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B. 孔子的门人和弟子有谁

孔子弟子传述
【一】复圣 颜回
史记仲尼弟子列传
孔子曰：「受业身通者七十有七人，皆异能之士也。」
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。
言语：宰我、子贡。文学：子游、子夏。
程 子
四科乃从夫子於陈蔡者尔，门人之贤者，固不止此。曾子传道，而不与焉。故知十哲，世俗论也。
史记仲尼弟子列传第七
「颜回」者，鲁人也，字「子渊」少孔子三十八岁。孔子曰：「贤哉回也，一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。」回年二十九发尽白。蚤死，孔子哭之恸，曰：「自吾有回，门人益亲。」
鲁哀公问：「弟子孰为好学？」
孔子对曰：「有颜回者好学，不迁怒、不贰过，不幸短命死矣，今也则亡（无）。」
东鲁郡颜氏族谱总序
颜无繇字季路，諡文裕，娶齐「姜氏」。於周敬王七年戊子，即鲁昭公二十九年冬，十一月十一日，生颜子於鲁，时为黄帝纪元二一八五年，少孔子三十八岁。
吕纯阳祖师
颜回少孔子三十八岁，而史记云「少孔子三十岁」者，司马迁撰史记失手漏记故。今之学者为「颜回诞辰」争论不休，皆司马迁一字之误也。
注辞 海 「失手」，手之失误。

孔子家语
颜回，鲁人，字子渊，年二十九而发白，三十一早死，孔子曰：「自吾有回。门人益亲。」
颜子研究
周敬王七年戊子，即鲁昭公二十九年冬。生颜子於鲁－中略－三十二岁卒於鲁。时周敬王三十八年，即鲁哀公十三年。秋八月二十三日也。－中略－颜子卒於鲁哀公十三年，时孔子七十。七十二岁语曾子一贯之道，以大学授曾子。七十三春，子路死卫难。是年四月己丑，孔子卒，距离颜子之死，不过二年余。
论语先进第十一
颜渊死，子曰：「噫！天丧予！天丧予。」
朱 熹
「噫」！痛伤之声。「丧」，去声，犹亡也。「予」者，我也。天丧予者，悼道之无传，若天丧己也。
论语先进第十一
颜渊死，子哭之恸。从者曰：「子恸矣！」
曰：「有恸乎！非夫人之恸而谁为？」
皇 侃
夫圣人出世，必须贤辅。渊未死，则孔道犹可，得助为教化。今渊既死，是孔道亦亡。云颜渊死，子哭之恸者，既如丧己，所以痛也。
颜师古（儒家学者）
盖天生圣人，必须贤才为之辅佐。今天生德於夫子，复生颜子为圣人之耦。并不见用於世，而颜子不幸短命死矣！此亦天亡夫子之徵。
韩诗外传卷九
子路曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我亦不善之。」
子贡曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我则引之进退而已耳。」
颜回曰：「人善我，我亦善之。人不善我，我亦善之。」
三子所持各异，问於夫子。夫子曰：「由之所言，蛮貊之言也。赐之所言，朋友之言也。回之所言，亲属之言也。」
论语先进第十一
子曰：「回也。非助我者也，於吾言。无所不说。」
朱 熹
说，音悦。颜子於圣人之言，默识心通，无所疑问，故夫子云然。其辞若有憾焉，其实深喜之。
韩诗外传
孔子尝谓回曰：「家贫居卑，胡不仕乎？」
对曰：「回足以给饘粥，足以丝麻、鼓琴足以自娱。所学於夫子者足以自乐，回不愿仕也。回愿贫如富，贱如贵，亦且可乎？」
孔子曰：「善哉！回也。夫贫而如富，其知足而无欲也。贱而如贵，其让而有礼也。若回者其至乎！虽上古圣人亦如此而已。」
孔子家语在厄篇
孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所齎货，窃犯围而出。告籴于野人，得米一石焉。颜回，仲由炊之于坏屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。
入问孔子曰：「仁人廉士改节乎？」
孔子曰：「改节，何称于仁廉哉！」
子贡曰：「若回也，其不改节乎？」
子曰：「然」，子贡以所饭告。
孔子曰：「吾信回之为仁久矣！唯汝有云，弗以疑也。其或者，必有故乎？汝止，吾将问之。」
召颜回曰：「畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉！子炊而进饭，吾将进焉。」
对曰：「向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁。欲弃之，则可惜。回则食之，不可祭也。」
孔子曰：「然乎！吾亦食之。」
颜回去，孔子顾谓二三子曰：「吾之信回也，非待今日也。」
二三子由此乃服之。
注辞 海 俗称室外院落曰「天井。」

新六言释宫
庭者，廷之借字，今人谓廷为「天井」。
吕纯阳祖师
颜渊死而孔子恸，伯鱼死，未闻孔子恸焉，何也？孔子圣人，以道为本，义胜情也。孔子得颜渊，心喜圣道有传，讵料颜渊短命而死，致误圣道无以继传，故哭之恸。「夫人」，指颜渊也，「非夫人之为恸」，言非为颜渊死而恸也。「而谁为」，「谁」，孔子暗示指圣道也。圣人不私情，乃圣道为重。故孔子之恸，非为人死而恸，实恸圣道无人继传也。

【二】宗圣 曾子
史记仲尼弟子列传
「曾参」，南武城人，字「子舆」，少孔四十六岁。孔子以为能通孝道，故授之业，作孝经，死於鲁。
注辞 海 「武城」春秋鲁邑。后亦谓之南武城，在今之山东省费县西南。

孔子家语卷九
曾参，南武城人，字子舆，少孔子四十六岁。志存孝道，故孔子因之以作孝经。「参」后母之无恩，而供养不衰。及其妻不贤，因出之终身不取妻。
说苑卷第三
曾子芸瓜而误斩其根，曾晳怒，授大杖击之。曾子仆地，有顷苏。退屏鼓琴而歌，欲令曾 听其歌声，令知其平也。孔子闻之，告门人曰：「参来勿内。」曾子自以无罪，使人谢孔子。
孔子曰：「汝闻瞽叟有子名曰舜。舜之事父也，索而使之，未尝不在侧，求而杀之，未尝可得。小棰则待，大棰则走，以逃暴怒也。今子委身以待暴怒，立体而不去。杀身以陷父，不义不孝，孰是大乎？」
韩诗外传卷七
曾子曰：「往而不可还者，亲也。至而不可加者，年也。是故孝子欲养而亲不待也。－中略－是故椎牛而祭墓，不如啜菽饮水尽其欢，逮亲存也！」
孔门弟子志行考述
曾子此言，真是道出了万千孝子的心声。亲存，虽饭蔬食，犹有余香。亲没，则幽明路隔音容渺渺矣！虽说诚敬而祭，但这到底不是具体之真实。所以欧阳修亦说：「祭而丰不如养之薄也。」其言正与曾子同意。
大戴礼记曾子大孝第五十二
曾子曰：「民之本教曰孝，其行之曰养。养可能也；敬为难；敬可能也，安为难。安可能也，久为难；久可能也，卒为难。父母既殁，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终也。」
注一孝经开宗明义章第一 夫孝，德之本也，教之所由生也。
注二论语为政第二 今之孝者是谓能养，至於犬马皆能有养，不敬何以别乎？
注三孟子离娄章句上 曾子养曾 ，必有酒肉，将彻，必请所与。问有余，必曰：「有。」曾 死，曾元养曾子，必有酒肉，将彻，不请所与。问有余，曰：「亡矣」，将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也，事亲若曾子者，可也。
注四修真录 古语云：「久病出不孝子。」能奉养久病父母，难矣！
注五孝经开宗明义章第一 立身行道，扬名於后世，以显父母，孝之终也。

【三】子 贡
史记仲尼弟子列传
「端木赐」，卫人，字「子贡」－中略－子贡利口巧辞，孔子常黜其辩－中略－子贡问曰：「富而无骄，贫而无谄。何如？」
孔子曰：「可也，不如贫而乐道，富而好礼。」子贡好废举，与时转货赀。喜扬人之美，不能匿人之过，常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。
注史记集解 「废举」谓停贮也，「与时」谓逐时也。夫物贱则买而停贮，值贵即逐时转易，货卖取资利也。

王 肃
「废举」谓买贱卖贵也，「转货」谓随时转货以殖其资也。
刘 氏
「废」谓物贵而卖之，「举」谓物贱而收买之，「转货」谓转贵收贱也。
史记货殖列传
子贡既学於仲尼，退而仕於卫，废著鬻财於曹、鲁之间。七十子之徒，赐最饶益，结驷连骑、束帛之币以聘享诸侯。所至国君，无不分庭与抗礼。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先后之也。
注一辞 海 「废著」，即「废居」亦作「废举」。
辞 海 废著，「著」，读音如贮。「废」，谓出卖。「著」，谓囤积，即卖贵买贱以取赢利也。
注二辞 海 「分庭抗礼」，抗，对也。分处庭中，相处设礼。
辞 汇 「分庭抗礼」，用平等对抗的礼貌，互相对待。

荀子法行篇
南郭惠子问於子贡曰：「夫子之门，何其杂也？」
子贡曰：「君子正身以俟，欲来者不拒，欲去者不止。且夫良医之门多病人，隐栝之侧多杂木，是以杂也。」
韩诗外传卷八
齐景公问子贡曰：「先生何师？」
对曰：「鲁，仲尼。」
曰：「仲尼贤乎？」
曰：「圣人也，岂直贤哉！」
景公嘻然而笑曰：「其圣何如？」
子贡曰：「不知也。」
景公悖然作色曰：「始言圣人，今言不知？何也？」
子贡曰：「臣终身戴天，不知天之高也。终身践地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬犹渴操壶杓。就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之深乎？」
景公曰：「善岂其然！善岂其然！」
说苑卷第十一
子贡见太宰嚭，太宰嚭问曰：「孔子何如？」
对曰：「臣不足以知之。」
太宰曰：「子不知，何以事之？」
对曰：「惟不知，故事之。夫子其犹大山林也，百姓各足其材焉。」
太宰嚭曰：「子增夫子乎？」
对曰：「夫子不可增也，夫赐犹一累壤也。以一累壤增大山，不益其高，且为不知。」
太宰嚭曰：「然则子有所酌也。」
对曰：「天下有大樽而子独不酌焉，不识谁之罪也。」
论语子张第十九
叔孙武叔语大夫於朝曰：「子贡贤於仲尼。」子服景伯以告子贡。
子贡曰：「譬之宫墙，赐其墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者，或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？」
注一辞 海 「仞」。古以周尺。八尺或七尺为仞。说文：「仞，伸臂一寻八尺。」
论语子张：「夫子之墙数仞。」集解：「引：包注：则云七尺曰仞。」。
注二辞 海 「夫子」。 一般之敬称。 师长之称。 妻以称夫。

【四】子 路
史记仲尼弟子列传
仲由，字子路，性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡。陵暴孔子，孔子设礼稍诱子路。子路后儒服委质，因门人请为弟子。
史记仲尼弟子列传
孔子曰：「自吾得由，恶言不闻於耳。」
论语述而第七
子路曰：「子行三军，则谁与。」子曰：「暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。」
论语先进第十一
子曰：「若由也，不得其死然」。
史记仲尼弟子列传
孔子闻卫乱，曰：「嗟乎！由死矣！」已而果死。
孔子家语
子路死焉，进使者而问故。使者曰：「醢之矣！」遂令左右皆覆醢，曰：「吾何忍食此！」。
注辞 海 「醢」，肉酱也。

公羊传哀公十四年
颜回死，子曰：「噫，天丧予。」
子路死，子曰：「噫，天祝予。」
注辞 海 「祝」，断也。

说苑卷第五
子路持剑，孔子问曰：「由安用此乎？」
子路曰：「善，古者固以善之。不善，古者固以自卫。」
孔子曰：「君子以忠为质，以仁为卫。不出环堵之内，而闻千里之外。不善以忠化寇，暴以仁围，何必持剑乎？」
子路曰：「由也请摄齐，以事先生矣。」
孔子家语辨政第十四
子路治蒲三年，孔子过之，入其境曰：「善哉！由也，恭敬以信矣。」
入其邑曰：「善哉！由也，忠信以宽矣。」至其庭曰：「善哉！由也，明察以断矣。」
子贡执辔而问曰：「夫子未见由之政，而三称其善，可得闻乎？」
孔子曰：「吾见其政矣。入其境田畴尽易，草莱尽辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也。入其邑，墉屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也。至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美乎？」
注一辞 海 审判民、刑事之处曰「庭」。
注二辞 海 「庸」，用也。

说苑卷第十五
孔子北游，东上农山。子路、子贡、颜渊从焉。
孔子喟然叹曰：「二三子者，各言尔志，丘将听之。」
子路曰：「愿得白羽若月，赤羽若日。钟鼓之音，上闻乎天。旌旗翩翻，下蟠於地。由且举兵击之，必也夺地千里，独由能耳，使夫二子从焉。」
孔子曰：「勇哉！士乎，愤愤者乎。」
子贡曰：「赐也，愿齐楚合战於莽洋之野，两垒相当，旌旗相望，尘埃相接，接战构兵。赐愿著缟衣白冠，陈说白刃之间。解两国之患，独赐能耳。使夫二子者，我为从焉。」
孔子曰：「辨哉！士乎，仙仙者乎。」
颜回独不言，孔子曰：「回来，若独何不愿乎？」
颜渊曰：「文武之事，二子已言之，回何敢与焉。」
孔子曰：「若鄙！心不与焉？」
颜渊曰：「回闻鲍鱼、兰芷不同箧而藏，尧舜、桀纣不同而治。二子之言与回言异，回愿得明王圣主而相之。使城郭不修，沟池不越，锻剑戟以为农器，使天下千岁无战斗之患。如此则由何愤愤而击，赐又何仙仙而使乎？」
孔子曰：「善哉！德乎，姚姚者乎。」
子路举手问曰：「愿闻夫子之意。」
孔子曰：「吾所愿者，颜氏之计，吾愿负衣冠而从颜氏子也。」
荀子子道篇
子路入，子曰：「由知者若何，仁者若何？」
子路对曰：「知者使人知己，仁者使人爱己！」
子曰：「可谓士矣！」。子贡入，
子曰：「赐知者若何？仁者若何？」
子贡对曰：「知者知人，仁者爱人！」
子曰：「可谓士君子矣！」
颜渊入。子曰：「回知者若何？仁者若何？」
颜渊对曰：「知者自知，仁者自爱！」。
子曰：「可谓明君子矣！」
注辞 海 「自爱」，爱护自己的人格。

庄子让王篇(十二)
孔子穷於陈蔡之间，七日不食，黎羹不糁，颜色甚惫。而犹弦歌於室，颜回择菜於外。子路、子贡相与言曰：「夫子再遂於鲁，削迹於卫，伐树於宋，围於陈蔡，杀夫子者无罪。弦歌鼓琴，君子之无耻也若此乎？」颜回无以应，入告孔子。
孔子推琴喟然而叹曰：「由与赐，细人也，召而来，吾语之。」
子路、子贡入。子路曰：「如此者，可谓穷矣。」孔子曰：「是何言也，君子通於道之谓通，穷於道之谓穷。今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之谓。故内省而不疚於道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。陈蔡之阨，於丘其幸乎？」子贡曰：「吾不知天之高也，地之厚也」。古之得道者，穷亦乐，通亦乐，所乐非穷通也。道得於此，则穷通为寒暑风雨之序矣！」
注一辞 海 「惫」，疲极也，困病。
注二史记孔子世家 孔子去曹，适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子。拔其树，孔子去。弟子曰：「可以速矣。」
孔子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」孔子遂至陈。
注三辞 海 「细人」，谓见识短浅之人。

【五】冉 求
四书人物
冉求，字子有，论语称冉有或曰求，也称冉子，鲁人，少孔子二十九岁。
论语先进篇
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。
大戴礼记
恭老恤孤，不忘宾旅，好学省物而不勤，是冉求之行也。
论语雍也第六
冉求曰：「非不说子之道，力不足也！」
子曰：「力不足者，中道而废。今女画。」
史记仲尼弟子列传
冉求字子有，少孔子二十九岁，为季氏宰。
求问：「闻斯行诸？」。
子曰：「行之！」
子路问：「闻斯行诸？」
子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」
子华怪之：「敢问，问同而答异？」
孔子曰：「求也退，故进之。由也兼人，故退之。」
注辞 海 「兼人」，谓胜人也。

【六】冉 雍
孔子家语
冉雍字仲弓，伯牛之家族，生于不肖之父，以德行著名。
注辞 海 「冉」，音染本作，姓也，又与染同，史记染姓亦作冉。

孔子家语
子贡曰：「不迁怒，不深怨，不录旧罪，是冉雍之行也。」
论语先进第十一
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
孔门弟子志行考述
荀子说：「圣人之得势者，舜禹是也。圣人之不得势者，仲尼、子弓是也。」子弓即仲弓，仲字，盖因上有仲尼而改。仲弓有人君之度，可惜他和孔子一样，不得势位以行其道。故虽有可使南面之器量，而不能南面以化天下也。
史记仲尼弟子列传
冉雍字仲弓，孔子以仲弓为有德行。
曰：「雍也可使南面。」，仲弓父，贱人。
孔子曰：「 牛之子，騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」
史记集解
南面，谓为诸侯也。
孔子言冉雍之德，可使为诸侯也。犂，黄黑相间之牛也，时人贱之。騂，赤色也，周家所贵用。角，角周正，长短尺寸合礼也。云：「虽欲勿用，山川其舍诸」者。言犂牛生好子．子既色角悉正。时人或言此牛，出不佳之母，欲舍弃不用祭於山川之神。则山川之百神，岂薄此牛母恶，而弃舍此子，遂不歆此祭乎？必不舍矣。譬如仲弓之贤，其父虽贱，若遭明王圣主。岂为仲弓父贱而舍仲弓之贤德不用乎？明必用也，故鲧则殛死，禹乃嗣兴是也。

【七】闵 损
史记仲尼弟子列传
闵损，字子骞，少孔子十五岁。孔子曰：「孝哉，闵子骞，人不闲於其父母昆弟之言，不仕大夫、不食污君之禄」
注一史记集解 「闲」，去声，犹非也。言闵子骞为人，上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非闲之言也。
辞 海 「闲」谏韵，谓非毁闲厕。
注二史记索隐 论语，季氏使闵子骞为费宰。子骞曰：「善为我辞焉」是不仕大夫，不食污君之禄也。

论语雍也第六
季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：「善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣！」
吕纯阳祖师
「费」，音秘，春秋鲁邑，季氏采地也。季氏不臣，其邑宰数畔。闻闵子骞贤，故欲子骞为费宰，故曰「季氏使闵子骞为费宰」也。子骞不愿作不臣之宰，故谓使者曰：「善为我辞焉。」又令不复召，言如有重来召我者，则吾必渡汶水之上而往齐矣。故曰「如有复我者，则吾必在汶上矣」也。「汶」，水名，则汶水。在鲁北，与齐为界。古礼大夫不得越境求贤，故闵子骞有避汶上之决言。以阻强我必仕之使，中断季氏之念也。
注一辞 海 「费」音秘。古地名，春秋鲁邑。
注二辞 海 「采地」，卿大夫所封食邑也。
注三辞 海 人臣不守臣节，亦谓之「不臣」。
注四辞 海 「畔」通叛，背叛也。

左 传
昭公十有二年，南蒯以费叛。
史 记
定公八年，公山不狃以费畔。
论语先进第十一
闵子骞侍侧，誾誾如也。
注辞 海 「誾誾」，中正之貌。
集 解 誾誾中正也，子骞性中正也。
辞 海 闵子骞，春秋鲁人，名损，子骞其字也。性孝友，少时后母虐之。衣所生二子以絮，而衣子骞以芦花。父知之，欲出后母。子骞曰：「母在一子寒，母去三子单」。遂止。母亦感悟，及长。为孔子弟子，以德行著。

五经正义
说苑云：「闵子骞，母死其父更娶，复有二子。子骞为父御车失辔，父持其手衣甚单。父则归，呼其后母儿，持其手，衣甚厚温。即问其妇曰：「娶汝乃为吾子，今汝欺我。去，无留。」
子骞曰：「母在一子单，母去三子寒。其父默然，」
故曰：「孝哉！闵子骞。」
依此事，闵子骞不从父命，则后母不遣。是其上事父母，两弟温暖。於是父感之，其后母与两弟亦感之。可知则此一不从父令而谏，一家孝友克全，尤非寻常。孔子称其孝，兼言兄弟，正指此事也。
韩诗外传卷二
闵子骞始见於夫子，有菜色，后有刍豢之色。
子贡问曰：「子始有菜色，今有刍豢之色。何也？」
闵子曰：「吾出蒹葭之中，入夫子之门。夫子内切瑳以孝，外为陈王法，心窃乐之。出见羽盖龙旗旃裘相随，心又乐之。二者相攻胸中，而不能任，是以有菜色也。今被夫子之教寖深，又赖二三子切瑳而进之。内明於去就之义，出见羽盖龙旗旃裘相随。视之如粪土矣，是以有刍豢之色。」

【八】言 偃
史记仲尼弟子列传
言偃，吴人。字子游，少孔子四十五岁。子游既已受业，为武城宰。孔子过，闻弦歌之声。
孔子莞尔而笑曰：「割鸡焉用牛刀？」
子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使」
孔子曰：「二三子，偃之言是也。前言戏之耳！」
孔子以为子游习於文学。
注一吕纯阳祖师 「易」，治理也。「使」，指示人民履行任务也。
辞 海 「易」，治也。「使」，令也，兼有役而用之义。
注二孔安国 「戏」，以治小而用大道也。
注三论语先进第十一
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。
言语：宰我、子贡。
政事：冉有、季路。
文学：子游、子夏。

说苑贵德篇
季康子谓子游曰：「仁者爱人乎？」
子游曰：「然。」
「人亦爱之乎？」
子游曰：「然。」
康子曰：「郑子产死，郑人丈夫舍玦佩、妇人舍珠珥。夫妇巷哭，三月不闻竽琴之声。仲尼之死，吾不闻鲁国之爱夫子，奚也？」
子游曰：「譬子产之与夫子，其犹浸水之与天雨乎！浸水所及则生，不及则死，斯民之生也必以时雨。既以生，莫爱其赐，故曰譬之子产之与夫子也，犹浸水之与天雨乎。」

【九】卜 商
史记仲尼弟子列传
「卜商」字子夏，少孔子四十四岁。子谓子夏曰：「汝为君子儒，无为小人儒」。孔子没，子夏居西河，教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。
注论语雍也第六 子谓子夏曰：「女为君子儒，无为小人儒。」

孔安国
君子为儒，将以明道，小人为儒，则矜其名。
皇 侃
君子所习者道，道是君子儒也。小人所习者矜夸，夸是小人儒。
刘 炫
子夏於时设教有门人，故夫子告以为儒之道。君子儒能识大而可大受，小人儒则识小而小受，君子小人以广狭异。
礼记第三檀弓上
子夏丧其子而丧其明，曾子吊之。曰：「吾闻之也，朋友丧明则哭之。」曾子哭，子夏亦哭。
曰：「天乎！予之无罪也！」
曾子怒曰：「商女何无罪也？吾与女事夫子於洙泗之间，退而老於西河之上。使西河之民，疑女於夫子，尔罪一也。丧尔亲，使民未有闻焉，尔罪二也。丧尔子，丧尔明，尔罪三也。而曰女何无罪与！」
子夏投其杖而拜曰：「吾过矣！吾过矣！吾离群而索居，亦已久矣。」
注一檀弓丛训 「疑」，当读如拟，疑是拟的假借字。
注二辞 海 「疑」，音拟。通拟，比也，是在下比拟於上。

吕纯阳祖师
「闻」，音问，达也。「丧尔亲，使民未有闻焉」者，其礼未能达礼，以使民效法也。
辞海及康熙字典
亦闻作「达」之解释。
礼记第三檀弓上
子路曰：「吾闻夫子，丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。祭礼，与其敬不足而礼有余也，不若礼不足而敬有余也。」
礼记第二十五祭统
夫祭者，非物自外至者也，自中出，生於心也。是故，唯贤者，能尽祭之义。
法言学行篇
大人之教学也为道，小人之教学也为利。子为道乎？为利乎？
注一辞 海 「大人」，有德者之称。
注二辞 海 「小人」，谓「不肖」之人。「不肖」，不贤也。

吕氏春秋卷四第三篇
君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明，听从不尽力，命之曰背。说义不称师，命之曰叛。
荀子大略篇
言而不称师，谓之叛，教而不称师，谓之背。背叛之人，不与言。

【十】冉 耕
四书人物
「冉耕」或名「犂」字「伯牛」，如仅用字称「冉伯牛」，则与「冉雍」之父姓名相同。故又称「冉牛」，鲁人。生於公元前五四四年小孔子七岁，在孔门弟子中，以德行称。孔子为司寇时，冉耕曾为中都宰。设教於洺，患有恶疾－（文与史记同，略记）－
注一辞 海 「司寇」，官名，掌刑狱。
注二辞 海 「中都」，即今山东省汶上县治。

史记仲尼弟子列传
「冉耕」字「伯牛」，孔子以为有德行。伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手曰：「命也夫！斯人也而有斯疾。命也夫！」
从祀名贤传
冉伯牛以德行称，亚於颜回，闵子骞。
孟子公孙丑上
冉子、闵子、颜渊，善言德行。
注朱 熹 「德行」，得於心而见之於行事者也。

孟子公孙丑上
子夏、子游、子张，皆有圣人之一体。冉牛、闵子、颜渊，则具体而微。
包 咸
「伯牛」有恶疾，不欲见人，故，孔子从牖执其手也。
皇 侃
「伯牛」，弟子冉耕也。「有疾」，有恶疾也。孔子恐其恶疾，不欲见人，故不入户，但於窗上而执其手也。
颜师古
命之所遭，无有善恶。
朱 熹
「伯牛」，姓冉，名耕，有疾，先儒以为癞也。命矣，言此人不应有此疾。而今乃有之，是天之所命也。
钱 地
贤人而有恶疾，不伤其贤也。恶人之不有恶疾，亦不减其恶也。故伯牛虽有恶疾，而伯牛仍为孔门之贤人矣。伯牛有德，亦有此恶疾，是命也。
吕纯阳祖师
「由孔子之言，则知伯牛之贤。而圣人之言命者，亦可见矣。」
今人不能修己之身、尽己之性，凡事不如意则叹「天乎」「命也」，愚哉！迷哉！当知「人尽而后归之天」，「性尽而后安之命」。自作孽岂可托辞之命哉，修身以俟身，不可不修身而俟命。
朱 熹
无罪而被罢者，是正命也。有罪而被罢，非正命也。
孟子万章章句上
莫之致而至者，命也。
孟子尽心章句上
孟子曰：「莫非命也，顺受其正。是故，知命者，不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也。桎梏死者，非正命也。」

【十一】颛孙师
史记仲尼弟子列传
「颛孙师」，陈人。字「子张」，少孔子四十八岁。
子张问：「士，何如，斯可谓之达矣？」
孔子曰：「何哉？尔所谓达者？」
子张对曰：「在国必闻，在家必闻。」
孔子曰：「是闻也，非达也。夫达者，质直而好义。察言而观色，虑以下人，在国及家必达。夫闻者，色取仁而行违。居之不疑，在国及家必闻。」
吕纯阳祖师
子张问：「士何如斯可谓之达矣？」
子张务外，孔子已知其发问之意，故反问之，将以发其病而药之也。
子张曰：「在国必闻，在家必闻。」「闻」，名誉也，言所在之处，皆有名誉，意此为「达」也。子曰：「是闻也，

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D. 初中汶川地震的作文

四川汶川大地震感动作文
看完了四川汶川大地震的新闻后,让我觉得非常揪心,我希望大家能献出爱心,拯救四川人的家园吧!下面是我在网上看到的一篇报道,如果你看了后肯定会非常担心四川人民:
前日（12日，下同）下午2点28分，都江堰聚源中学1800余名师生正在教室里上课，突然学校一栋高三层的教学楼轰然坍塌，近千名师生被埋在了废墟中，情况十分危急！数百名武警官兵连夜赶往出事地点进行救援。
截至昨晚7时，距事发已接近30小时，现场的救援工作仍在紧张进行之中……
现场千人关注师生安危
昨日上午11时，距事发地不远的聚源镇上人来人往，不时有参与救援的官兵赶往聚源中学。
在学校大门处，10多辆120急救车整齐排开。在大门口几米远就是一个操场，密密麻麻挤满了上千名等待消息的学生家长和附近群众，所有人的目光都凝望着正在施救的废墟。
此时，3台大型吊车原地待命，数十名救援官兵正神情专注地在瓦砾堆上用铁锹挖，用手刨……前来参加救援的官兵连夜参与抢救，一整夜都没有合眼，其他救援人员也整夜守护在现场，一刻都没有离开过。镜头二
刨出遇难学生亲人泪水唤不回
“快让开，快让开！”上午11点10分，救援人员从废墟中挖出一名女生，经医生诊断她已经死亡，4名救援官兵用木板抬着女生的遗体迅速跑向操场。人群开始出现骚动，外围的人群开始跟着跑。最后，这名女生被抬到操场的一块空地上，很多还没有见到孩子的家长一下子围了过来。“女儿啊，怎么会是你啊？”一名30多岁的女子突然冲上前，扑到该女生身上嚎啕大哭起来，旁边的另一名妇女赶忙上前安慰，围观的其他家长都忍不住跟着流泪。“我能理解她的感受！那天听到侄女儿死亡，我伤心得差点晕倒了。”杨国英说，前天她和家人一直站在现场等候消息，突然一名女孩的尸体被抬出，她跑过去一看，正是侄女程婕。当时她简直不敢相信，一下子瘫倒在地哭了起来。这样的场景已多次在她眼前上演，似乎连心都伤得麻木了，但每次看到别人哭，她也忍不住会掉泪。惊魂回忆!
看完了这篇报道,我都快感动落泪,我无法忍受这样强暴的大地震威胁着四川人民的健康和安全!一方有难,八方支援,我希望大家能够嫌出爱心,为四川人民出份力!!!

看《抗震救灾，众志成城》有感

5月12日下午2点28分，都江堰聚源中学1800余名师生正在教室里上课，突然学校一栋高三层的教学楼轰然坍塌，近千名师生被埋在了废墟中，情况十分危急！数百名武警官兵连夜赶往出事地点进行救援。

截至昨晚7时，距事发已接近30小时，现场的救援工作仍在紧张进行之中……

现场千人关注师生安危

昨日上午11时，距事发地不远的聚源镇上人来人往，不时有参与救援的官兵赶往聚源中学。

在学校大门处，10多辆120急救车整齐排开。在大门口几米远就是一个操场，密密麻麻挤满了上千名等待消息的学生家长和附近群众，所有人的目光都凝望着正在施救的废墟。

此时，3台大型吊车原地待命，数十名救援官兵正神情专注地在瓦砾堆上用铁锹挖，用手刨……前来参加救援的官兵连夜参与抢救，一整夜都没有合眼，其他救援人员也整夜守护在现场，一刻都没有离开过。

刨出遇难学生亲人泪水唤不回

“快让开，快让开！”上午11点10分，救援人员从废墟中挖出一名女生，经医生诊断她已经死亡，4名救援官兵用木板抬着女生的遗体迅速跑向操场。人群开始出现骚动，外围的人群开始跟着跑。最后，这名女生被抬到操场的一块空地上，很多还没有见到孩子的家长一下子围了过来。“女儿啊，怎么会是你啊？”一名30多岁的女子突然冲上前，扑到该女生身上嚎啕大哭起来，旁边的另一名妇女赶忙上前安慰，围观的其他家长都忍不住跟着流泪。“我能理解她的感受！那天听到侄女儿死亡，我伤心得差点晕倒了。”杨国英说，前天她和家人一直站在现场等候消息，突然一名女孩的尸体被抬出，她跑过去一看，正是侄女程婕。当时她简直不敢相信，一下子瘫倒在地哭了起来。这样的场景已多次在她眼前上演，似乎连心都伤得麻木了，但每次看到别人哭，她也忍不住会掉泪。 惊魂回忆 !

看到这些，我都快感动落泪，我无法忍受这样强暴的大地震威胁着四川人民的健康和安全!一方有难，八方支援，我希望大家能够嫌出爱心，为四川人民出份力！

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《坏家教》作者：凌淑芬
《猫儿眼续曲》作者：凌淑芬
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G. 求介绍黑子的篮球同人 bl 黄濑凉太X黑子哲也的

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H. 求金泰妍rain音译

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J. 【黑篮】all青的耽美文有吗

噗....你确定是all青不是青all么......青峰大辉同志怎么可能被all我的天........