教师秦雪梅

1. 《黄果树听瀑》作者杨国民资料

杨国民，1957年出生于无锡市一个典型的水乡小村落，因为水系丰富，村名亦因之而得——杨家河头。
祖祖辈辈躬耕陇亩，亦农亦渔。1975年高中毕业后，回乡农耕。1977年恢复高考后成为第一批得益于新制度的有幸人。
大学毕业后，当过中学教师，后先后调入或受聘无锡日报、汀南晚报和解放日报当记者、编辑。1993年加入中国作家协会。上世纪80年代末90年代初，先后出版过《乡村七月》、《水恋》、《多情应笑》、《浅踪深梦》、《小园》和《重走霞客路》6本散文集，其中《江南的古镇》和《黄果树听瀑》分别选入全国高级中学和小学语文教材。
现在作者已是一位企业家，出版的散文集《多情江南》在京东和当当上都有销售。

2. 阎立品的人物经历

1921生于封丘县荆隆宫乡仝蔡寨村人。原名阎桂荣。
1936年4月，随父到太康民醒剧社搭班。
1938年底，到扶沟县搭四街班。离开扶沟时，扶沟县管主、士绅赠她“品洁艺精”匾额。
1939年秋，到许昌搭一道辙戏班。在许昌、漯河，她对外宣布吃素、不唱堂会、不到豪门官邸清唱、不拜客等几条规矩。
1943年夏，到安徽界首演出。排演新剧目《冷雪雁》、《红娘》、《元宵谜》。请京剧演员郝效莲（男旦）教身段、化妆。她请音乐教师高启俊教她发声、学音律。代表作《秦雪梅》即成稿于界首。
1950年参加河南省政治协商会议和开封市第二届人民代表大会。同年，她的第二稿《秦雪梅》在武汉上演，并第一次上演革命现代戏《刘胡兰》。
1951年成立立品剧社。排演《胭脂》、《小韩国》、《红发记》等。移植川剧《柳荫记》、现代戏《刘巧儿》和《柳树井》，改编《对绣鞋》，亦名《姐妹告状》等。
1953年冬阎立品应邀参加商丘人民豫剧团，并到上海演出。得到京剧大师梅兰芳的赏识。阎立品去天津再次拜望梅兰芳，梅兰芳提出收阎立品为徒。
1954年初阎立品参加慰问人民解放军代表团，到上海进行慰问。期间灌制唱片《游龟山》，这是她的第一次录音。阎立品在山东济宁改编《西厢记》。崔嵬为她执演豫剧《藏舟》，移植越剧《盘夫索夫》和《碧玉簪》，新排《桃花扇》。
1955年，为庆祝梅兰芳舞台生涯50周年，阎立品去北京参加纪念活动，梅兰芳赠她一顶翡翠凤冠。1956年，阎立品在河南省戏曲会演中荣获一等奖。
1957年被打成“右派”，送信阳劳动改造。1959年，摘掉“右派”帽子。1962年，平反。调入河南省豫剧二团。
1980年河南省举行豫剧流派汇报演出，自编自演的《秦雪梅》被誉为豫剧旦行五大艺术流派之一。
1982年花甲之年的阎立品率团回到家乡封丘演出。1984年到封丘县豫剧团领衔主演，授徒传艺。
1996年8月11日阎立品病逝于家乡封丘县，享年75岁。

3. 古筝老师袁雪梅个人简介

袁雪梅，青年古筝演奏家，中筝学院古筝专业导师，全国古筝高级教师，古筝教育发展联盟副理事长，中国民族器乐学会常务理事，北京乐器学会理事，北京乐器学会、北京市科学技术进修学院特聘音乐教育专家，“天下筝会”特邀评委，北京国筝苑教学总监，国筝苑筝乐团团长。

4. 任意题目，所有作文，越多越好

2008 年部分满分作文 【满分佳作 1】为了信念 如果我是山，就站成一种尊严，让山花灿烂、山风拂面，让每一处角落都渗 透梦的语言。让我的信念在太阳底下展现。如果我是水，就流成一种磅礴，让小 船远航，鱼儿欢畅，让每一股溪流都一往无前，让我的信念随风吟唱。 信念为理想导航。 面对坚实的铁窗，我知道您的内心痛苦，面对空旷的牢房，我知道您寂寞难 熬，面对铁链套头、镣铐加脚、狰狞磨刀、豺狼捋袖，您一声惨呼，鬼神泣，天 地愤。然而这些日子里，您却心系百姓，挂念江山。睡梦中，您还在祖国历史长 河中摸索，从炎黄子孙雄踞中华大地到秦始皇一统天下，您一件不曾落下。您伴 着孤灯奋笔疾书，为的是让华夏几千年历史在时间的轮轴上刻下印记。是什么力 量让您如此坚持，是信念啊，先生。是信念给了您力量，是信念让您如此坚持， 于是任下流谤议，于是任乡党嘲讽，于是任口诛笔伐，于是《史记》铸就，于是 汗青留名。先生，您成功了!世人会永远记住您的名字：司马迁。 哪里才有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的美丽？哪里才有“谈笑有鸿儒，往 来无白丁”的高雅？在这简陋孤独的茅屋中，曹雪芹先生，您还好吗?我不知道 是什么让您仍然坚持。神已疲，身已钝，本以为您引刀自绝；泪已尽，心已碎， 本以为您引刀自裁；朋友弃，亲人离，本以为您奔赴黄泉，而您却活了下来，坚 强如铁，意志如山，先生，您可否告诉我：是什么让您这般不愿放弃？是什么让 您创造了红楼一梦的人间奇迹。是信念，是的，就是信念，因为您的信念，才有 了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，紫娟的聪 慧，平儿的细致；因为您的信念，大观园才得以溢彩， 《红楼梦》才得以流光。 是信念让您坚持，送您成功，直到灯灭魂断，直到笔落人亡! 风吹起花瓣如同阵阵破碎的年华，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记 忆的深处，听花与黑暗唱尽梦魇，唱尽繁华。仲尼厄而作《春秋》 ，是信念；左 丘失明著有《国语》 ，是信念；孙子膑脚，兵法修列，是信念。心即信念，舞台 即成功。心引领舞台走向未来，信念为成功导航，奔向远方。铸就信念，怀抱梦 想，走向成功。 【简评】一、多种修辞秀文采。考生在文章中综合运用了多种修辞手法，如 比喻、排比、对偶等，比喻用得生动活泼，排比用得气势如虹，对偶用得别出心 裁，这一切使得文章的语言读来如风行水上，气韵畅通，文采飞扬。 二、旁征博引厚底蕴。文章中，考生借司马迁、刘禹锡、曹雪芹、孔子等古 代文化名人的事例来说明信念对梦想、 对成功的作用， 显示出考生宽阔的阅读面， 厚实的思想底蕴。 1 【满分佳作 2】为了那颗感恩的心 风声、雨声、开考铃声，声声入耳；沉着、冷静、稳重下笔，牢记在心。— —题记 “记住，作答时要沉着、冷静，稳重下笔；不要浮躁，先易后难，慢慢把平 日学过的知识回忆起来；另外，千万不要忘记填写姓名与准考证号，有什么事就 举手找监考老师啊……” “哎呀，妈，您就放心吧！这些我都知道了，您还是回去吧，我马上就要进 考场了……” “当当当——当当当——” 开考的钟声响彻校园上空， 我怀揣着父母的希望， 老师的期待，朋友的祝福，迈进了中考考场。 考场里一片安静，三十个人从容不迫地迎接人生旅途中第一次重要考验，进 行第一次重大的人生抉择。面对黑板上方那面庄严的五星红旗，仿佛觉得自己即 将要开创出一番全新的天地，就要用喜人的成绩来报答对我有养育之恩的父母 了，心里一种骄傲的感觉油然而生。 为了那颗感恩的心，今天我也要好好表现。此时的我，心情十分激动，往昔 的一幕幕又一一清晰地浮现在眼前了。 幼儿时期，我们孪生姐妹因为体质弱，免疫力差，爸爸妈妈一人一个走得最 多的便是去妇幼保健院的路，常常是一日一趟，甚至有时一日两趟三趟。 上小学以后，身体好些了，但是我们又总是不让父母省心，这时期父母走得 最多的便是到老师家的路。 上了中学，每日接送便又成了爸爸妈妈必做之事。 临近中考了，父母做得最多的事，便是每天陪着我和妹妹复习，提示我们怎 样复习已学过的知识， 整理零散的知识点， 给我们鼓劲打气， 以缓解我们的压力。 此时此刻，又是他们焦急地在考场外静静等待，等待他们两个宝贝女儿的凯 旋。 这一切，都让我坚定“为了那颗感恩的心”而努力的信念。 “妈妈，爸爸，我爱您！ ”这句话已经深深地藏在我的心底很久很久了，今 天终于让我等到了表达的机会， 我要痛痛快快地表达出这十几年来你们对我们的 爱！ 有时，我也会自己问自己：难道是上帝早已安排好了这一切，用这根牵挂之 2 绳将我们彼此紧紧地联系在一起的吗？ 同样的问题我也问过爸爸妈妈， “绿叶奉献给了大地，阳光奉献给了万物。 ” 说着爸爸妈妈摸摸着我们的头， “爸爸妈妈就奉献给了你们呀，小傻瓜！ ” 这使我想到孟郊的一句诗： “谁言寸草心，报得三春晖” ！ 为了这颗感恩的心，我手中的笔不停地运转—— 为了那颗感恩的心，我要交出一份满意的答卷…… 【简评】一、凤头展彩。文章一开篇，即巧妙地化用了顾宪成的一幅名联作 为题记，语言非常精美，浓缩了全文的主旨。 二、结构严谨。题记又来源于妈妈在“我”临考前的谆谆叮嘱，正是这种叮 嘱使小作者感受到妈妈的那份爱的可贵， 所以考生就自然回忆出往昔爸爸妈妈在 生活中对“我”的种种关怀的画面，使“感恩的心”有了具体的交代，文章从考 场写到往昔，从往昔又写回考场， “为了那颗感恩的心” “我”要好好表现，以一 份满意的答卷作为回报，思路明晰，环环相扣，浑然一体。(荐评老师秦竞时) 满分作文《当我面对书本的时候》 当我面对书本的时候， 享受着风吹哪页读哪页的乐趣， 那滋味真是其乐无穷。 莎士比亚曾形象地比喻说： “生活里没有书籍，就好像地球失去了阳光；智 慧里没有书籍，就好像小鸟失去了翅膀。 ”在莎翁的眼中，读书成了这样一个过 程，它让地球得到了阳光，它让小鸟拥有了翅膀。 当我面对书本的时候，我觉得我面对的不单单是一本书，而是滚滚的长江， 浩瀚的大海，有气魄的大厦，偶尔翻过一页，那迷人的字眼带我进入了无边无垠 的知识海洋，那知识是无止境的。 以书为友，远离声色犬马，淡泊中折射出一个人的美好品质，宁静中透视出 一个人的美好追求；以书为友，无形中使人内涵深厚，有形中使人举止庄重。这 真可谓是乍读几天书，容易将自己视为圣人；多读几天书，才知道自己的肤浅。 当我面对书本的时候，我的心会沉静下来，我会体会到书中那优雅的语言、 丰富的知识，虽然我知道： “以有涯吾恐难读尽大海之中一滴。 ”但我毫不气馁， 我会向着我的目标努力前进。俗话说得好：书籍如汗牛充栋。不错，当我面对书 3 本的时候，我觉得自己是多么渺小呀!体会着文人骚客笔下的文章，才知道自己 的作文是多么肤浅! 书是人类的长生果，书是人们心中永不熄灭的火把，书是人类共同心声的写 照。 翻到一本好书，你会了解到名人也有喜和忧，体会着曹操的壮心不已，杜甫 的怀才不遇，李白的放荡不羁及陶渊明笔下的桃源仙境，读书之乐也油然而生。 当我面对书本的时候，我会被书中那壮心不已所动，被文人骚客笔下的诗章 所感，我会立志扬帆，去到达成功的彼岸。回过身，向失败摇头，向成功招手。 当我面对书本的时候，我感到无限快乐。 【名师点评】构思精巧独特，表达活泼灵动。 首先是构思精巧。文章通篇采用段首排比的方式，提出作者对自己的读书生 活的独特感受， 这样写， 既对每一段起了提挈下文的作用， 又使段与段遥相呼应， 层次清晰，结构严谨。 其次是语言优美，文笔飘逸，文采飞扬。文章用词生动准确，文采飞扬，这表明 了作者阅读经历丰富， 语言积累厚实。 文章笔法熟练， 描写与抒情相结合， 比喻、 拟人、排比等修辞手法的运用灵活成功，使文章充满激情，富有感染力。 满分作文《当羽翼渐渐丰满的时候》灿烂的阳光投射在漫无边际的大海上，远处，高险危立的悬崖上，一只苍鹰 抖落满身的灰尘，张开翅膀，像风一般飞向太阳，消失在一片金色的日晖中。 雄鹰之所以能振翅高飞，是由于它的羽毛丰满了，翅膀硬了，是因为它经过 无数次尝试， 积累了足够的自信心。 由此可见， 当羽翼渐渐丰满时更要经受磨砺。 当代著名青年数学家陈景润，在中学时代就显露出超凡的数学天赋，在证明 “歌德巴赫”猜想这个世界数学难题时，经常把自己关在屋子里，潜心钻研。无 论是在寒冷的冬天还是酷热的夏季。他用他的成功告诉我们：在羽翼渐渐丰满时 不忘脚踏实地的验算。 清代小说家蒲松龄年轻的时候就在着手收集小说素材， 经常来到集市附近处 的一棵大树下， 摆开一块布， 布上放一支烟杆以及一杯茶水。 每当有行人路过时， 4 他总会恭敬地请他们来歇歇脚，喝上一口茶水，抽上一袋烟，然后请他们讲一些 民间的神话故事，并自己做好记录。这样日复一日，年复一年。直到四十多岁， 他终于完成《聊斋志异》的创作。他用实际行动告诉我们：当羽翼渐渐丰满时， 要有勤奋和虚心求教的精神。 千里之行，始于足下，当羽翼渐渐丰满时，我们要力戒狂妄自大。 赵括是楚国大将赵奢之子，自幼熟谙兵法，谈论用兵理论，连他的父亲—— 一代名将赵奢也难不住他。高傲的赵括便自以为精通兵法，天下无敌，于是在赵 奢死后便冒然请缨，取代与乃父齐名的一代大将廉颇。但是只长于空谈兵法而无 实战能力的赵括断送了赵国四十万活生生的年轻将士。 “纸上谈兵”的教训警示 我们：羽翼渐渐丰满的时候，一个人最容易狂妄自大。 注重磨砺，当羽翼渐渐丰满时，我们就会享受到翱翔于天空的乐趣。 加强基础，当羽翼渐渐丰满时，我们会领略到山之巍峨，海之博大。 充满信心，当羽翼渐渐丰满时，虚心向老一辈学习，成功就在人生的前方。 日光下，山林间，人生之路上，我看到自己的一双羽翼渐渐丰满，一种奋力 抗击人生风浪的精神在心之高端渐生…… 【名师点评】蕴含人生之理，传达做人之道。 本文起势不凡，开篇便为读者展现出一幅感动人心的画面。读下来，我们又 感觉到作者不是要写自然法则，而是在向人们展示一种自然之理，一种生命的启 示录。由自然界的低等生命到万物之灵长的人类均不出此例：当羽翼渐渐丰满的 时候也正是容易迷失自我的时候，生命要靠执着才能达成完美，事例有正有反， 的确启人深思。 文章整体感比较好，语言表达，修辞和表达方式及写作手法的运用等都比较 成功，这说明作者平时勤于写作练习，有良好的写作习惯和构思成文的基本功。 情感的抒发也自然真实，文章结尾点明题旨，有力度，言竟意未穷。 满分作文《当灾难来临的时候》 2008 年 5 月 12 日下午 2 点 28 分，对中国而言，是极其悲怆的时刻。8.0 级 的大地震发生在四川汶川，震动波及了全国大部分地区，同时也牵动了亿万中国 人的心。 当灾难来临的时候，一幕幕震撼人心的画面让我们流泪，一句句情深意重的 5 安慰让我们感动!其中，有第一时间亲临重灾现场指挥救灾的共和国总理，有奋 不顾身抢救生命于危墙之下的人民子弟兵，有救死扶伤、舍小家为大家的医疗人 员，有千万颗牵挂于心的普通老百姓，有慷慨解囊捐款捐物的各界人士……最令 人感动的，则是在灾难来临的时候，不顾自身安慰，还要解救别人的受难者。 还有我们的老师，当灾难来临的时候,他们由人类灵魂的工程师，一跃成为 新时代最可爱的人。他们以自己的实际行动实践了“一切为了学生”的誓言，在 这生离死别的瞬间，在他们灵魂闪亮的一刻中，在亿万人默默的哀思里，他们向 我们展现了人性中最美丽的一面。 谭千秋、连蓉、张米亚、苟晓超、杜正香、吴忠洪……让我们记住这一串名 字，同时也应该从他们身上学习一种伟大的精神。 当灾难来临的时候，我还体会到“人性本善”的道理。我们国家拥有 13 亿 人口，平日里大家表现出来的，或许有些争执，或许有些矛盾，但在汶川地震面 前，所有中国人不由自主的都将目光齐齐地投向了那里。那一刻， “汶川”不再 只是一个县城，它已经成为全中国人民牵挂的地方。平日里没有的感觉再次被唤 醒，一些好似逐渐被遗忘的东西正在逐渐恢复着。中国人，这次让世界看到了我 们的团结，看到了我们的力量，都说“多难兴邦” ，当灾难来临的时候，我们用 行动证明了这一真理，天灾我们不怕，亿万人民齐心协力战胜它！我们有一个一 心为人民的好政府，我们有全力为民的子弟兵，有着什么困难也压不垮打不败的 脊梁，我们还怕什么？ 这次的灾难中，遇害者最多的就是我们的同龄学生。为他们痛惜的同时，我 们更从幸存的和遇难的同龄人身上看到了希望。说到这里,我忽然想起有人曾经 说过“80”后“90”后不行了的话。当灾难来临的时候，我们用自己的行动证明 了这种说法是没有根据的。虽然我们经历的没有前辈多，但我们有着一颗热诚的 心，这颗心有着巨大的号召力和感染力，它能将许多颗同样善良的爱心凝聚在一 起！所以，把祖国放心地把未来交给我们“80” “90”后吧！我们一定不会让祖 国失望的！ 【名师点评】 材料翔实感人至深，叙议结合写法多样。 作者显然对汶川大地震所发生的故事了解甚多，手头掌握的材料也比较丰 富，一个个典型而感人的事例，在作者笔下自由缀连，且用语得当，表达准确， 例子具体，场景感人。在考场上能够精确地列举出如此众多的故事，且人物事迹 和人名都准确无误，这不是一件容易的事，反映了作者有较强的语言驾驭能力和 处理素材的能力。 表达方式上叙议结合，材料安排有详有略，段落设置灵活多变，写作技法熟 练合理。或直抒胸臆，或借助事件间接抒情，均运用得体；字里行间更多的流露 出对英雄人物和英雄壮举的由衷的赞美之情和抑制不住的自豪感和历史责任感。 6 满分作文《当学会接受和改变的时候》 面对失败，悲观者只会叹息，乐观者便会微笑地接受；面对失败，愚蠢者只 会选择逃避，智慧者则主动改变命运。 项羽没有接受失败，所以他给后人留下的是末路英雄的悲壮；崔久峰没能正 视现实，所以他给人们留下的只是悲观者的绝望；贝多芬接受了耳聋的现实，所 以他留给人们煌煌不朽的杰作；张海迪接受了命运的挑战，并以凡人难以想像的 勇气与命运抗争，所以在她的身上才会闪射出夺目的光彩。 事实告诉我们，过去已成定局，无可改变，我们只有牢牢地把握现在，勇敢 地去开创未来。因此，与其停留在昨日的叹息中，不如趁自己还能走，还能听， 还能看，还能思考，多走一段精彩，多听一些感动，多看一场美丽，多想一点幸 福……不走不动，不看不想，哪会有希望？哪会有现状的改变？ 科学告诉我们，真理有它适应的氛围。林肯曾经说过： “这个世界上许多的 ‘不可能’都只存在于我们的想像之中。 ”现在的必然难道就一定是将来的必然 吗？事在人为，一切都掌控在自己的手中。中国近代史有过多少次痛苦的失败？ 这些失败打倒了许多人，也造就了许多人，更造就了中国革命的成功。 当学会并接受改变的时候，我们知道，其实失败并不可怕。现实也没有太多 的机会让我们哀叹，因为你不敢面对现实，改变现实就失去了基石；没有改变， 未来就失去了希望；没有希望，路就会在自己的脚下消失。 有人说，人生 80％的时间总是用来做 20％的事情，而且是次要的。但当我 们学会接受这些渺小的、 无关紧要的一瞬间， 就会有更多的时间改变人生的道路， 去创造人生的煇煌。 当学会并接受改变的时候，我们留给困难的，只是我们踩过的坚实的脚印。 【名师点评】 论据典型论述严密，语言生动表达感人 议论散文贵在结合现实，尤其要能从身边人现实事出发，方能立论正确，并 使读者产生共鸣。本文开端以概括事实开篇，立论高远，接着以典型人典型事承 上，有较强的说服力。从议论文的独特性来看，本文论点正确，论据典型有代表 性，论证过程严密准确。段落安排上首三段事实论证，后三段道理论证的方式， 合乎一般议论文的要求。 文章虽然是议论性文章，但是语言则是散文化的，生动活泼，表达灵活，富 有感染力。作者说， “与其停留在昨日的叹息中，不如趁自己还能走，还能听， 还能看，还能思考，多走一段精彩，多听一些感动，多看一场美丽，多想一点幸 福……不走不动，不看不想，哪会有希望？哪会有现状的改变？”给评卷教师留 下了很深的印象。 7 满分作文《当告别初中生活的时候》 后天就要离开这座相处了三年的建筑，离开我的初中生活。 中考前的最后一天，大家的心都失落落的，谁也无心学习，有的同学早早地 就把书本搬回家了，我们相互赠言，情意绵绵。记得了三年前就是这么相互留言 告别了六年的小学时代。大家虽然只是简简单单地写下几句话，没有说“再见” ， 于是大家就真的没有再见过面。三年后的今天，当一切又如原样发生时，大家不 约而同地猜测，该不会又像三年前的那场告别一样，从此我们就真的不再见面了 呢？ 初一，倔强而单纯，每天老老实实地做老师心目中的好孩子，在老师的视线 范围内捧着课本假装用功；初二，疯狂而自信，开始悄悄喜欢一些明星，开始注 意那些长得帅气些的男生；初三，心事重重，多愁善感，开始写日记，也开始真 正努力学习， 偷偷地谋划将来上什么样的大学， 并淡定地说以后一定去这儿那儿。 这么充实而精彩的三年，这么顽固而倔强的三年，这么温暖而难忘的三年， 就这么过来了。 那些可贵的天真与单纯， 我们都回不去了——那些躺在草地上仰望天空谈理 想的日子， 那些寻找阳光自己温暖自己的日子， 那些冷得躲在被窝里发抖的日子， 那些身在教室而心在校外只能满心无奈的日子， 那些呆在一起就算天塌下来也得 先疯一阵再说的日子， 那些望着被窗户的边框勾勒出正方形天空生出无边幻想的 日子，再也回不来了。 都是我怎么也保护不了的已经逝去的东西， 都是三年来在我心中所留下的记 忆和即将告别时想说而又不知从何说起的话题，它们在脑海中一幕幕浮现，又一 幕幕很快地就要远去了。 如今，我已经不再是那个性格偏激、脾气古怪得不近人情的小丫头；如今， 我已经不再是明知有过逆反却始终不肯承认过错的小丫头； 我早已长成一个明是 非、有理想的中学生。三年来，所有的爱，所有的恨，所有的潮湿的日记，所有 的眼泪与欢笑，所有的刻骨铭心的灼热年华，都在这个繁盛而离散的日子，一起 消失了。 再见，我的初中生涯！ 【名师点评】 深情款款忆往昔，稚气老练二合一 文章取题为“当告别初中生活的时候” ，却不是停留在告别“仪式”上，而 是深情款款地与读者回忆在过去三年里发生的点点滴滴， 并集中于第三段的概括 回忆。其实这正是回忆性散文写实的常用方法之一，更主要的是抒情，抒写对三 年初中生活的留恋与难忘。 文章向读者展示了一个稚气十足的女孩子的真实的思想， 她的成长的历程清 晰地展现在人们面前，让我们感到可贵，值得珍惜。文章又显得老成，从最后三 段中不难看出，作者在语言运用方面又很老练，很见基本功。所以这也是一篇不 错的一类考场作文。 8 2008 年温州市中考语文作文《下雨天真好》满分作文 例文：下雨天，真好 一清早，掀开窗帘看看，窗上已撒满了水珠；啊，好极了，又是个下雨天。 雨连下十天、半月、甚至一个月，屋裏挂满万国旗似的湿衣服，墙壁地板都冒著 湿气，我也不抱怨。雨天总是把我带到另一个处所，在那儿，我又可以重享欢乐 的童年。 那时在浙江永嘉老家，我才六岁，睡在母亲暖和的手臂弯裏。天亮了，听到 瓦背上哗哗的雨声，我就放了心。因为下雨天长工们不下田，母亲不用老早起来 做饭，可以在热被窝裏多躺会儿。我舍不得再睡，也不让母亲睡，吵著要她讲故 事。母亲闭著眼睛，给我讲雨天的故事：有个瞎子，雨天没有伞，一个过路人见 他可怜，就打著伞送他回家。瞎子到了家，却说那把伞是他的。他说他的伞有两 根伞骨是用麻线绑住，伞柄有一个窟洼。说得一点也不错。原来他一面走一面用 手摸过了。伞主笑了笑，就把伞让给他了。 我说这瞎子好坏啊！母亲说，不是坏，是因为他太穷了。伞主想他实在应当 有把伞， 才把伞给他的。 在熹微的晨光中， 我望著母亲的脸， 她的额角方方正正， 眉毛细细长长，眼睛谜成一条线。我的启蒙老师说菩萨慈眉善目，母亲的长相一 定就跟菩萨一样。 雨下得越来越大。母亲一起床，我也跟著起来，顾不得吃早饭，就套上叔叔 的旧皮靴，顶著雨在院子裏玩。我把阿荣伯给我雕的小木船漂在水沟裏，中间坐 著母亲给我缝的大红「布姑娘」 。绣球花瓣绕著小木船打转，一起向前流。 天下雨，长工们不下田，都蹲在大谷仓后面推牌九。我把小花猫抱在怀裏， 自己再坐在阿荣伯怀裏， 等著阿荣伯把一粒粒又香又脆的炒胡豆剥了壳送到我嘴 裏。胡豆吃够了再吃芝麻糖，嘴巴乾了吃柑子。大把的铜子儿一会儿推到东边， 一会儿推到西边。谁赢谁轮都一样有趣，我只要雨下得大就好。下雨天老师就来 得晚，他有脚气病，穿钉鞋走田埂路不方便。老师喊我去习大字，阿荣伯就会去 告诉他： 「小春肚子痛，睡觉了。 」老师不会撑著伞来找我。母亲只要我不缠她就 好。 五月黄梅天，到处粘糊糊的，母亲走进走出地抱怨，父亲却端著宜兴茶壶， 坐在廊下赏雨。院子裏各种花木，经雨一淋，新绿的枝子顽皮地张开翅膀，托著 娇艳的花朵，父亲用旱烟袋点著它们告诉我这是丁香花，那是一丈红。大理花与 剑兰抢著开，木犀花散布著淡淡的幽香。墙边那株高大的玉兰花开了满树，下雨 天谢得快，我得赶紧爬上去采，采了满篮子送左右邻居。玉兰树叶上的水珠都是 香的。 唱鼓儿词的总在下雨天从我家后门摸索进来，坐在厨房的条凳上，唱一段秦 雪梅吊孝，郑元和学丐。母亲一边做饭，一边听。晚上就在大厅裏唱，请左邻右 舍都来听。宽敞的大厅正中央燃起了亮晃晃的煤气灯，发出嘶嘶的声音。煤气灯 9 一亮，我就有做喜事的感觉，心裏说不出的开心。雨哗哗地越下越大，瞎子先生 的鼓咚咚咚地也敲得越起劲。唱孟丽君，唱秦雪梅，母亲和五叔婆听了眼圈儿都 哭得红红的， 我就只顾吃炒米糕、 花生糖。 父亲却悄悄地溜进书房作他的 「唐诗」 去了。 八、九月台风季节，雨水最多。那时没有气象报告，预测天气好坏全靠有经 验的长工和母亲抬头看天色。云脚长了毛，向西北飞奔，就知道台风要来了。走 廊下堆积如山的谷子，几天不晒就要发霉，谷子的霉就是一粒粒绿色的麴。母亲 叫我和小帮工把麴一粒粒拣出来，不然就会越来越多。这工作真好玩，所以我盼 望天一直不要晴起来，麴会越来越多，我就可以天天滚在谷子裏拣麴．不用读书 了。 如果我一直不长大，就可以永远沉浸在雨的观乐中。然而谁能不长大呢？到 杭州念中学了，下雨天，我有一股凄凉寂寞之感。 有一次在雨中徘徊西子湖畔。 我驻足凝望著碧蓝如玉的湖水和低斜低斜的梅 花， 却听得放鹤亭中响起了悠扬的笛声。 弄笛人向我慢慢走来， 低声对我说： 「一 生知己是梅花。 」 我也笑指湖上说： 「看梅花也在等待知己呢。 」衣衫渐湿，我们才同撑一把伞 归来。 那是许多年前的事了，笛声低沉而遥远，然而我却仍能依稀听见，在雨中....... （二）2008 年浙江省金华市中考语文满分作文《心的舞台》 每个人的心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大。 ———题记 也许，你只是理所当然地享受着父母的关爱，而从无心注意他们两鬓上日益 斑白的发丝； 也许， 你只是运用自己过人的智慧， 将商场上的对手打得狼狈不堪， 甚至倾家荡产。 而此时， 你会说， “这是竞争” 而你可曾想， ， 这会招来更多的 “虎 视眈眈” 。 也许，你只是为了自己的一些蝇头小利，而欺诈行骗，到头来众叛亲离，却 喜滋滋地沉醉于自己苦心得来的“战利品”上。 也许…… 也许，在自己心中的舞台上，你一直是一个独舞者。 宇宙由一个微小粒子爆炸开来，从此浩浩苍穹间出现了一个美丽的地球，人 类出现、繁衍，从原始茹毛饮血的时代渐渐发展而来，形成了社会，有了文明。 可是，人“个体”的本性决定了他不可能只看到别人，而心中不装着自己， 10 他也会有私欲。然而，事物往往都会有一个“度” ，人总是生活在一个群体之中， 老是眼中只有自己， 而不留给别人立锥之地的话， 那么， 他将永远生活在 “自我” 中，直至孤独地死去。 古代的帝王天子集专权于一身，可是他若没有“海纳百川，有容乃大”的气 魄，他若不把百姓装在心中，那么，他很可能就是“覆水之舟”了。而我们现代 人更应如此，毕竟，我们没有一呼百应的专权，我们总是要生活在人群中间，我 们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己也看到别人。 凭栏回首， 我们付出了什么得到了什么， 赠与了什么收获了什么都无关紧要， 只要心中装着他人就无怨无悔；倚闾眺望，我们将做些什么将得到些什么，眼中 看到什么心中藏着什么都无关紧要，只要看到自己也看到他人就无愧于心。 每个人心中都有一个舞台， 而在上面舞者， 要看舞台有多大， 而舞台有多大， 要看你心有多大！

5. 已故豫剧大师阎立品有几个嫡传弟子

已故豫剧大师阎立品的嫡传弟子有阎立仁、原淑静、赵晓梅、白文芝、朱巧云、张美莲、李喜华、张美贞、赵玉英，具体介绍以下几位：

一、原淑静

原淑静，女，豫剧旦角。阎立品的嫡传弟子。温县戏校讲师，河南大学艺术学院副教授，国家一级演员。代表剧目《秦雪梅》、《藏舟》。

二、赵晓梅

赵晓梅，女，生于1948年，安徽萧县人。国家一级演员，中国戏剧家协会河南分会会员、洛阳市文联委员、洛阳市豫剧团主要演员，著名豫剧表演艺术家阎立品的得意传人。

三、白文芝

白文芝，女，豫剧旦角、教师。生于河南省柘城县。1954年，白文芝入柘城县娃娃剧团学艺，师从阎立品、刘玉龙、花桂荣。白文芝表演的经典剧目有《花木兰》、《小二姐做梦》等，在商丘、蚌埠、宿县、枣庄等地都颇有影响。

四、李喜华

李喜华，艺名李品梅，湖北襄阳人。湖北省豫剧团一级演员。中国戏剧家协会会员、湖北省戏剧家协会副主席。1982年湖北电视台把她主演的《秦雪梅》拍成电视艺术片。同年拜师，师从阎立品，习青衣和闺门旦。被阎老称为状元弟子。

五、赵玉英

赵玉英，女，豫剧旦角。祖籍山东人。赵玉英1964年18岁考入河南省豫剧三团，1965年转入河南省豫剧二团。1979年开始跟阎立品学戏，主演过《秦雪梅》、《蝴蝶杯》、《盘夫索夫》等阎派名剧。

6. 白字戏和正字戏是怎样结合起来的

清代后期，这时的白字戏要想发展，就必须要重新寻找突破口，完善戏曲的内涵。于是当时的白字戏艺人开始将目光转移到当时在广东红火的正字戏身上。

此时白字戏正面临传统与革新的冲突，一些老艺人对白字戏的改变持抵制态度，纷纷严格要求自己的弟子徒孙要尊敬祖师爷，一丝不苟的守护白字戏的数百年传承；一些积极要求革新的白字戏艺人勇敢地开始尝试与其他戏种的结合。

有那么一天，在海丰县一个大户人家办喜事，搭台子请戏班唱戏。被邀请的戏班就包括正字戏与白字戏。白字戏在粤东地区演出历史久远，而且经常与正字戏同台演出。以前潮州和海陆丰地方俗例迎神赛会，如有几班戏同在一起演出，正字戏居正棚，白字戏居偏棚。

但是这一次白字戏的艺人放弃了在偏棚演出的机会，他们要仔细研究红火的正字戏，希望能够从中吸取一些对白字戏革新有益的东西。

于是在正字戏开始表演的时候，这些白字戏的艺人纷纷站在台下，用心的观察，寻找着白字戏与正字戏的不同。

终于经过了艺人们仔细的思考，白字戏的艺人们进行了有选择的传承，将正字戏中优秀的地方与白字戏进行融合。为了体验革新的效果，白字戏在正字戏演完之后才登台演出。

随着这种状况第一次的出现，渐渐地在海陆丰地区形成了每当有正字戏与白字戏同时演出的情况，白字戏就会等到正字戏演完才开始表演。人们称这种情况为“半夜反”。

夜半反就是上半夜演正字，下半夜演白字。后来民间有了“正字母生白字仔”的戏谚。

白字戏的开台戏《净棚》、《八仙拜寿》、《仙姬送子》、《跳加官》等，仍以正音演出。这和早期正字白字合班，不无关系。白字戏有“哩”调，有“哩”拉腔，与《金钗记》、《荔镜记》相同。这也是出自南曲。

正字、白字两个剧种，有些剧目也是相同的，如《三元记》中“秦雪梅教子”一折，除科白使用方言不同外，词曲俱同。

后来，为了满足观众的欣赏要求，提纲戏也给演员在表演艺术创造上开辟了广阔的道路。

这时，海丰西路的粤剧，以及东路的潮剧，都有很大发展。他们不时来往于海陆丰等地演出，白字戏为了稳住阵脚，也着力发展“文戏”，因此就从潮剧中吸收了一些新剧目，以招徕观众。

这主要以新编的地方故事剧目为主，如《剪月容》、《审冯旭》、《李唔直》、《铁剪刀》、《滴水记》等，是通过延请潮剧教师来教授。

这时潮剧的音乐声腔，已有很大的发展，和白字戏已有很大的差异，故此这类剧目另成一格，被称为“潮音反线戏”。

同时，白字戏的本地教师，也根据当地的民间故事编演了一些剧目，如《稔山案》、《一板打死江西王》等，称为“白字反线戏”。

白字戏的艺人，尊奉田元帅为戏神，与福建南部的梨园戏、老白字戏，以及“正音戏”、“潮音戏”等相同，它们是同源异流的剧种。

白字戏渊源于南戏的泉调、潮调。保留下来的最古老的泉调、潮调剧本，有1566年的重刊本《荔镜记》，以及稍后的《摘锦潮调金花女》、《苏六娘》等。

可从中看出所谓“泉调”、“潮调”，是用闽南语系方言演唱的腔调。所用方言、词汇，同白字戏也都一样。在体制上，称剧目为“戏文”，称折子戏为“锦出”，以主角人名命戏名。故事多取材于爱情生活、婚姻家庭问题，与传奇南戏的路子相同。

在行当上，基本上同是南戏七角的规模。泉调、潮调是：生、旦、丑、净、婆、占、末。白字戏是：旦、生、占、丑、婆、公、净，实际也全相同。

在音乐曲调方面，同是“联曲体”，明代刊本《荔镜记》用了“望吾乡”、“风入松”、“驻云飞”、“红衲袄”、“四朝元”、“山坡羊”等不同曲牌75个。

这些曲牌，白字戏保留了不少。且其中的句数、字数、节奏、文采也多相同，还有唱“平调”和唱“赚”的习惯，也大同小异。

7. 琦君的散文

散文
《溪边琐语》妇友月刊社 1962年
《烟愁》光启社 1963年，书评书目出版社 1975年，尔雅出版社 1981年
《琦君小品》三民书局1966年，新版 2004年
《红纱灯》三民书局 1969年，新版 2002年
《三更有梦书当枕》尔雅出版社 1975年
《桂花雨》尔雅出版社 1976年
《细雨灯花落》尔雅出版社 1977年，新版 2005年
《读书与生活》东大图书公司 1978年，三民书局 1986年
《千里怀人月在峰》尔雅出版社 1978年
《与我同车》九歌出版社 1979年，新版 2006年
《留予他年说梦痕》洪范书店 1980年
《母心似天空》尔雅出版社 1981年
《灯景旧情怀》洪范书店 1983年
《水是故乡甜》九歌出版社 1983年，新版 2006年；简体字版 湖北人民出版社 2006年
《此处有仙桃》九歌出版社 1985年，新版 2006年
《玻璃笔》九歌出版社 1986年，新版 2006年
《我爱动物》洪范书店 1988年
《青灯有味似儿时》九歌出版社 1988年，新版 2004年；简体字版 湖北人民出版社 2006年
《泪珠与珍珠》九歌出版社 1989年，新版 2006年
《母心‧佛心》九歌出版社 1990年，新版 2004年；简体字版 湖北人民出版社 2006年
《一袭青衫万缕情》（我的中学生活回忆）尔雅出版社 1991年
《妈妈银行》九歌出版社 1991年，新版 2005年
《万水千山师友情》九歌出版社 1995年，新版 2006年
《母亲的书》洪范书店 1996年
《永是有情人》九歌出版社 1998年，新版 2005年

《泪珠与珍珠》琦君
我高一时念的英文课本，是奥尔珂德的《小妇人》。文中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学语言本身的美。

又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”一句，觉得她的比喻实在清新鲜活。不知愁的少女，总是喜欢写泪与愁的诗。看到白居易新乐府中的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得……”大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，却又更深刻沉痛，境界尤高，那就是‘莫自使泪枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地总无情’。”

他又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，老师也颔首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪纵横的悲伤呢？”

几十年的光阴过去了，老师的话言犹在耳。如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，忧患备尝，天各一方的亲朋，能得团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。“未老莫还乡，还乡须断肠”。人生至此，才能体会杜老“眼枯即见骨”的哀痛。这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！

说起“眼枯”，一半也是老年人的生理现象，我丈夫一向自诩“男儿有泪不轻弹”，现在却也得在眼科医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。

记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵而掉泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进眼里，要用泪水冲出来。”孩子傻愣愣地摸摸我满是泪痕的脸。他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？

沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说“眼因流多泪水而愈益清明”了。

记得有两句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想像得真美。然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的牡蛎体内，变成一粒珍珠。”其实是牡蛎为了努力排除体内的沙子，分泌液体，将沙子裹起来，反而形成一粒圆润的珍珠。可见，生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又何尝不是牡蛎的泪珠呢？

最后听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解说慈悲的观音愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以一直流着泪。眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。

基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。这也是奥尔珂德说“眼因流多泪水而愈益清明”的原因吧！

髻
琦君

1.母亲年轻的时候，一把青丝梳一条又粗又长的辫子，白天盘成了一个螺丝似的尖髻儿，高高地翘起在后脑，晚上就放下来挂在背后。我睡觉时挨着母亲的肩膀，手指头绕着她的长发梢玩儿，双妹牌生发油的香气混着油垢味直薰我的鼻子。有点儿难闻，却有一份母亲陪伴着我的安全感，我就呼呼地睡着了。

2.每年的七月初七，母亲才痛痛快快地洗一次头。乡下人的规矩，平常日子可不能洗头。如洗了头，脏水流到阴间，阎王要把它储存起来，等你死以后去喝，只有七月初七洗的头，脏水才流向东海去。所以一到七月七，家家户户的女人都要有一大半天披头散发。有的女人披着头发美得跟葡萄仙子一样，有的却像丑八怪。比如我的五叔婆吧，她既矮小又干瘪，头发掉了一大半，却用墨炭划出一个四四方方的额角，又把树皮似的头顶全抹黑了。洗过头以后，墨炭全没有了，亮着半个光秃秃的头顶，只剩后脑勺一小撮头发，飘在背上，在厨房里摇来晃去帮我母亲做饭，我连看都不敢冲她看一眼。可是母亲乌油油的柔发却像一匹缎子似的垂在肩头，微风吹来，一绺绺的短发不时拂着她白嫩的面颊。她眯起眼睛，用手背拢一下，一会儿又飘过来了。她是近视眼，眯缝眼儿的时候格外的俏丽。我心里在想，如果爸爸在家，看见妈妈这一头乌亮的好发，一定会上街买一对亮晶晶的水钻发夹给她，要她戴上。妈妈一定是戴上了一会儿就不好意思地摘下来。那么这一对水钻夹子，不久就会变成我扮新娘的“头面”了。

3.父亲不久回来了，没有买水钻发夹，却带回一位姨娘。她的皮肤好细好白，一头如云的柔鬓比母亲的还要乌，还要亮。两鬓像蝉翼似的遮住一半耳朵，梳向后面，挽一个大大的横爱司髻，像一只大蝙蝠扑盖着她后半个头。她送母亲一对翡翠耳环。母亲只把它收在抽屉里从来不戴，也不让我玩，我想大概是她舍不得戴吧。

4.我们全家搬到杭州以后，母亲不必忙厨房，而且许多时候，父亲要她出来招呼客人，她那尖尖的螺丝髻儿实在不像样，所以父亲一定要她改梳一个式样。母亲就请她的朋友张伯母给她梳了个鲍鱼头。在当时，鲍鱼头是老太太梳的，母亲才过三十岁，却要打扮成老太太，姨娘看了只是抿嘴儿笑，父亲就直皱眉头。我悄悄地问她：“妈，你为什么不也梳个横爱司髻，戴上姨娘送你的翡翠耳环呢？”母亲沉着脸说：“你妈是乡下人，那儿配梳那种摩登的头，戴那讲究的耳环呢？”

5.姨娘洗头从不拣七月初七。一个月里都洗好多次头。洗完后，一个丫头在旁边用一把粉红色大羽毛扇轻轻地扇着，轻柔的发丝飘散开来，飘得人起一股软绵绵的感觉。父亲坐在紫檀木棍床上，端着水烟筒噗噗地抽着，不时偏过头来看她，眼神里全是笑。姨娘抹上三花牌发油，香风四溢，然后坐正身子，对着镜子盘上一个油光闪亮的爱司髻，我站在边上都看呆了。姨娘递给我一瓶三花牌发油，叫我拿给母亲，母亲却把它高高搁在橱背上，说：“这种新式的头油，我闻了就泛胃。”

6.母亲不能常常麻烦张伯母，自己梳出来的鲍鱼头紧绷绷的，跟原先的螺丝髻相差有限，别说父亲，连我看了都不顺眼。那时姨娘已请了个包梳头刘嫂。刘嫂头上插一根大红签子，一双大脚鸭子，托着个又矮又胖的身体，走起路来气喘呼呼的。她每天早上十点钟来，给姨娘梳各式各样的头，什么凤凰髻、羽扇髻、同心髻、燕尾髻，常常换样子，衬托着姨娘细洁的肌肤，袅袅婷婷的水蛇腰儿，越发引得父亲笑眯了眼。刘嫂劝母亲说：“大太太，你也梳个时髦点的式样嘛。”母亲摇摇头，响也不响，她噘起厚嘴唇走了。母亲不久也由张伯母介绍了一个包梳头陈嫂。她年纪比刘嫂大，一张黄黄的大扁脸，嘴里两颗闪亮的金牙老露在外面，一看就是个爱说话的女人。她一边梳一边叽哩呱啦地从赵老太爷的大少奶奶，说到李参谋长的三姨太，母亲像个闷葫芦似的一句也不搭腔，我却听得津津有味。有时刘嫂与陈嫂一起来了，母亲和姨娘就在廊前背对着背同时梳头。只听姨娘和刘嫂有说有笑，这边母亲只是闭目养神。陈嫂越梳越没劲儿，不久就辞工不来了，我还清清楚楚地听见她对刘嫂说：“这么老古董的乡下太太，梳什么包梳头呢？”我都气哭了，可是不敢告诉母亲。

7.从那以后，我就垫着矮凳替母亲梳头，梳那最简单的鲍鱼头。我点起脚尖，从镜子里望着母亲。她的脸容已不像在乡下厨房里忙来忙去时那么丰润亮丽了，她的眼睛停在镜子里，望着自己出神，不再是眯缝眼儿的笑了。我手中捏着母亲的头发，一绺绺地梳理，可是我已懂得，一把小小黄杨木梳，再也理不清母亲心中的愁绪。因为在走廊的那一边，不时飘来父亲和姨娘琅琅的笑语声。

8.我长大出外读书以后，寒暑假回家，偶然给母亲梳头，头发捏在手心，总觉得愈来愈少。想起幼年时，每年七月初七看母亲乌亮的柔发飘在两肩，她脸上快乐的神情，心里不禁一阵阵酸楚。母亲见我回来，愁苦的脸上却不时展开笑容。无论如何，母女相依的时光总是最最幸福的。

9.在上海求学时，母亲来信说她患了风湿病，手膀抬不起来，连最简单的缧丝髻儿都盘不成样，只好把稀稀疏疏的几根短发剪去了。我捧着信，坐在寄宿舍窗口凄淡的月光里，寂寞地掉着眼泪。深秋的夜风吹来，我有点冷，披上母亲为我织的软软的毛衣，浑身又暖和起来。可是母亲老了，我却不能随侍在她身边，她剪去了稀疏的短发，又何尝剪去满怀的愁绪呢！

10.不久，姨娘因事来上海，带来母亲的照片。三年不见，母亲已白发如银。我呆呆地凝视着照片，满腔心事，却无法向眼前的姨娘倾诉。她似乎很体谅我思母之情，絮絮叨叨地和我谈着母亲的近况。说母亲心脏不太好，又有风湿病。所以体力已不大如前。我低头默默地听着，想想她就是使我母亲一生郁郁不乐的人，可是我已经一点都不恨她了。因为自从父亲去世以后，母亲和姨娘反而成了患难相依的伴侣，母亲早已不恨她了。我再仔细看看她，她穿着灰布棉袍，鬓边戴着一朵白花，颈后垂着的再不是当年多彩多姿的凤凰髻或同心髻，而是一条简简单单的香蕉卷，她脸上脂粉不施，显得十分哀戚，我对她不禁起了无限怜悯。因为她不像我母亲是个自甘淡泊的女性，她随着父亲享受了近二十多年的富贵荣华，一朝失去了依傍，她的空虚落寞之感，将更甚于我母亲吧。

11.来台湾以后，姨娘已成了我唯一的亲人，我们住在一起有好几年。在日式房屋的长廊里，我看她坐在玻璃窗边梳头，她不时用拳头捶着肩膀说：“手酸得很，真是老了。”老了，她也老了。当年如云的青丝，如今也渐渐落去，只剩了一小把，且已夹有丝丝白发。想起在杭州时，她和母亲背对着背梳头，彼此不交一语的仇视日子，转眼都成过去。人世间，什么是爱，什么是恨呢？母亲已去世多年，垂垂老去的姨娘，亦终归走向同一个渺茫不可知的方向，她现在的光阴，比谁都寂寞啊。我怔怔地望着她，想起她美丽的横爱司髻，我说：“让我来替你梳个新的式样吧。”她愀然一笑说：“我还要那样时髦干什么，那是你们年轻人的事了。”

12.我能长久年轻吗？她说这话，一转眼又是十多年了。我也早已不年轻了。对于人世的爱、憎、贪、痴，已木然无动于衷。母亲去我日远，姨娘的骨灰也已寄存在寂寞的寺院中。

13.这个世界，究竟有什么是永久的，又有什么是值得认真的呢

下雨天真好

琦 君

我问你，你喜欢下雨吗?你会回答说：“喜欢，下雨天富于诗意，叫人的心宁静，尤其是夏天，雨天里睡个长长的午觉该多舒服。”可是你也许会补充说：“但别下得太久，像那种黄梅天，到处湿漉漉的，闷得叫人喘不过气来。”

告诉你，我却不然。我从来没有抱怨过雨天，雨下了十天、半月，甚至一个月，屋子里挂满万国旗似的湿衣服，墙壁地板都冒着湿气，我也不抱怨。我爱雨不是为了可以撑把伞兜雨，听伞背滴答的雨声，就只是为了喜欢那下不完雨的雨天。为什么，我说不明白，好像雨天总是把我带到另一个处所，离这纷纷扰扰的世界很远很远。在那儿，我又可以重享欢乐的童年，会到了亲人和朋友，游遍了魂牵梦萦的好地方。悠游、自在。那些有趣的好时光啊，我要用雨珠的链子把它串起来，绕在手腕上。

今天一清早，掀开帘子看看，玻璃上已洒满了水珠，啊，真好，又是个下雨天。

守着窗儿，让我慢慢儿回味吧。我那时才六岁呢，睡在母亲暖和的手臂里，天亮了，听到瓦背上哗哗哗的雨声，我就放心了。因为下雨天长工不下田，母亲不用老早起来做饭，可以在热被窝里多躺会儿。这一会儿工夫，就是我最幸福的时刻，我舍不得再睡，也不让母亲睡，吵着要她讲故事。母亲闭着眼睛，给我讲雨天的故事。有一个瞎子，雨天没有伞，一个过路人看他可怜，就打伞一路送他回家，瞎子到了家，却说那把伞是他的，还请来邻居评理，说他的伞有两根伞骨是用麻线绑住的，伞柄有一个窟窿。说得一点也不错。原来他一面走一面用手摸过了，伞主人笑了笑，就把伞让给他了。我说这瞎子好坏啊!母亲说，不是坏，是因为他太穷了，伞主想他实在应当有把伞，才把伞给他的，伞主是个好心人。在曦微的晨光中，我望着母亲的脸，她的额角方方正正，眉毛是细细长长的，眼睛也眯成一条线。教我认字的老师说菩萨慈眉善目，母亲的长相大概也跟菩萨一个样子吧。

雨下得愈大愈好，檐前马口铁落水沟叮叮地响，我就合着节拍唱起山歌来。母亲一起床，我也就跟着起来，顾不得吃早饭，就套上叔叔的旧皮靴，顶着雨在院子里玩。阴沟里水满了，白绣球花瓣飘落在烂泥地和水沟里。我把阿荣伯给我雕的小木船漂在水沟里，中间坐着母亲给我缝的大红“布姑娘”。绣球花瓣绕着小木船打转，一起向前流。我跟着小木船在烂泥地里踩水，吱嗒吱嗒地响。直到老师来了才被捉进书房。可是下雨天老师就来得晚，他有脚气病，像大黄瓜的肿腿，穿钉鞋走田埂路不方便。我巴不得他摔个大筋斗掉在水田里，就不会来逼我认方块字了。

天下雨，长工们就不下田，都蹲在大谷仓后面推牌九。我把小花猫抱在怀里，自己再坐在阿荣伯怀里，等着阿荣伯把一粒粒又香又脆的炒胡豆剥了壳送到我嘴里，胡豆吃够了再吃芝麻糖，嘴巴干了吃柑子。肚子鼓得跟蜜蜂似的。一双眼睛盯着牌九，黑黑的四方块上白点点，红点点。大把的铜子儿一会儿推到东边，一会儿推到西边。谁赢谁输都一样有趣。我只要雨下得大就好，雨下大了他们没法下田，就一直这样推牌九推下去。老师喊我去习大字，阿荣伯就会去告诉他：“小春肚子痛，喝了午时茶睡觉了。”老师不会撑着伞来谷仓边找我的。母亲只要我不缠她就好，也不知我是否上学了，我就这么一整天逃学。下雨天真好，有吃有玩，长工们个个疼我，家里人多，我就不寂寞了。

潮湿的下雨天，是打麻线的好天气，麻线软而不会断。母亲熟练的双手搓着细细的麻丝，套上机器，轮轴呼呼地转起来，雨也跟着下得更大了。五叔婆和我帮着剪线头，她是老花眼，母亲是近视眼，只有我一双亮晶晶的眼睛最管事。为了帮忙，我又可以不写大小字。懒惰的四姑一点忙不帮，只伏在茶几上，唏呼唏呼抽着鼻子，给姑丈写情书。我瞄到了两句：“下雨天讨厌死了，我的伤风老不好。”其实她的鼻子一年到头伤风的，怨不了下雨天。

五月黄梅天，到处黏塌塌的，母亲走进走出地抱怨，父亲却端着宜兴茶壶，坐在廊下赏雨。院子里各种花木，经雨一淋，新绿的枝子，顽皮地张开翅膀，托着娇艳的花朵。冒着微雨，父亲用旱烟管点着它们告诉我这是丁香花，那是一丈红。大理花与剑兰抢着开，木樨花散布着淡淡的幽香。墙边那株高大的玉兰花开了满树，下雨天谢得快，我得赶紧爬上去采，采了满篮子送左右邻居。玉兰树叶上的水珠都是香的，洒了我满头满身。

唱鼓儿词的总是下雨天从我家后门摸索进来，坐在厨房的条凳上，咚咚咚地敲起鼓子，唱一段秦雪梅吊孝，郑元和学丐。母亲一边做饭，一边听。泪水挂满了脸颊，拉起青布围裙擦一下，又连忙盛一大碗满满的白米饭，请瞎子先生吃，再给他一大包的米。如果雨一直不停，母亲就会留下瞎子先生，让他在阿荣伯床上打个中觉，晚上就在大厅里唱，请左邻右舍都来听。大家听说潘宅请听鼓儿词，老老少少全来了。宽敞的大厅正中央燃起亮晃晃的煤气灯，发出嘶嘶嘶的声音。煤气灯一亮，我就有做喜事的感觉，心里说不出的开心。大人们都坐在一排排的条凳与竹椅上，紫檀木镶大理石的太师椅里却挤满了小孩。一个个光脚板印全印在茶几上。雨哗哗地越下越大，瞎子先生的鼓咚咚地也敲得愈起劲。唱孟丽君，唱秦雪梅，母亲和五叔婆她们眼圈都哭得红红的，我就只顾吃炒米糕、花生糖。父亲却悄悄地溜进书房作他的“唐诗”去了。

八九月台风季节，雨水最多，可是晚谷收割后得靠太阳晒干。那时没有气象报告，预测天气好坏全靠有经验的长工和母亲抬头看天色。云脚长了毛，向西北飞奔，就知道有台风要来了。我真开心。因为可以套上阿荣伯的大钉鞋，到河边去看涨大水。母亲皱紧了眉头对着走廊下堆积如山的谷子发愁，几天不晒就要发霉的呀，谷子的霉就是一粒粒绿色的曲。母亲叫我和小帮工把曲一粒粒拣出来，不然就会愈来愈多的。这工作好好玩，所以我盼望天一直不要晴起来，曲会愈来愈多，我就可以天天滚在谷子里拣曲，不再读书了。母亲端张茶几放在廊前，点上香念太阳经，保佑天快快放晴。太阳经我背得滚瓜烂熟，我也跟着念，可是从院子的矮墙头望出去，一片迷蒙。一阵风，一阵雨，天和地连成一片，看不清楚，看样子且不会晴呢，我愈高兴，母亲却愈加发愁了。母亲何苦这么操心呢。

到了杭州念中学了，下雨天就可以坐叮叮咚咚的包车上学。一直拉进校门，拉到慎思堂门口，下雨天可以不在大操场上体育课，改在健身房玩球，也不必换操衣操裤。我最讨厌灯笼似的黑操裤了。从教室到健身房有一段长长的水泥路，两边碧绿的冬青，碧绿的草坪，一直延伸到健身房后面。同学们起劲地打球，我撑把伞悄悄地溜到这儿来，好隐蔽，好清静。我站在法国梧桐树下，叶子尖滴下的水珠，纷纷落在伞背上，我心里有一股凄凉寂寞之感，因为我想念远在故乡的母亲。下雨天，我格外想她。因为在幼年时，只有雨天里，我就有更多的时间缠着她，雨给我一份靠近母亲的感觉。

星期天下雨真好，因为“下雨天是打牌天”，姨娘讲的。一打上牌，父亲和她都不再管我了。我可以溜出去看电影，邀同学到家里，爬上三层楼“造反”，进储藏室偷吃金丝蜜枣和巧克力糖，在厨房里守着胖子老刘炒香喷喷的菜，炒好了一定是我吃第一筷。晚上，我可以丢开功课，一心一意看《红楼梦》，父亲不会衔着旱烟管进来逼我背《古文观止》。稀里哗啦的洗牌声，夹在洋洋洒洒的雨声里，给我一万分的安全感。

如果我一直不长大，就可一直沉浸在雨的欢乐中。然而谁能不长大呢?人事的变迁，尤使我于雨中俯仰低徊。那一年回到故乡，坐在父亲的书斋中，墙壁上“听雨楼”三个字是我用松树皮的碎片拼成的。书桌上紫铜香炉里，燃起了檀香。院子里风竹萧疏，雨丝纷纷洒落在琉璃瓦上，发出叮咚之音，玻璃窗也砰砰作响。我在书橱中抽一本白香山诗，学着父亲的音调放声吟诵，父亲的音容，浮现在摇曳的豆油灯光里。记得我曾打着电筒，穿过黑黑的长廊，给父亲温药。他提高声音吟诗，使我一路听着他的声音，不会感到冷清。可是他的病一天天沉重了，在淅沥的风雨中，他吟诗的声音愈来愈低，我终于听不见了，永远听不见了。

杭州的西子湖，风雨阴晴，风光不同，然而我总喜欢在雨中徘徊湖畔。从平湖秋月穿林阴道走向孤山，打着伞慢慢散步。心沉静得像进入神仙世界。这位宋朝的进士林和靖，妻梅子鹤，终老是乡，范仲淹曾赞美他“片心高与月徘徊，岂为千钟下钓台。犹笑白云多自在，等闷因雨出山来。”想见这位大文豪和林处士徜徉林泉之间，留连忘返的情趣。我凝望着碧蓝如玉的湖面上，低斜的梅花，却听得放鹤亭中，响起了悠扬的笛声。弄笛的人向我慢慢走来，他低声对我说：“一生知己是梅花。”

我也笑指湖上说：“看梅花也在等待知己呢。”雨中游人稀少，静谧的湖山，都由爱雨的人管领了。衣衫渐湿，我们才同撑一把伞绕西泠印社由白堤归来。湖水湖风，寒意袭人。站在湖滨公园，彼此默默相对。“明亮阳光下的西湖，宜于高歌；而烟雨迷蒙中的西湖，宜于吹笛。”我幽幽地说。于是笛声又起，与潇潇雨声相和。

二十年了，那笛声低沉而遥远，然而我，仍然依稀听见，在雨中……

8. 李九松的名字是因为赶巧而得，这“赶巧”是怎么回事

因为李九松是出生于舞台后台，当时他的父亲正在表演《九松亭》这个节目，当他的母亲生下他以后，父亲就以“九松”来给他命名。确实是有一点赶巧，如果不是李九松出生于后台，如果不是他的父亲正在表演九松亭，也许李九松的名字就会发生变化了。

可能很多人都不知道李九松老师的名字来源还有这么一个小故事吧。但是现在大家知道了，自然也会去关注这一位滑稽戏的前辈的作品。

9. 成兆才的生活经历

1891年（光绪二十一年），成兆才入丰润县魏庄赵小斋班，随二合、庆顺、义顺、义合等班首次进天津演出。是年，滦州发生饥荒，随之又流行瘟疫，成兆才父、母相继去世，他只得弃艺还乡。但因无法维持生活，又同族兄成兆文到喜峰口外唱莲花落行乞。未几，妻子和两个孩子也染疾死去，成兆才不胜悲哀和孤独。为了生活，他同叔父成永玉又先后加入赵小斋和乐亭县庙上崔家班演唱莲花落，除当演员，有时还领班、当箱倌，从此他成了职业莲花落艺人。由于成兆才勤奋好学，很快就成为一名能与西路莲花落著名艺人“西来顺”相媲美的男旦，深受滦州乡村集镇群众的喜爱，得艺名“东来顺”。
在艺术实践中，成兆才深感对口莲花落节目单调，不能满足观众的欣赏要求和演员的艺术水平发挥。光绪二十六年（1900年），他开始编写《乌龙院》等拆出剧本，作品多为移植、改编其他剧种的剧本，从此开始他的创作生涯。他编写的剧目，表现了清末农村生活的某些侧面，反映了农民中间朴素的道德观念和对美好、友善、和睦家庭的向往，因而受到农村观众的欢迎。第二年，成兆才与二合、庆顺、义顺等9个班社，由唐山再入天津，在法租界天福楼、下天仙和胡家坟等地演出莲花落，被直隶总督杨子骧以“有伤风化、永干力禁”的禁令驱逐出天津。同年，继室张氏与带来的幼子皆亡，成兆才家门不幸，内外交困，陷于悲苦之中。一连几年他不进城市演出，只在乡村断续演出。歇业期间，他当过酿酒工人、扛活、打短工，也卖过香料“荷包”、盖莲（锅盖）等，历尽艰辛，但也为他的舞台生涯和剧本创作积累了丰富的生活素材。
1908（光绪三十四年）年，光绪帝、慈禧太后相继死亡，百姓戴“双国孝”。期间，全国禁止戏曲活动，莲花落班纷纷解体，莲花落艺人陷入绝境。秋天，待略松动，为了争取民间艺术的生存和发展，成兆才会同任连会、杜知义（金菊花）、张化文、张德礼、侯天泰、张化龙、刘春生等人聚集在滦县吴家坨张德礼家中，对拆出莲花落进行大胆改革。成兆才从剧本入手，创作了具有本剧特色的大型剧本《告金扇》、《六月雪》、《马寡妇开店》、《秦雪梅吊孝》、《刘伶醉酒》等。大剧本的出现促进了各行当（小生、小旦、老生、老旦、丑、武生）的出现和声乐的改革。他又会同名演员金菊花等进行唱腔的创新，在保持莲花落传统风格的基础上，吸收了秦腔、乐亭大鼓、滦州皮影的板调，使不同行当具有各自的唱腔特色。
1909年（清宣统元年）正月，莲花落以新的姿态出现在冀东农村。成兆才等人在滦县吴家坨亮相演出《告金扇》、《刘伶醉酒》等剧目，获得巨大成功。演出五天五夜，台前人山人海，万头攒动，压肩叠背。随即，成立京东庆春班，成兆才为编剧、演员。该班由滦县进入永平府（今卢龙县），由于当地官府多次下令禁止莲花落演出，为混过官府耳目，庆春班以“平腔梆子戏”的名义在永平府演出了《马寡妇开店》、《乌龙院》、《鬼扯腿》三出文武俱全、唱作俱佳的剧目，博得官民称赞，打开了永平府禁地。在京东庆春班影响下，“双国孝”期间解散的莲花落班社又纷纷组建，重新活跃起来。
同年4月，开明绅士王永富为了适应日益增多的产业工人和底层市民文化生活的需要，靠唐山铁路工厂工人的资助，在唐山小山修建了“永盛茶园”。成兆才随班由永平府进入唐山，占用永盛茶园演出莲花落。第一天演出就遭当局制止，成兆才等人一方面与当局据理力争，一方面而花钱买通警察局，这才被批准演出。有成兆才创作的新剧目，有金菊花等出色的演员，“庆春班”在唐山一场演红，影响日益扩大，此时，莲花落被称唐山落子。
庆春班在唐山站稳脚跟后，成兆才集全力编写剧本。成兆才的早期剧作，由于受自身修养和时代的局限，为了迎合下层群众的庸俗趣味，多为表现家庭琐事，悲欢离合的情节，题材狭小，表演风格粗谷，有许多不足，有的甚至是糟粕，如《杀子报》、《黄氏女游阴》等。但瑕不掩瑜，进入城市后，他后期创作有了明显的变化，越来越接近生活，越来越靠近时代，1911年辛亥革命爆发，成兆才受民主思潮的影响，不断有佳作问世，连续写出了《花为媒》、《杜十娘》、《王少安赶船》、《占花魁》等借古讽今的爱情剧目，深受广大观众的欢迎。其中《花为媒》是他早期的代表作，该剧取材于《聊斋志异》中的《寄生》篇，描写王少安之子王俊卿与李月娥的爱情故事，表现了他（她）们对婚姻自由的追求，并赋予时代特点和民间生活的色彩。居中，作者借张五可去花园与贾俊英相看时写道：“你看我的头，你看我的脚，说什么我六寸金莲蠢大难瞧！你说我脚大，我也不臊，现如今讲文明大却为高。”这种写法在艺术上虽然欠佳，但在思想上是一种追求进步的表现，该剧久演不 衰，成为评剧传统剧目之一，解放后还搬上了银幕。
1909年到1912年，金菊花、小金龙等著名演员先后离开庆春班，成兆才培养并大胆起用任善丰、成国祯、金开芳等年轻演员。任善丰以“月明珠”艺名挑起了大梁，成为评剧史上第一个最能完美的表现成兆才剧本中典型形象的旦行演员。随着庆春班在唐山唱红，经济收入增加，少数演员中出现了赌钱、嫖妓的现象以及骄傲自满的情绪。成兆才洞察歪风，订下了班规偏见十大条款，煞住了歪风邪气，演职员人人自彼一时。其它班社也竞相仿效，由此评剧界法无偏见自然形成。他还确定了共和班体制，从演出收入中支付园租、箱租，留公积金，其余按人头大小份分给大家。大小份由全体演员按艺术水平高低共同评议，根据演员艺术的发展情况，又随时评定调整，不吃死份，以鼓励演员力图进取。这些是庆春班生存、发展的重要措施。
1913年，京东庆春班改名为京东永盛合班。同年招女艺徒筱玉凤。女演员的出现为评剧的发展注入了新的血液。筱玉凤扮相俊美，动作潇洒，作戏认真，极有发展前途。但由于生活上诸多不便，半年后，她离班而去，此后该班将女演员拒之门外。
1915年，成兆才第三次到天津演出，“平腔梆子戏”以其生活气息浓郁、声腔流畅的艺术特点，惩恶扬善、警化世人的内容，赢得了天津各界人士的赞誉，观众以月明珠主演的成兆才剧作《开啼》、《马寡妇开店》、《花为媒》、《占花魁》与名赫天津剧坛的京剧名师刘鸿声的“三斩一碰”相媲美。门票由3个铜板涨到10个铜板。这时，成兆才的剧本，月明珠的演唱，可谓珠联璧合，誉满津门。
成兆才集编剧、导演、演员于一身。在表演上，他努力克服个子高大，嗓子不好的缺点，苦练作戏本领，有坚实的基本功。他的“跑方”快如流水，他的“五股翻心”宛如游龙。他的戏路也越来越宽，饰过《旋风案》里蒲贤（小花脸）、《李桂香打柴》中的李金氏（彩旦）、《狗报人恩》中的张义（老生）、《六月雪》中的蔡母（老旦）等不同行当的人物。他还善于体验生活，为了演好盲人，他把算命盲人请到家里，专心看盲人怎样迈门坎，怎样待人接物，如何判断事物等，盲人的动作特点他学到了家，成功地塑造了一些不同性格的盲人形象，如《桃花奄》中的张铁嘴、《十粒金丹》中的胡半仙、《双婚配》中的王瀛和等，有的忠厚诚朴，有的滑稽轻佻，各具特点。这些人物形象直到今天还仍为评剧前辈所津津乐道。
1917年，成兆才已到中年，他在事业上如日中天。这一年，他又到天津演出，时南孙班、北孙班、马虎亭班于津门献艺，这些莲花落班仍处于“对口”或“拆出”阶段。永盛合班的大型舞台戏使他们大开眼界，随之纷纷效仿。南孙班请成兆才给他们说戏，成兆才总是慷慨应允。最后，还把《杜十娘》、《打狗劝夫》、《因果美报》、《败子回头》四剧的剧本送给南孙班。第二年，永盛合班到山海关演出，经当地知名人士奎旭东建议改班名为“唐山首创警世戏社”。1919年，唐山首创警世戏社去营口演出，后巡回于奉天（今沈阳）、长春、哈尔滨等地，走一处，红一处，名震东北广大地区。成兆才也佳作迭出，如《保龙山》、《杨三姐告状》、《盗金砖》等，均为绝唱。
“五四”运动以后，受民主思潮的影响，成兆才根据1918年直隶滦县（今河北省滦南县）高家狗庄地主兼资本家子弟高占英谋杀妻子，农家女杨国华（杨三姐）不畏强权，为其二姐申冤告状的真实故事，完成巨作《杨三姐告状》，揭露了地主阶级贪婪、淫乱、腐朽、残暴的罪恶行径和旧中国法制黑暗，歌颂了农民阶级敢于反抗的斗争精神。全剧塑造了52个地位不同、性格各异的人物，每个人物不论主次，都有自己明显的时代、阶级和个性特征。诸如委曲求全、老实善良的杨二姐；“为偷私情断结发，莫讲人伦且遂心”的高占英；“不管屈和冤，只要有洋钱”的牛成；“全凭奸狡兴家业，不昧良心不发财”的高贵章；“自幼生来爱风流，无拘无束任自由”的裴氏等等。尤其是杨三姐这个主要人物塑更成功，她性格鲜明，形象丰满，是国民初年在封建思想下出现的典型的农民形象。她的智慧、胆量和顽强的意志贯穿于她每次出场的行动中，引起了观众强烈共鸣。该剧在艺术上粗犷、豪放、泼辣、明快，有浓厚的乡土气息和民族特点，在舞台上演出60多年，还被搬上了银幕。
1922年，年仅24岁的月明珠积劳成疾，病逝于沈阳。成兆才一手培养出来的一颗明珠殒落他乡，他和全体演员怀着无法抑止的悲痛心情扶棂回乡。接着，成兆才举用他培养多年的金开芳领衔主演，使一度解散的警世戏社头班重整旗鼓，于1923年返回唐山，又进入天津演出。在天津，经吕海环建议，改“平腔梆子”为“评剧”，取“评古论今”之意，评剧之名由此而来。不久，成兆才的《枪毙驼龙》一剧问世，因分配角色使班内矛盾激化，成兆才和成国桢离头班加入警世戏社三班。他根据朝鲜民族英雄安童根刺杀日本首相伊藤博文的新闻，创作了大型现代评剧《安童根刺杀伊藤博文》，由于地方反动当局的干涉，未能公演。
1927年，应老友孙洪奎之邀，成兆才加入了北孙班――振兴剧社，任文戏教师和编剧。当时北孙班正在哈尔滨与素有“评剧皇后”美誉的李金顺打对台，营业见绌。成兆才到后，小试锋芒，几日内写出《盗金砖》一戏，全班人马连夜赶排，立即上演，观众暴满，使李金顺演出的戏院冷冷清清，被迫回戏半月。
孙洪奎佩服成兆才的才学，成兆才欣赏孙洪奎的组织才能，二人志同道合，终日在一起商讨如何发展评剧艺术。成兆才在北孙班的三年，是该班的黄金时代，演出阵容庞大，新戏层出不穷，剧场前车水马龙，常常挂起客满的招牌，能买上一张戏票被认为是一件极荣幸的事。年过半百的成兆才坚持登台演出，曾扮演了《黑猫告状》中的段岐山；《高成借嫂》中的马洪元；《杨三姐告状》中的高拐子；《保龙山》中的随和人。 1928年，收女艺徒孙云竹。年仅5岁的孙云竹是孙洪奎的养孙女，天真活泼，聪明可爱，一年内学会了《安安送米》等四出戏，6岁登台，一举成名，遂取艺名“六岁红”。
正当北孙班对成兆才寄予更大希望的时候，成兆才不幸病倒在吉林丹桂戏院。染病期间，写出了《洞房认父》和《烈女还阳》两个剧本。回乡后，1929年2月8日病逝于原籍，享年55岁。
成兆才为民间艺术奋斗了一生，至少留下了102部剧本。他逝世的当年夏天，安东（今丹东）诚文信书局出版了《评剧大观》一至六集，收入了成兆才部分剧作。解放后，中国戏剧出版社出版了《成兆才评剧剧本选集》。
成兆才的剧作构思大胆、奔放、复杂多变，内容切中时弊，能够引起观众共鸣。他的名作一直在舞台上演出，解放后，有些剧目还搬上了银幕，深受观众欢迎。正如梅兰芳所说：“我们今天看到评剧这朵花开得如此茂盛，是和成先生的辛勤劳动分不开的，像成先生这样忠于艺术，有创造功绩的前辈是值得尊敬和纪念的。”
为纪念成兆才，唐山市政府、滦南县人民政府在倴城修建“成兆才纪念馆”，文化部副部长高占祥亲自为纪念馆题写匾额。成兆才墓前的《墓志铭》记述了他的一生业绩。