以师仁师德

1. 新时代师德师风的内涵的理解

对新时期师德内涵的理解

教育是社会发展的基础，教师又是教育的基础，而“教师的人格是进行教育的基石”（苏霍姆林斯基），因此，师德是教师的灵魂，是教书育人的根本，在全面实施素质教育的今天，进一步加强师德建设就显得更为重要。作为一名人民教师，必须把师德建设放在首位，在过去为人师表、敬业爱岗的基础上，与时俱进，加深对新时期师德内涵的理解与思考，适应教育发展的要求。
1、爱与责任是师德的灵魂。
从一定意义上讲，热爱学生就是热爱教育事业，这是师德建设的精髓所在。师爱是一种高尚的爱，无私的爱，是一种责任，是一种奉献，学生一旦体会到这种感情，就会“亲其师”，从而“信其道”，也正是在这个过程中，教育实现了其根本功能。师爱的表现形式是多方面的，深入了解、尊重宽容、热情关心是师爱最突出的表现，教师要把对学生的爱建立在尊重学生人格的基础上，做到公正、宽厚、仁爱、有责任心、有事业心。师之爱又不同于父母的亲情之爱，这种爱要着眼于对全体学生的培养，着眼于学生德、智、体、美等多方面全面发展。教育事业一头挑着学生的今天，一头挑着祖国的未来，做一名教师就要“爱满天下”，爱学生，爱教育，爱祖国和人民。
2、让人格魅力提升师德境界
在学生心目中，教师是社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身。从一个优秀的教师身上透出的“为人师表”、 “诲人不倦”、“以身作则”、“循循善诱”、 “躬行实践”等的高尚的人格魅力，无时无刻不在影响着学生的思想和行为，他们都把师德高尚的教师作为学习的榜样，模仿其态度、情趣、品行、乃至行为举止、音容笑貌、板书笔迹等。可以说，一切师德要求都基于教师的人格，只有具有高尚人格的教师，才能培养出有健康个性的学生。教师的人格魅力有利于加强教师的榜样作用，有利于建立和谐的师生关系，加强师生合作，能够以教师的身教、潜移默化解决灌输、说教所达不到的效果，这体现了时代发展的需要，也是全面实施素质教育对教师的要求。因此，教师要自觉地加强自我修养，用高尚的人格魅力提升师德境界。
3、学习与创新 ── 新时期师德新的要求
二十一世纪是知识经济时代，社会的发展可谓一日千里，从科技发展看，现在的一年的确相当于过去的几十年甚至上百上千年。作为新时期的教师，如果仍抱着过去所谓“十年寒窗，终生受 用”的观念，必然会成为落伍者。但现在确实有部分教师，自从跨进了教师队伍以后就好比进了保险箱，不思学习，不求进修，做一天和尚撞一天钟，除了教材和教学参考书外，从来不关注教育方面的报纸、杂志、电视节目和网络信息，从未买过一本教育方面的书籍，知识贫乏，观念陈旧，教法呆板，在三尺讲台上凭“教参”念经，缺乏进取心和成就感，严重影响教育质量。从表面上看，这只是一个再学习的问题，实际上这是一个严重的师德问题。如果一名教师离开学习与创新，不思进取，得过且过，长此以往，必然误人子弟，害己害人。因此，作为新时期的教师，必须加强学习，勇于探索，开拓创新，不断树立新观念，研究新问题，提出新方法，寻找新规律，这是区别传统的“教书型”教师与现代的“教科型”教师的一项重要标志，更是时代对教师提出的新的师德要求。

2. 师德师风,仁慈规则体现在什么条目下

孔子提出有教无类的主张体现师德规范热爱学生教育教学权是教师最神圣的权利

3. 我国古代对师德的要求有哪些最早研究是从什么时候开始的,有哪些著作

最早的师德标准
古之学者必有师。上古时代，很早就出现了教师这一职业。但那时的教师是什么样，其风范若何，由于无文献记载，后人已很难稽考。
传说尧帝和舜帝在位的时候，曾经任命契这个人作“司徒”。“司徒”这个称谓，后来演变为一种官职，推其本义，就是管理和教育学生的意思，也就是现在的教师。尧舜为什么要任命一个“司徒”呢？因为当时“百姓不亲，五品不逊”---社会风气不正、天下大乱，这是很严重的问题，所以要找个人出来管一管，怎么管？当时的说法是---“敬敷五教”。
“敬敷五教”在中国教育史和文化史上是一个很重要、很值得研讨的命题。首先，这里面提出了实施教育的目的，即“五教”。“五教”是针对五种主要的社会人际关系来实施教育。古人认为，父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友，是构成社会最重要的五种人际关系，称为“五伦”。“五伦”是自然而然的，既是人的天性，又是自然的规律。
顺应着人的天性可以建构起社会伦理基础，遵循着自然的规律可以建立起社会道德标准，这既是教育的应有之义，也是文明社会的开端、和谐社会的基础。后来孟子又进一步将“五教”表述为“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”，使之成为儒家教育思想的核心内容，亦成为数千年中国社会的主流价值观。由此我们可以了解，中国教育的源头活水是做人教育，而非知识传授。古代圣贤相信，只有教育学生学会理解和处理好这五种社会人际关系，学会做人，才能够“修身、齐家、治国、平天下”，实现个人人生幸福、家庭美满、事业成功，促进社会的和谐进步。
其次，“敬”、“敷”两字也值得回味。“敬”是对教育者职业态度的要求，“圣贤进德修业，不离一敬”。“敬”的反义词是“肆”，就是随意、放任、不负责任的意思，就是无法履行教书育人的责任。“敷”是传播、流布的意思，教师要传经布道，不仅自己懂得做人的道理，还要有以天下为己任、兼爱他人和诲人不倦的精神。
按照这样的标准，尧舜最终选用契作了司徒，承担起育人的重任。契是商代的祖先，曾经协助大禹治水，表现出了很高的才能。但作为教师，仅有高人一筹的才能是不够的。关于契，《列女传》称“契之性聪明而仁，能育其教，卒致其名”。可见契的成就主要不是因为他治理过水灾，而在于他“能育其教”---在教育方面做出重大贡献，因而为当时和后世的人们所纪念。契的秉性是“聪明而仁”，“聪明”是天赋，是见识；“仁”是爱心，是品格。二者兼具，故能担负起育人的责任，用现在的话来说就是“学高为师，身正为范”，或者叫做“德才兼备”。只有这样的人，才有资格去做教师。契这个人，恐怕是我们中华民族的祖先为后世树立起来的第一个师表风范，他身上体现出的“聪明而仁”的秉性，也可视为我国最早的教师职业道德标准。
春秋战国时期，又是一个天下扰攘、充满纷争的年代，于是有百家诸子并起，为乱世开太平药方。诸子其实都是职业教师，私人讲学，坐而论道，各有一班学生相追随。诸子虽然不是别人任命出来的教师，但也应是循循善诱、谙通育人之道的教育家，否则怎么会有那么多生徒前来追随呢？是故在他们的著作中，也保存下来许多有关教育和教师的论述，虽吉光片羽，却弥足珍贵，其中很多经典的词语，被直接引用到后世制定的师德规范中。
孔子是被尊崇为“万古师表”的古代杰出教育家。“孔子不仕，退而修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不授业。”（《孔子世家》）孔子退居家中整理古代文化典籍，他大概没想过到处去张贴招生广告，结果还是引来了四面八方的大批学子向他问学。对此，可用孔子自己的话作一解释---“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。孔子是知行合一的，他的教育主张来源于他的教育实践，“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）如果教师不能言行一致、以身作则，又怎么能去教育和影响学生呢？孔子教导学生要“学而不厌，诲人不倦”，他自己也是这么去做的。对此，孔子的学生子贡评价说：“学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣”。在他的学生眼中，“仁且智”是孔夫子身上体现出来的鲜明特点，也是孔子被后人看作圣人的主要原因，这与前面谈到的契的“聪明而仁”是一脉相承的。我们可不可以说---“仁且智”，是古代中国对于教育者人格境界和师表风范的最高追求？
朱熹手订《白鹿洞教条》
南宋淳熙六年（1179年），刚刚出任南康军（今江西九江星子县）郡守不久的大教育家朱熹，决定在庐山东麓的白鹿洞创办书院。在这里，他亲手制订了著名的《白鹿洞教条》：
父子有亲。君臣有义。夫妇有别。长幼有序。朋友有信。
右立教之目。尧舜使契为司徒，敬敷五教，即此是也。学者学此而已，而其所以学之序，亦有五焉，具列如左：
博学之。审问之。谨思之。明辨之。笃行之。
右为学之序。学、问、思、辨四者，所以穷理也。若夫笃行之事，则自修身以至处事、接物，亦各有要，具列如左：
言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。
右修身之要。
正其谊，不谋其利。明其道，不计其功。
右处事之要。
己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。
右接物之要。
这是中国教育史上值得特别纪念的一件大事。由于朱熹的提倡和努力，白鹿洞书院不但在其后数百年间弦歌不辍，发展成为“天下书院之首”，“代表了中国近世七百年的宋学大趋势”（胡适），并开启了近千年来古代书院的教育传统。朱熹手订的这则《白鹿洞教条》，更是被历代教育家作为师德信条而奉持不渝。例如明代大学者、教育家王阳明就曾说过：“夫为学之方，白鹿之规尽矣”。
“白鹿洞教条”既是学生求知问学的条规，也是教师从事教育的规范，两者是统一的。对此，朱熹解释说：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览，为辞章，以钓声名，取利禄而已也。”这就是说，在教育实践中，教与学是统一的，古往今来教育的宗旨只有一个：就是要实行做人教育，而不是将教育视为追求个人功利的手段。正如陶行知先生所说：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”可见，古今历史上真正的教育家都是反对功利主义教育的。
“白鹿洞教条”系统梳理了古代先贤，尤其是先秦儒家关于教育问题的经典论述：首先，明确孟子提出的“五教”主张即是教育的宗旨，“学者学此而已”。其次，将孔子《中庸》中提出的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”作为教书育人的门径。并且强调说，前面四者，是为了穷理致知，属于认识的范畴，后面的“笃行”
则是实践。朱熹一向认为，《中庸》是孔子“传授心法”之作，其中提出了很多重要的教育命题，值得终身品味。此后，王阳明又在此基础上提出了“致知力行”、“知行合一”的主张，这些见解和主张，对于我们纠正当前教育工作的偏失，也有着很强的现实意义。
其后列出的“修身之要”、“处事之要”、“接物之要”，都是“笃行之事”，皆属实践范畴。朱熹认为，人的认识不能脱离实践，实践能提升人的认识，“知之愈明，则行之愈笃，则知之益明”，这个循环反复的过程，就是教育的过程。
对于教育者自身而言，更应以此作为“规矩禁防”，在此过程中不断修身进德，“是以君子心廓然大公，其视天下无一物非吾心之当爱，无一事非吾职之所当为。虽势在匹夫之贱，而所以尧舜其君、尧舜其民者，亦未尝不在吾之分内也。”
这是我国古代关于师德规范最完整、最清晰的一次论述。
明清书院的师德规范
朱熹以后，他的门人程端蒙和程的友人董株根据《白鹿洞教条》制订了一个既能为书院学生所应用又能对师长有所借鉴的《程董二先生学则》。这个学则和《白鹿洞教条》一样，为明清两代的书院和官学普遍采用。
顺带说一下，古代书院和学校的“学则”，其称不一，又叫“教条”、“学则”、“轨范”、“揭示”、“规训”、“戒勉”等，实际所指都是相同或相近的，其内容对包括教师和学生在内的学校全体成员都有约束作用。之所以对教师和学生不作分别的要求，依据的是《易经》上的一句话：“君子以朋友讲习”。也就是说，在古代的学府里，师生之间应是朋友的关系，其主要教学（讲习）形式，即所谓“朋友聚会一番，精神收敛一番，讲论一番，道理开发一番”，这对于以做人教育为主的书院来说，更是如此。
相对于《白鹿洞教条》的微言大义，《程董二先生学则》则具体到了书院师生的日常起居和行为规范。如“居处必恭”、“步立必正”、“视听必端”、“言语必谨”、“容貌必庄”、“衣冠必整”、“饮食必节”、“出入必省”、“读书必专”等，其好处是便于操作执行和监督，但未免琐细，流于形式，容易使人舍本逐末。所以朱熹在审定时似乎对此不以为然，以为这是“古人小学之遗意”，用来约束一下孩童还差不多，如果用来规范成年人，就不免过于浅陋了。
明清两代，沿袭宋代书院讲学风气，天下才俊依聚山林，励志清修，“濂洛诸儒此集成，虚堂遥应四山鸣”，书院教育遂有了较大的发展，渐渐成为当时教育的主流。对于化育人才、砥砺气节、涵泳风气起到了积极的作用。
明清书院普遍重视学子修身进德，因此，选聘师长，最看重的一条就是道德操守。清代学者戴震说：“讲学砥节，相语以道德，相勖以恭行。自宋以来，书院之立，咸若是。”可见，如果不是德高望重的硕儒，是很难成为书院士子们的人生导师的。
清代豫南书院对于教师师德订有四条规范：其一，敦德行以端本原也；其二，勤研讨以践实学也；其三，重师友以求夹持也；其四，谨交游以遵礼法也。其中第三条，还特别要求教师能够与学生“同堂共学，朝夕追随，赏奇析疑，互征心得”，强调教师与学生要在一起互动交流，自由探究学问，教学相长，创设生动活泼的教学氛围，“亦名教中活泼泼地也”。
群玉书院中专门设有“亲师斋”，其铭曰：
“主善为师德业所资，狎而敬之，畏而爱之，亦趋亦步，朝斯夕斯，熏陶既久，其益无涯。”
教师要抱一颗慈爱之心，使不听话的孩子能够敬重你，胆怯的孩子能够喜欢你，一天到晚都愿意追随你、亲近你。用你高尚的人格长时间地熏陶滋养着孩子们，将会使他们终生受到教益。这样的师德标准，即使放到今天来看，也是令人向往不已的。
高山仰止，景行行止！

4. 师德的典故

孔子既注重礼貌，又很强调要有真情实感。他很富有同情心。本来孔子好唱歌，但是遇到人家办丧事的时候，这一天他就不再唱歌了。在死了亲属的人旁边吃饭，他不曾吃饱过。他看见盲人、穿孝服的人，即使对方年轻，也一定站起来；路上碰到的也赶快迎上前去。一天，有位盲人乐师来见孔子，孔子赶紧迎上去。乐师走到台阶边的时候，孔子就告诉他：“这是台阶”。当走到席子边的时候，孔子就告诉他：“这是席子”。等乐师坐下以后，孔子又向他一一介绍屋子里的人，说：“某某坐在这里，某某坐在那里”。送走乐师以后，学生子张便问道：“这样不是太麻烦吗？”孔子回答说：“接待盲人就应该 ..........

5. 怎样加强师德修养我是一个教师，在今后的工作中应如何

一、师德修养的主要内容
教师职业道德的基本规范是师德修养的主要内容.现时期我国中小学教师职业道德的基本规范是：依法治教、爱岗敬业、热爱学生、严谨治学、团结协作、尊重家长、廉洁从教、为人师表.其内容的核心是爱岗敬业、教书育人和为人师表.
二、当前师德修养中存在的突出问题
（一）、工作不安心,敷衍了事.
在市场经济的大潮中,有的教师受到拜金主义和功利主义的影响,不安心教育教学工作,热衷于下海经商,搞第二职业,对工作敷衍塞责,缺乏工作的热情和积极的追求.更有甚者,厌恶教师工作,试图跳槽,想早日离开教师岗位.
（二）、不尊重学生、侮辱体罚学生.
有的教师因缺乏工作的责任心,不尊重学生的人格,以各种方式随意侮辱学生.比如有的教师说学生“比猪还笨”,“榆木疙瘩不开窍”,“生来就不是读书的料”；有的教师用大话威吓学生,说再犯错误就不让上课,就开除出校门；还有教师因学生未能完成家庭作业,未能取得好的考试成绩,就体罚、变相体罚学生,罚站、罚晒、罚写、拧耳朵、扇耳光、拳打脚踢,给学生的身心造成了极大的伤害.
(三)、固步自封,懒于学习,自甘落伍.
有的教师因缺乏工作的目标和进取的动力,对自己要求不严,平日懒于学习,不关心教育发展的形势,不注意更新教育教学观念,不努力钻研业务提高自身素质,不求发展,满足于现状,自甘落后于他人.
（四）、斤斤计较于个人利益,不善于团结合作.
有的教师工作中总把个人的利益放在第一位,毫无集体观念,不体谅他人的利益和要求,嫉妒他人的进步和表彰,对他人冷嘲热讽,拆台打击,造成人际关系紧张,与他人不能很好地团结合作.
（五）、为教不廉,谋取私利.
有的教师不热心本职工作,把主要精力放在校外创收上；有的教师利用职业之便,向学生强行推销各种学习、考试资料；有的教师未经上级部门许可,向学生收取节假日补课费、培训费等.
（六）、衣着不整洁,言行不文明.
有的教师不拘生活小结,或衣冠不整,或穿着过于艳丽花哨；有的教师思想不健康,言行中洋溢着低级情趣.
以上所述问题,违背了教师职业道德的基本规范,是教师缺乏师德修养的具体表现.要解决这些问题,需进一步加强教师的职业道德修养,提高教师的师德素质.
三、加强师德修养的基本方法
（一）、加强理论学习
1、加强道德理论的学习.
教师要认真学习马克思列宁主义理论,树立科学的世界观和人生观；认真学习中华民族传统的道德理论,吸取其精华,并在实践中发扬光大；认真学习共产主义道德理论,用先进的道德理论,武装自己,教育自己,树立正确的道德理想；认真学习一般的道德理论和教师的职业道德理论,从多方面获取道德知识,为良好道德品质的形成,奠定一个坚实的基础.
2、加强师德规范的学习.
教师的职业道德规范,是衡量教师道德是非、指导教师道德行为、处理各种利益关系的标准,是社会道德在教师职业活动中的具体体现.它具体地向教师表明了什么是善,什么是恶,应该做什么,不应该做什么,正确回答了教师个人与他人、与集体、与国家利益之间的关系.教师职业道德规范是发展教育事业的有力保障.要将教师的师德规范,转化为教师个人的内心信念,需要教师有一个自觉学习、接受教育的过程.加强师德规范的学习,有助于提高教师遵守师德规范的自觉性.
3、加强教育科学理论的学习.
学习教育理论,掌握教育规律,按教育规律办事,能更好地完成教书育人的职责,增强教书育人的本领.
（二）、加强在实践中的磨练
学习理论是重要的,更重要的是将理论付诸教育实践,因为教育实践不仅是教师进行师德修养的现实基础,同时也是检验教师师德修养的唯一标准,是教师师德修养的目的和归宿.教师的职业道德修养不是一蹴而就的,而是要在教育实践中不断认识、不断提高,不断完善.只有经过实践的反复磨练,道德认识才能日益明确和深刻,道德信念和道德意志才能日益坚定,道德情感才能日益丰富,道德理论才能日益完善,才能形成良好的师德品质,成为品德高尚的人.
（三）、加强向优秀教师的学习.
在优秀教师的身上,集中体现了教师职业道德所倡导的优秀品质,他们的教育实践和先进事迹,生动体现了新时代师德的特点和要求,他们从不同的侧面把教师道德原则和道德规范具体化、形象化了.学习他们的先进思想和感人事迹,既能帮助我们提高师德认识,又能诱导和激发我们的师德情感.
四、加强内省和慎独
内省和慎独,是教师师德修养的重要方法 .内省就是自觉进行思想约束,内心时时检查反省自己的言行.孔子曾说：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”.（《论语·里仁》）教师以师德规范为准则,以品德高尚的人为榜样,时时反省自己,就能少犯错误或不犯错误.慎独就是在无人监督,有做坏事可能的时候,不做坏事.“慎独”一词源于《礼记·中庸》,书中说：“道也者,不可须臾离也,可离非道也.是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻,莫见乎隐,莫显乎微,故君子慎其独也.”古人尚知内省和慎独,作为新时代的人民教师,更应该努力加强自修养,通过自我修养,强化自己的道德意识,磨练自己的道德意志,并在实践中把道德意志转化为道德行为,做一个品德高尚的人民教师.
总之,教师要想具备良好的职业道德,经受住社会和自身的各种考验,就必须明确师德规范要求,针对存在的问题,加强修养,通过修养,增加道德认识,丰富道德情感,树立道德理想和道德信念,坚定道德意志,并在实践中进行道德行为选择,只有这样才能不断提高师德素质,成为一个品德高尚的人民教师

6. 新时期师德师风建设的内涵有何新的理解

翠玉中心校教师师德师风考核评价方案

为规范教师职业行为，全面提高我校教师的师德水平和综合素质，营造良好的教书育人环境，进一步建立和健全教师职业道德建设的保障机制、约束机制和激励机制，增强师德师风建设的实效性，促进教育系统行风进一步好转，根据国家《中小学教师职业道德规范》，特制订本办法。
一、指导思想
以党的十八大精神和科学发展观为指导，以规范教师从教行为为重点，以提高教师队伍素质为目标，建立健全教师职业道德考核制度，完善教师职业行为的激励机制和约束机制，进一步提高我校教师师德建设水平，努力建设一支师德高尚、作风优良、业务精湛、敬业奉献、人民满意的教师队伍，促进教育科学发展，争创全面全优的教育教学质量。
二、基本原则
1．坚持以人为本的原则，尊重教师的主体地位，鼓励教师自省、自重、自律、自强。
2．坚持公平公正的原则，广泛听取教师、学生及家长的意见，不偏听偏信，不弄虚作假，严格考核程序，客观公正地评价教师。
3．坚持舆论导向的原则，充分发挥考核的导向作用，奖优、罚劣，引导广大教师践行师德规范，不断提高师德修养和教育教学能力。
4．坚持注重实绩原则，充分考虑教师工作业绩，定性与定量相结合，教育与惩戒相结合，惩前毖后，治病救人，促进教师健康成长。
三、考核对象
全校所有在职教职工
四、考核内容
（一）遵纪守法（10分）
热爱祖国，热爱人民，拥护中国共产党领导，拥护社会主义。全面贯彻党和国家教育方针政策，自觉遵守教育法律法规，依法履行教师职责权利。不得有违背党和国家方针政策的言行。
总体要求：自觉遵守法律法规，拥护党的基本路线，全面贯彻党和国家的教育方针、政策，促进学生德智体美全面发展。遵守学校依法制定的规章制度。树立正确的世界观、人生观和价值观，崇尚科学，不信邪教，不搞封建迷信活动。
模范表现：
1.践行科学发展观，成绩突出，受到上级有关部门表彰。
2.自觉遵守各项法律法规，遵守学校的各项规章制度。
3.为维护国家和人民群众的利益，同坏人坏事作斗争，见义勇为，事迹突出。
违背师德表现：
1.参加邪教组织或其它迷信活动。
2.散布传播违背党和国家方针政策的言论。
3.参与集体或其它违法违规上访。
4.其他违反法律、法规及政令的行为。
（二）爱岗敬业 (20分)
忠诚于人民教育事业，志存高远，勤恳敬业，甘为人梯，乐于奉献。对工作高度负责，认真备课上课，认真批改作业，认真辅导学生，不敷衍塞责。
总体要求：热爱教育事业，有强烈事业心，爱校如家，讲奉献、比贡献、公而忘私，淡泊明志、辛勤工作，教书育人，认真履行岗位职责，认真备课、上课、批改作业，耐心解答学生提出的问题，履行课后辅导学生的职责，注意培养学生良好的思想道德、文化科学素质，促进学生全面发展。不传播有害于学生身心健康的思想。服从领导，服从上级安排。积极投身课程改革，增强创新意识，争做“研究型”、“学者型”教师。
模范表现：
1.全年满勤，无事假、病假，无迟到、早退。
2.坚持认真备课、上课，仔细批改作业，批语具有针对性、指导性、鼓励性、艺术性，无间断、无疏漏。
3.热心辅导学生。
4.学生评教满意率高。
违背师德表现：
1.上课之前不备课，课堂效果差。
2.不批改作业，不辅导学生，或批改不认真，存在明显错误（错批错改、漏批漏改，一字批语，讽刺、挖苦等侮辱性批语）。
3.擅离工作岗位，擅自停课、缺课、调课，迟到、早退。违反工作纪律，上班时间聊天、玩游戏、干私活，搞与工作无关的活动。
4.拒不服从上级调动安排。
5.上课期间接、打电话或手机。
（三）关爱学生（20分）
关心爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待学生。对学生严慈相济，做学生良师益友。保护学生安全，关心学生健康，维护学生权益。不讽刺、挖苦、歧视学生，不体罚或变相体罚学生。
总体要求：尊重学生，爱护学生，平等、公正地对待学生。实行民主管理和民主教学，创造平等、和谐、融洽的师生关系。尊重学生人格，耐心细致教育后进生，无讽刺、挖苦、歧视、体罚或变相体罚学生现象，无随意将学生赶出教室、停课、强迫或变相强迫转学、退学等现象。关心学生身心健康，减轻学生过重的课业负担。尊重学生的主体地位，依法维护学生的合法权益。
模范表现：
1.关爱学生，有资助特困生、关怀、转化学困生的突出事迹。
2.耐心做好劝学、家访，控辍保学成效突出，初中全班学生学年巩固率达到98％，小学全班合格率及升级率达100％。
3.在关爱学生、以德育人、优化管理等方面创造成功的经验做法，得到广泛认可，并在推广中收到明显效果。
违背师德表现：
1.对待学生冷酷、粗暴，体罚、辱骂、殴打学生，侮辱学生人格。
2.歧视、排斥学困生，对辍学学生不家访，不劝学。
3.散布有害于学生成长的消极落后言论和不健康思想。4.对学生放松管理，由此引发事故。
（四）教书育人（20分）
遵循教育规律，实施素质教育。循循善诱，诲人不倦，因材施教。培养学生良好品行，激发学生创新精神，促进学生全面发展。不以分数作为评价学生的唯一标准。
总体要求：以学生发展为本，根据教育教学规律和学生身心发展特点开展教育教学活动，坚持育人为本，德育为先，加强学生爱国主义教育和理想信念教育，促进学生品德和人格的健康发展。坚持正面教育，把德育渗透在学科教学活动中，无损害国家利益、民族团结的行为，无损害学生身心健康和易引起思想混乱的言行。多元化评价激励学生，关心每位学生全面成长，无单纯以学习成绩评价学生的现象。培育学生的主动精神，开拓学生的创造性思维，培养学生的创新精神和实践能力。
模范表现：
1.寓教育于教学之中,在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和人格魅力，言传身教，引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格，教育效果良好，声望高。
2.对学生严格要求，鼓励学生积极进取，培养学生的上进心，事迹典型。
违背师德表现：
1.布置大量机械重复的作业和训练，将教师应做的大量工作转嫁给学生，严重增加学生负担，导致大部分学生厌学。
2.单纯以学习成绩评价学生。
3.对工作不负责，马虎应付，管理学生简单、粗暴，教育学生不讲究方法，引起大部分学生及家长强烈不满。
（五）为人师表（20分）
坚守高尚情操，知荣明耻，严于律己，以身作则。衣着得体，语言规范，举止文明。关心集体，团结协作，尊重同事，尊重家长。作风正派，廉洁奉公。自觉抵制有偿家教，不利用职务之便谋取私利。
总体要求：修身正己，淡泊名利，以身作则，注重身教，为学生做表率。树立良好的公众形象，做孝敬长辈、关爱小孩、团结友善、包容善良、和睦邻里的和谐家庭表率。在家做个好儿女、好父母、好兄弟（姊妹、妯娌），在校做个好老师、好同事，在社会做个好公民。尊重同志，善待他人。谦虚谨慎，善于学习他人的优点。关心集体，维护学校团结，维护学校利益，珍惜学校荣誉，共创文明校风。主动加强与学生家长的联系和沟通，及时、全面、如实反馈学生在校情况，认真听取家长意见和建议，积极争取家长及社会各界人士的配合、支持和理解。尊重学生家长，无厚此薄彼，训斥、指责和刁难家长的现象。注意指导、帮助学生家长改进家庭教育。带头实践社会主义荣辱观，严于律己、洁身自好。无利用学生家长关系谋私利、索要或变相索要财物、接受贵重赠品等不良现象。无向学生推销商品、强制或变相强制购买教辅资料、乱收学生费用等现象。无违规补课、强制学生家教现象，无损害本职工作的兼课现象。以身作则，注重身教，以高尚的人格塑人格，以优良的品德育品德。
模范表现：
1.带头树立社会主义新风尚，有具体事迹，受到有关部门表扬。
2.树立家庭美德，在教育子女、孝敬老人方面事迹感人，影响突出。
3.有主动帮助同事、协助领导做好工作的典型事例或关心、维护集体的具体行为，在师生中受到广泛赞誉。
4.主动做好家长工作及家庭教育工作，有具体事例，群众满意率高。
5.自觉抵制以教谋私不良倾向，教风清正廉洁。
违背师德表现：
1.参与迷信、赌博活动及政府明令禁止的其他活动。
2.因不良行为在学校内或社会上造成恶劣影响。
3.衣着不得体，行为言语不文明，严重影响教师形象。
4.歧视、冷落、不赡养老人，殴打、辱骂、恐吓孩子，忽视孩子的教育问题。
5.有与和谐家庭建设标准相悖，影响恶劣的行为。
6.恶意诋毁他人名誉，挑拨离间，引发争执、冲突。
7.拉帮结派，破坏团结，干扰学校工作。
8.训斥、指责学生家长或与家长吵架。
9.对学生家长态度冷漠，对家长提出的意见置之不理，拒不改正工作中的错误做法，引起学生家长及群众不满。
10.长期不家访或极少家访，对特殊的人或事不做针对性家访，不与家长沟通。11.课上不认真教学，把课上应教会的知识留到课外，强制所教学生搞有偿家教。
12.乱收费、乱征订、乱办补习班，向学生推销规定以外的教辅资料、报刊。
13.利用职务之便，谋取私利，强迫和诱导学生为自己干私活、送红包等。
（六）终身学习（10分）
崇尚科学精神，树立终身学习理念，拓宽知识视野，更新知识结构。潜心钻研业务，勇于探索创新，不断提高专业素养和教育教学水平。
总体要求：树立终身学习理念，养成求真务实和严谨自律的治学态度，发扬优良学风。勇于创新，奋发进取，更新教育观念，改革教学方法和手段。自觉参加继续教育，主动学习新知识、新技能、新技术，拓宽知识视野、更新知识结构。勤于钻研业务，积极参加教研和教育科研，提升理论修养。
模范表现：
1.热爱学习，善于钻研，掌握科学的教学方法，形成独创性的教学模式，能使学生主动地、快乐地、创造性地学习，所教学科实现轻负担、高质量。
2.潜心教育科研，其研究成果受到上级学术权威部门肯定，或者在正式学术报刊发表学术论文。
3.在传、帮、带方面成绩突出。
违背师德表现：
1.不学习，不研究，不思进取，教学水平低下，教学质量长期没有提高。
2.坚持落后的教育观点，使用不科学的教学方法，经教育、帮扶仍不能转变观念，改进教学方法。
五、考核程序和方法
考核的基本方法是：上级（教育主管部门或学校）考核与群众考核相结合；定量考核与定性考核相结合；平时反映的问题和年终综合考核相结合。
1．每年度考核一次。分学期进行阶段测评，每年十二月中旬进行年终总评，在年度目标管理考核之前完成。
2．考核由师德师风建设领导组负责，一般每年考核一次，原则上与年度工作考核（评估）一并进行。采取听、看、谈、测的方式进行。听：听取教师关于师德建设情况的汇报；看：查阅信访情况记录和学校有关的文件资料、会议记录、考核记录等；谈：通过召开座谈会、个别交谈等方式听取教师、学生、家长、师德行风监督员等对师德状况的反映和评价；测：按照随机抽样的方法，在教师、学生、家长中对师德状况进行问卷测评。
3.学校成立考核小组，校长担任考核小组组长,负责师德考核工作的组织实施。考核小组成员由学校领导、年级或教研组长以及教师代表组成，其中教师代表由民主推选产生，人数不少于考核小组成员的30%。考核小组按照师德考核方案的要求，实事求是地进行平时考核。按照分工，认真检查教师平时在校的师德表现，发现违反教师职业道德的行为进行处理，并作详细记录。
考核小组平时要注意了解来自教师、学生、家长及社会其他渠道对本校师德师风的评价，发现问题，及时向组长汇报。要建立过程考核专项记录，专人负责记载，每月向教职工公布一次记录情况。过程考核记录设有时间、地点、扣分原由、领导审核、被考核对象签字等栏目。
4. 学校要通过一定的形式向社会和家长通报师德考核内容和标准，增强工作的透明度和监督的力度。考核由学校考核小组组织进行，分学生评议、家长评议、考核小组考核三部分。学生评议：以班级为单位进行，班主任在本班评议，任课教师由考核小组在其所教班级中随机抽取一个班进行评议，对于所教班级较多的任课教师，不能连续两年由同一个班级对其进行评议；家长评议：学校可在期末采用发放测评表、调查问卷、召开座谈会等形式，分别征询家长、社会各界对教师的师德表现的评价和意见。考核小组考核：考核小组依据教师平时的师德表现、学校相关记录，组织考核，以定量考核为主，并结合学生评议进行综合分析，对每个教职工作出客观评价。各自所占比例为：学生评20%，家长评20%，学校评价占60%。
六、确定考核等次
（一）考核评价实行100分制，考核结果分为优秀、合格、不合格三个等级。其中90分-100分为优秀，60分-89分为合格，60分以下为不合格。
（二）凡有下列情况之一的，师德考核等次定为不合格，实行“一票否决”：
1．因失职、渎职造成较大学生安全责任事故的。
2. 触犯法律受到刑事处罚的，受到党纪、政纪处分的。
3. 违反计划生育和综治维稳工作有关禁止性规定的。
4. 违反党风廉政建设和社会治安综合治理有关规定，造成严重社会影响的。
5. 传播有害学生身心健康的思想,参与色情、赌博和邪教活动，造成严重社会影响的。
6. 向学生和家长索要或变相索要钱物、收受学生和家长贵重财物，利用职务之便谋取私利，造成严重社会影响的。
7. 体罚或变相体罚学生，造成严重后果的。
8．有吸毒、聚众上访、打架斗殴、罢课罢会等问题，严重影响教育形象的。
9.组织或强制学生有偿家教、违规补课或到社会民办教育机构承担讲课任务，屡教不改的。
10．以盈利为目的，向学生推销、代购或指定书店要求学生购买教辅资料的。
11. 在课堂上吸烟、接打电话或酒后上课，经教育不改的。
12．以非法方式表达诉求，故意不完成教学任务，扰乱教学秩序，不服从学校管理，不接受学校分配的工作，经教育无效的。
13. 在招生、考试、评估考核、职称评聘中弄虚作假、营私舞弊的。
14. 品行不良，着装不得体，言行不检点，讽刺、挖苦、侮辱、猥亵学生，影响恶劣的。
15.不讲事实，造谣生事，利用媒体恶意攻击，制造矛盾是非，造成恶劣影响的。
16.在工作时间上网聊天、玩游戏、看电影、炒股票等，经教育仍不改正的。
17. 有其他严重问题。
（三）考核拟定等次在学校范围内公示，公示无异议后确定教师师德考核等次，并在校内以适当方式公布。学校考核小组应向每一位被考核教师反馈考核评价意见，考核结果存入教师个人档案。
（四）在公示期间，教师、学生、家长和其他社会人士对评定结果存在异议，可首先向学校考核小组成员提出举报和申诉，如果对学校考核小组成员的答复或处理不满意，可向上级有关部门提出举报或申诉。
七、考核结果的使用
（一）建立个人师德师风档案，教师职业道德考核结果作为教师资格认定、职务评审、岗位聘任、干部选拔任命、绩效工资发放、奖惩等方面的重要依据。
（二）师德考核等次优秀的，年度考核、绩效考核才可评为优秀等次；对师德考核优秀者，在提拔使用、职务评审、岗位聘任、表彰奖励时，同等条件下优先考虑；推荐市(县)级以上优秀教师(优秀教育工作者)的表彰人选，其近两年师德表现必须为“优秀”。
（三）师德考核不合格的，绩效考核、年度考核应定为不合格，并按有关规定扣减绩效工资；师德考核不合格者，三年内不得申报和聘任高一级教师职务，不得提拔、评先选优，取消当年所获得的荣誉，必要时可调整岗位；教师违反师德规范情节严重、造成恶劣影响的，将给予党纪政纪处分或者取消已聘任的职称资格，调整为下一级资格执行。

翠玉中心校教务处
2013-2014学年

7. 怎样才能做一名以德施教，以德立身的教师

坚持人品修养，坚守人格底线，用社会主义道德和中华传统美德引领学生的价值判断，用崇高境界的人格修养和人格魅力引领学生的价值选择，用高尚无私的职业操守和职业品行引领学生的价值塑造，在“为学诚信、励学严谨、博学求新”的学风锻造中，为国家、重庆以及重科建设改革发展的壮丽事业，培养源源不断的主人公。
师德的核心内涵是仁爱之心，仁爱之心是教师行为的前提。著名教育家夏丏尊说，“没有爱就没有教育”。爱是教育的灵魂。我们要以“落红不是无情物，化作春泥更护花”的情怀，用爱培育爱、激发爱、传播爱，使学生“亲其师”而“信其道”。爱学生与爱教育难以分割，仁爱之心与奉献精神互为一体，我们要用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的情怀，感染学生、温暖学生、造就学生，践行“敬业爱生、立业修能、兴业立名”的重科教风，为中国梦、重科梦，提供源源不断的生力军。