师德不为彼岸
㈠ “不为彼岸，只为海”出自何人之口
出自禅宗的一句禅诗或禅宗对联:佛不渡我我自渡，不为彼岸只为海。
作者不详。疑改自元稹的《离思五首》之四中的：半缘修道半缘君。元稹生平“身委《逍遥篇》，心付《头陀经》”（白居易《和答诗十首》赞元稹语），是尊佛奉道的。另外，这里的“修道”，也可以理解为专心于品德学问的修养。然而，尊佛奉道也好，修身治学也好，对元稹来说，都不过是心失所爱、悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。引申到“佛不渡我我自渡”中，便多出了禅宗的一股呵佛骂祖的狂妄。后有人易一字改作: 人 不渡我我自渡，不为彼岸只为海。
元稹的《离思五首》之四全诗如下：
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
你引的“不为彼岸，只为海”多了个标点，来自一篇网上佚名的散文《不为彼岸，只为海》，全文如下：
人往往为达到理想的彼岸忙忙碌碌，却忽略了海——追求的过程。
为了应付考试，学生背诵名言名篇，他们只求背诵，却忽略了诗歌中奇美的意境。
老杜春夜咏蛾，小杜清明问路；陆放翁卧听夜阑，僧志南杖过河东；易安居士叹红肥绿瘦，诚斋主人赏荷叶凝珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。
在如此秀美的意境中学习语文，是一种享受。
再看那静谧的河塘，无声的冷月，秦皇岛外滔天白浪的打渔船，青天里的一行白鹭，沉舟侧畔的点点白帆，山重水复的柳暗花明，哪一处不是美到极致。
学习的过程充实丰富了，自然也就达到了彼岸。
生活更是如此。
三毛到达生活的彼岸，是穿沙漠过程中对生活的不断领悟与反思；
贝多芬到达生活的彼岸，是失聪后用心灵碰撞黑白键过程中的顽强；
梵高到达生活的彼岸，不是身后作品卖出天价，而是作画过程中生命的投入和亢奋的状态。
孔子的彼岸是“闻达于诸侯”，然而孔子事鲁，仅授以礼乐之官，这与他的“彼岸”相去甚远。这时，他看到了“海”，于是收三千弟子，著作《论语》，为后世尊为“先圣”。
庄周骑青牛出关，将自己生活中的感悟记录下来，遂成《道德经》，庄周乃是为记录自己充实丰富的生活领悟与经历。在那个文化趋从于权势的时代，在那个清风夜唳的黑夜，在人们昧昧昏睡之时，庄子看重的是生活过程的充实、丰富。
翻滚的波涛，乃是为了承载帆船；忙碌的蜂蝶，乃是为了探寻花踪；平地里吹起的野风，乃是为了成全一种空旷。然而躁动的心，你在乞求着什么？
注重过程的充实与丰富，如同明月照花，在形成风景的同时自己也成了风景。
过程的充实与丰富，使人生命中充满欢乐。
不为彼岸，只为海。
㈡ 关于师德师风的名言美句
1 、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
2 、身教重于言传。
3 、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
4 、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
5 、动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。
6 、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。
7 、教师的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心灵才有健康的行为。
8 、教师个人的范例，对于青年人的心灵，是任何东西都不可能代替的最有用的阳光。
9 、做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。
10 、要把学生造就成一种什么人，自己就应当是什么人。
11 、教书育人是教师的天职，既有苦，也有乐。
12 、让我们用自己的行动和自己的心去教育我们的孩子。
13 、倾注心血的爱能使孩子们早日鲜花绽放！
14 、教学相长，在教育和教学过程中，我们也会学到很多。
15 、教师最大的幸福就是看到学生们在成长！
16 、当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。
17 、教师施爱宜在严爱与宽爱之间。
18 、把爱带给每位学生。
19 、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；在金秋的硕果园里，硕果累累离不开耕耘者心的浇灌。
20 、今天的积蕴，是为了明天的放飞，还有什么比看着自己的学生飞得更高、更快、更远，更令教师欣慰的呢？
21 、在集体中，要尽可能多地要求每位同学，也要尽可能多地尊重每位同学，让每位同学对自己都有信心。
22 、教师是学生的镜子，学生是老师的影子。
23 、尊重和爱护学生的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
24 、要得到学生的尊重和爱戴，首先要学会尊重学生的人格，要尽量多地要求一个人，也要尽可能多地尊重一个。
25 、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。
26 、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
27 、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
28 、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学；教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
29 、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的主角。
30 、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
31 、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。
32 、诚挚的心灵，是学生情感的钥匙，高尚的师德，是学生心灵的明镜。
33 、想教学生如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
34 、学生没有教师，就象生活没有阳光。
35 、小鸟展翅看大鸟，学生成长靠教师。
36 、好笋出好竹，好师出好徒。
37 、教师总是希望学生将来超过自己。
38 、愚蠢的教师只会传授真理，聪明的教师应教学生发现真理。
39 、感人肺腑的谈话，能医治学生心灵的创伤。
40 、老老实实做人，认认真真教书。
㈢ 关于师德的句子
师德的句子
1、教师是学生的镜子。
2、认认真真工作，老老实实做人。
3、教师的最大愉悦就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
4、在过多地要求学生的同时，也就应尽可能地尊重他们。
5、以德感人，为人师表。
6、把爱带给每位学生。
7、双手扶持千木茂，慈怀灌注万花稠。
8、想让性命辉煌，就别浪费青春。
9、在教育的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献；
10、教师施爱宜在严爱与宽爱之间。
11、当你埋怨学生太笨的时候，你也该自问：什么叫诲人不倦。
12、教师要以东风化雨之情，春泥护花之意，培育人类的花朵，绘制灿烂的春天。
13、星星从不嫉妒太阳的灿烂辉煌，它在自我的岗位上尽力发光。
14、内外兼修，树师表形象；德艺双馨，育中华新人。
15、教师与画家个同的是他要创造真善美的活人。
16、千教万教教书求真，千学万学学做真人。
17、养不教，父之过；教不严，师之惰。
18、学高为师，身正为范。
19、想教学生如何正派为人，先从自我正派为人做起。
20、心灵的沟通胜于知识传递。
㈣ 如何理解这句话：不为彼岸，只为海
不为彼岸，只为海
人往往为达到理想的彼岸忙忙碌碌，却忽略了海——追求的过程。
为了应付考试，学生背诵名言名篇，他们只求背诵，却忽略了诗歌中奇美的意境。
老杜春夜咏蛾，小杜清明问路；陆放翁卧听夜阑，僧志南杖过河东；易安居士叹红肥绿瘦，诚斋主人赏荷叶凝珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。
在如此秀美的意境中学习语文，是一种享受。
再看那静谧的河塘，无声的冷月，秦皇岛外滔天白浪的打渔船，青天里的一行白鹭，沉舟侧畔的点点白帆，山重水复的柳暗花明，哪一处不是美到极致。
学习的过程充实丰富了，自然也就达到了彼岸。
生活更是如此。
三毛到达生活的彼岸，是穿沙漠过程中对生活的不断领悟与反思；
贝多芬到达生活的彼岸，是失聪后用心灵碰撞黑白键过程中的顽强；
梵高到达生活的彼岸，不是身后作品卖出天价，而是作画过程中生命的投入和亢奋的状态。
孔子的彼岸是“闻达于诸侯”，然而孔子事鲁，仅授以礼乐之官，这与他的“彼岸”相去甚远。这时，他看到了“海”，于是收三千弟子，著作《论语》，为后世尊为“先圣”。
庄周骑青牛出关，将自己生活中的感悟记录下来，遂成《道德经》，庄周乃是为记录自己充实丰富的生活领悟与经历。在那个文化趋从于权势的时代，在那个清风夜唳的黑夜，在人们昧昧昏睡之时，庄子看重的是生活过程的充实、丰富。
翻滚的波涛，乃是为了承载帆船；忙碌的蜂蝶，乃是为了探寻花踪；平地里吹起的野风，乃是为了成全一种空旷。然而躁动的心，你在乞求着什么？
注重过程的充实与丰富，如同明月照花，在形成风景的同时自己也成了风景。
过程的充实与丰富，使人生命中充满欢乐。
不为彼岸，只为海。
㈤ 求《不为彼岸只为海》这首诗！！
不为彼岸，只为海
人往往为达到理想的彼岸忙忙碌碌，却忽略了海——追求的过程。
为了应付考试，学生背诵名言名篇，他们只求背诵，却忽略了诗歌中奇美的意境。
老杜春夜咏蛾，小杜清明问路；陆放翁卧听夜阑，僧志南杖过河东；易安居士叹红肥绿瘦，诚斋主人赏荷叶凝珠；张志和泛舟垂钓不须归，苏东坡淡妆浓抹拟西湖。
在如此秀美的意境中学习语文，是一种享受。
再看那静谧的河塘，无声的冷月，秦皇岛外滔天白浪的打渔船，青天里的一行白鹭，沉舟侧畔的点点白帆，山重水复的柳暗花明，哪一处不是美到极致。
学习的过程充实丰富了，自然也就达到了彼岸。
生活更是如此。
三毛到达生活的彼岸，是穿沙漠过程中对生活的不断领悟与反思；
贝多芬到达生活的彼岸，是失聪后用心灵碰撞黑白键过程中的顽强；
梵高到达生活的彼岸，不是身后作品卖出天价，而是作画过程中生命的投入和亢奋的状态。
孔子的彼岸是“闻达于诸侯”，然而孔子事鲁，仅授以礼乐之官，这与他的“彼岸”相去甚远。这时，他看到了“海”，于是收三千弟子，著作《论语》，为后世尊为“先圣”。
庄周骑青牛出关，将自己生活中的感悟记录下来，遂成《道德经》，庄周乃是为记录自己充实丰富的生活领悟与经历。在那个文化趋从于权势的时代，在那个清风夜唳的黑夜，在人们昧昧昏睡之时，庄子看重的是生活过程的充实、丰富。
翻滚的波涛，乃是为了承载帆船；忙碌的蜂蝶，乃是为了探寻花踪；平地里吹起的野风，乃是为了成全一种空旷。然而躁动的心，你在乞求着什么？
注重过程的充实与丰富，如同明月照花，在形成风景的同时自己也成了风景。
过程的充实与丰富，使人生命中充满欢乐。
不为彼岸，只为海。
㈥ 关于师德的经典名言有哪些
诚挚的心灵，是学生情感的钥匙
高尚的师德，是学生心灵的明镜。
谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。
好笋出好竹，好师出好徒。
和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
教师是学生的镜子。
教师之所以伟大，在于他（她）永远消耗自己，照亮别人。
课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
想教学生如何正派为人，教师应先从自己正派为人做起。
小鸟展翅看大鸟，学生成长靠教师。
学生没有教师，就象生活没有阳光。
用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要。
㈦ 有关师风师德的经典名言
有关师风师德的经典名言
2、教之有道，则人才济济，风俗丕丕，而国以强，否则反此。——孙中山
3、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。——蔡元培
4、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知
5、大学应该是国家的知识库，民族的智囊团。——冯友兰
6、一个国家的基础的好坏取决于对青年人的'教育。——[古希腊]第欧根尼
7、教育是伟大的事业，人的命运决定于教育。——[俄国]别林斯基
8、对人民大众的教育应该是施政的首要目标。——[法国]拿破仑
9、教育是民族最伟大的生活原则，是一切社会里把恶的数量减少，把善的数量增加的唯一手段。——[法国]巴尔扎克
10、在所有一切有益人类的事业中，首要的一件，即教育人的事业。——[法国]卢梭
11、帮助无知的人得到智慧永远是一桩功德。教育是最大或许也是最好的福祉。——[英国]吉卜林
12、教育是一切资源最大最重要的资源。——[英国]舒玛赫
13、就功德的辉煌说，就范围的广泛说，世界上主要的事业是培养人。——[美国]爱默生
14、每关闭一所学校，就得多造一座监狱。——[美国]马克·吐温
15、学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦
16、使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才。——爱因斯坦
17、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。——苏霍姆林斯基
18、教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。——叶圣陶
19、教是为了不需要教。……就是说咱们当教师的人要引导他们，使他们能够自己学，自己学一辈子，学到老。——叶圣陶
20、“自能读书，不待老师讲；自能作文，不待老师改。老师之训练必做到这两点，乃为教学之成功。”——叶圣陶
21、千教万教、教人求真,千学万学、学做真人。——叶圣陶
22、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。——[春秋]管子
23、善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。——[战国]孟子
24、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必贱师而轻傅。——[战国]荀子
㈧ 关于“老师的师德”名言或古文有吗
例如：
1、教师是学生的镜子，学生是老师的影子。
2、尊重和爱护学生的自尊心，要小心得像对待一朵玫瑰花上颤动欲坠的露珠。
3、要得到学生的尊重和爱戴，首先要学会尊重学生的人格，要尽量多地要求一个人，也要尽可能多地尊重一个。
4、师生之间心与心的交汇之处是爱的圣地。
5、用千百倍的耕耘，换来桃李满园香。
6、教师的最大幸福就是把一群群孩子送往理想的彼岸。
7、知识不存在的地方，愚昧就自命为科学, 教师不存在的地方，无知就变成了聪慧。
8、和蔼可亲的态度，永远是教师良好教态的注脚。
9、语言作为工作对我们之重要，正如骏马对于骑士的重要；
10、课堂教学成功与否，在于作为骑士的教师驾驭骏马的能力高低。
11、谷穗越饱满就越低垂，学识越渊博就越谦逊。
12、诚挚的心灵，是学生情感的钥匙， 高尚的师德，是学生心灵的明镜
㈨ 不为彼岸只为海。是什么意思
意思是不追求终极的目的和解脱，只求在世的点点滴滴的真实生活。海是“苦海”，与彼岸相对，是无穷的苦境，但是是真实的；岸是“彼岸”，是一种众人追求和向往的理想境界，但是不可捉摸。
一、苦海释义：
1、尘世间的烦恼和苦难。
2、无穷的苦境。
3、投置平庸诗文的箱笼。
4、道教佛教用语。比喻苦无际限。后用以比喻困苦的处境。
二、彼岸释义：
1、另一边，对岸。
2、比喻所追求和向往的一种境界
3、佛教认为脱离尘世烦恼、取得正果之处
4、日语中的常用汉字，ひがん。对应中国的清明节。
5、佛教词语：梵语为波罗， 华译为彼岸，此岸指生灭，彼岸指不生不灭，指涅槃。
(9)师德不为彼岸扩展阅读：
一、苦海的出处
1、尘世间的烦恼和苦难。
南朝梁武帝 《净业赋》：“轮回火宅，沉溺苦海，长夜执固，终不能改。”
宋 吴曾 《能改斋漫录·神仙鬼怪》：“勉自修证，勿沦苦海。”
2、无穷的苦境。
唐卢纶《宿石瓮寺》诗：“回瞻相好因垂泪，苦海波涛何日平？”
宋文天祥《泰州》诗：“ 长淮 行不断，苦海望无穷。”
3、投置平庸诗文的箱笼。
五代王定保 《唐摭言·轻佻》：“ 郑光业 弟兄共有一巨皮箱，凡同人投献，辞有可嗤者，即投其中，号曰苦海。”
清钱谦益 ：曾汇集应酬无聊之作，题名《苦海》，殆本此意。
二、彼岸的出处
1、佛教语。佛家以有生有死的境界为“此岸”；超脱生死，即涅槃的境界为“彼岸”。
《大智度论》十二：“以生死为此岸，涅槃为彼岸。”
《无量寿经》卷上：“一切善本皆度彼岸，悉获诸佛无量功德，知慧圣明，不可思议。”
宋 范成大《吴船录》卷上：“一切众生，同登彼岸。”
2、指水那边的陆地。
清 冒襄《影梅庵忆语》：“明早一帆，未午便登彼岸。”
魏巍《东方》第六部第五章：“我不知道住在 北朝鲜深山茅屋里的庄稼汉，怎么会‘威胁’到大洋彼岸 美国人的生存。”
3、比喻所向往的境界。
林子 《给亲爱的孩子·宝宝睡了》诗：“闯过急流险滩，驶向那光辉的彼岸。”
徐迟《哥德巴赫猜想》：“且让我们稍稍窥视一下彼岸彼土，那里似有美丽多姿的白鹤在飞翔舞蹈。”