台湾李老师

❶ 陈树菊的个人简介

陈树菊（1951- ），女，是一位台湾慈善家、台东中央市场女菜贩。陈树菊多年来共捐出了近1000万新台币来作为慈善用途，包括帮助儿童和孤儿，以及建立图书馆等。美国《时代》杂志和《福布斯》杂志分别将她选入了2010年最具影响力时代百大人物之“英雄”项目第八位和2010年亚洲慈善英雄人物第48位。2010年，她获得了《读者文摘》颁发的第4届年度亚洲英雄奖和由教育部部长吴清基颁发的一等教育文化奖章。陈树菊在就读台东镇（今台东市）仁爱国民小学毕业后因为家贫，一家八口都赖父亲卖菜为生，母亲难产没有钱缴新台币5000元保证金，无法获得医治，虽然经仁爱国小发起慈善义捐得以住进医院，但已无法挽回而过世。于是陈树菊开始卖菜 ，三弟1969年间，患流行性感冒，亦经仁爱国小发起乐捐得以住进医院，但仍病故 。陈树菊挑起养家责任，让哥哥读完大学，将弟妹拉拔长大，本人却至今未婚 。二弟后来因车祸死亡。回首坎坷往事，她满腹心酸，将时间全部投入工作。她曾经非常痛恨社会的现实，后来她皈依台东市海山寺，借着信仰的力量放下仇恨。多年卖菜，陈树菊已经买了房子，但本人生活却仍非常刻苦，每天生活费不到100元。身为佛教徒的她吃素，平时省吃俭用，却很乐意捐款，曾被父亲质疑。父亲在1993年病逝后，陈树菊曾捐100万元给佛光学院。1997年间又捐款新台币100万元给母校仁爱国小成立急难救助奖学金，回馈多年前受到的帮助。 她自幼失学，又在2005年又捐了新台币450万元给仁爱国小盖图书馆。陈树菊还在基督教“阿尼色弗儿童之家”，认养三名孤儿院童，每年捐新台币三万六千元，另外又曾捐给阿尼色弗100万元 。她的目标是存1000万元成立基金会，让穷人吃饭、看医生。陈树菊表示：“钱，要给需要的人才有用。
2010年的“三八”妇女节，最让台湾女性引以为傲的人中，陈树菊一定要算一个。3月5日，台东市61岁的卖菜妇人陈树菊，与大陆球星姚明、香港影星成龙等48人，一齐登上了亚洲《福布斯》杂志“亚太慈善英雄人物”排行榜。在美国《时代》周刊4月29日公布的2010年度最具影响力百大人物名单中，陈树菊也榜上有名。《时代》周刊认为，陈树菊最令人感叹的成就不在于她的卓越非凡，而恰恰是 “简单平凡的慷慨行为”，“陈树菊在她捐赠的项目中，带给大家最棒的礼物，是她所展现的模范”。
据悉，陈树菊以卖菜为生，平时生活非常节俭，但迄今为止，她已经以自己的微薄收入向各类机构捐助了近32万美元的善款。这些钱分别用于捐助失学儿童、孤儿院等。
2010年，陈树菊被《读者文摘》杂志评为2010年亚洲英雄奖。
2011年双十节典礼后，宝瓶文化出版社为她出书（《陈树菊——不凡的慷慨》）的版税六十余万元，加上自掏腰包，凑足了一百万元，捐给红十字总会做为急难救助之用。
身边的牧师与心中的佛
陈树菊毫不讳言，她前半生的目标就是钱。她说，虽然人说“金钱并非万能”，但她那时认定，金钱是万能的。而且，有钱真好！但真正赚到钱时陈树菊却发现，自己并没有因此而开心，日子并没有像以前想象的，会跳起来。因为，她并不喜欢花钱，对于扩大事业也没有兴趣，一个菜摊已经够她忙了。她突然发现，钱在不需要的人手上，只不过是一个数字而已。
仔细探究陈树菊今日为人津津乐道的故事，可以发现，其实有许多小人物不经意间，影响了陈树菊。
陈树菊说，她第一次捐款，是以过世的父亲的名义，捐赠给台湾佛光山100万(约23万元人民币)。虽说她那时已基本脱离贫困状态，但以今日的标准看，这笔数目依然不小。“每个人喜欢的东西不同，每个人的用钱方法也不一样，有人喜欢买一辆宾士(奔驰的台湾译名)来开，觉得很拉风。但我会想，钱拿去玩了，就没有了，很可惜，还不如捐出来。”陈树菊说，自从开始帮助别人，自己收获很大，“那种快乐的感觉，到现在都还没有办法形容：很平静，又很快乐，从内心里发出的快乐。”
因缘际会，卖菜的陈树菊认识了傅约翰——台湾台东“阿尼色弗儿童之家”的创办人。一个信奉佛教的台湾本土菜贩，一个虔诚信奉耶稣的美国牧师，看似平行的两人，因善心善念相知相识。
1969年，美国“阿尼色弗总会”牧师傅约翰，举家来到资源缺乏的台东，创立了“阿尼色弗儿童之家”。先是帮助小儿麻痹的儿童走出阴影，随着台湾医疗条件的进步，开始收容遭受家庭变故、缺少照顾的有身心障碍的小朋友。
陈树菊在自传中回忆道，“约三十多年前，一个美国人常来跟我买菜，有一次，他注意到我的手怪怪的，于是要我把手给他看。他看过后，说可以帮我开刀、动手术。”
“最好的一点是，开刀不用钱，免费！”历经没钱看病丧失两位至亲的陈树菊，对此印象非常深刻。陈树菊觉得，只是因为买菜认识，就要帮她治病，这个人心肠太好了。因此，她决定帮助阿尼色弗的小朋友。
陈树菊说，傅约翰成了他的榜样。她要自己看看，是否能像傅约翰一样，慈悲无私地助人。打听后，知道捐钱认养一个小朋友，每个月需要1000元，3个则是3000元，换算起来一天捐献100元，就可以照顾3个小朋友。
自幼家贫的陈树菊养成了极为节省的习惯，一天所有开销也不到100元。刚开始也很心疼。后来强迫自己不去想，不去算，每天把钱放在铁罐里，久而久之，就成为一种习惯。这个习惯，一直持续到今天。除了认养院童，2006年，她还捐助过100万元给阿尼色弗。
值得一提的是，这笔钱是陈树菊借来的。陈树菊说，她那时手上刚好有100万，觉得可以协助院方。院方以为只是几万元的额度，听到是100万元，吓了一大跳，他们从来没有接受过这么大额的捐款。但没想到这笔钱被人卷跑了，手边就没有足够的钱捐赠了。好强的陈树菊认为，钱被卷走是自己的事情，已经答应人家要捐的钱，一定要拿出来，不能因此而失信。于是便咬牙向朋友借了100万捐赠出去。
这件事，在《福布斯》杂志刊登前，一直都没有人知道。
又一次机缘，陈树菊遇到了任教于仁爱小学的李国荣，再次捐出100万元。她回忆道，侄子的班主任李国荣，因侄子习惯性迟到与作业马虎找她谈话。在互动过程中，她感受到了李老师是真心关注孩子教育的老师，也让她回忆起童年家庭困难时，发动募捐帮助她家渡过难关的班主任黄忠顺。笃信佛教的陈树菊觉得，这正是回报儿时所受恩惠的机会，便主动提起，“我有100万元，想捐给仁爱国小，设立一个急难救助基金，可以帮助那些和我一样，在紧急状况时需要帮助的儿童。我不想求助无门的情况，再次发生在任何一个小朋友的身上。”据仁爱国小校方表示，陈树菊设立的急难救助金很有用，帮助过很多人。而且本金至今还没动用，都是用利息在帮助人。
2001年，这次手笔更大，一下子就是450万元。陈树菊发现仁爱小学图书馆似乎太小了，只有一间教室大，便问，“盖一间图书馆要多少钱？”
“不知道，应该要很多钱。”学校也不敢讲。
“你讲讲看，只要不超出我的范围，钱，全由我来出。”陈树菊说，如果经费超出能力范围，就去向别人开口借。不超出范围，自己就能应付了。
学校见状，担心金额庞大陈树菊不一定能负担，于是提议可以向外面商家募款，多找几家就够了。
陈树菊说，她做事一向喜欢靠自己，不喜欢靠别人。张开手掌问道，“这样够吗？”
学校以为是50万，“50哦，不止啦！”
“什么50，这样啦！”陈树菊再用力把手掌张开。
“500哦，不用这么多啦，可能用不了那么多啦！”学校被陈树菊的慷慨吓了一大跳。校长考虑半天，这么大一笔钱，到底要不要接受。
过了4年多，图书馆落成。这是台东地区小学惟一的一栋三层楼图书馆。落成当天，她看见这栋以陈树菊命名的图书馆，嘴巴在笑，但眼泪差点掉下来。
更多的陈树菊
国际媒体的曝光，引发台湾政界、媒体的热烈关注。而随后陈树菊应邀前往纽约领奖、台湾领导人马英九接见、台湾教育部颁发奖项，这些新闻事件使得她的故事与感染力升至最高点。陈树菊传奇成为全台湾的热议话题。媒体零碎的小人物慈善新闻，也串成一气。为自己生活的社会多做一点好事，成为台湾社会每个人重新反省自己的重要功课。
自陈树菊赴美领奖开始，不管是网路捐款，还是小额捐款，在数量与捐款人数上，都比平常激增好几倍，甚至几十倍。其中最特别的地方，就是有人寄了几十元的硬币。小额捐款的显著增加，反映台湾社会从原先“久久捐一次，一次捐多点”的习惯，逐渐转换为“少少也要捐”的观念。
还有许多人，将原本要举办的活动或庆典取消，或是换成另一种方式，将省下的钱捐出来，甚至有人把喜事的红包都捐出来。还有人自己蒸发糕义卖，捐钱帮助别人。
陈树菊说，其实她真的没做什么，把自己用不到的钱捐给需要的人，这些钱自己用不到，她又没有子女，难道还带到地底下去吗？
她对于下一个目标——成立陈树菊基金会更有信心。她说，要成立一个基金会，帮助那些穷得没法看病、吃饭、读书、活下去的人。这一次，她要针对社会而做，范围更广。
在捐赠学校急难救助金和图书馆后，她的身体经常出问题频繁跑医院，在那里，她看到很多底层人的痛苦、无助，儿时母亲因没钱看病过世的情景又浮现在眼前。
她决定要靠自己的努力，花3年时间筹措1000万元，甚至不惜卖掉自己的房子成立基金会。由于她的故事的感染力，台湾社会热烈回应，许多人纷纷表示愿意捐款，协助她成立基金会，她原本好胜的个性也因此动摇了。
陈树菊说，她终于想通了，发挥更大的影响力，是她的下一个任务。带动社会不因善小而不为的风气，让更多人愿意拿出50、100的小额捐款，帮助有需要的人，让台湾成为一个人情味浓厚、乐善好施的社会，这将是她的人生新目标。
而她日常工作生活的核心，还是菜市场的那方小摊。
“生活最好的方式，就是完成我想要完成的事情，然后在工作中倒下来。活一天，做一天，做到最后一天，这样我才活得最自在！”

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李老师是特指李炳南居士、、
李炳南（1889～1986）山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。为衍圣公孔奉祀官府秘书长。初学唯识于梅光羲，于禅、净、密等，皆曾修习，后归依印光大师，专修净土。此外，亦精中医。抗日期间，随孔德成于重庆，并助太虚大师弘法。后卜居台中。除仍任职孔奉祀官府外，并兼任中国医药学院及中兴大学教授，业余则致力于佛法之弘扬。于台中讲经说法数十年，以“李老师”之名著称于台湾佛教界。先后创办台中佛教莲社、菩提树杂志社、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提救济院等弘法及慈善机构、
1889～1986）山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。二十五岁左右，任李炳南法政界。三十七岁左右，任山东莒县监狱典狱长。四十二岁出任至圣先师奉祀官府，随后与蒋介石政府播迁来台。一九八六年四月十三日逝世，享年九十八。 初学唯识于梅光羲，于禅、净、密等，皆曾修习，后研究印光之著作，心仪景仰而皈依为师。精通中医，任内尝以行医之便，随缘济渡，专修净土，广结善缘。抗日期间，氏随孔奉祀官德成于重庆，并助太虚大师弘法。蒋介石政府迁台后定居台中。除仍任职孔奉祀官府外，并兼任中国医药学院及中兴大学教授，业余则致力于佛法之弘扬。于台中讲经说法数十年，以‘李老师’之名著称于台湾佛教界。创立创办台中佛教莲社，《菩提树》杂志、慈光图书馆、慈光育幼院、菩提医院、菩提仁爱之家、菩提救济院、内典研究班、明伦讲座弘法等及慈善机构。此外，所办大专佛学讲座亦接引甚多大专学生进入佛门。 氏早年深受儒家传统文化之薰陶，工诗擅文，崇礼尚义；中年时，从真空、客观同参八年。复于四川学密，如法持咒八年。至皈依净土之后，专修净业。氏之终生思想以儒家为本，糅合佛门内典为行持。尝自谓∶‘白衣学佛，不离世法，必须敦伦尽分；处世不忘菩提，要在行解相应。’为人方正严谨，学行兼摄儒佛二家之精义，故为时人所敬重。 著有《雪庐诗文集》、《佛学问答》、《阿弥陀经义蕴》、《佛学常识课本》、《内经选要表解》 等行世。并作佛教歌曲数十首。
[编辑本段]佛法因缘
李炳南，名艳，字炳南，号雪庐，法名德明，别署雪庐、雪叟。山东济南人，清光绪十六年（一八九〇年）庚寅腊月七日生。父寿村公，世居济南城内卷门巷，好善乐施，教有义方。李炳南自幼聪颖好学，诸经子史，循次读诵，善诗，能奏笛，好剑术，兼治岐黄之术李炳南老居士手札，无不精妙。民国纪元初，李炳南二十三岁，与济南学界组织“通俗教育会”，担任会长。一九一六年，更名为“通俗教育研究会”，设讲座于西门月洞，又时往各集镇游行演讲，编印通俗歌曲以改善风俗，为山东省政当局奖誉有加。 一九二〇年，李炳南出任莒县典狱长，垂悯囚徒，卒得重建监舍，设施完善，炳焕宽敞。同时又倡德化重于刑齐，加强狱中教化。南昌孝廉梅光羲，任山东高等检察厅长，为只洹精舍杨仁山老居士入室弟子，专治法相唯识之学，于济南大明湖畔设佛学讲座，讲授唯识，李炳南每讲必与，深受赞赏。 印光法师驻锡苏州，创办弘化社、印赠佛书，远地但付邮资即寄，李炳南函索，获寄赠《学佛浅说》、《佛法导论》等小册，读之欢喜，心仪印光法师，而路遥无由皈依。数年后遇一居士系印光法师弟子，李炳南说明素愿，居士允为函介。以此因缘，通信皈依于印光法师。又过三年，李炳南专诚到苏州报国寺谒印光法师，得以在关中接见，勉励有加。 一九三四年，莒县重修县志，总纂为庄太史心如，分纂及预其事者均邑之鸿儒，李炳南由狱政转任分纂，其中古迹、军事、司法、金石四类，皆由李炳南负责纂修。三年事竣，因庄太史之推荐，李炳南应聘入大成至圣先师奉祀官府任秘书，旋晋任主任秘书。 一九三七年，卢沟桥事变，中日战争爆发，华北相继沦陷，国民政府迁重庆，李炳南亦随奉祀官孔德成入川。在重庆时，一日路过长安寺，闻太虚大师卓锡寺内，李炳南早年读《海潮音杂志》，久慕大师德风，今得是缘，即求谒见。见梅撷芸居士亦在座。长安寺设佛学社，太虚大师选人赴监狱弘法。梅撷芸荐以李炳南，李炳南乃与蜀僧定九师，遍莅重庆及附近各县监所作佛法演讲，颇有绩效，太虚大师曾题字奖慰之。 抗战胜利后，李炳南随孔奉祀官还都，居南京三载，曾随孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，仅一返济南探视家人。在京期间，以普照寺及正因莲社为道场，讲经弘法。一九四九年，李炳南六十岁，只身随孔奉祀官来台湾。
李炳南，名艳，字炳南，号雪庐，法名德明，别署雪庐、雪叟。山东济南人，清光绪十六年（1890）庚寅腊月七日生。父寿村公，世居济南城内券门巷，好善乐施，教有义方。 雪庐自幼聪颖好学，诸经子史，循次读涌，善诗，能奏笛，好剑术，兼治岐黄之术，无不精妙。
1912年，雪庐23岁，与济南学界组织“通俗教育会”，担任会长。191菩提医院6年，更名为“通俗教育研究会”，设讲座于西门月洞，又时往各集镇游行演讲，编印通俗歌曲以改善风俗，为省政当局奖誉有加。 1920年，出任莒县典狱长，目击监房湫隘，垂悯囚徒，谋有以改善，纡折五年，卒得重建监舍，设施完善，炳焕宽敞。同时又倡德化重于刑齐，加强狱中教化，俾囚人知非向善。 时，南昌孝廉梅撷芸光羲，任山东高等检察厅长。撷芸为祗洹精舍杨仁山老居士入室弟子，专治法相唯识之学，于济南大明湖畔设佛学讲座，讲授难识。雪庐每讲必与，深受赞赏。 1927年北伐期间，兵临莒城，县知事弃城走，城内秩序混乱，雪庐率警兵维持秩序，安定人心。1928年，悍匪刘桂堂部犯莒城，县长北去，雪庐联合机关及邑中士绅，组织临时县政委员会，抢救灾民，守诚待援军。1930年，阎冯反蒋之中原大战，莒城被围，日遭炮击，民食殆尽，人命不保。雪庐在城中，偶阅及丰子恺《护生画集》，深感弭兵本乃在戒杀护生，遂为苍生立誓：是难不死，决定终身茹素！未几莒城解围，乃实践誓言，自此不复肉食。 是时，印光法师驻锡苏州，创办弘化社，印赠佛书，远地但付邮资即寄。雪庐函索，获寄赠《学佛浅说》、《佛法导论》等小册，读之欢喜，心仪印光法师，而路遥无由皈依。越数年，遇一居士系印光法师弟子，雪庐说明夙愿，居士允为函介。以此因缘，通信皈依于印光法师。又三年，专程到苏州报国寺谒印光法师，师在关中接见，勉励有加。师在关中接叩见者，例语十数分钟，而雪庐竟蒙开示终日。 1934年，莒县重修县志，总纂为庄太史心如，分纂及预其事者均邑之鸿儒，雪庐由狱政转任分纂，其中古迹、军事、司法、金石四类，皆由雪庐负责纂修。三年事竣，因庄太史之推荐，应聘入大成至圣先师奉祀官府任秘书，旋晋任主任秘书。
1937年，卢沟桥事变，抗日战争爆发，华北相继沦陷，国民李炳南居士95岁德相政府迁重庆，雪庐亦随奉祀官孔德成入川。在重庆时，一日路过长安寺，闻太虚大师卓锡寺内，雪庐早年读《海潮音》杂志，久慕大师德风，今得是缘，即求谒见。既入室，欣见梅撷芸居士亦在座。是时，长安寺设佛学社，太虚大师选人赴监狱弘法。梅撷芸以雪庐荐，雪庐乃与蜀僧定九法师，遍莅重庆及附近各县监所作佛法演讲，颇有绩效，太虚大师曾题字奖慰之。 战时重庆，日机轰炸无间日，雪庐随孔奉祀官迁重庆西郊歌乐山，林间平屋数间，命名曰“绮兰别墅”。歌乐山巅有雪顶寺，无僧住持，为公教眷属所杂居。殿楹悬标曰“佛学讲演会”，为太虚大师所书，询问之下，知为大师所设。雪庐善其幽静，每晨必陟登礼佛诵经。日久未见有人来讲演，始悟楹额是为护法保权所悬挂，乃请于太虚大师，愿任讲席，大师许之，数年间听讲者日众，终致庙宇为之重新。 抗战胜利后，随孔奉祀官还都，居南京三载。曾随孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，仅一返济南探视家人。在京期间，以普照寺及正因莲社为道场，讲经弘法。1949年，雪庐60岁，只身随孔奉祀官来台湾。

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