精雕细课教师
评课是教学、教研工作过程中的一项常规性活动，是对课堂教学过程得与失的全方位分析和综合评估。在当前新课程改革背景下，客观、公正、科学地评价课堂教学，对探讨课堂教学规律、加强教学常规管理，革新教学理念，深化课堂教学改革，促进学生全面发展，推动教师专业素养提升更有重要意义。主要表现在以下几个方面:
一、敦促教师转变教育思想、更新教学观念、确立课改理念
教师一定要有自己的教育理念，先进的教育思想不仅是课堂教学的灵魂，也是评好课的前提和保证。因此，评课者要评好课，首先必须研究教育思想，在评课时评课者只有用先进的教育思想、用超前的课改理念去分析、透视每一节课，才能对一节课的优劣，得失做出客观、正确、科学的评价，才能给授课者以正确的指导，才能促进授课者转变教育思想，更新教育观念，认知教育规律，促进学生全面发展。若用传统的、陈旧的、僵化的教育理念去评课，不但不能给授课者以帮助、启发、鼓励，反而可能会产生误导。从而制约教学活动的健康发展。
二 、帮助教师总结教学经验、形成教学风格、提高教学质量
同样一门学科，同样一节课，不同的教师表现出的教学风格则有所不同。有的教师会精雕细刻，把课上得天衣无缝；有的教师则大刀阔斧，紧紧抓住重点、难点、使疑难问题迎刃而解；有的教师善于归纳推理，用逻辑思维的魅力吸引学生；有的教师运用直观、形象、幽默的优势，使学生在课堂上能轻松愉快，充满学习的乐趣。当然，我们还可以看到，同一个班的学生，面对不同的教师上课，有着不同的表现。学生精力的投入程度、浓厚兴趣的产生要看教师驾驭课堂的能力。这些事实告诉我们，评课者听课时要特别注意去发现和归纳授课者的教学经验和教学个性，要注意挖掘其闪光点，要对执教者所表现出来独到的教学风格大加鼓励和肯定，对其所表现出来的不足和问题要提出中肯的意见和建议，帮助其短期内改进，使执教者的教学个性由弱到强，由不成熟到成熟不断发展，逐步形成自己特有的教学风格。
三、搭建教师交流平台、构建和谐环境、求得共同提高
评课是校本教研、自我反思、同伴互助、领导引领最有效的模式。通过评课为不同教学群体各抒己见以增进彼此了解创造了机会，为教师交流切磋搭建了平台，同事之间可以相互学习、相互促进；管理者可及时获得有关教与学的准确信息、判断教学过程是否有效。好的地方应得以强化，缺点和不足应得以及时纠正，使课堂教学管理有的放矢，达到全面提高教学管理质量的目的。所以，从广泛的意义上讲，评课活动它具有协调角色、沟通意见、融洽情感的功能，同时，也可促进领导与教师之间、校际或校内教师之间的了解，提高评课者自身的认识，从而推动教育教学工作健康、和谐发展。
『贰』 私塾老师和现代老师的区别
私塾作为我国封建社会主要的授课方式，具有悠久的历史。虽然，随着社会的进步 ，这种教学方式已经从社会上消失。但毋庸置疑，这种教学方式对于传承和弘扬我国传统的历史文化曾起过重要作用。即使在近代中国，即是西风东渐，近代文史大师也都经过严格的家庭教育，从王国维、章太炎到陈寅恪、郭沫若等 莫不如此。
特别是陈寅恪、郭沫若等人，虽然都是贯通中西的饱学之士，但私塾打下的国学功底是现代学校教育所无法达到的。还不用说私塾所教学的儒家经典对于培养人的道德观念，塑造其理想人格，提升其文化素质和加强其文化内涵等带来的好处。如今，有的私立小学还把过去的《四书》照搬过来，甚至有的家长还恢复了“私塾”，请来了“教书先生”，优劣不谈，从现象上来看，似乎反映出中国人物质生活提高的同时，感受到外来强势文化影响后的一个自然反应。
现代教育技术综合色、形、声、光为一体，调动学生的视听感观，促进学生智能的发展，提高学习效率，它打破了时空界限，实现了教育的全民化、终身化和现代化，推动教育改革的向前发展，把教育引向国际化、信息化轨道。从教学方法上看，现代的教学法，不仅要向学生传授知识、培养他们的学习习惯，而且要发展学生的交际能力、语言能力和应变能力，以全面提高学生素质。
『叁』 上海钢琴教师
豫园 河南南路489号香港名都二楼的小小莫扎特是上海最好的，是荣获国家金奖的文化教育项目。
琴房都是三角钢琴，女儿和一个美国的音乐学院的老教授学，非常正规，就是学费贵些
『肆』 有哪本古书系统讲中国古代教师和学校制度的
自古以来，我们的祖先在祖国辽阔而富饶的土地上从事辛勤的劳动，与大自然进行着英勇的斗争，创造了悠久的历史文化，使我国成为世界上四大文明古国之一，也使我国成为世界上最早产生学校的国家之一。《学记》就是我国古代教育经验的总结，可称为我国古代的教育学。
《学记》是《礼记》中的一篇，写作年代距今大约两千多年。据郭沫若同志考证，作者可能是孟子的学生乐正克。（《十批判书?儒家八派的批判》）
《学记》是我国最早的一篇教育专著。全文只有一千二百二十九个字，对教育目的、学校制度、教育原则、教学原则、教学方法，以及教师的作用等问题，都作了比较全面的系统的论述，写得非常精练，非常深刻。历代封建统治者都把它奉为经典，用以指导设学施教，对我国古代教育的影响是十分深远的。《学记》是我国古代教育论著中的一份珍贵的历史遗产，是我们研究中国古代教育的宝贵文献。
一
《学记》代表新兴地主阶级的利益，本着儒家的德治精神，认为“建国君民”的最高目标在于“化民成俗”，使人民完全受统治阶级的道德的支配，它把教育提到首要的地位。《学记》说：“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”又说：“建国君民，教学为先。”充分体现出儒家重视教育作为维护封建统治的工具。这说明，在阶级社会，学校教育是为一定政治经济服务的，历来如此。教育是阶级斗争的武器，古人虽没有这个术语，却很懂得这个道理。
《学记》提出了“尊师重道”的思想，是可贵的，在中国教育史上曾起过积极的作用。《学记》既然把学校教育当做“建国君民”的重要武器，因而对于执行教育工作的教师，必然给予崇高的社会地位。“是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面，所以尊师也。”（《学记》）这就是说，教师的地位同神圣的祭祖礼仪中的“尸”一样受到尊敬。封建统治者对于自己的臣民，只有在他们“为尸”或“为师”时，才不以臣礼对待他们。虽然天子为“贵”，也须免除老师对自己“北面而朝”的臣下之礼。
封建社会的“尊师重道”，其目的在于把教师当作整个封建思想体系的代表，企图通过“尊师”来尊重封建的“道”，维护封建统治。因为只有“尊师”才能“重道”。所以《学记》说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学”。这个“尊师重道”的思想，被秦汉以后两千多年的专制统治者利用为进行统治与巩固统治的武器之一。但就《学记》提出对教师应严格要求，并号召社会上尊师这一点来说，直到今天，还是值得我们珍视的。
二
《学记》关于教育制度和学校管理方面总结的主要经验为：
一是健全学校教育制度。《学记》记录了中国古代学校制度。“古之教者家有塾，党有庠，术有序，国有学”。这说明，中国古代，也曾广设学校以施行教育，它的制度，是每二十五家设立“塾”，以教闾巷中各家的子弟；每五百家为党，党内设立“庠”，以教闾塾中所升入的子弟；一万二千五百家为遂（即术），遂中设立“序”，以教党庠中所升入的子弟；天子的首都或诸侯的国都，设立大学，以教天子诸侯等贵族的子弟和遂序升入的学习成绩优秀的子弟。由此可见，古人对于学校的设置，是按照行政区划层层设置的，十分周全，这也是政教关系十分密切的一种反映。
二是严格考试制度。《学记》曰：“比年入学，中年考核。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也”。大学每年有新生入学，每隔一年要考查他们的学业成绩。第一年，考查他们是否能分析经义和章句。辨别自己的志愿，决定学习的趋向。第三年，考查他们能否专心学业和同学之间是否融洽，共同研习。第五年，考查他们学识的广博和亲近老师的程度。第七年，考查他们议论学业是非能力，以及能否择其善人为友；在这个学习阶段内，他们如果都能达到标准，就叫做“小成”。到了第九年，就应该考查他们能否做到推理论事，触类旁通。虽独自立说，却不违反老师的教诲，在这个学习阶段内，他们如果能达到标准，就叫做“大成”。经过这样学习后，将来就足以教化民众而变易旧的风俗，并且使周围的人心悦诚服，远处的人响往来归。这就是大学的教育宗旨。
《学记》在这里讲的是大学的修业年限和视学制度。大学修业九年，分前七年后二年两个阶段。每两年考查学生成绩一次，每次考查都有重点，而且不仅考查学业成绩，也考查操行成绩。这可能是《学记》作者的设想，因为当时还不可能有学年制度、班级授课制以及由低到高、循序渐进的教学计划。然而这种设想也是可贵的。
三是重视开学典礼。“大学始教，皮弁祭莱，示敬道也”。这说明大学开学的仪式是很隆重的。在开学时，由官吏穿着礼服，供奉祭莱，举行祭礼，以示尊师重道。“宵雅肄三，官其始也”。在开学典礼时进行目的教育。要学生朗诵《诗经?小雅》中的《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》三首诗，表示君臣宴会作乐，上下和睦。教育学生学习是为了做官，管理国事。今天看来，这目的的本身不可取，但重视目的教育是对的。因为在隆重的开学典礼时进行目的教育可以使学生产生深刻的印象，取得良好的效果。这说明古人对目的教育是十分重视的。我国至今仍继承了这种优良的传统。
四是有严格的组织纪律。“入学鼓箧，孙其业也”。学生要按鼓声打开书箧，如今天学生按着铃声上课一样，可见学习纪律是严格的。目的是使他们重视学业。至于“夏楚二物，收其威也”的体罚制度，是封建社会的棍棒纪律，与我们今天提倡的自觉纪律是不相容的。
总之，《学记》在教育制度与学校管理方面的论述，有的到了两千年后的今天仍有积极意义。由于时代、阶级的局限性，有的今天看来显然是不合适的，这并不奇怪。
三
《学记》的精华是对教育原理、教学原则和教学方法等方面的论述。汉代学者郑康成说：“名《学记》者，以其记人教学之义。”（朱希旦注《礼记集解》（下）卷三十六，商务印书馆）朱熹说得更为具体贴切：“此篇言古者学校教人传道授受之次序，与其得失兴废之所由，盖兼大小学言之”。（同上）很显然，他们都说《学记》是古代教育思想的总结，其精华在于它概括教学原则和方法的教学论。
《学记》的教学论思想，贯穿了一个基本精神：教师应启发诱导，学生应积极思考，自觉学习，教学是师生的双边活动。
《学记》分析教与学是“学学半”的关系。第一个“学”字应读“效”，是教的意思；第二个“学”字，是学习的意思。“学学半”是说教与学是一件事情的两个方面，教学是两个方面活动的统一体。在教学过程中，教学质量的好坏，一方面在教，一方面在学，学习的人，也是一方面靠人来教，一方面靠自己去学。教师虽然以教人为主，但遇到困难的时候还必须加强自学。所以教师也是教人和自学两方面的结合。对“学学半”之阐述，一般认为教学各“半”，教师也是教人和自学各占其“半”。我认为这种“各半”的解释似乎机械了些。作者的原意，恐怕也不是半斤八两的意思。
人的发展是受遗传、环境和教育三个基本因素所制约的。究竞哪一个因素起主导作用呢？历史上的教育家曾经争论不休，它反映着唯物主义和唯心主义两种世界观的尖锐斗争。《学记》对这个问题作出了科学的回答。“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”这句话有的人解释为学生的本质是好的，象玉石一样，但需要教师“精雕细刻”才能成材。我体会这句话的意思是玉要雕琢方能成器，人要教育，才能明白道理。《学记》的用意是强调“学”。说明人是“学而知之，”而不是“生而知之”。这个观点，无疑是正确的。在两千多年前，《学记》就肯定了教育在人的发展中起主导作用，这是难能可贵的。
教学是师生双边话动。不仅要有救师的积极性，还要调动学生的积极性。学生在学习中的积极性，主要是开动脑筋思考问题。历代教育家普遍重视学生的思考活动，要求他们把“学”与“思”紧密地结合起来。韩愈说：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”（《进学解》）韩愈曾作过国子监博士，类似今天的大学教授，他对于“学”和“思”很有研究。在这里，前句是说只有勤奋学习学业才能精深，而嬉戏必然荒疏了学业，指的是勤奋的重要；后句是说只有认真思考才能德行有成，而随波逐流必然导致德行的毁败，指的是思考的重要。荀子也讲过学与思的关系：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝?而望矣，不如登高之博见也。”（《劝学》）这里荀子讲了只思不学的害处。对学与思的关系论述得最全面的是孔子，他曾说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语?为政》）意思是说，光学习，不思考，不会有心得；光思考，不学习，便会徒劳无益。所以要获得真知识，解决新问题，学与思是缺一不可的。“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也（《论语?卫灵公》）前人这些话真是金石之论，对“学”和“思”的辩证关系，阐述得是很深刻的。
《学记》对“学”与“思”的关系，认为既学且思，学思结合。这种学思并重的思想，对于后来的教学理论和实践曾发生过深刻的影响。《学记》从启发诱导和学思结合的指导思想出发，提出了一系列的有益的教学原则和教学方法。关于教学原则有如下几条：
（—）启发诱导原则
启发诱导的原则，现在通称启发性原则。可以说它是《学记》中最基本的一个教学原则。
《学记》作者说：“君子之教，喻也。”所谓“喻”，在这里可以说是启发诱导的意思。《学记》认为教师教学的基本特点是要善于启发诱导，并进一步说：“能博喻然后能为师。”只有善于多方启发诱导的人才能当教师。可见把启发性原则提到很高的高度。《学记》要求教师在教学过程中要“时观而弗语”、“开而弗达。”就是说教师对学生的学习经常加以检查指点，启发诱导，但不要灌输，不要包办代替，要充分调动学生的积极性，激发学生积极思维，使学生融会贯通地掌握知识。
如何启发诱导？《学记》提出了三条要求：
一是“道而弗牵”。在教学过程中，，教师要引导学生而不要牵着学生走。二是“强而弗抑。”激励学生而不要压抑学生。三是“开而弗达。”指点学生而不要代替学生作出结论。这三条就是对启发诱导原则的具体要求。这些要求说明，教师在教学中起的是引路人的作用，引路人就要善于指引，善于鼓舞，善于启发学生沿着正确的道路去走，不应拖着学生，压抑学生，更不要代替学生走路。这就是“时观而弗语，存其心也。”
毛泽东同志特别重视启发式的教学，在一九二九年《中国共产党红军第四军第九次代表大会决议案》中就提出：教授法是“启发式，废止注入式。”启发式教学的实质在于：遵循辩证唯物主义的认识论的原则。学生认识的发展同其他一切事物的发展一样内因是根据，外因是条件，教师的“教”是外因，学生的“学”是内因，外因必须通过内因起作用。所以教学必须从教材和学生的实际出发，教师要有计划有步骤地引导学生独立地进行多阶段的分析综合活动，使其生动活泼地主动地学习。从而，培养学生分析问题和解决问题的能力。
《学记》还论述了贯彻这个原则的好处：“道而弗牵则和，”引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽；“强而弗抑则易，”策励学生而不推着学生走，学生就有勇气克服学习上的困难，顺利地进行教学。“开而弗达则思”，启发学生而不代替学生作出结论，学生才能独立思考，发展智力。总之，只有做了“道”、“强”、“开”的工作，才能达到“和”、“易”、“思”的要求。《学记》在启发教学上不仅发挥了孔子“不愤不启，不悱不发”的思想，而且还提出，不是等待而是要促进学生思考的主张。这些宝贵的见解，很有现实意义。
（二）教学相长原则
学无止境，教也无止境。教师应当坚持教学相长的原则。《学记》作者说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故日：教学相长也。”可见《学记》不仅提出了教学相长的原则，而且还从教与学两个方面精辟的论述了这个原则：
首先，从教师方面讲：“教然后知困。知困，然后能自强也。”教的过程也就是学的过程，教与学是彼此相长、互相促进，不断提高教学的水平。教师通过教学感到困难，发现自己知识的不足，从而督促自己再努力学习提高。这种情况，凡是从事过教学工作的同志几乎都有这种体会。开始时认为自己差不多了，教课没有问题，但一到上课，就感到有些地方讲不清楚，更不能深入浅出的生动传授知识，这时才体?阶约夯购懿还唬?枰?樾难?埃?饩褪恰敖倘缓笾?А！薄爸?А比缓蟛拍堋白郧俊薄?BR> 其次，从学生方面讲：学生从老师的教中获得知识，但需要自己刻苦钻研，努力学习，才能不断提高，不限于师云亦云。学习是一种实践活动，通过学习实践才能体会到学习的好处和难处。愈学兴趣愈高，眼界愈开阔，也就愈感到自己的贫乏，从而发奋“自反”，求得长进。所以说：“虽有至道，弗学，不知其善也”；“学然后知不足”，“知不足然后能自反也。”
根据上述理解，可知在教学过程中，教师和学生都需要不断学习，除了学习书本，师生还要互相学习，特别是教师要注意向自己的教育对象学习，共同提高。“故曰：教学相长也。”《学记》提出的“学学半”的主张也是对“教学相长”思想的高度概括。
《学记》提出的教学相长原则，具有辩证法思想因素，它发挥了孔子的“学而不厌，诲人不倦”的思想，揭示了教学工作中的客观规律。
（三）循序渐进原则
《学记》对于循序渐进的论述，比我们通常说的系统性原则，含意要广，内容要多。它包括了系统性、量力性、以及因材施教等原则的内容和要求。《学记》对于如何贯彻循序渐进的原则，提出了两点要求：
首先，“学不躐等也”，教学要有系统性，教学的系统性，是科学知识本身的特点所决定的，任何科学知识，都具有严密的逻辑系统，教材是有一定的连贯顺序的，学生的学习是新知继旧知，以旧引新，循序渐进。俄国十九世纪资产阶级民主主义教育家乌申斯基在论证系统性时曾说过：“当然，只有本着事物自身的合理的知识体系，才能使我们有充分的可能来掌握知识。一个人的头脑如果充满了许多零碎而不联系的知识，就会象杂乱无章地堆着各种东西的仓库，这里连仓库主人也什么都找不到。至于一个人的头脑中只有体系而无知识，就象商店一样，它的每个柜子都贴着东西的标签，但是柜子里是空的。”（转引自苏联达尼洛夫、叶希波夫编著《教学论》第197页）乌申斯基的这段话非常生动形象的说明，教学不按部就班地系统地进行，就会“杂施而不孙，则坏乱而不修，”陷入混乱的境地。只有掌握加法的概念和判断，才能进而顺次掌握减法和乘法的概念和相应的判断推理过程；只有掌握了力的概念，才能进而顺次理解重力、压力。任何打乱知识的系统性，连贯性，超越学生的接受能力的做法，都是违反教学规律的。
其次，“不凌节而施”。这句话汉代郑康成解为“不凌节，谓不教长者才者以小，救幼者钝者以大也。”孔颖达解为“不凌节，谓年才所堪，不越其节，分而教之，所谓孙顺也。”依照他们的解法，要从学生的年龄和才能出发，因材施教。《学记》说，“当其可之谓时。”这是孟子所说“时雨之化”的“时”，其意义是说，“教育工作必须及时进行，如果失之过早，它就不适合学生的接受能力和需要。相反，如果失之过迟，则学生的要求可能已经消失，也不容易使他们接受。这样不合时机的教育，《学记》认为，必然是‘勤苦而难成’，达不到教学的预期的效果”。所以《学记》提出“不凌节而施”的要求。“不凌节”就是教学不要超越学生的实际情况，不要教小的、钝的学生太多太深的知识，超越他们的接受能力，使学生“吃不了”；也不要对大的、有才能的学生，教的太浅太少，使他们“吃不饱”。《学记》要求要在“节”的限度以内，做到“教不凌节”，“学不躐等”，循序量力地进行教学。《学记》主张“幼者听而弗问”，为的是“学不躐等也”。“良冶之子”之所以“必学为裘，”“良弓之子”之所以“必学为箕”，“始驾马者”之所以要“反之，车在马前”，都是说明要在“节”的限度以内循序渐进而不“凌节”的意思。《学记》反对“及其数进而不顾其安”（只顾赶进度，不管学生能不能接受），因为它违背循序渐进的原则，“凌”了“节”。夸美纽斯曾说过：教材讲解要注意一贯性和连续性。并提出“使先学的东西为后学的东西开辟道路。”梁启超讲得更通俗：“求学譬如登楼，不经初级而欲飞升绝顶，未有不中途挫跌者。”（《教育政策私议》）孔于亦有“由也升堂矣，未入于室也”的评论。（《先进》）中外学者这些话都说明，教与学要遵循客观规律，循序渐进，要想“挟泰山以超北海”是做不到的。（《孟子?梁惠王上》）现在，有的学校搞突击、搞竞赛，搞题海战术，片面追求升学率，都是违反循序渐进的教学原则，是不会取得什么效果的。即使偶而见效，也决不会持之久远，不少学生通过突击升入大学后，功课跟不上，就是例证。殊不知“多则惑”，“欲速则不达”。
（四）“藏息相辅”原则
“藏息相辅”原则，也就是课内与课外、劳与逸相结合的原则。《学记》认为课内是在规定的时间传授正课，“时教必有正业”；课外应有休息、游戏和作业，“退息必有居学”。《学记》还认为，正课固然重要，课外活动也是不可少的。因为课外各种有益的活动，不仅可以成为辅助正课的一种手段，而且可以引起学生对正课的兴趣，加深对正课的理解。如果课外不学“操缦”（杂曲）、“博依”（歌咏）和“杂服”（洒扫）等技艺，课内就学不好“弦”（即乐）“诗”和“礼”。因此，必须要求学生做到课内课外相结合，劳和逸相结合。所以《学记》指出“不兴其艺，不能乐学”。如果不提倡课外的技艺，学生就会学不好正课。因此，善于学的人，学习的时候，就努力学习；休息的时侯，就尽兴地.........
『伍』 论教师的四种境界内容是什么
第一层境界：手中有课本，心中无课本；上课时不用大脑，照着读就行了。
第二层回境界：手中有课本，答心中有课本；一般老师都在这个水平。
第三层境界：手中无课本，心中有课本；这就是传中的高级教师。
第四层境界：手中无课本，心中也无课本；此是最高境界，无法语言表达了。
『陆』 《顶碗少年》在教师用书中的课堂讲解时什么
A案
学习目标：
1．借助词典，联系上下文，理解“座无虚席、惊羡、歉疚、惊心动魄、陶醉”等词语。
2．正确、流利、有感情的朗读课文。
3．体会文章蕴含的哲理，懂得不论遇到多少艰难曲折也不要退缩，只要坚持下去就能获得成功的道理。
4．学习正面描写与侧面烘托相结合的写作方法。
课前准备：
1．课前选读哲理小故事，试着从中悟出一定的道理。
2．课文最后一段的课件。
课时安排：
1课时
教学过程：
一、激发兴趣，导入新课
同学们，你们喜欢看杂技表演吗？谈谈你的感受。
是的，杂技是一项很复杂的表演，有时一个节目经过几年的训练，可以说是台上3分钟，台下十年功。但是你想过没有，当一个杂技演员在表演时两次出现了失误，他还有信心表演下去吗？今天我们就来读读顶碗少年的故事，你或许你会从中悟出一定的道理来。（板题：顶碗少年）
二、初读课文，了解大意
1．自由读课文，读准字音。
2．同桌互相听读，纠正字音后练习读熟。
3．默读课文分段，看看课文是分几部分写的，每部分写了什么内容。
（第一部分：1——7自然段 写顶碗少年不怕两次失败，第三次终于稳住了头顶的那一叠瓷碗，赢得了所有观众的热烈掌声。第二部分：8自然段 写那位顶碗少年给“我”的启迪。）
三、自学感悟，理解课文
出示自学思考题，学生小组自学讨论
1．默读课文，找一找画一画：“一摞金边红花大瓷碗”在文中出现了几次？每一次的出现你都有什么感受？
2．自由读课文第二部分，理解所要表达的含义。
四、汇报交流，朗读体会
1．指名交流讨论结果。
2．结合汇报让学生朗读相应的部分，朗读第一部分让学生充分地在读中去体会少年的心理变化及观众的心情。
3．白发老者会对少年说些什么呢？ 引导学生发散思维。
4．反复读，反复品味“在以后的岁月里，不知怎的，我常常会想起这位顶碗少年，想起那一次的演出，每每想起，我总会有一阵微微的激动……”从文中的省略号你读出了什么？
5．有感情朗读全文
五、畅谈感受，明确哲理
学习课文后你有什么感受？
总结：同学们，在我们的生活中，时时刻刻都会遇到失败的考验，但是，只有敢于拼搏的人，才是胜利者。在山穷水尽和绝境里，如果我们再搏一下，也许就能看到柳暗花明；在冰天雪地的严寒，再搏一下，可能会迎来温暖的春风；在无边无际的大海上，再拼搏一下，就会到达大海的彼岸；在一眼望不到顶的山脚下，再拼搏一下，就一定会登上世界最高峰……课文学完了，但是让我们永远记住那位顶碗少年给我的启迪。
六、拓展延伸，启迪思维
课文中作者只用了很少的笔墨写白发老者，，但正是这位老者的出现，使故事发生了根本性的转变，他给少年的仅仅是几句话，但他给少年的也许是能启迪少年一生的哲理，请你按提示改写课文：
在以后的岁月里，不知怎的，我常常会想起那位矮小结实的白发老者，想起……
（内蒙古赤峰市松山区第四小学 万素丽）
B案
课前准备
1．预习课文，自学生字词。给学生推荐赵丽宏的作品《三峡船夫曲》《雨中》《学步》《雨中的鸽子》等。
2．搜集并阅读其他面对失败，勇敢坚强战而胜之的故事。
教学过程
一、谈话导入，揭示课题
1．教师谈话：学习第三课《桃花心木》，我们知道林清玄是个善于观察生活的人，他看种树的人给桃花心木浇水，悟出了人的成长的道理。其实，在我们的生活中也会偶然遇到一些人和一些事，从这些偶遇的人和事中，有心人也能得到启示，悟出一些人生的哲理。今天，就让我们去看一场杂技表演，去认识一位顶碗少年。
2．板书课题，齐读课题。
3．介绍作者：赵丽宏，1951出生，著名的诗人、散文家，上海人。发现和表现社会生活和自然的美，是赵丽宏散文创作的主旋律，他的作品感情真挚细腻，文风清丽典雅，被誉为“捕捉生活色彩和芬芳的诗”。代表作有《三峡船夫曲》、《雨中》、《学步》、《雨中的鸽子》等。
4．指生自读阅读提示，明确学习要求。
二、初读课文，理解大意
1．学生自由读课文，注意读准字音，读通句子，把自己喜欢的句子画下来，多读几遍。
2．指生逐段朗读课文，思考：课文讲了一件什么事？（一场杂技表演中，一位少年表演顶碗时，头顶上的碗两次失误掉了下来，少年不气馁，第三次顶碗终于获得了成功。）
3．指生朗读自己标画下来的喜欢的句子，谈感受。
三、品读课文，明白道理
1．猜问激趣：老师在备课时，一直在思考一个问题，可是始终没有找到满意的答案，你们想知道老师思考的是一个什么问题吗？请同学们猜一猜。（学生猜问，教师及时引导）
2．教师根据学生猜问题的情况，提出自己一直思考的问题：顶碗少年的表演精彩吗？他表演成功了吗？
3．教师引导学生分成两方：一方认为顶碗少年的表演很精彩，很成功；一方则认为则顶碗少年的表演不够精彩，不很成功。
4．分组学习：同组内观点不一致的同学先进行辩论，同组内观点一致的同学互相交流，归纳总结自己的观点。教师及时参与学生讨论，给予指导。
5．在教师的引导下学生展开辩论，教师及时推波助澜，激化矛盾，引领学生对自己的观点进行深入思考。
（1）具体观点归纳如下：
认为顶碗少年的表演很精彩，很成功的：
①精彩之一――第一次顶碗时：“在轻松优雅的乐曲声里，只见他头上顶着高高的一叠金边红花白瓷碗，柔软而又自然地舒展着肢体，做出各种各样令人惊羡的动作，忽而卧倒，忽而跃起……碗，在他的头顶摇摇晃晃，却总是不掉下来。”“他骑在另一位演员身上，两个人一会儿站起，一会儿躺下，一会儿用各种姿态转动着身躯。”
②精彩之二――第二次顶碗时：“少年很沉着，不慌不忙地重复着刚才的动作，依然是那么轻松优美……到最后关头了，又是两个人叠在一起，又是一个接一个艰难的转身”。
③精彩之三――第三次顶碗时:”这真是一场惊心动魄的拼搏！当那叠碗又剧烈地晃动起来时，少年轻轻抖了一下脑袋，终于把碗稳住了。”
④成功――尽管顶碗少年前两次的表演失败了，可是他没有被失败吓倒，第三次表演获得了成功。从“全场响起了暴风雨般的掌声”，可以感受到，观众也认为少年的表演是精彩的，成功的。
认为顶碗少年的表演不够精彩，不很成功的：
①少年前两次的顶碗表演时，由于没有把握好平衡，头顶上的碗两次掉下来摔碎了――“在一个大幅度转身的刹那间，那一大叠碗突然从头上掉了下来！”；“那一叠碗却仿佛故意捣乱，突然跳起摇摆舞来。少年急忙摆动脑袋保持平衡，可是来不及了。碗，又掉了下来。”
②从观众的反应看出――“观众中有人在大声地喊：‘行了，不要再来了，演下一个节目吧！’好多人附和着喊起来。”观众对少年表演中出现的两次失误不满意。真正精彩、成功的表演，应该是一次就成功，而不应该是第三次。
③从少年表演失误后的表现看出来――第一次：“顶碗的少年歉疚地微笑着，不失风度地向观众鞠了一躬。”第二次：“台上，顶碗少年呆呆地站着，脸上全是汗珠，他有些不知所措了。”“少年镇静下来，手捧着新碗，又深深地向观众们鞠了一躬。”
（2）教师要引导学生在充分自主读书，独立思考的基础上，各抒己见、畅所欲言，不管是赞成哪方观点，陈述时都要做到有理有据，“理”，即自己的观点，“据”，即从课文中寻找相关句子证实自己的观点。
（3）教师要在学生充分交流、辩论的基础上，适时引导：
①从表演的过程来看，顶碗少年的表演出现了两次失误，没有一次成功，的确并不精彩；
②从顶碗少年在表演中所体现出来的不怕失败，面对两次失败，勇于拼搏的精神来看，他的表演是十分精彩、成功的。正是有这样的拼搏精神，他的第三次表演才取得了成功。
③如果，顶碗少年第一次表演就获得了成功，观众欣赏到的就只是一次“精彩、成功”的杂技表演而已。正因为顶碗少年的表演是在出现了两次失误后的第三次成功的，观众才不仅看到了精彩、成功的杂技表演，而且从这位顶碗少年的身上感受到了那种不怕失败、勇于拼搏的精神。这种精神远比看到一场没有失误的杂技表演更有意义。每一位观看过表演的观众，都可能“常常会想起这位顶碗少年，想起他那一夜的演出”，因为，他们从中“得到了启示，悟出了一些人生的哲理――面对困难和失败，只有坚持下去，才有可能获得成功。”
四、感情朗读，体会人物内心活动
1．在学生找到课文中描写少年神情、动作的句子论证自己的观点时，教师要适时引导学生体会少年两次失误后的心理活动。
2．指导学生朗读描写少年神情、动作的句子，感受少年的心理活动。
拓展延伸，想象说话（请学生任选一、两个话题展开想象，进行说话练习）
1．“这真是一场惊心动魄的拼搏！”学生找到这句后，教师要及时引导体会为什么一次杂技表演成为了“一场惊心动魄的拼搏”？少年在与谁搏斗？这场搏斗何以惊心动魄？
2．如果顶碗少年的第三次表演仍然没有成功，你觉得他该怎么办？是放弃了，不再表演，还是继续表演第四次？如果你就是顶碗少年，你会怎么做？
3．表演结束后，如果你是一位记者，你会怎样采访这位顶碗少年？向他提些什么问题呢？
4．你的生活、学习中有没有遇到过困难和失败，你是怎么做的？学习了本文，你得到什么启示？
『柒』 如何做一名尽职尽责的教师
从事教育教学工作多年，如何做一名尽职尽责的人民教师，我也一直在探索，结合多年的教学实践，我浅谈几点个人感受： 一、教师与学生应建立良好师生关系 一要严格要求学生。俗话说得好：严师出高徒。“教不严，师之惰”。严是有标准的，严是在一定范围内的严，是符合教育规律的严，是有利于学生德、智、体、美等方面全面发展的严，不是摧残学生身心健康的严。严格要求不等于惩罚学生，应该做到严中有慈、严中有爱、严中有度、严中有方，从而使学生对老师敬而爱之，而不是敬而远之。教师对学生的严格要求是出于真诚的爱，严以爱为基础，爱以严为前提，严爱结合，爱而不纵，严而不凶。 二要与学生建立平等的师生关系。在教学过程中，教师爱学生就要尊重学生的人格，与学生建立平等的师生关系。教师不应自视比学生“高人一等”，总是在学生面前表现出“高深莫测”的派头，不应是居高临下的“平易近人”，而是发自肺腑的对朋友般的爱。在课堂和班级管理上，要发扬民主作风；在批评学生的错误和缺点时，要努力克制自己的情绪，宽容每一位学生，使其及时改正错误和缺点。 三要善于发现学生的优点和长处。作为教师，要善于发现学生的优点和长处，在教学过程中，教师可以从学生的优点和长处入手，激发学生的进取心，从而使每个学生都能品尝到成功的喜悦。其实，任何一个学生都有他自己的优点和长处，差生也不例外。差生最怕老师对他另眼看待，怕和同学们一起参加活动，怕被老师和学生看不起。在教学中，老师要善于挖掘他们的优点，多鼓励、表扬他们，将他们融于班集体这个温暖的大家庭中，从而使他们感受到集体的温暖。 二、认真钻研教学，勤奋努力工作 作为一名教师，我心中常提“不能误人子弟”，不能有愧于“人类灵魂的工程师”的称号，要对得起人民群众，要对得起学生。要做好教育教学工作，不仅需要我们教育工作者具有强烈的事业心和使命感，具有敬业、思业、勤业的奉献精神，而且也需要我们不断创新和探索，所以，我对工作从不敢怠慢，课前认真钻研教材，认真学习教学大纲，阅读参考资料，还争取机会外出听课，从中学习别人的长处，领悟其中的教学艺术。在我的教学工作中经常得到前辈们多方面的帮助，从而得以不断提高自己的教学水平。我在教学过程中不断总结数学课堂教学的得失，不断摸索新的教学方法，努力培养学生良好的学习兴趣。我把热爱教育事业的思想，贯彻在自己的行动中，我从不敷衍每一堂课，每上的一节课，我都做好充分的准备，我的信念是决不打无准备的仗，使每一节课都成为精雕细琢的艺术品。 歌德说：你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。尽力履行你的职责，那你就会实现你的价值。一名教师，只有尽到对学生的责任，才能是好教师。让我们加强职业道德修养，在履行责任中实现自己的人生价值吧。 （扶沟韭园高中)
『捌』 教师资格证面试好过吗教师资格证面试难吗
教师资格证改革后，考试难度肯定比省考的难度加大，通过率降低，但还算是专比较好属过。2015年，教师资格证考试改革正式实施，打破教师终身制且五年一审，改革后将实行国考，考试内容增加、难度加大。在校专科，本科能报考。成考，自考，网络教育学历，需要毕业才能报考，改革后将不再分师范生和非师范生的区别，想要做教师都必须参加国家统一考试，方可申请教师资格证。
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