学校教师德育评价方案

1. 评价学校德育工作，应采什么方法

学校德育是在教学工作和校内外活动中进行的，是通过各种形式来完成的。没有一定的德育工作过程，也就没有德育工作效果。因此，评价学校德育工作，应采取过程评价的方法。首先要考察分析德育工作状况，并确定评价指标。比如：党组织是否加强对德育工作的领导，学校行政领导是否像关心教学工作那样关心德育工作，教师是否自觉地做好教书育人工作，课外、校外德育活动是否符合教育目的总要求，是否形成社会、家庭、学校立体教育网等。在考虑评估德育工作状况的基础上，然后评估德育工作效果，并把两者结合起来，这样才能形成一个完整的评价结论。

2. 您对学校德育工作有何建议

学校可以在两个层面下功夫。

1、加强学习，提升德育工作理念，要引领全体教师人人都做德育工作者，教书育人，管理育人，服务育人，共同架构起“全员、全程、全生”的大德育工作体系，共同担负起培养高素质人才和建设文明和谐校园的重任。

2、学校层面也要相应制定各种德育工作制度和评价办法，明确目标职责，理顺机制制度，使德育工作有序规范。如果每个岗位的职责很明确，求细、求精、求全的德育工作更具针对性和实效性。德育是全程的，也是全员的，每个岗位的德育职责履行得如何，不仅可列为教师考核的重要内容，也体现着绩效工资奖金分配。

3、培养一支优秀的学校德育骨干队伍，形成人人都是德育工作者，教育环境。班主任是德育工作的最重要的实施者，其他教师及职工都是德育的引导者。加强德育队伍如班主任、团队干部等教师的培训工作，不仅要对工作方法的培训，更重要的是培养教师的教育信念和对信念的坚持。

(2)学校教师德育评价方案扩展阅读：

德是第一位的，人无德不立。当代大学生是网络原住民，不乏信息获取途径，学业基础扎实，视野见识开阔，与此同时更需要提高思想辨别力和价值判断力，坚守成长发展定力。

比如，网络上有很多错误的思想观点，经过华丽包装十分隐蔽，有时难以分辨，容易干扰、影响学生的价值观念，动摇学生的理想信念。因此德育工作至关重要。

3. 如何评价学校的德育工作

你好，综观我们现在的学校德育，大都集中在三个方面：一是纪律教育，以保证秩序；二是安全教育，以保证不出事；三是升学教育，以保证升学率。都是一些不管不行，非做不可的事情。虽然我们都知道，这样的德育工作现状与学校德育本身的要求有很大距离，但是在评估的时候到底怎样来定性和定量？况且，我这个在学校一线工作了二十多年的人来讲，对德育工作的认识也只是这个水平。要想把学校德育工作再向上稍微提一个档次，那都是相当困难的。
其中，最现实的困难是，教师队伍的整体师德水平和教育艺术修养还很难真正承担起学校德育工作任务。
大家都知道，德育过程包括：道德知识、道德情感、道德意志和道德行为。如果按照这样的要求来开展教育教学工作，首先我们的教师都应该是道德模范，不然我们的教育是没有任何力量的，我们所做的工作也都是无效的。就说理想信念、公平正义、诚实守信等等道德知识和道德规范这些东西，我们当老师的恐怕都不太相信，在这种情况下，又怎么去让我们的学生去接受呢？身为教师，以“传道、授业、解惑”为己任，为什么又不相信这些东西呢？并不是教师们真的不知道这些东西的意义和价值，而是因为教师们的尊严受到了极大的挑战，我们的社会就连一些起码的面子都没给我们的教师，已经很委曲的教师们，他们哪里管得了那些呢？希望能帮到你，望采纳谢谢

4. 对教师德育教案的评价

德育课教学最大的特点就是贴近生活贴近实际，但作为德育教材，不要说一出版，就是在刚刚酝酿要形成文字时就已经滞后了。下面是学习啦带来的德育教学心得，欢迎查看。
德育教学心得一：

随着经济的快速发展和信息传播的方便快捷，人们的思想道德及对世界观价值观的认识也发生了深刻的变化.德育课堂陷入了“教师难教,学生不愿学,教学效
益差”的困境.
现行中职学校德育教学对于引导中职学生的健康成长发挥了积极作用，但随着社会的不断发展、教育理念的不断更新、学生个人自我意识的不断觉醒以及教材的局限
性，以往的德育课堂出现了一些弊端。

德育课教学最大的特点就是贴近生活贴近实际，但作为德育教材，不要说一出版，就是在刚刚酝酿要形成文字时就已经滞后了。事物是变化发展的，而教材的变
化远不能适应新情况的变化，从而形成理论和实际脱节。不同的学校学生的特点也会有所差异，如果德育教师只是按照教材讲解难免会出现教师讲得口干舌燥，学生
接受的东西却很少。如何吸引学生，让学生主动来学习德育，提高德育课教学的效率，这学期张主任带领我们进行了德育教学课改活动，虽然任务艰巨，备课量难度
加大，通过一学期对十二个专题的讲解，从学生那里得到证明我们进行的课改是很有成效的，为此作为一名德育教师对于如何上好德育课有了更新更多的认识。

每个人对一节课的评价和衡量的标准是不一样的，大家都有自己的尺度。一堂好课有它自己的基本要求，但是没有绝对的标准。但我认为一堂德育课最起码的应
该让学生懂得一些做人的道理、得到一些感悟、引发一点思考。如果所教的学生能在德育课堂上有这三方面的变化，我们的德育课堂是成功的。

一、 让学生懂得一些道理

这个道理包括做人的道理、处事的道理、科学道理、人生道理等等。德育课堂最重要的是让学生在道德品质上有所提高，但是现在的学生由于从小倍受溺爱及社
会环境的影响，致使有的学生不知如何尊重他人及尊重他人的意义，进而不知尊重老师和课堂。针对这一问题我们每一堂课的前五分钟开展了对学生的习礼活动，这
一活动包括让学生提前一分钟静候老师的到来、迟到的同学要敲门向老师报告、准备好书本笔、上课下课时要起立问候老师、课堂上要认真听讲主动回答问题、上课
时不要接打手机等。通过这些规范，学生增加了对德育课堂和德育老师的重视进而全身心的投入到了德育课的学习中，学生也会把在德育课堂上的好的行为习惯带到
其他科目的课堂教学中，进而提高了全校的课堂教学效果。

除了让学生学习礼仪之外，为了让学生更好的懂得做人做事的道理，我在每个专题的讲解重都通过创设与学生贴近的情境，让学生提升道德修养。如在讲生命教
育这个专题时我给学生讲了这样的一个例子：在暴风雨后的一个早晨，一个人来到海边散步。他注意到，在沙滩的浅水洼里，有许多被昨夜的暴风雨卷上岸来的小
鱼。用不了多久，浅水洼里的水就会被沙粒吸干，被太阳蒸干，这些小鱼都会被干死。他忽然看见前面有一个小男孩，不停地拣起水洼里的小鱼，用力把它们仍回大
海。这个男人忍不住走过去：“孩子，水洼里有几百几千条小鱼，你救不过来的。”“我知道。”小男孩头也不回地回答。“哦?那你为什么还在仍?谁在乎呢?”
“这条小鱼在乎!”男孩儿一边回答，一边拾起一条小鱼，扔进大海。“这条在乎，这条也在乎!还有这一条，这一条、这一条……”

讲完之后我让学生假设他们是这个散步的人，看了小男孩的举动并听了小男孩的回答后你会怎样做，很多同学都说他也会跟着小男孩一起把尽可能多的小鱼扔回大海，并知道了一切生物都有其生命，活着就是幸福的，我们要珍爱生命、珍惜现在所拥有的。

二、 让学生有所感悟

感悟包括对生活的感悟、对人生的感悟、对生命的感悟、爱的感悟、心灵的感悟。学生只有自己有所感悟了，才是接受了我们所传授的知识，我们的课才是有意
义的课。我在讲宽容这个专题时，直接把这个专题的题目命名为感悟宽容，那么如何让学生感悟宽容，我首先是让学生理解宽容，通过大量的案例分析让学生知道宽
容不仅要宽容你的亲人、朋友，更重要的是要宽容你的敌人。其次，是让学生懂得宽容的意义，我通过陶行知的“四块糖”、诸葛亮的“七擒孟获”及学生中的一些
典型事例，让学生感悟到了宽容是一种智慧是一种博大的情怀的道理。最后让学生学会宽容即学会容人之长，容人之短等等。通过以上的设计让学生真正的感悟到了
宽容并在以后的生活重能做到宽容，

三、 让学生引发一点思考

课堂内容本身能引发学生的思考，老师的故事、课上即兴的事例，都能引发思考。包括自我的反省、对自己各种行为的思考等。无论是知识、道理、感悟和思
考，都不仅仅停留在课堂，是可以延伸到课外的，有的甚至会影响学生的一生。这就要求教师多和学生沟通，倾听学生的心声，创设一些贴近学生实际生活的情境，
多提一些与学生相关的问题。如，讲习惯这个专题时，让学生知道好习惯的重要性之后，就应及时让学生思考自己有那些好习惯以后应该注意培养哪些好习惯。

一堂课，一定要有一点、一个地方、一个细节在学生的心灵深处留下痕迹。学生每天要上的课很多，凭什么我们的课能给学生留下深刻的印象?那我们的课堂
上，就应该出现其他课堂、其他老师没能给学生的、又能让学生受益的东西。意味着能够给予学生匠心独具之感，能够唤起学生的惊异感和想象力的东西，能够使学
生茅塞顿开。这样，学生就不会再烦我们的课堂。

俗话说：“没有最好，只有更好”，教学的任务任重而道远，我们应不断更新教学观念。在多年的教学和学习中获得了一些经验，但仍有很多未知的东西。我会继续在教学岗位上探索和实践，让我的课堂更加精彩有意义。

德育教学心得二：

在德育内容方面，过去很长一段时间，我们常常把党和国家的路线、方针、政策作为主要甚至唯一的内容进行灌输，在德育过程中未能充分重视学生生动活泼主
动地发展。教育要促进人的社会化，片面地把其理解为对社会的顺应，而很少强调把人培养成改造社会的主体。在德育方法上，忽视学生的主体地位和主体性的发
展。学生受到来自多方面不应有的限制和束缚，独立人格得不到应有的尊重，兴趣爱好得不到充分发挥，个性差异亦得不到合理的承认。在德育过程中，往往把“禁
止”、“防堵”作为立足点，不注重积极疏导并调动学生的积极因素，将批评与惩罚作为常用的教育手段。其结果，我们所培养的人常常表现为处在被人支配的地
位，而不能根据自己的需要、愿望和爱好自主地选择适合自身的教育;常常表现出缺乏进取精神、害怕困难和回避矛盾，缺少主动参与、大胆竞争等自我表现能力;
表现出盲目从众，不善于独立思考，追求循规蹈矩，缺乏分析和解决问题的能力。

中小学教育是面向未来的大业。21世纪将要求人的主体性能进一步弘扬;要求学校培养的人更具有自尊自信、自我控制、独立判断、自立自理等独立的人格，
有较高的成就动机、强烈的竞争意识、广泛的爱好和较强的社会适应能力，有创新意识、创造性思维能力和动手实践能力。因此，我们认为研究德育过程中如何发展
学生的主体性，是德育面临的新课题。

主体性是人所具有的本质特性，它一方面表现为人对客观世界规律自觉能动的掌握，另一方面表现为人的自觉能动的创造，集中体现为人的独立性、主动性、创
造性。培养学生的主体性，使其既具有主体意识，又具有主体能力，才能真正实现学生生动活泼主动地发展。现将我个人的观点陈述如下：

一、满足学生合理的道德需要，发展学生健康的个性

多年来，我们常常把道德行为的好坏归因于道德认识，忽视了道德需要。其实人的道德行为动机来源于道德需要，学生中表现出来的多种多样的道德行为和道德
能力是由多种多样的道德需要所引出的。因此，在德育过程中如何满足学生合理的道德需要，成为我们研究的重要内容之一。实践证明，在德育过程中，尽可能支持
和满足学生的合理需要，并积极引导学生进行实践，逐步形成道德需要与自我教育相结合的机制，学生的道德行为就有了坚实的基础。

二、注重道德情感的培养，促进道德信念的形成

情感是人特有的对客观事物的态度体验，它对人正在进行着的认识过程起评价和监督作用。它对主体产生道德需要，形成观念、信念起着中介作用。道德情感是
人们形成一定道德信念的前提和基础，对学生主体性发展起着激发动因的作用。道德信念是个体认为自己一定要遵循的并决心要去实现的信条。它不单是某种心理成
分，而是深刻的道德认识、强烈的道德情感和顽强的道德意志的有机统一;它是道德动机的高级形式，是个人产生道德行为的真正内在动力，在人的道德心理结构中
处于中心环节。自然它应成为学校德育追求的最高的目标。引导学生选一条最有针对性的名言作为座右铭，经常带在身上，坚持每日“三省吾身”，让它激励自己不
断进步;选一位自己心目中最敬佩的革命领袖、英雄或专家名人作为学习的榜样，用他们的事迹激励自己前进;制订一个实现自己一定理想信念的行动计划，并公布
于众，在大家指导、帮助和监督下落实。通过这些活动，培养和丰富了学生的道德情感，促进了学生道德信念的形成，发展了学生的主体性。

三、重视道德修养，培养良好的意志品格

道德修养是指思想意识和道德品质方面的自我锻炼、自我教育、自我陶冶及由此而达到一定的道德境界和水平。把一定的社会道德转化为个体的道德，关键是个
体自身的道德修养。它是个体对自己进行自我观察、自我调控。核心问题是形成一定的自制力。“自制”，在我国传统的道德教育中是道德修养的必由之路。

当今学校德育要培养学生的自制力，就要改进教师的教育态度和教育方法，对学生实施情感教育、民主教育和自主教育。在教育学生如何正确控制自己的情感
时，就教给他们一些心理发泄方法：①当自己受到表扬和奖励时，要控制过分激动的情绪，一方面可以给同学、老师讲自己的感受，让大家一起分享成功的喜悦;另
一方面想想自己的不足及继续前进的目标。②当个人受到批评后，可以通过适当的方式，如拖地、擦玻璃、整理学习用具等积极行为方式来表示认错、吸取教训等。
③别人给自己提意见和建议时，要以虚心的态度表示：“谢谢您的提醒”，“我一定认真考虑您的意见”等。④当个人受到委屈时，不要用哭、吵、闹等方式来发
泄;受一般委屈就用摆事实、讲道理的办法来求得心理平衡。四、尊重学生的人格，提高其自我教育能力

学生是一个活生生的独立主体，独立自主性是其基本的行为特征。教育者必须注意维护和尊重学生的独立人格，提高其自我教育的能力。我们在德育过程中应始终坚持学生的主体地位，保证学生独立自主地行使、支配自己的权利，培养学生自我教育的能力。我们应坚持以下几点：

一 是自愿选择。教师把选择活动的权利交给学生，学生可以根据自己的兴趣爱好选择活动内容，直到自己满意为止。二
是独立自主。教师把开展活动的主动权交给学生，诱导而不包办。学生在活动中可以根据现有的条件确定自己的奋斗目标。在活动过程中，学习自己管理自己，自己
教育自己，充分发挥自己的聪明才干。三
是实践锻炼。教师要为学生实践锻炼积极创造条件，引导而不代替。学生在实践活动中要有理想、有目标、有志气、有追求，刻苦锻炼自己的毅力，想方设法使自己
的爱好形成个性特长。四
是积极探索。教师要为学生提供机会，使学生在活动中积极思考，主动发现问题，及时提出问题，自觉分析问题和解决问题，进而使其创新意识得到增强，创造才干
得以提高。

总之，在德育改革的实践中我们进一步认识到;只有早放手才能早独创，只有早当家才能早成熟，只有在当家做主的实践中才能促使学生主体性发展，锻炼未来的“当家人”。

德育教学心得三：

学生朱进，本来成绩不错，操行尚可。但自从迷上电脑以后，成绩直线下降。在家中想方设法骗钱，同学中到处借钱。他虽然在班级中尽管只是极少数，却有着
不可忽视的坏影响。矫正他的不良品德，不仅关系到这学生自身的成长，而且关系到对全体学生的思想教育，甚至影响着整个社会的精神文明建设。

矫正行为不良学生，需要教师付出一定的心血，乃至长期、艰巨的努力工作。这种矫治工作具有相当的难度，但有难度并不是不能矫正，因为青少年学生的可塑
性很大，只要我们坚定信心，采取符合学生心理活动规律和特点的教育，学生的不良行为是完全可以矫正的。我总结了如下五种方法：

一、改变认知，转化态度

认识是行为的基础，一个人有了正确的认识和独立的判断能力，才能有正确的行为。否则，就不能正确地调节自己的行为。行为不良学生之所以会违反行为规
范，产生不良行为，正是由于他们的无知，是非观念不清，缺乏正确的行为导向能力。所以，矫正行为不良学生，就要设法改变他们原有的认识，使他们的态度发生
转化。这就要求教师向行为不良学生传递正确的信息，提高他们的认识水平。向学生传递信息有两条途径：

一是教师直接向学生传递信息，即通过与学生谈心、对话等传递信息。在这一直接的途径中，教师要关心、爱护学生，以赢得学生的信赖，这样才能使学生乐于接受教师所传递的信息。

二是教师要采取各种形式的课内、课外活动，间接向行为不良学生传递信息。在这一途径中，教师要精心组织、安排各种活动，有针对性地让学生接受所传递的
信息。当行为不良学生接受的新信息与原有因素不一致时，心理上便会产生不稳定状态，导致原来不良认识的改变与态度的转化。在这一过程中，教师要特别注意培
养和提高他们的评价能力，要经常进行评价的示范，使他们的知识不断丰富和加深，评价能力逐渐由现象到本质、由别人到自己不断得到提高。学生有了正确的自我
评价能力，就会对他人及自己的行为进行分析和判断，扬善弃恶，在实践中采取合理的行为。

二、创设情境，感化引导

行为不良学生存在着自卑心理，认为老师和同学都看不起自己，往往以怀疑或粗暴无礼的态度对待别人，但他们的自尊心并没有泯灭，他们特别希望得到别人的
尊重。这种既自卑又自尊的矛盾心理状态，导致他们情绪的多变。要使他们摆脱消极的态度定势，就必须创设良好的情境，对他们进行有效的教育。教师应有"捧出
一颗心来"的精神，主动改善与不良学生之间的师生关系，关心、爱护、尊重他们，用一颗爱心去感化他们，使他们感受到积极而深厚的情绪体验，从而把老师当做
可以信赖的知心人。这样，他们才会克服消极的情感，增强积极的情感。教师还要教育学生集体正确对待和热情帮助行为不良学生，使行为不良学生感受到集体的温
暖，消除与同学、与集体的对立情绪，增强对他人的信任感。当他们在集体中享有一定位置时，就能体验到自身的价值和尊严，就会以新的集体中的一员的姿态参加
集体活动。

三、锻炼意志，培养习惯

矫正行为不良学生的根本目的，就是要使学生改变旧的不良行为习惯，养成新的优良的行为和习惯。学生在由坏习惯向好习惯的转化过程中，往往会出现"旧病
复发"的情况，这是由于他们本身意志薄弱，不能抵制外部不良诱因而引起的。因此，要使行为不良学生转化为优良学生，就必须使他们能够有效地抵制外部不良影
响，锻炼与外界不良诱因决裂乃至斗争的意志力，培养、巩固他们良好的行为习惯。这就需要增强他们在各种不良环境下能不受影响、战胜不良的个人欲望和需求而
坚持正确方向的能力。教师可以有意识地给予他们与诱因接近的机会，以锻炼其与诱因决裂和斗争的意志力，巩固新的行为习惯。例如：让曾犯过破坏公共财物错误
的学生去管理班级财物;让曾违反过校规校纪的学生去维持班级秩序;让犯有偷窃错误的学生经手班级经费收支等。这种考验，可以使行为不良学生感受到别人对自
己的信任，产生一种尊严感，使新的高尚的动机战胜旧的不良动机，达到锻炼和增强其意志力的目的。在锻炼他们的意志力的过程中，教师要进行必要的引导和强
化，以培养他们良好的习惯。如：教师交给行为不良学生某项任务，怎样才能使之完成得好?这就需要引导。当他们完成了任务，做出了成绩，教师就要及时给予他
们表扬、鼓励。行为不良学生原来受到的批评、指责较多，一旦受到表扬，会产生更大的激励作用，从而激发起他们迫切要求进步的心理渴望，使之增强与不良诱因
决裂和斗争的意志力，他们的良好行为习惯便会在与不良诱因决裂、斗争的过程中不断得到强化，逐步形成。四、针对个性，因材施"矫"

矫正行为不良学生，要针对其个性特点进行。这是因为他们的不良行为表现不同、个性不同，如他们的兴趣、能力、气质和性格各异，所受的家庭教育及社会交
往都各有特点。因此，要做好矫正工作，必须具体问题具体分析，依据其个性心理特征及不良行为表现，采取有针对性的措施。对于有过错时间较长的学生，要以疏
导思想为主，使其逐步在行为上改变;对于犯错误时间不长的学生，可以要求其迅速改变行为，伴之以思想教育;对于性格外向的学生，要直截了当地进行批评教
育，督促其行为的改变;而对于性格内向的学生，则要循循善诱，调动其改正过错的内部动力;对于独立性较强的学生，要从提高其认识水平入手，进而改变其原有
态度，再改变其不良行为;对于顺从型的学生，可以运用教师的威严和集体的力量及规章制度的制约，迫使其改变不良行为，与此同时，对其进行正面教育，最后达
到学生认识上的彻底转变。

矫正行为不良学生，是一个灵魂的再塑造过程。因此，教师仅有良好的愿望和努力工作的精神是不够的，还必须在工作中不断总结经验教训，摸索、掌握矫正技巧，以便收到事半功倍的效果。

其一，要善于寻找突破口。在矫正品德不良学生的态度时，教师要善于发现他们内心深处的"闪光点"，改变他们的心理状态，发挥他们在某一方面的兴趣、特长，重新唤起他们的自尊心和自豪感，扬善弃恶，扬长避短，打开一条通向学生心灵的通路，使之产生改错的内部动力。

其二，要善于抓住转化的时机。当学生开始在行动上有改正错误的表现时，他们对教师的态度特别敏感，甚至对教师的一个眼神都特别注意。这就要求教师抓住这种时机，给予学生赞许的目光、信任的微笑，或给予表扬、鼓励，进一步激发他们要求进步的热情。

其三，要善于对待转化过程中的反复。行为不良学生在转化过程中一旦出现反复，自己心理上就会矛盾不安，思想上有压力。教师绝不能在此时表现出厌烦情
绪，而必须及时消除他们的心理负担，分析他们出现反复的原因，并在其反复中寻找积极因素，引导他们战胜消极因素，使他们今后不再出现反复和动摇，坚定前进
的信心和步伐，逐渐巩固良好的品德习惯，并在生活实践中经受考验，立志脱胎换骨。

随着教育的深入，朱进同学有了很大的转变。大家一致认为，与以前相比，简直换了一个人。初三毕业后，顺利进入高一级学校。

5. 教师道德教育有那些方法，请具体说明

教师职业道德的功能有哪些？
[ 2007-7-13 6:59:00 | By: linshuqing ]

1. 对教育对象，教师职业道德有教育功能。教师劳动的特点是教育主体与教育手段的同一性——即教师既是教育主体又是教育手段，教师一举手一投足都会影响学生的成长。教师道德对教育对象的影响主要有二。一是教师道德影响学生的道德人格。具有良好师德的教师所表现出来的敬业精神和生活热情会感染学生，有利于形成他们的学习和生活的积极态度。反之则不利于学生积极的人生态度的形成。二是教师对学生的热爱、期望等等会形成较好的心理氛围，有利于学生良好的学习动机的形成和心智成长。心理学中非常著名的皮格马利翁效应就是一个很好的例证。

2. 对教师集团，教师职业道德有调节功能。如前所述，教师作为一个职业集团必须处理好集团内部的同侪关系，也必须正确处理好职业集团与社会的关系。有了良好的教师道德，就会形成一定的心理和舆论氛围。同时道德也会在每一个教师的心中以职业良心和信念的形式形成一种自监督的机制。一外一内的双重道德约束有利于教师处理好各种利益关系。

3. 对教师自身，教师职业道德有修养功能。教师的职业道德与教师对教育活动的意义的理解密切相关。教师道德能够通过评价、激励和追求理想人格等方式在造成良好的社会舆论和社会风尚的同时，培育主体自身的道德意识、行为和品质，从而提高教师的精神境界和道德水平，使教师成为道德纯洁、理想高尚的人。

4. 对社会发展，教师职业道德有促进功能。教师道德对社会发展的影响也很大。首先，教师的劳动也是社会生产的组成部分，教师通过对教育对象的塑造参与了物质文明的建设。教育对象最终会成为生产力的关键要素，教师能否以德育德，对这一生产力的关键要素影响深远。其次，教师的职业道德影响精神文明建设。实际上师德是社会道德的重要组成部分，除了它本身的高低是直接构成社会道德水平高低的一部分之外，它还可以以身示范，成为“社会的良心”，带动社会道德水平的提升。教师道德建设是社会精神文明建设的重要组成部分。最后，教师的工作实际上是社会生活重构的基础工程。教师通过自身也通过自己的“产品”直接或间接地参与良好的人际关系和社会生活的重建。

中国有一句令人深思的口号，就是“振兴民族的希望在教育，振兴教育的希望在教师”。实际上我们不妨可以进一步认为：“提高教师素养的希望在师德的养成。”

1、 教师道德的特点？

教师道德首先是一种职业道德。

职业道德一般具有的特征是：1.在调整对象和范围上有明显的专业性或特定性。职业道德是同人们的职业生活实践相联系的，往往只对从事某种特定行业的人起调节作用。比如专门意义上的“救死扶伤”的道德就只适用于医生；“诲人不倦”的规范也主要适用于教育工作者。2.在道德内容和结构上，具有一定的继承性和稳定性。职业道德除了反映社会宏观发展及其要求之外主要反映社会对于职业的要求以及职业本身的特殊利益和要求。这样，一方面会形成相对稳定的道德规范系统，另一方面也会形成较稳定的职业传统习惯和特殊的职业心理。每一行当都有自己的“规矩”。比如商业所讲的“童叟无欺”、“言无二价”，教育上的“为人师表”、“以身立教”等等都有较长的历史传统。从古到今，都有基本一致的要求。3.在规范形式和方法上具有灵活性、多样性。既有比较正式的规章制度形式，也有非正式的俗语、口号形式，还有一些不成文的规矩、习俗、习惯等等。各行业往往均可以从本行业的具体实际出发制订反映职业道德内容的具体制度和要求。在中国教育界，全国教育工会曾于1991年、1997年颁发和重新颁发过《中小学教师职业道德规范》，倡行全国。各地、各校实际上也有反映自己特点的职业道德规范。

教师道德的特点主要表现在以下三个方面。

1.教育性。首先，教师道德直接构成和影响教育内容。教师道德在内容上因而具有教育性。比如，教师的价值观就既影响显性的也影响隐性的教育内容。除了在显性教育方面教师会自动根据自己的价值观理解、处理每一节课的教学内容，突现一些教育内容，而相对忽略另一些内容之外，在隐性课程方面，教师的敬业精神，教师对课程以外许多问题的看法的不自觉的流露也都会对学生产生不同程度的影响，受职业道德影响的教学方式如师生间的互动方式也是教师价值观的体现，也会作为课程影响教育对象。其次，师德的教育性与示范性联系在一起，教师的人格特征影响教育内容。教师的人格特征是影响教育内容的重要因素，甚至可以说教师的人格特征本身就是教育内容。教师的人格特征对教育内容的影响可以从两个方面去理解。一方面，教师的道德人格会成为榜样学习的对象。美国心理学家班杜拉（A.Banra）等人认为，儿童的行为方式常常是模仿其所相信和崇拜的榜样人物而逐步形成的。不管教师愿不愿意，有无知觉，教师都有成为这种“榜样”的最大可能性。中国自古就有“以身立教”的理论，也是同样的道理。另一方面，教师的人格特征也影响他对教育内容的加工处理。一个有诗人气质的教师的教学会充满热情，富于想象；一位逻辑性较强的老师会以冷静思辩的睿智见长。情绪好的教师容易宽以待人，诲人不倦；而心情欠佳者则容易苛求学生，草率行事。尽管气质、情绪等人格特征主要是心理范畴，但是职业道德对于这些人格特征的修养和调整仍然是有非常大的导引作用的。

2.自觉性。学校教育活动是一种具有高度自觉性的活动。教育工作的特点是教育主体和手段的合一性。现代教育制度中的教师职前培养和继续教育制度的存在使得教育工作者一般都经过专门的职业训练。因此他们不仅在教育工作的技能上具有十分明显的专业性和自觉性，而且在道德上也有高度上的自觉。教师对于主体和手段的合一性的工作特点有清醒的了解，这一理解实际上是教师形成使命感的源泉。教师应当是积极调整教育劳动中人际关系的主动力量。反之，一些缺乏师德自觉的教师实际上是失去了教师本质的“教师”，在人际关系中永远处于被动、低效或无效的境地。所以教师道德从道德主体的角度看，具有明显的自觉性。

3.整体性。教育劳动的特殊性之一就是影响的整体性。因此从教师道德的影响性质这一角度来看，教师道德具有一定的整体性。这一整体性主要有三个方面。一是指每一教师对学生影响是整体的；二是指教师对学生影响具有集体性（面对的是学生集体）；三是指教育工作需要教师集体的通力合作才能完成。教师道德的影响与他的业务素质、人格特征等等联系在一起。比如主观上希望对学生公正的教师可能因为其教育方式上的失误而适得其反。又比如一个心地仁爱的教师也可能因为其性格上的内向而给学生以冷漠的印象。所以师德的修养如同师德的影响一样都是整体性的。通俗地说，教师实际上必须尽量做一个“完人”。其次，现代教师的劳动具有非常强的集体性。单个教师的影响只有形成合力，才能更有效地作用于学生。换言之，作为教育劳动成果的学生实际上是一种集体性劳作的成果。因此师德中的重要内涵就必然有教师之间的协调与配合。

2、 教师幸福的特点？

教师的幸福就是教师在自己的教育工作中自由实现自己的职业理想的一种教育主体生存状态。教师的幸福也称教育幸福。对自己生存状态的意义的体味构成教师的幸福感。教师的幸福有以下几个主要特点

1．教师幸福的精神性

教师幸福的精神性首先表现为劳动及其报酬的的精神性。这里并不是反对给教师改善生活待遇，也不是说教师只有苦而没有乐。而是说在物质待遇既定的情况下，教师生活有恬淡人生、超脱潇洒——或者说有“雅”的一面。教师的报酬实际上也的确不止于物质生活。学生的道德成长，学业进步，进而对社会做出的贡献，都是教师生命意义的确证。师生之间在课业授受和道德人生上的精神交流、情感融通都是别的职业所难以得到的享受。教育主体只有充分认识这一精神性质才正是因为教育劳动的精神性，在人们的心目中，教师始终有着崇高的地位。在中国，早在先秦时期荀子即将教师地位提高到与“天地君亲”相并列的高度，要求统治者“贵师而重傅”。其后中国人也一直认为教师“有父之亲，有君之尊。”[1][19]在其他各民族的文化中也存在着同样的对于教师的尊重。报纸上曾经报道说，以色列人认为，在发生大火或其他灾难是如果只能带走一样东西，这件东西不是珠宝，而是书本；如果只能救一个人，这个人不是自己的亲人，而只能是自己的老师。可以这样说，以色列民族之所以历经磨难而屹立于世界，以色列人之所以能够在思想、科学、商业等事业中令世界刮目相看，秘密即在他们对教育与教师重要性的充分认识。1995年颁布的《中华人民共和国教育法》曾经在其总则第四条明文规定：“教育是社会主义现代化建设的基础，国家保障教育事业优先发展。全社会应当关心和支持教育事业的发展。全社会应当尊重教师。”上述规定在《中华人民共和国教师法》（1993）和其它法规中有更具体和明确的规定。从世界范围来看，除了对教师劳动的普遍尊重的规定之外，一般都有对教师人格和尊严保护的严格的规定。同样对尊严或人格的侵犯，在教师问题上往往会有更严厉的处罚规定。原因之一也在于教育劳动的精神性、人格性决定着必须确保对教师的崇高地位的尊重。由于教师及其劳动的崇高地位，决定着教师有可能在这一特殊的尊重中收获职业的意s义——换言之体会自己的幸福。所以教师的幸福体验也具有精神性：教师的幸福与教师的荣誉联系密切。

3、 教师公正或教育公正的必要性？

1. 有利于良好的教育环境的形成

2.有利于教师威信的提高 3.有利于学生学习积极性的发挥 4.有利于学生的道德成长

5.有利于社会公正的实现

4、 教师道德义务确立的重要性？

教师道德义务确立（即教师认识、履行自己的道德义务）的重要性可以从以下几个主要方面加以说明——

首先，教师道德义务确立可以减少教育活动中的冲突，有利于教育任务的完成。

由于种种原因教师在工作中可能只根据自己的“自然愿望”办事，比如在备课、讲课、组织学生活动、协调关系解决工作中的问题等方面尽量少投入精力，这样就会形成与教育事业、学生发展的要求相违背的“冲突情势”。这一冲突情势如不能正确地加以解决，就不仅会影响教育工作任务的完成，也会使教师本人处于一种紧张的人际关系和内心压力之中，教师就会失去教育上的“自由”。从主观上解决这一情势冲突的根本方法只能是教师深刻体认自己的教育使命，严格承担起教育道德义务才能得到根本的解决。

我国著名化学家卢嘉锡在30年代厦门中学做数学教师时，曾经遇到一个学生拿难题（一本国外数学杂志上的悬赏题）“问”自己的事情。卢嘉锡化了九牛二虎之力找到问题和答案（即这本杂志）后心平气和地对学生说“只有状元学生，没有状元先生。我现在虽然在教你们，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。”学生大为感动。[2][22]

卢嘉锡先生之所以能够“化干戈为玉帛”，靠的就是对师德义务的严格践行。

其次，教师道德义务确立有利于教师在工作中进行道德上的“综合判断”。

教师在自己的教育过程中常常会遇到义务冲突的情况。有不同的教育义务之间的矛盾，也有一般道德义务与教育道德义务之间的冲突。比如教师可能遇到家庭道德义务与教育义务之间的矛盾，也有可能遇到尊重学生、保守学生的“秘密”和与家长、同事进行适当沟通以采取恰当的实际措施帮助学生之间的矛盾，等等。在义务冲突明显的情境中，只有具有对职业使命和道德义务有较为深切和全面理解的教师才能把握大局，进行正确的道德“综合判断”，正确地、恰当地履行教育义务。

6. 如何实施有效的德育评价

践行社会义核心价值观和现实国家教育育人目标主要依靠学校品德教育，但是在实施过程中很多学校都不同程度的存在形式大于内容问题。道理讲的不少，学生在学习或活动过程中情感验度低，体悟不够，教育效果不明显。德育实效性低下是困扰学校教育工作主要问题。要实现“有效德育”即提高德育工作有效性要解决以下几个问题：
1、挖掘学科教学中的德育资源，做到学校的德育活动和教学活动两者的有机结合。通过学校校园文化的德育功能感染学生，通过学科教学渗透德育的隐性功能教育学生。各科教学中的德育渗透是向学生进行思想品德教育最经常的途径，因为这里的德育教育往往是潜移默化、紧密联系具体情境的。但如果我们各学科教师在德育教育过程中，没有冲破传统德育的束缚，没有让学生意识到自己是德性发展的主体，没有启发、引导学生开发自我的潜能和智慧，增强学生的主体意识的话，德育渗透很容易步入空洞说教的境地，这样的德育势必是乏味的、无效的。
2、做好自己，给孩子做榜样。学生的成长环境对学生道德品质养成起着关键作用，直接决定价值观的形成。良好的育人环境需要家庭学校和社会共同营造，社会环境单靠学校和家庭无法解决，但是教师和家长（孩子的第一任教师）的思想和行为时时刻刻都在影响教育着你的孩子。大人们高尚情操，端正的品行会影响感召着他们向你们学习。
如果大家不但言传而且身教，以身作则，表里如一，带头以自己的行动实践自己所提倡的道德标准和价值观念，那么孩子的心理和行为表现为心悦诚服，并乐意接受其所讲的“道理”，而且容易产生激励作用，转化为自己的积极行动。
3、以活动为载体，注重情感体验。学校结合学生身心年龄特点，要在大处着眼，小处着手。组织设计德育活动设计杜绝脱离学生生活和空洞说教，要贴近学生生活，注重活动过程中的活动的情感体验，才能实现其德育功效。
4、根据小学生的年龄特点，逐步培养德育自主性。实施我的发盘我做主活动，学生竞选产生班、队组织，竞争上岗，严禁教师指定，选出在学生中有公信力，对学校工作能负责，实行学生自治，自我管理，自我成长，自我教育。通过这个过程中加深了学生对规则的理解，从而促使自己自觉遵守规则，主动承担班级管理责任；让学生体验老师工作的辛苦和不易，从而发自内心的感谢老师的辛勤劳动，将感恩教育逐渐内化为自我行动。
5、用镜头记录美好，让榜样影响行动。学校在 “互联网+”时代，要善于利用新媒体技术，用镜头寻找学生身边人身边事树身边的榜样，让镜头还原和记录这些美好的故事与瞬间，让学生按照小学生守则与行为规范的要求做好自已，给其他学生做榜样，用学校网站、微信平台快速传播生活中美好，学生的获得感增强，实现学生自教育，从而实现让行动带动行动，用生命去影响生命。
时代在进步，孩子在成长，我们的教育也要与时俱进，不断创新教育模式，以让学生更乐于接受的教育形式，以更接近学生生活的教育活动，更良好的育人氛围来培育下一代新人。

7. 学生对教师德育渗透评价

当代的小学生的科学文化素质、思想品德素质和身体素质提出了更高的要求。在全面推进素质教育的过程中，必须把德育放在首位，通过学科教学对学生进行思想道德教育是学校德育工作最经常最基本的途径，体育也不例外。新的《体育与健康》课程标准除了突出运动参与、运动技能、身体健康三个方面外，更加具体并强调了心理健康和社会适应方面的目标体现和渗透。可见，学校体育炼“身”的同时更要炼“心”。不仅要锻炼学生健壮的体魄，更要培养学生健全的心理和良好的思想道德品质。因此，我在日常的体育教学工作中，把握当代少年儿童的个性心理特征和思想品德状况，创造性地探索在体育课中进行思想品德教育的方法、策略和技巧。有意识、有目的、有计划的对学生进行思想道德教育，寓德育于体育之中。
德育渗透，就是要在“以学生为本”，充分尊重学生身心发展的前提下，把德育本身的目标与体育学科教材所含的德育因素，自然、有机地结合起来，使德育内容在潜移默化的体育教学过程中，内化为学生个体的思想品德。关于小学体育教学如何渗透德育教育，我认为：
一、在教师的言行举止中进行德育渗透
“身正为师，学高为范”，教师必须实事求是，脚踏实地地去完善自己。体育教师要以自己语言的优美、行为的文雅、生活的朴实、衣着的整洁、态度的积极、思想的进步和作风的正派，给学生以耳濡目染。所以，体育教师首先应具有希望在学生身上建构起来的普通公民道德，还必须率先修养希望学生们在体育教学过程中养成的一些特有的良好品质（如尊重他人、公平竞争、敢于争先、民主、果敢等）。可以说，当体育教学中的“育”与教师人格不一致时，真正起到有效性教育作用的只能是在言传身教中的教师的道德修养。在宣扬与实现“快乐体育”的同时，在体育教学中落实德育教育也完全可以使其成为一种“愉快德育”，成为一种乐于接受的德育，一种让学生个性尽情舒展的德育，一种能促使学生健康人格可持续发展的德育。
二、根据教材的特点引导德育渗透
学校体育教材分理论和实践两大部分，理论部分的教材内容都有鲜明的思想性，是教师有目的的向学生进行思想教育的重要内容。而体育教材的实践部分是体育教学的重要内容，属于体育运动的技术。每个技术动作都有它自己的特点，在教学中应充分利用寓于教材和教学中的各种教学因素，有目的、有计划地对学生进行各方面的思想教育。如：教授各种器械体操、跳跃项目便于培养学生勇敢精神；篮球、排球项目可以培养学生团结合作，维护集体利益，自觉遵纪守法和胜不骄、败不馁的优良品质；练习中长跑可以培养学生吃苦耐劳的品质。
例如：我在教授中长跑时，把技术动作认真讲解示范并提出了练习的要求，注重强调思想教育因素，克服紧张、畏惧和怕苦心理，运用心理暗示法，暗示自己体力好，感觉也不错，以达到稳定情绪的目的，用注意力转移法，使其把注意力转移到调整呼吸的节奏上来，这样既促进了他们充满信心地去完成任务，也使他们在努力完成任务时进一步磨炼意志品质。
三、结合课堂常规进行德育渗透
在体育教学中，利用各个教学主要环节，进行课堂常规教育，使课堂教学规范化、制度化，通过课堂常规的建立和贯彻，向学生进行文明礼貌、组织纪律、思想作风和安全教育，逐步养成学生自觉锻炼身体的习惯和一些优良的思想品质。体育课的开始要对学生进行动员，提出本次课的目的、要求和注意事项，结束时要进行讲评总结。通过动员，对他们进行学习目的性教育；通过竞赛和游戏，培养他们集体主义精神和果断、机智、勇敢、顽强的优良思想品质；通过队列队形的练习，可以培养他们组织纪律性和朝气蓬勃的精神面貌，提高他们反映速度、动作准确和协调一致的能力；值日生借、还体育器材和整理场地，可以培养他们热爱集体、热爱公益劳动和爱护公物的良好品质。这样，将思想教育同体育教学中的组织与方法有机地结合起来，既有利于提高教学质量，又能增强思想教育的效果。
四、根据教学内容进行德育渗透
体育教学具有内容多、范围广、思想性强等特点，这是对学生进行思想品德教育的有利因素。由于各个运动项目内容不同，所达到的教育效果也不同，我们要善于挖掘其深刻的内涵，对学生进行思想品德教育。
例如：田径运动往往使人感到枯燥乏味，但坚持练习却能培养顽强、坚忍不拔的意志品质；球类项目需要在同伴的配合下进行，可以培养学生的集体主义精神，又可以增进学生的勇敢顽强、互相帮助、团结友爱的思想品德。优秀道德品质的主题很多，有爱国、勇敢、团结等。我们可以围绕一个主题指定相关的内容以及游戏，让学生在不经意之间学到这些优良的品质。例如：针对2008年北京奥运会这一体育盛会，对学生介绍运动员积极备战，刻苦训练的感人事迹，通过观看多媒体感受运动员的顽强拼搏、永不放弃的精神。还可以以奥运为主题，在课内开展一次小型的“奥运会”，让学生在比赛中学到不怕失败，团结协作的精神。还可以学习那些奥运明星，如姚明、刘翔等。学习他们的爱国，助困，不服输的精神，作为我们学生学习的榜样。
五、在评价中进行德育渗透
心理学家认为“赞美有如孩子的营养剂”。一句由衷的赞美，便可使丧失信心，挫败的儿童悬崖勒马，表现不错的孩子更加积极上进。在体育教学过程中，教师应敏锐地发现学生的闪光点，并及时表扬、鼓励。在运动之前用适当的语言鼓励和表扬，使其放下心理包袱，轻松地完成运动，从而调动起学生地学习兴趣和积极性。从学生实际出发，对进步学生鼓励，培养他们的责任心、荣誉感及自觉学习、刻苦拼搏的精神。批评时，根据学生心理，把批评放在赞扬之后，可取得很好的效果。如有一学生的体育技能较好，但纪律观念差，在集体中不能与同学友好相处。我赞扬他的长处之后，点出要当一名优秀学生，还需得到同学们的信任和支持，学生听后，慢慢自然收敛。《孙子兵法》中有句名言叫“赏罚分明”，其意不仅是说赏与罚之间必定要有道清楚的界线，更意味着有由才赏，有由才罚的道理。但一味的表扬，事事得赏，这不仅会变成毫无意义，而且变成“无聊”的代名词。过重严厉的批评，往往可能毁灭孩子的兴趣，变得自暴自弃，陷入自卑和孤独，因此批评要遵循三个原则：
1、不伤害孩子的心理和身体；
2、言行避免粗暴；
3、就事论事，不以孩子为发泄对象，既往不咎。
总之，针对小学生的不同心理特点，体育教师应注意说话的种种机智与技巧，使学生自觉接受批评教育，从而朝着正确健康的方向发展。
结语：
对体育教学中德育渗透问题的探讨，目的就是挖掘其特殊、鲜明、持久的教育功能，以提高学生思想觉悟，激励学生积极科学地参加各项体育锻炼，使他们从思想上热爱体育，逐步形成终身体育意识；从行动上积极主动参加体育锻炼，关心集体，团结互助，遵守纪律；从精神上培养学生勇敢顽强、不怕苦、不怕累、克服困难、努力拼搏的坚强毅力。
德国教育家第斯多惠曾指出：“为了对学生给予道德上的影响。教师本人必须是有高尚道德的人。”学高为师，身正为范，以身立教，为人师表是体育教师最基本的道德规范。因此，体育教师首先应是一个具有良好思想品德的人，必须严格要求自己，注重自己的仪表，以良好的教态，文雅的评语、强烈的事业心、认真的工作作风去影响、感染学生，使之成为一种感性的、潜移默化的巨大力量，从知、情、意、行几方面影响着青少年的成长，从而达到教育的目的。另外，由于职业的特点，体育教师既要不断加强政治、专业理论知识学习，也要加强现代教育技术的掌握，还要加强身体素质训练，不断提高运动技能、技巧，使自己的教育水平适应二十一世纪的更高要求。

8. 如何写德育评价

21世纪新加坡中小学德育课程、教材与教法改革及启示
发布时间：2007-12-18 作者：王学风

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摘要：21世纪伊始，新加坡对中小学德育课程、教材与教法进行了大刀阔斧的改革，为我国学校德育改革提供了有益的启示：要根据时代的发展不断改革学校德育课程；教材多样化与科技化；要注重东西方德育方法的融合。
要害词：课程；教材；教法；改革

新加坡的道德教育向来是与时俱进的。在世纪之交，世界局势发生了令人意想不到的变化。亚洲金融风暴的发生．对亚洲现存的一切都造成巨大的冲击，影响波及整个世界，新加坡亦不能幸免。但在所有遭受金融危机的国家中，新加坡最早最成功地抵御了这一危机。21世纪来临之际，新加坡教育部课程发展署未雨绸缪，于 1999年4月发表声明，为了顺应变迁迅速的社会，中小学《公民与道德教育》课程必须做出适当的修订。为此，新加坡对中小学德育课程、教材与教法进行了大刀阔斧的改革。

一、新加坡中小学德育课程、教材与教法改革

21世纪新加坡中小学德育课程、教材与教法改革是基于以下理论基础的：(1)先进的科技已为学生开拓了无限的空间，并给予他们浩瀚的选择机会。因此，在面对决策和道德两难的困境时，道德认知与创意思维显得更重要。(2)全球化的冲击给作为公民的个体对国家的效忠与承诺带来永恒的挑战。因此，让学生从小培养对国家的认同感、责任感与归属感，更显得无比迫切。(3)采用指导原则教学是非常重要的，因为这能确保适当的有关独立情境成为各主题及其学习成果的基础。根据上述理论，新加坡教育部对中小学德育《课程标准》进行了修订，修订后的宗旨与目标是，培养身心健康的个人，使他具有强烈的道德意识，良好的人际关系，同时能对社会作贡献。为此，新加坡中小学道德教育从知识、技能及态度三方面着手，在知识方面使学生了解做出正确决定前要注重的道德准则；在技能方面，要求学生把握面临困难时应付、处理问题的技能；在态度方面，通过灌输各种道德价值观，使学生具有良好的行为，并为自己的行为负责。为此，新加坡中小学对德育课程、教材与教法进行了改革。
(一)《公民与道德教育》课程改革
新世纪伊始，新加坡教育部对中小学课程进行了改革，小学将原来的《好公民》课改为《公民与道德教育》课，课程内容发生根本变化；中学《公民与道德教育》课名称不变，但课程内容进行了改革；并规定小学各年级《公民与道德教育》课逐年推行(详见表一)。

表1 新加坡小学各年级（公民与道德教育）课程的推行

推行年份
2000年
2001年
2002年

年级
小一和小四
小二和小五
小三和小六

改革后新加坡小学的《公民与道德教育》课程涵盖了五大主题：
1．个性塑造；
2．与家庭的联系；
3．对学校的归属感；
4．作为社会一分子；
5．以国家为荣并忠于国家。
这五大主题引导学生从熟悉个人开始，然后扩展到家庭和学校，最后延伸到社会和国家。
《公民与道德教育》具体包括了十个方面28个德目，它们是：
1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。
2. 廉洁正直：(3)老实；(4)勇气；(5)信用；(6)公正。
3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)礼貌。
4．责任感：(10)对己；(11)对他人； (12)对学校和社会；(13)对国家。
5．爱家：(14)孝顺；(15)家庭凝聚力； (16)尊敬长辈；(17)维护家庭声誉。
6．爱校：(18)以学校为荣；(19)尊重与关怀学校的成员。
7．团队精神：(20)合作。
8．社区生活：(21)种族和谐；(22)互敬互重；(23)关怀和体谅。
9．爱国：(24)以国家为荣并忠于国家； (25)对国家有信心；(26)应变能力。
10．熟悉与了解邻国：(27)相互依存； (28)和平及稳定。
中学《公民与道德教育》每个年级包括6个范畴，分别阐述课程标准中所列明的各个主题；每一个范畴又划分为若干单元。表二是新加坡中学三年级公民与道德课教学内容。

此外，为了有效地推行公民与道德教育课程，新加坡教育部鼓励学校提供“5E”，即榜样(Example)、阐释(Explanation)、规劝(Ex hortation)、环境(Environment)、和经验(Experience)等辅助活动。
(1)榜样：以能够把学校的公民与道德教育课程所教导的价值观身体力行的校内成年人，作为学生学习的楷模。
(2)阐释：教师对各种行为都能以适当的理由给予解释，学生就能理解和接受其中的道德准则。学生对各行为的理由有所理解，就能把内在化的价值观应用到新的情况中去。

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整体大德育课程体系初探
发布时间：2007-12-15 作者：未知

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提要：德育课程建设是个尚需深入研究的课题。作者针对传统德育课程的缺陷，比较中外德育课程的得与 失，提出整体大德育课程体系。这一新的课程体系由熟悉性德育课程、活动性德育课程、体制意义上的德育课 程、气氛意义上的德育课程、隐性的熟悉性德育课程和隐性的活动性德育课程组成。
＊ ＊ ＊
在培养与促进学生思想、政治与道德素质的德育中，各种教育因素（体智德美劳各育）、各种教育力量（ 家庭、学校、社会）、各种教育影响（经济、社会、政治与文化）以及各种教育形式（活动教学、学科教育与 环境中的体制和气氛的教育作用）是各成系统并各以整体的形式发挥其全息整体教育作用的；同时，各个系统 又是以特定方式构成一个更大的整体对学生发生综合性的教育作用的。因此，我们认为，要从四个方面考虑德 育课程的改革问题：1.根据系统论与全息论关于整体系统与全息联系的观点，我们提出以体立德、以智启德、 以美冶德等方法与途径；2.实施家庭、学校与社会全息对应的整体教育与整体德育；3.发挥全面参与社会整体 生活（经济、政治与文化生活）的德育作用；4.建立由两类正规的、显性的课程与四类非正规的、隐性的课程 组成的整体大德育课程体系，即熟悉性德育课程、活动性德育课程、体制意义上的德育“课程”与气氛意义上 的德育“课程”以及前两类德育课程中“隐性的”或“潜藏的”德育“课程”。
一
整体大德育课程体系的第一个组成部分是熟悉性德育课程。熟悉性德育课程也称理论性德育课程，它是通 过有关思想、政治与道德的知识、观念与理论的学习与教学（育）去促进学生道德熟悉、道德观念与道德理想 甚至道德情感、道德意志与道德行为习惯的形成与发展。这种熟悉性德育课程与传统的德育课程相类似，或者 说是从这些课程“原型”中脱胎而来的。但是，无论在目的与任务、内容与途径（或组织形式）、过程或规律 、原则与方法乃至效果的测试与评定等方面，这种熟悉性德育课程与传统的知识性德育课程有着很大的不同。
从欧美国家德育课程发展史看，从学校教师、校长对学生进行的比较零碎的劝诫、说教、讲演，到《圣经 》学习、公民课、社会课、道德哲学、哲学研究、道德科学等比较系统化、理论化的德育课程，都属于从知识 、理论角度入手培养学生道德品性的知识性德育课程。这种传统的知识性德育课程及其具体的实施方法直至19 世纪末20世纪初一直在欧美学校中普遍存在着，也正是从那时起，由于社会的变化与发展等因素才受到人们的 批评与否定。当时，从理论角度对这种“传统品格教育”提出批评的主要是杜威。在《道德教育原理》等论著 中，杜威批评“传统品格教育”中直接讲授道德规范或美德知识的方法与方式实质上是将道德教育变成了“特 定的问答教学”，“关于道德的功课”，因而是不合理的，也是无效的。
对于欧美学校中传统德育课程的性质与效果作出科学的否定性评价与批判的是一些心理学家的研究成果。 在本世纪20年代中期，美国哥伦比亚大学教授哈桑与梅领导的“品格教育研究会”对当时的德育——“品格教 育”进行了科学研究并得出了否定的结论。这一研究发现：人们在口头上主张老实是道德的价值，但与他们的 实际行动毫无本质关系，一些要欺骗的人在口头上会与不欺骗的人一样或者更激烈地反对欺骗；教师在班级内 认为的老实的人数与实验测量出来的人数不相符。
这一科学角度的研究与前述社会变化、理论家批评等因素结合在一起，不仅证实了传统德育课程，非凡是 知识性德育课程的不合理性与无效性或低效性，而且直接导致或加剧了传统德育课程在学校中的被否定与消失 。
从中国德育工作的最近几十年历史与现状看，学校德育工作的途径、方式与方法基本上有如下三类：1.名 称不一的各种“正规”德育课程，如公民课、大学生修养、法律基础课、思想品德课、中共党史或中国革命史 （及国际共运史）、政治理论课以及各种集会与活动中的道德谈话。我们将这一类课程称作“知识性的”或“ 理论性的”德育课程；2.课外与校外各种班、团活动及其它校内外德育活动。我们将这一类称作“活动性的” 或“实践性的”德育“课程”；3.“各科教学”中的德育因素，即有关学科的课堂教学中的德育作用。这种德 育体系在特定的历史时期发挥过其积极作用，而且现在仍在发挥作用。但是，从具体的分析看，这种德育课程 体系一方面表现出繁多、过量而效果不好，另一方面却存在着不完整、在应该予以重视的地方没有给予注重的 问题，例如，上述第三类德育因素或德育“课程”经常因为它是隐蔽的或无形的而被有意无意地忽视了；第二 类各种旨在德育的活动在多数情形中经常会变成各种单纯的道德行为“练习”的活动，从而在实际上效果不大 。至于第一类各种“知识性的”或“理论性的”德育课程，可以从三个方面看。第一，在这种德育课程中，被 用来教给学生的是被编成各种形式的教材或教科书和学习资料中的“有关道德的”知识(Knowledge about Mor ali-ty)或“道德方面的”观念(Ideals about Morality)，它们是伦理学与道德学或道德社会学中的知识内容 或观念体系，是非道德的(Unmoral)知识与观念，而不是道德与道德教育意义上或范围内的“道德知识”(Mora l Knowledge)与“道德观念”(Moral ldeals)。对于前者的教育与学习在本质上只是一种智育范围内伦理学的 知识性教育与学习，只是一种“特定的问答教学”或“关于道德的功课”；而对于后者的教育与学习，只要其 正确合理，就是一种真正的德育意义与范围内的教育与学习，它将会在学生的头脑中形成真正能影响与指导其 实际道德行为的那种道德熟悉、道德信念或信仰。第二，在学校的这一类德育课程中，存在脱离学生实际情况 与发展水平、接受愿望的现象。第三，知识性德育课程的内容随着形势的变化而变化，缺乏自身的稳定性、逻 辑性与科学性。
总之，这种“知识性德育课程”或“理论性德育课程”，因为其“道德功课”的性质与一定程度的“空洞 说教”的缺点，在其对学生的实际影响或“教育”作用上，从积极方面看，能让学生们“学会”或“知道”一 些“非道德的”知识或观念，即“有关道德的”知识或“道德方面的”观念，但是，在形成真正的道德熟悉、 道德信念、道德理想、道德情感、道德意志与道德行为习惯方面就收效甚微了。
对于传统的与现行的知识性德育课程的上述缺点，不少欧美国家采取了不同形式的改革实验。在其中，最 值得我们重视、研究与借鉴的是柯尔伯格的认知——发展的德育方法，非凡是他所创导的课堂道德两难问题讨 论法及其德育课程的理论与方法[1]。作为德育课程及其教学领域的一种新探索，它对于学生道德判定发展和道 德行为成熟是有积极作用的；同时，它作为一种特定的道德教育方法，某些方面是有限度的；当这一方法与其 他教学活动和社团活动及各种隐性课程相联系时，其作用将得到保证和扩大。在我国学校熟悉性德育课程及说 理、讨论、辨别等德育方法的建立、改进、发展与实施过程中，这种课堂道德两难问题讨论方法与道德推理课 是值得批判性借鉴的。当然，借鉴国际经验，建立适合中国实际的科学的熟悉性德育课程，非凡是德育课程的 教学方法与途径还有待于大量的比较研究、探索创造与验证性实验。

全文
http://www.lwwang.net/13/1/20071215/11153.html

关于德育课的几点想法
发布时间：2007-12-15 作者：未知

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德育就是教师有目的地培养学生品德的活动。我国的学校德育大致包括三个组成部分：道德品质教育、政治教育、思想教育。道德品质教育指对学生进行社会道德规范的引导；政治教育指引导学生形成鲜明的政治态度、坚定的政治立场，坚持社会主义道德，坚持共产党的领导；思想教育指引导学生形成正确的世界观、人生观，把握辨证唯物主义的基本观点。在这三者之中，道德品质教育属第一层次，政治教育属第二层次，思想教育属第三层次，在中小学的德育教育中，这三者原则上是密不可分的，但因为受教育者的认知水平的不同，在各个教育阶段，施教者所进行的德育内容也应根据受教育者的实际来决定施教内容的比例。

以小学德育来说，小学生正处于7至12岁这一年龄段，他们的认知水平决定了小学德育内容应以道德品质教育为主，另二者为辅。这是因为，儿童最初的品德是在社会生活条件影响下，在与人们的交往过程中，通过自发性的观察和模拟产生的，再经由四周成人给予肯定或否定强化而固定下来的。在德育的三个层次当中，道德品质教育是小学生最易接受的德育内容，他们能够通过自己的日常生活，凭借自己的生活经验，感受、理解施教者向他们阐述的这部分德育内容，并有可能真正化为自己的品质，从而指导自己的行为。

由于德育的实质是把社会主义道德转化为学生个体的品德。所以在小学生的德育课堂上，教师应该尽量避免大段的说教和阐述，而是通过运用各种灵活、有趣的手段，并融入教师自身对于教材的感知，寻找激情创设课堂的高潮，在师生的共鸣中，使学生潜移默化地接受教师所要求的道德规范，并化为他们自己的品质，进而指导他们的行为。

教师应努力提高自身理论修养，把握教材的精义，理论联系实际，使学生能够比较轻松地熟悉道德规范的内容。小学思想品德课本第七册第一课《我一定要回到祖国去》是爱国主义教育，目的是引导学生学习爱国人物的事迹，激发他们的爱国情感。一般来说，每个学生都有很高的爱国热情，对于爱国教育比较轻易接受。但我并没有因此而简单地对学生进行说教，而是对学生这种爱国热情进行了几点分析。小学生的爱国热情多半是从家长、老师，以及影视媒体处耳濡目染来的，对于爱国的本质要求，他们并不一定清楚。另外，对于一直生活在国内的人来说，对于祖国的热爱，往往流于肤浅，在这方面通常是海外归国的华侨更能理解爱国的本义。我在讲课时先把中美两国当时的经济状况进行对比，得出结果：美国的条件和待遇都要比中国优厚。这时，我问学生，他（钱学森）为什么舍弃在美国的地位和待遇，而回到祖国效力？学生们异口同声：因为他是一个中国人。此话一出，整间教室霎时洋溢起“我是一个中国人”的浓厚气氛，学生们的爱国热情一下子被激发起来。这堂课收到良好的教学效果。

为了使德育课更加生动、吸引学生，在课堂教学时，教师不妨借鉴语文教学的一些手段。其实，品德课和语文课有很多相通的地方，比如品德课的课文很像语文课的记叙文部分，只不过没有语文课上分析字词等部分。有的老师在上品德课时，是利用一个个和该课教学有关的小故事串联而成。这种方法固然不错，但成也萧何，败也萧何。当教师在课堂上过分依靠故事的时候，学生们往往会只被故事本身所吸引，而忽视了故事背后的东西。小学生究竟涉世不深，他们还缺乏独立思考的能力，假如教师只是一味地将品德课上成“故事课”，听任他们自发地探索问题，那么非但教学效果成效甚微，严重者会使一些其他不良影响趁虚而入，使学生走上弯路。因此，我的观点是不必过多地讲“故事”给学生们听，只需选取一二典型事例，像分析语文课文一样，给学生们讲解，引导他们向正确的方向思考问题，得出正确的结论。当然，这其中就更需要教师付出巨大的努力，不要把课上得教条乏味，走上歧途。我在上品德课时积极借鉴语文教学的方式，精心设计各种轻易引发学生思考问题，力争使学生听得有滋有味，而且学会独立思考。比如，我在讲《老实是美德》时，在讲课的最后，我问学生：老实是一种很高贵的品质，你们能不能找出一些事物来比喻它，形容它的高贵？于是学生们开始积极思考，踊跃回答，有的说老实像宝石，有的说老实像清泉，有的说老实像大熊猫。我问为什么，学生回答，像宝石说明了老实的宝贵；像清泉，说明老实的人的心地清亮无比；像大熊猫说明老实的人和大熊猫一样可爱。这些各种各样的形象的比喻，充分说明了学生们对于老实已经有了很形象的把握，从而为他们熟悉老实，并努力做老实的人铺平了道路。

教师上德育课应该永远保持旺盛的精力，充沛的感情，讲究以“德”服人。所谓以“德”服人，就是在宣扬各种美德时，不是向学生们灌输大道理，而是引发他们自觉接受；不是利用教师的非凡地位，强迫学生同意教师的观点，而是答应学生质疑，通过师生辩论，得出正确的结论。有的老师可能觉得这么做，会使教学目的落空，怕学生为了“辩论”而“辩论”。其实不然。不是有一句话吗，“真理越辩越明”。既然我们的德育课所讲的都是历经考验真金不怕火炼的真理，又何惧学生们的大胆质疑呢？而且学生们会通过辩论这种形式，逐渐形成独立思考的习惯，同时又锻炼了口才和胆识，真是一举多得，何乐不为！比如我在给学生上《老实是美德》，听到有的学生窃窃私语“老实值几个钱” 时，我没有粗暴地训斥那名学生，而是很欣赏地把他叫起，首先肯定他敢于质疑的好品质，接着又鼓励他大胆说出说“老实值几个钱”的理由。那名学生在认定我不是在“刁难”他时，说出了他自己的看法：这个社会上“老实人吃亏”。既而我又问全班还有谁也持同样的看法，不一会儿，又有几个学生举手示意。在这样的情形下，我没有长篇大论地“讲道理”，而是把持正反观点的学生分成两大组，进行辩论，我自然站在“老实是美德”一方。经过当堂辩论，那几个持反对意见的学生终于放弃了他们原先的立论，倒向了我们一边。我相信，那些学生的转变是真诚的，因为他们的质疑精神已经被我肯定并且欣赏，所以他们没有必要作出虚伪的选择再博得一次我的“欣赏”。可见，德育课不仅向学生宣扬美德、真理，同时也鼓励学生们大胆向这些真理质疑，使他们真正地、心悦诚服地接受正确的观点，进而以此指导自己的行为。

德育过程是培养学生品德的过程，而学生的品德又由道德的知、情、意、行等四个因素构成，所以德育过程也就是培养学生知、情、意、行的过程。知即道德熟悉，是指人们对一定社会道德关系及其理论、规范的理解和看法，包括人们通过熟悉形成的各种道德观。情即道德情感，是指人们对事物的爱憎、好恶的态度。意即道德意志，是指人们为了达到某种道德目的而产生的自觉能动性。行即道德行为，是指人们在一定道德熟悉或道德情感支配下采取的行动。知、情、意、行是彼此联系，相互影响，相互促进，相互转化的。因此，学生思想品德的培养必须是：“晓之以理、动之以情、导之以行、持之以恒”，促进四要素统一和谐地发展。

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