明师德政路

A. 显宗，密宗，的各明师

你要想拜明师，必须自己有择明师的智慧眼。
佛教的“三法印”（诸行无常，诸法无我，寂静涅盘）是衡量其法是不是佛法的标准，所以，你先不要急于找明师，而要从心中明白什么是正信的佛教，然后再看一个法师讲的是不是正知正见，这样，你才能够找到明师的；如果自心不明，明师在你面前你也不会知道的，也许你会把他作为一般人看待。
明师，就是明心见性的人，他的内心没有迷惑颠倒，便其外表却与一般人无异。《菜根谭》有句话讲得特别好：“醲肥辛甘非真味，真味只是淡；神奇卓异非至人，至人只是常。”
修行路上陷阱多，所以，要以无求之心，行平常之道。“佛在心中莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。”只要楼主息灭妄念，佛性自然现前。
南无阿弥陀佛！

B. 张三丰晚年才遇明师，经历了什么苦才修成真人

在哲学家眼里，神就是最完美的人。因而苏格拉底说：“人需求越少，就越接近神，越接近神，就越接近人的完美。”

换一种说法，神性是人的天性，人只有寡欲，才有可能回归这种天性。这与中国古人说的“嗜欲深者，天机浅”，道理相类。人回归天性的过程，用道家的话讲，就是归真，最后修成真人。

自古以来，想做“真人”的人如过江之鲫，但真能修成的却是凤毛麟角。被明朝15位皇帝苦苦追寻的盖世真人张三丰，因属大器晚成，更是难能可贵。看他修成真人的过程，可见修行之难。

他32岁离家，用了30多年天南地北寻访，67岁始在终南山遇火龙真人。这种寻明师求真法之难暂且不说，只说他在得火龙真人真传之后所吃的苦，就不是常人所能想象。

人最耐的就是寂寞之苦，吃不了这苦，男人会变坏，女人会变心。这种苦，能摧毁人，也能成就人。九年面壁，有多寂寞，有多苦，我们难以想象，也无法感受。张三丰曾为他的这九年面壁静修写了两首诗，叫《太和山口占二绝》。

C. 广州明师复读学校的地址在哪里

明师中四日校2010年报读有关事项

招生对象: 1、具有广州市常住户籍（含蓝印户口）广州学籍社会考生，

包括：往届生，外地回穗生，港澳台及国外回穗生。

2、全市应届生

收费标准:

学费6000元/学期，杂费（含教辅资料、试卷、秋游、午休、晚修费、校服费等项目）3500元/学期。午餐及晚餐费用另计

招生指标: 德政CEO校区4个班、江南CEO校区4个班和农林下路校区4个班（根据报名人数会有所变动）。每教学班均采用精英小班制度（区别于学校的传统大班），确保学生能得到最大限度的照顾。

报名时间:2010年7月3日至8月27日

开学时间:2010年9月1日(上课周期与公办学校完全一致)

报读需提交学生的相关资料：

1、户口本（包括首页和学生本人页）

2、二代身份证

3、初中毕业证

4、中考成绩单

5、小一寸红底相片6张

6、初中阶段学生综合表现评价证明（加盖原学校公章）

以上资料包括原件和复印件，并需用A4纸复印

报考事项: 往届生到户籍所在区招生办处进行报名（我校会统一安排）。

报名地址:

明师教育市内各大校区

中四日校上课校区：

(1)农林下路校区:农林下路19号旺潮坊四楼全层

电话:87610928 87610938

(2)江南CEO校区:江南大道中108号广东土产大厦B座三楼

电话:84426828 84426838

(3)德政CEO校区：德政北路486号一至三楼全层

嘿Man~~我也是准备明师复读的~我在市二宫校区~你呢？~~

D. 想出家修心密、藏密也成，不知道去哪里拜明师

228570406加这个QQ是常济乘一法师的
上乘下一法师，法名常济，字登觉，俗姓梅。1994年依上海元音金刚上师修学禅净密。1997年于福安万寿寺闭关修学三年三月三天。2000年接印心宗法脉代师灌顶传法。2007年接深圳弘法寺本焕大师禅宗临济正宗第四十五世法脉。
师承茗山长老、本焕大师、慧律法师、晋美彭措法王、白玛格桑活佛、元音老人、徐恒志上师，从事禅宗、净土、密法的教学，讲授楞严、法华、大珠和尚顿悟入道要门论等大乘经论和修行法门。

E. 大将名师莫自牢，千军万马避白袍。诗句出自哪里

出自：陈庆之。

“ 大将名师莫自牢，千军万马避白袍”指的是梁朝儒将陈庆之。

其主要战绩为：征战涡阳、北伐北魏。

陈庆之出身庶族，受传统观念影响较小，用兵灵活。陈庆之指挥艺术的最大特色是重视士气，善于把握战机，善于打运动战。陈庆之不但在战场上注重士气的作用，在平时也注意士气的积累。在荥阳之战中，陈庆之的演讲让梁军将士没有了任何顾虑，于是梁军在陈庆之指挥下“相率攻城”，创造了两晋南北朝时期少有的战例。陈庆之的战绩在历史上赫赫有名，因平时爱穿白色袍子，因此所以当时有童谣曰：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”。

拓展资料：

政治成就

在陈庆之坐镇江淮期间，采取休养生息的政策，发展边境城市的生产，两年的时间，边境一带府库充足。陈庆之又表请精简南司州为安陆郡，置上明郡。豫州闹饥荒，陈庆之开仓放粮济灾民，使大部分灾民得以度过饥荒。以李升为首的800多名豫州百姓请求为陈庆之树碑颂德。

军事成就

陈庆之出身庶族，受传统观念影响较小，用兵灵活。陈庆之指挥艺术的最大特色是重视士气，善于把握战机，善于打运动战。陈庆之不但在战场上注重士气的作用，在平时也注意士气的积累。

在荥阳之战中，陈庆之的演讲让梁军将士没有了任何顾虑，于是梁军在陈庆之指挥下“相率攻城”，创造了两晋南北朝时期少有的战例。陈庆之的战绩在历史上赫赫有名，因平时爱穿白色袍子，因此所以当时有童谣曰：“名师大将莫自牢，千兵万马避白袍”。

不善弓马

陈庆之身体文弱，难开普通弓弩，不善于骑马和射箭，但是却富有胆略，善筹谋，带兵有方，深得众心。陈庆之性格祗慎，每次奉诏，都要洗沐拜受；生活俭朴，只穿素衣，而且不好丝竹；虽身为武将，但善抚士卒，能使部下为其效死力。

F. 读万卷书，不如行万里路；行万里路，不如阅人无数；阅人无数，不如明师指路。

时常听到这样一句话：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己去悟”。有些人只说到名师指路这儿，有些人是全部说完，似乎没有名师指路或自己去悟人就不能成功，片面地强调某一点。这样就进入一个认识的误区：读书有何用，做的再多有什么用！我认为，这句话应该连起来看。一个人要想取得成就，必须多读书，读好书。“书中自有黄金屋”、“书是人类进步的阶梯”、书是人类智慧的结晶，它可以启迪人，一本好书改变一个人的想法从而改变一个人的命运这种事非常多。可见书对一个人的成长具有多么重要的意义。读了很多的书，知道了很多的理论、方法、技巧，可是不去运用到生活工作中去，这对推动我们社会的发展起不到任何作用。为什么现在又开始流行读书无用论，就是基于许多的大学生学了很多知识出来却不能有效的和现实实践相结合，不能产生效益这种现象才造成的。古语说要“学以致用”。行万里路就是指的行动、实践，只有多做，你才能建立自己的信心，才能真正的掌握学到的这些技能和方法。

掌握了这些技能和方法是为了什么呢？就是为了服务于人类。 我们每个人都不是一个孤立的人，人的属性是社会性的，我们必须和周围的人打交道。每个人都有自己的想法、知识、阅历、经验，这些都是智慧的体现。阅人无数就是要跟更多的、不同的人打交道，，这样才能更清楚的了解人的本性，吸取每个人的优点，摈弃缺点，为我所用，从而不断地提高自己的社交技巧和洞察能力。
我们学了很多、做了很多、也跟很多的人打过交道，为什么我们还会有困惑？如果我们在这样的困惑中走不出来，我们就会很迷茫，慢慢地就会迷失方向，放弃自己所追寻的。在这个时候，有高人的指点就非常重要，他可以帮你理清思路，找到关键点，我们就可以更清楚自己的方向、更轻松的上路！
读万卷书、行万里路、阅人无数、名师指路这些都是外在的，是外因，最重要的一定是要把这些外在的智慧变成我们自己的东西，这就是“悟”。“悟”就是思考，是认识，是内因。一个成功的人一定是一个善于思考的人，所以就有了拿破伦.希尔《思考致富》这本书。人类的进步都是思考的结果。
一个人要想有所成就一定是这样的：读万卷书+行万里路+阅人无数+名师指路+自己悟

G. 请问佛教典籍中的一句话【因地不真 果招纡曲】具体有哪些含义呀

因地不真，果招纡曲：学佛人易犯的毛病
学佛人易犯的毛病
---南怀瑾先生 讲述
（1）见地不对。平常人到庙里花百元钱，供上香蕉，然后烧香，磕头，求丈夫女儿好，升官发财，然后把香蕉带回去，自己慢慢吃。学佛人误以为没有这种心理，其实是方式不同而已，也想打坐就能成道，虽不求香蕉，却在求腿。都喜欢打坐的功夫和境界，只要听说那个人有功夫，反正好奇就去追求了，至于道与功夫是什么定义，也搞不清楚，这就是见地不清。
（2）不信因果。不信六道轮回、三世因果，学禅也好，学密也好，学净土也好，根本基础是错误的，等于想在沙滩上建房子，这是不可能的。学佛人在理论上搞清楚的没有，在事实上求证到的更是没有。这是值得大家反省的地方。
（3）喜欢神通。佛法道理谈得头头是道，却没有研究心行。多少人说自己的奇经八脉打通了，三脉七轮打通了。打通了又怎样呢？又比如神通，神通又怎么样？先知又怎么样？多少个自称有神通的人死于高血压、糖尿病。真正的修行，最后就是一个路子：行愿。什么叫行愿？就是修正自己的心理行为。
（4）好寻明师求法。我们做功夫、打坐为什么不能进步呢？大家一定以为方法不对，拼命找明师求方法。不是的。不要自己骗自己。为什么不能得定？是因为心行没有转。学佛的人只高谈理论，对于生命根源没有掌握住，经一万劫也证不到圣人的境界。
（5）不慈悲。学佛人有一个基本毛病要反省。因为学佛，先看空这个人世间，所以先求出离，跳出来不管。因为跳出来不管，慈悲就做不到。我们口口声声谈慈悲，自己检查心理看看，慈悲做到多少呢？
（6）傲慢。据我所知，凡是学了佛的人，或信了其他宗教的人，比世界上任何人都傲慢。以为别人不信，就是魔鬼，自己自认是圣人。学佛人同样犯这种毛病，不过换了一个说法：“他唉呀！很可怜，地狱种子啊！”尤其是有点功夫的人，只要学佛打坐三天，然后“天上天下，惟我独尊”起来了，别人的功夫都不行。
（7）不谦虚。易经六十四卦中，没有一卦全好，也没有一卦全坏，好中有坏，坏中有好。只有一卦比较起来算是六爻皆吉，那就是谦卦。所以佛家教我们学空，戒律上第一个要做到谦虚。试问几个人做到了？自己反省一下，谁做到了？
（8）神经兮兮。什么是修行人？是永远严格检查自己的人。所以，不要认为有个方法，有个气功，什么三脉七轮啊，或念个咒子啊，然后一天到晚神经兮兮的。那是不相干的。
（9）不知不觉跟着烦恼转。每个人，尤其是学佛人，随时在烦恼中，一天24小时当中，有几秒钟身心都是愉快的？维摩经上讲：烦恼即菩提。把烦恼转过来就是菩提。因烦恼的刺激，引起我们的觉悟，发现自己在烦恼中，知道不对，立刻警觉，这一转，当下就是菩提。但是我们不知不觉中，总是跟着烦恼在转。
（10）见不得老师骂。大家都佩服木讷祖师（密勒日巴），但学不到。木讷祖的教师故意整他，四幢房子盖起来后要他拆掉，把背上都磨破了，流浓流血，他没有怨恨。你们天天想要教师传密法，只要教师开口骂两句，你们就要骂教师了。像这样的心行怎么行嘛！都想自己当祖师、当六祖。可六祖慧能到五祖那里求法，五祖叫他舂米舂了三年。我们不必舂米，反过来好像老师欠学生的。

H. 觅明师一定要靠缘分吗如何寻找明师

关于老师和学生，有个非常经典的例子，就是孔子和孟子。

孔子是至圣先师，孟子是亚圣，孔子最好的弟子，不是七十二贤，而是孟子。

孟子向孔子学习的时候，孔子已经不在人世了，孟子是从孔子所著的书籍中去学习的。

这个情况，古代非常常见，也非常有效，称之为私淑弟子。

如果您对祖师大德信得过，其实现代也一样，您可以找一个明师，您最尊重的，最敬仰的，真对他信得过的，去学习他的著作，这就是那位明师的私淑弟子。

在历史上最杰出的，做私淑弟子有成就的司马迁，汉朝的司马迁，中国第一位史学家，他也是学孟子的方法，以古人为老师。他依什麼人？他依左丘明，左丘明跟孔子同时代的人，当然早就不在了。但是左丘明的著作在，《春秋左传》，他是专攻这一门，所以「教之道，贵以专」。我们要懂这个道理，不专你就不能成就，专就成就了，所以一定要身体力行，他学得非常成功，成为汉朝的大文学家，学《左传》。唐朝出了一个韩愈，唐宋八大家他排名第一。唐代跟宋代这两代合起来差不多四百年，大文学家在历史上享受盛名的八位，韩愈排名第一。韩愈也是用私淑弟子这个方法学成的，他学谁？他学司马迁，一生专攻《史记》，他学成了。

在我们佛门私淑弟子，在明朝出了一个蕅益大师，蕅益大师那时候学佛，他对於莲池大师非常仰慕，莲池已经往生，莲池大师的著作在世间，我们现在所看到的《莲池大师全集》。现在印的是精装本四册，蕅益学成功了，成为净宗一代祖师。这就是说明，佛在此地教给我们求明师受戒，实在找不到好老师，找古人。也跟亲近老师一样的，学一家之言，专跟一个老师学，不能跟第二个老师。为什麼？一个老师他的思路方法不一样，学多了你无所适从，你不可能有成就。自古以来，凡是成就的人，中国讲师承，师承就是跟一个老师学，我们才能有成就。

至于您说的那种情况，是指有一个实体的人，来指导您，那个真要看缘分了，正如善导大师所说：「总在遇缘不同。」

不过缘也是可以改变的，万法由心，您心地真正诚恳，就能感得明师现前（当然，是在您相信佛所说的这个真相的前提下）。

I. “明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣”的意思

意思是：贤明的老师的恩情，简直胜过了天地的博大，比我的父毌对我付出的还要多。

出处：晋代医药学家葛洪创作的一篇散文《抱朴子·勤求》

《抱朴子》内外篇共有8卷，内篇20篇论述神仙吐纳符篆勉治之术；外篇50篇论述时政得失，人事臧否，词旨辨博，饶有名理。

(9)明师德政路扩展阅读

《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药、鬼怪变化、养生延年，禳灾却病，属于道家（指神仙）。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体、论证神仙的确实存在、 论述金丹和仙药的制作方法及应用、讨论各种方术的学习应用、论述道经的各种书目，说明世人修炼的广泛性。

《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情，属于儒家的范畴，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹。其内容可具体概括为：论人间得失，讥刺世俗，讲治民之法； 评世事臧否，主张藏器待时，克己思君； 论谏君主任贤能，爱民节欲，独掌权柄；论超俗出世，修身著书等。

J. 有哪位大德告知一下，四川偏僻的道教宫观本人想去四川出家，拜得明师

可以去四川第二大道观(仅次于青城山)四川省三台县云台观(千年古观，皇家道观，明神宗皇帝下圣诣重建云台观，赐尚方宝剑，玉印，颁发明《正统道藏》7千多册，建九重殿，修三洞山门，山门外立石华表，赐千亩良田归观内道士使用。)，云台观系九龙捀圣的风水宝地，真武祖师83化身的大道场[武当游驾至飞乌(飞乌古地名即现在是三台县)，茅屋云台天下无，九转神丹思再炼，孜孜本为救凡夫。](真武祖师于宋宁宗庆元元年间(1195年)三月初三日诞生，转世投胎于三台县菊河乡赵村垭，改名换姓赵名肖庵，7岁出家于云台山，14岁招集门徒于云台山修了两重大殿，一正殿玄天宫供奉真武祖师少年皇太子出家合金塑像，一拱宸楼供奉真武祖师中年82化身塑像，20岁了道脱壳飞升，于嘉定6年7月初1日作偈云：″脱落一贫道，谪凡有十九，若问归去时，再注重阳酒″。果然第二年9月初9日辰时赵肖庵祖师端坐羽化，时年20岁。人以他是玄天上帝转世，祈祷屡应，宋光宗封其为"妙济真人"。)早在东汉时，张道陵率弟子赵升，王长至云台山炼大丹服之，时永寿二年九月九日，(公元156年)乃与夫人登云台峰白日飞升。此后声名远播，初有屋舍建立。三国时，刘备入川驻扎郪王城(今三台县郪江镇)。一日，诸葛亮登云台山观其为"九龙捧圣"之风水宝地，利于建都城，心大喜遂于山顶布玄阵摆七星灯(其遗址至今犹在)，意为照九龙藏身，变山为水，利于建都。忽一晚子时听山顶上有神仙摆条说话，钟鼓齐鸣的声音，诸葛亮掐指一算此地被神仙占了，刘备无福享受，只有到成都平原去建都了。清康熙43年(1703年)，湖北武当山太子坡龙门派五名高道入川传教，大师兄陈清觉道长住持青城山，二师兄张清夜道长住持成都青羊宫二仙庵，五侯祠，三师兄张清云道长住持云台观，四师兄住持眉山熙磨观，五师兄穆清风未有建树。站在云台山顶俯视云台观，绵延起伏，九条龙脉围绕云台山，藏风聚气。立向为一倒挂金钩，结合云台观九重殿建在同一中轴线上，整个建筑布局为地界，人界，天界，喻为自始至终一个轮回发展过程，其千年古建筑群构成一部完整的洛书。1995年一江苏考古学家来此观瞻，称其为"西南独尊"。云台观于1986年5月，被省市县级人民政府批准为道教开放活动场所，1988年正式成立为三台县云台观道教协会，1997年被确认为国家级重点文物保护单位，现为四川省第二大城市绵阳市宏大规模的古建筑群，方圆三里路远。云台观的主要宗教活动为道教节日活动，每年节日有:农历2月15日老君会，农历2月19日观音会(慈航道人生日)，农历3月初1日祖师会(真武祖师生日)，农历5月18日城隍会，农历6月19日观音会，农历9月19日观音会，届时，前来朝拜的游人香客络绎不绝，多达数万人。云台观道士平时晨钟暮鼓，早晚课诵，朝真礼斗，贡祀诸天，祈祷国泰民安，风调雨顺，为民消灾解厄，祈福延寿，祭祖超度，履行了道教徒修身护国为本的宗旨。1981年版《中国名胜词典》辑四川名胜数处，其中道教宫观青城山建筑群，成都青羊宫，三台县云台观鼎足并峙。1986年，中国道教副会长傅元天大师先后三上云台观亲临指导工作，时开放条件已经成熟，并在1986年底调青城山天师洞出家的傅元法道长到云台观协助开发。1989年冬，国际道教老子联谊会会长：台湾中华道教太乙宗宗师黄史先生率寻祖朝觐团一行20人来云台观认祖归宗。1990年3月，中央军委委员梁光烈同志来云台观题字留名称"千年古刹"。现云台观住持付元法道长的恩师为李真果仙师。1983年9月李真果仙师住青城山圆明宫内修养，时为四川省道协筹备委员会常务委员。当时付元法道长师从李真果仙师数十年，李真果仙师(搜网络：、《对李真果仙师的回忆录》)很重视云台观，在摆谈中指出傅元法道长会在云台观长住，当时傅元法道长尚不知有云台观这个地方，但后确切在1986年来到云台观长住至今。李真果仙师在世，内外功深厚，磨道数百载，日日常居卧室，但有缘人士忽然在千里之外相见。中国道教协会副会长傅元天大师也十分关心他，多次嘱咐其静养长寿。1984年一阵雷霆震天下，天空陨石坠，年冬奉天命归去，羽化时显象于贵州(李真果仙师传)，转世在四川遂宁等地度众生，经遂宁王明海等同志多次相见。风光绮丽，景色秀美的云台山充分体现了中国道教传统文化的博大精深，为世人谱写了一首身心荡漾的玄曲。如今以崭新的面貌笑迎八方宾客。
迎宾客
云游古圣名山，云台中外巍名。
五岳游山不辞，心香缭绕祥烟。
到此必生妙义，感悟圣地遗迹。
玄学疏通背理，暗示人生未来。
立大智
到此间，生妙义，凶化吉，常浴心，享天福，报国恩。
——傅元法道长题。