福的生活。
25、对自己负责就是对学生负责，对学生负责就是对自己负责。
26、教书育人是一种精雕细琢的艺术追求，不过，雕琢的并非学生，而是教师自己。
27、坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。
28、存诚求真，求拳拳少年真品格；格物致知，致莘莘学子知才智。
29、成功与失败都是暂时的，唯有奋斗才是我们生命中永恒的财富和主题。
30、教师要相信每一个学生都有成功的愿望，都有成功的潜能。
㈢ 师德表现个人小结300字左右
思路：从思想、业务能力、教学和人际交往等方面阐述自己的师德表现，最后论述自己未来的努力方向。
正文：
在思想方面，本人能坚持学习，努力提高思想政治素质，学习《教育法》、《教师法》，按照《中小学教师职业道德规范》严格要求自己，奉公守法，遵守社会公德，有着强烈的上进心和责任感，一贯将学校当成自己的家，集体荣誉感较强，平时工作主动、积极、投入。
能认真执行教育方针政策，努力探索教育教学规律，积极参加教研活动。严格执行学校的各项规章制度，做到出满勤，出好勤，与同事和睦相处，团结协作。
在教学过程中关爱每一位学生，注重学生思想品德教育，对每位学生都能循循善诱，耐心教导。传授知识的同时教育学生如何做人。依据学生不同的能力水平，我能精心备课，突出重点难点，由浅入深，拓展深化。
平时善于和学生交朋友，教育学生时能注意方式方法和场合机会，注意保护和激发学生的学习积极性和自尊心。所带班级的成绩优秀。
总之，在今后的工作中我将会更加努力，不断提高自己的业务水平，争取做一名深受欢迎的好老师。
㈣ 一篇300字的师德
“师德”是教师和一切教育工作者在从事教育活动中必须遵守的道德规范版、行为准则和情操品质。权教师的合格与否不仅仅在于渊博的学识，更在于其高尚的人格。作为学生道德修养的楷模，教师的一言一行都具有重要的示范作用，会对学生产生深远的影响。然而近年来，某些教师的师德却出现了滑坡趋势，不遵守职业道德，造成了不良的社会影响。这就要求教师必须谨言慎行，严格遵守职业道德准则。因此，教育部将“师德”作为考核教师的标准，是十分必要的。
如何将“师德”细化成有较强操作性的行为规范？首先，必须明确师德的内涵是“师爱为魂，学高为师，身正为范”，并将其细化成具体的行为准则，尤其应针对某些特定情况规定教师的必尽义务，作为教师从业的基本标准；其次，依照准则制定内容详细、科学合理的师德考核办法，比如体罚、变相体罚造成严重影响、以权谋私问题、出现乱收费现象等如何考核并进行怎样的处罚。定期对教师的职业道德素养进行考察评估，并将考核结果作为职称评定、薪资待遇的重要依据；最后，加强“师德”理念的教育宣传，培养教师对本行业的神圣感与荣誉感，使广大教师树立正确的职业观与价值观，自觉牢固遵守“师德”，并将其作为教师工作的精髓。
㈤ 古代师德小故事
文化巨人——孔子的师德故事
自“而立”之年即以《诗》、《书》、《礼》、《乐》为教，更以他至伟人格中的一言一行，一动一静而示范为教。是他开了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。他首先提出“有教无类”的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。在弟子中，贫如颜回，富如子贡，贵如孟懿子，然绝大多数是平民子弟，有来自卫、齐、陈、吴……等国的，真可谓桃李满天下。其教学目的，是传他的人道学说。即克己复礼为仁，变化学生气质，成就人格，提高生命境界，终至成物。也即造就治国、平天下的栋梁之材。并采用“因材施教”和启发式的方法，培养学生的“学而时习之”，“温故而知新”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“知之为知之，不知为不知”，“三人行必有我师”，“不耻下问”……等风范。更以他诲人不倦的精神，对学生入如慈母般地关怀备至，如严父般地导以正道，如朋友般地切磋相长，莫不因其才而成就之。如子羔之愚，曾参之鲁，子张之偏激，子路之粗鄙……均成大器。尤以曾子能得道之全体而任传道之责，成为宗圣。更有佼佼者分德行：颜回、闵子骞、冉伯牛、仲弓。语言：宰我、子贡。政事：冉求、子路。文学：子游、子夏四科共十人。孔子共有弟子三千。身通六艺者七十有二。故能将浩瀚的传统文化推广和流传下来。
由于孔子在讲学中，所下的功夫已达到无以复加的程度，使弟子感受到，老师呕心沥血的良苦用心。故弟子都发自内心的崇敬。他们追随、侍奉、保卫他，他们随他一起奔波行道，周游列国，备受艰辛与饥饿而毫无怨言。当有人诋毁孔子时，则正色以告其人“不自量”。当遇到危难时，则舍身护卫。夫子逝世，弟子们如丧考妣，皆在坟周服丧三年。子贡独守六年。其尊师重道精神，至今仍传为佳话。后人尊孔子为“至圣先师”是当之无愧的。他的许多教育理论和方法，是当今广大教育工作者取之不尽，用之不竭的宝贵资源。我们都知道孔丘先生弟子三千，身通六艺登堂入室者七十有二人。当时好像没有学籍管理制度，这三千弟子各自姓什名谁早不可考，至于配享了孔庙的这七十二个高徒，然而这些先生们都是上古人物，我们隔着几千年历史遥遥望去，只仿佛仙霭里头看神仙，影影绰绰只能看个大概，没法子毕见其纤毫。而我们上古的出版业又实在落后得惊人，一切文献，全靠用刀来刻，诸般辛苦之中，难免出现错别，以至以讹传讹；更有班爱牵强附会的所谓高人，将错就错，胡乱解释一通，竟就解释出无穷深意来，甚至被当作了不可改易之经典。于是三豕己亥，荒唐可笑。倘若不幸，有两个甚或多个高人，各自拿有一个不同的版本，则事情就更大了，非要彼此争个头破血流不可。所以上古的东西，明明是同一事物，我们却能看到不同甚至相反的称谓和说法。比如这孔门七十二圣人的尊姓大名。《史记·仲尼弟子列传》与《孔子家语·七十二弟子解》，都算得上是权威资料，可是竟也出入颇大，比如子声在《史记》上叫乐咳，在《家语》上却叫乐欣；子徒在《史记》中叫郑国，在《家语》中却改叫薛邦了。再比如很受孔子抬举，将哥哥的女儿嫁给了他的子容，在《论语》叫南宫适，在《史记》叫南宫括，在《家语》里，又叫南宫韬了。等等等等，参差处极多。这些一人多名现象，差不多都是拜传刻错误所赐。而且《史记》与《家语》所开列的，都并不是不多不少七十二人整，史记列了七十七个，还煞有介事引用孔子曰“受业身通者七十有七人”做开头。谁知道孔子到底说没说过这句话。《家语》更是荒唐，题目明明写着《七十二弟子解》，里头开列的，却足足七十六人，最后还又总结说：“以上夫子弟子七十二人，皆升堂入室者。”睁着大眼说瞎话，难道连个数都不会数？司马迁说“中国言六艺者折中于孔子”，可这孔门弟子花名册，却不知该折中于谁。今较其两者，以《史记》去孔丘时代相对较近，且以实史闻名；而《孔子家语》虽以“孔子家语”名书，却历来被视为伪书，当作三国时王肃因袭前人书简加以修补编定，相对之下，似不如《史记》足凭。两者相权，取其最接近于真实者。所以，俺决定以《史记》为基础，与《家语》相杂较。司马迁所列这七十七人中，说不得有五个是编外人员，至于是哪五个，俺就不得而知了，在这里还请博物君子垂教。
㈥ 师德为主题的一篇小短文
有这么一个小故事：一个人去买碗，他懂得一些识别瓷器质量的方法，即用一只碗轻撞其它碗，发出清脆声音的碗肯定是质地好的。但来到店里，他却发现每一只碗发出的声音都不够清脆。最后店员拿出价格高昂的工艺碗，结果还是让他不甚满意。店员最后不解地问：“你为什么拿着碗轻撞它呢？”那人说这是一种辨别瓷器质量的方法。店员一听，立即取过一只质量上好的碗交给他：“你用这只碗去试试。”他换了碗，再去轻撞其它的碗，声音变得铿锵起来。原来他手中拿着的是一只质地很差的碗，它去轻碰每一只碗，都会发出混浊之音。这说明参照标准变了，一切也就变了。
作为教师，如果我们能够从不同的角度，用不同的标准来衡量每一个学生，都能看到孩子的闪光点，就像李校长说的：辣椒没有冬瓜大，冬瓜没有辣椒红的道理，每个孩子都有他的长处，我们要善于发现他们的优点，对每一个学生不放弃，我想这样我们就做到了托底儿的第一步。
作为一名教师，如果我们仅仅为履行义务的工作肯定是辛苦的，而为爱付出则是幸福的，再苦再累也不会抱怨。因此，我们要尊重每一个孩子，发自内心的爱每一个孩子，对学生严格而不严厉，多表扬少批评，发现学生有错误行为，可以用眼神提醒，抚摸纠正，语言提醒等，让他感觉到老师虽然批评，但是老师仍然是喜欢他的，是爱他的，只是希望他越来越好，这样他就会信任老师，通过点滴进步慢慢体会到了学习的乐趣，老师也会感到很欣慰，感到自己的付出是值得的，工作是幸福的。
学习成绩方面的托底儿，一方面靠老师课堂上多关注，课下多指导外，还可以充分利用小组长的作用，无论是在课堂上或课下，小组长都可以及时地看他们的作业是否完成，并督促他们改正作业中的错误，这样既节省了老师的时间，又提高了差生的成绩，还培养了小小负责人，何乐而不为呢？
㈦ 师德感人小故事
我的老师孙涵泊，是朋友的孩子。今年三岁半。他不漂亮，也少言语，平时不准父母杀鸡剖鱼，很有些良善，但对家里的所有来客却不瞅不睬，表情木然，显得傲慢。开始我见他只逗着取乐，到后来便不敢放肆，认了他是老师。许多人都笑我认三岁半的小孩为师，是我疯了，或耍矫情。我说这就是你们的错误了，谁规定老师只能是以小认大？孙涵泊！孙老师，他是该做我的老师的。
幼儿园的阿姨领了孩子们去郊游，他也在其中，阿姨摘了一抱花分给大家，轮到他，他不接，小眼睛翻着白，鼻翼一扇一扇的。阿姨问：你不要？他说：“花疼不疼？”对于美好的东西，因为美好，我也常常就不觉得了它的美好，不爱惜，不保卫，有时是觉出了它的美好，因为自己没有，生嫉恨，多诽谤，甚至参与加害和摧残。孙涵泊却慈悲，视一切都有生命，都应尊重和和平相处，他真该做我的老师。
晚上看电视，七点钟中央电视台开始播放国歌，他就要站在椅子上，不管在座的是大人还是小孩，是惊讶还是嗤笑，目不旁视，双手打起节拍。我是没有这种大气派的，为了自己的身家平安和一点事业，时时小心，事事怯场，挑了鸡蛋挑子过闹市，不敢挤人，唯恐人挤，应忍的忍了，不应忍的也忍了，最多只写“转毁为缘，默雷止谤”自慰，结果失了许多志气，误了许多正事。孙涵泊却无所畏惧，竟敢指挥国歌，他真该做我的老师。
我在他家书写条幅，许多人围着看，一片叫好，他也挤了过来，头歪着，一手掏耳屎。他爹问：你来看什么？他说：“看写。”再问：写的什么？说：“字。”又问：什么字？说：“黑字。”我的文章和书法本不高明，却向来有人恭维，我也是恭维过别人的，比如听别人说过某某的文章好，拿来看了，怎么也看不出好在哪里，但我要在文坛上混，又要证明我的鉴赏水平，或者某某是权威，是著名的，我得表示谦虚和尊敬，我得需要提拔加获奖，我也就说：“好呀，当然是好呀，你瞧，他写的这副联，××××××××××春，多好！”孙涵泊不管形势，不瞧脸色，不慎句酌字，拐弯抹角，直奔事物根本，他真该做我的老师。
街上两人争执，先是对骂，再是拳脚，一个脸上就流下血来，遂抓起了旁边肉店案上的砍刀，围观的人轰然走散，他爹牵他正好经过，便跑过去立于两人之间，大喊：“不许打架！打架不是好孩子，不许打仗！”现在的人很烦，似乎吃了炸药，鸡毛蒜皮的事也要闹出个流血事件，但街头上的斗殴发生了，却没有几个前去制止的。我也是，怕偏护了弱者挨强者的刀子，怕去制伏强者，弱者悄然遁去，警察来了脱离不了干系，多一事不如少一事，还是一走了之，事后连个证明也不肯做。孙涵泊安危度外，大义凛然，有徐洪刚的英勇精神，他真该做我的老师。
春节里，朋友带了他去一个同事家拜年，墙上新挂了印有西方诸神油画的年历，神是裸着或半裸着，来客没人时都注目偷看，一有旁人就脸色严肃。那同事也觉得年历不好，用红纸剪了小袄儿贴在那裸体上，大家才嗤嗤发笑起来，故意指着裸着的胸脯问他：这是什么？他玩变形金刚，玩得正起劲，看了一下，说：“妈妈的奶！”说罢又忙他的操作。男人们看待女人，要么视为神，要么视神是裸肉，身上会痒的，却绝口不当众说破，不说破而再不会忘记，独处里作了非非之想。我看这年历是这样的感觉，去庙里拜菩萨也觉得菩萨美丽，有过单相思，也有过那个——我还是不敢说——不敢说，只想可以是完人，是君子圣人，说了就是低级趣味，是流氓，千刀万剐。孙涵泊没有世俗，他不认作是神就敬畏，烧香磕头，他也不认作是裸体就产生邪念，他看了就看作是人的某一部位，是妈妈的某一部位，他说了也就完了，不虚伪不究竟，不自欺不欺人，平平常常，坦坦然然，他真该做我的老师。
我的老师话少，对我没有悬河般的教导，
㈧ 表现师德的作文。急！！！最好是一个片段，表现师德的。！！！！！
是谁一直在默默无闻地批改着堆积如山的作业啊？是谁一直在深夜准备着明天要上的课啊？是谁一直在给予我们知识，并告诉我们做人的道理啊？是谁把雨露撒遍大地啊？是谁把幼苗辛勤哺育啊？这都是老师。老师如醇酒，味浓而易醉；老师如花香，芬芳而淡雅；老师如秋天的雨，细腻又满怀诗意；老师如寒冬的梅花，高洁又傲然挺立。老师，您就是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦！
老师，您对我们的付出与我们对您的回报是那样地截然不同！如果说老师像那堆砌万里长城的劳动者们，他们用汗水洗刷过的一块块砖建起了蜿蜒长城。那老师正是如此，就像那建长城的人们一样，不辞辛苦，用您所拥有的知识一点点地给予我们……您为花的盛开，果的成熟忙碌着，默默地垂着叶的绿荫！您就象一根蜡烛，光虽然微弱，却照亮了每一个人；您也象一级级石梯，帮助我们一步步登上学习的顶峰。啊，老师，您的精神，我永远也不会忘怀！您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您的爱，天下最伟大，最高洁。
在那百花盛开的春天，我愿化作绚烂的阳光，为您增添几分光彩。在那烈日炎炎的夏季，我愿化作一把遮阳伞，为您遮住那酷热的阳光。在那树叶飘零的秋季，我愿化作一件大衣，为您取暖。
天冷了，您不顾自己的身体，为我们加衣添袄。天热了，您不顾自己的干渴，把水让给我们喝。老师，我们该如何回报您？当我们问您这些问题时，您总会和蔼可亲地说：“呵呵，你们的成绩就是对我最大的报答呀！”
夜深了，宿舍里伸手不见五指，但是，我看见一扇亮着的窗子，那是谁的房间呢？我向前走了几步，看见一个背影——老师，是您的背影！我很想打开您的窗子，告诉您：“夜深了，老师您该休息了。”可是，我不敢，我怕您有指责我说：“这么晚了还不睡觉，明天怎么有好的精神上学呢？快去睡！”我悄悄地走了，忽然听见了咳嗽声，是您么，老师？我很想劝您休息，可是……我的眼眶忽然热了起来。
老师的爱是无止境的，是无微不至的。老师的爱是五颜六色的粉笔，为黑色的土地添上色彩；是甜润的雨水，滋养着大地；是温暖的太阳，使幼苗茁壮成长；是清爽的春风，吹拂着我们稚幼的心灵。
伟大的人类灵魂工程师啊！