经堂教育

A. 回族说的是阿拉伯语吗

当代回.族通用汉语，不同地区持不同方言。在回.族先民东迁初期，是阿.拉.伯语、波斯语和汉语同时使用的。由于长期和汉.族杂居，特别是汉.人成份在回.回中.日渐增多，在长期发展过程中，就逐渐习惯于以汉语作为本民.族的共同语言，并保留了一些阿.拉.伯语和波斯语的词汇。元朝时期的“回.回文”是指新波斯文、又称“普速蛮字”。当时元朝政.府中设有回.回译史、回.回掾史、回.回令史，就是用回.回文起草文书、翻译文书的专职人员。同时元朝还有官.办的回.回国子学和回.回国子监，教学主要内容是新波斯文。进入明代，尽管官方还有从事穆.斯.林语文教学、翻译工作的“回.回馆”， 而汉语作为回.族的共同语言已经固定下来。明中叶，伴随经堂教育的兴起，出现了经堂语和小儿锦。

经堂语

经堂语是中.国伊.斯.兰教清.真寺经堂教育中使用的一种专门语言，它是用汉语.音译阿.拉.伯语或波斯语，或用汉语语汇意译波斯语和阿.拉.伯语，并吸收和改造了中.国儒、道、佛各教经典用语和民间用语的成分。

小儿锦

小儿锦是经师们在中.国特定历.史条件创造的一种拼音文.字。它用阿.拉.伯字母拼写汉语而成，其中包含有阿.拉.伯文、波斯文语汇，偶尔夹杂个别汉字。不仅在经.书写作时使用，有时也被运用在通信、记事等交际中。

其他语言

与其它民.族杂居的回.族也会使用其它民.族的语言文.字，并受到他们文化的影响。如云南西双版纳的回.族，就还使用傣语、傣文，穿傣族服装，住傣族式的竹楼；云南洱源县的回.族，穿白族服装，使用白族语；云南迪庆藏族自.治州和西.藏拉.萨地区的回.族，使用藏语文；和彝族杂居的四川凉山的回.族，兼通彝语。此外，在内蒙古和新.疆地区的回.族，有不少人兼通蒙古语、维.吾.尔语或哈萨克语。

B. 回族的经堂教育是怎样的

经堂教育的出现及其改良，是回回民族社会经济及伊斯兰教进一步发展的产物，它充分反映了宗教职业者和宗教上层对扩大宗教影响的要求与愿望，对广大回回人民文化的提高也有一定作用。

教育对一个民族的社会地位的影响是非常大的，标志着一个族群的劳动力素质和竞争能力。教育也是社会文化延续和更新所不可缺少的手段，是文化发展过程中必不可少的一环。对我国回族而言，其民族传统文化的延续和发展主要是通过经堂教育实现的。而回族宗教信仰的巩固与传播、宗教习俗的继承与传递都离不开对人的培育，离不开经堂教材。文化是后天习得的，除了口耳相传、父传子受式的家庭影响，作为庞大文明体系的承载物，经典教材可谓任重而道远，它培育着一代又一代的人，并且保持着同一的精神与格式，这也正是教材不容忽视的原因所在。笔者在前人研究的基础上，试图以人类学的研究方法打开回族经堂教育教材研究的新视野。

C. 伊斯兰教与什么思想结合，形成了特有的门宦制度和经堂教育

苏菲思想，经堂教育并非苏菲影响，只是元朝末年穆斯林的一种教育形式

D. 《伊斯兰教史》epub下载在线阅读，求百度网盘云资源

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书名：伊斯兰教史

作者：王怀德等

豆瓣评分：7.6

出版社：宁夏人民出版社

出版年份：1992-10

页数：482

内容简介：

伊斯兰教与基督教、佛教一起，并称为世界三大宗教。伊斯兰教产生至今已有1400年的历史，对世界产生巨大的影响，至今还在影响着世界的广大人口，本书对伊斯兰教的发展进行了详细的叙述，将让读者对此教育有个较为全面了解。

伊斯兰教是具有国际性、民族性和群众性的宗教，至今影响着世界的广大人口，它的存在和发展，必然对世界产生巨大的影响。我们应当充分认识的长期和复杂性，加强对它的研究，着重根据它“借以产生和取得统治地位的历史条件，去说明它的起源和发展”。伊斯兰教产生至今已有近1400年的历史，在这斯间，有众多的穆斯林学者，从自身的信仰出发，著书立说，从各方面阐述伊斯兰教。

作者简介：

王怀德，1933年生于河南。西北大学文博学院教授。主要著作有：《伊斯兰教史》（合著）、《伊斯兰教教派》、《经堂教育一伊斯兰教育的民族化》（合著）。主编《伊斯兰教与陕西同民文化》。参加编写《中国大网络全书·宗教卷》、《中国伊斯兰网络全书》、《当代伊斯兰教》等。发表有关同族和伊斯兰教的论文数十篇。

E. 西川大寺的经堂教育

嘎吉忍耶文泉堂西川大寺秉承先知遗训,重视教育,创设了颇具规模不同凡响的现代经堂教育。清真寺分别设有男校和女校,目前已接收学生800多名。学生多为回族、东乡族、保安族和撒拉族,也有汉族。嘎吉忍耶文泉堂西川大寺为他们创设了一个良好的教育环境,不仅学费、食宿费全免,而且免费供给校服、课本、学习用具,甚至还时不时地给予一些补贴。学生们除了学习阿拉伯语和宗教知识之外,兼修中文和英语等课程。张贴栏内展览的学生绘画和书法作品展现了他们丰富多彩的校园生活。校墙上《学生守则》的一些具体规定如在公共汽车让座得几分,说一次脏话扣几分等等，在人尤其是年青人中修养严重缺失的今天,西川大寺如此侧重德育之举措,的确发人深思,值得大力倡行。学校的赢得中国伊斯兰教协会、甘肃省民委、甘肃省教育局各级领导,兰州大学、西北民族大学的专家学者,甘肃省电视台“关注”栏目记者的高度评价和充分肯定。

F. 中国伊斯兰教经堂教育的教育形式

经堂教育是中国穆斯林创办的一种带有中国特色的宗教教育形式，它对于培养经学人才及宗教教职人员和伊斯兰教在中国的传播、发展起了一定的作用。随着经堂教育的发展而兴起的经堂语与“小儿锦”，则是中国穆斯林对中国文化与阿拉伯文化的亲和交融所作出的历史贡献。中华人民共和国成立以来，在人民政府的关怀与支持下，各地相继建立了9所高等伊斯兰教经学院，专事培养爱国爱教、具有较高宗教学识文化和道德素养的中青年宗教教职人员，以解决中国伊斯兰教所需合格的后继人问题。这是在新的历史条件下，对经堂教育基本宗旨的继承与发展。

G. 求各种教派的简介

佛教
佛教是世界三大宗教中最古老的宗教，相传在公元前五至六世界（藏传佛教的记载中更早）便已产生。佛教以无常和缘起思想反对婆罗门的梵天创世说，以众生平等思想反对婆罗门的种姓制度，以“四谛”、“八正道”、“十二因缘”等为基本教理，主张依经、律、论三藏，修持戒、定、慧三学，以断除烦恼成就佛果为最终目的。
佛教在印度流传发展了数百年后，逐渐走向亚洲其它国家。一般将传于今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国傣族地区的巴利语经典系，称南传佛教（属小乘）；流传于中国、朝鲜、日本、越南和汉语经典系通称北传佛教（属大乘）。印度本土佛教在公元九世纪时渐趋衰微，十三世纪初归于消灭，十九世纪后始渐复兴。而藏传佛教的特殊价值在于它涵盖了佛教各乘---小乘、显教大乘、密教大乘的完整修法，它以印度佛教研究的高峰为起点，经过上千年的发展，已达到更高深精细的程度。
在漫长的流传过程中，佛教创造了光辉灿烂的文化。从某种程度上，它改变了我们这个世界的面貌，同时，也使它自身不断发展和完善。
现在，佛教正在走向西方世界，为更多的人接受和了解，这说明它有适应社会人心的一面，是人类精神生活的必然需要。你可以信仰，你也可以不信，但都应该宽容和理解，只有这样，人类才能共同创造一个和谐安宁美好的社会。

道教
道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它的教义与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

道教的名称来源，一则起于古代之神道；二则起于《老子》的道论，首见于《老子想尔注》。道家的最早起源可追溯到老庄，故道教奉老子为教主。但是，一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。汉末，张角成立太平道，后率"黄巾"起事失败，太平道衰败；与此同时出现的"五斗米道"（后更名为天师道，也即正一道）却发展起来。 南北朝时期，北朝道教经寇谦之的改造，南朝道教经葛洪、陆修静、陶弘景的改造，并得到了皇帝的支持，有了较大发展，其中，陶弘景为代表的上清派是这一时期的著名道派。隋唐时期，道教得到进一步发展，产生了诸多小派，修炼方式由修炼外丹向修炼内丹转化。金元时期又产生了一个较大教派-全真教。此后，各派之间逐渐融合，发展至明清时，正一道成为符箓派的代表，全真道成为丹鼎派的代表。

基督教
世界基督教包括罗马公教（我国通称天主教）、东正教和新教（又称基督教）。"基督"一词，希腊文的意思是"受膏者"、"君王"，宗教含义是"上帝差遣的救世主"。基督教是世界上传播最广，信徒人数最多，影响最大的宗教。基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。

"新教"在我国被称为基督教（或谓耶稣教）。它是指16世纪二十年代，首先由马丁·路德在德国发起的宗教改革运动，由此陆续产生一批脱离罗马公教（天主教）的各宗派，都被统称为新教，即我国称谓的基督教（或谓耶稣教）。到16世纪中叶，新教已形成有三个宗派，即马丁·路德创立的路德宗，加尔文创立的归正宗和作为英格兰国教的安立甘宗。18世纪后，从新教的三个主要宗派中又不断分出许多宗派。新教于19世纪初传入中国，而新教大规模的传入，是在鸦片战争后。从鸦片战争前后开始，殖民主义、帝国主义就利用基督教作为侵略中国之工具。许多外国传教士鼓吹发动甚至参与侵略战争，参与签订不平等条约，为其国家攫取最大权益出谋划策，他们深入内地，刺探情报，为非作歹，欺凌百姓，引起人民的反抗，以至"教案"迭起。当时中国教会绝大多数控制在外国差会手中，宗派林立，彼此攻击。在解放战争时期，许多教会上层支持美国的侵略政策和国民党的反动统治，为美蒋反共反人民效劳。但也有一些进步人士和教徒，同情、支持或参与反对美蒋统治的人民解放战争。中华人民共和国成立后，全国广大爱国基督教徒在吴耀宗等的倡议下，开展了中国基督教三自爱国运动，成立了基督教三自爱国运动委员会。中国基督教进入了一个新时期。

伊斯兰教
伊斯兰教，中国旧称“回教”等。1956年6月，国务院印发《关于伊斯兰教名称问题的通知》，规定今后一律使用伊斯兰教名称，不要使用“回教”。

唐宋时期，山东有少量穆斯林活动。元朝以来，伊斯兰教随回民徙居繁衍而广为传播和发展。山东省伊斯兰教以寺坊为行教单位。寺坊是以清真寺为中心，包括其周围穆斯林(主要是回族)居民的传统组织。明清以来山东伊斯兰教实行三掌教世袭制，迄20世纪50年代彻底废除。现通行阿訇聘任制，各清真寺建立寺管会民主管理教务。

经堂教育对山东伊斯兰教的发展具有重要推动作用。16世纪中国伊斯兰教始有经堂教育。这种招收穆斯林青少年在清真寺内学经的宗教教育制度，于17世纪传入山东并普及。济宁伊斯兰教学者、回族经师常志美倡导山东伊斯兰教经堂教育，培养了大批经师，形成“山东学派”。辛亥革命后，出现了新式经学教育。新中国成立后，山东省伊斯兰教协会指导各地清真寺培养海里凡。

山东伊斯兰教属于逊尼派，由于宗教仪式上的差异，历史上出现了格底木(古行)、侯都司(新行)、伊合瓦尼、哲合林耶等派别。在回族穆斯林中，以格底木派影响较深。

20世纪80年代，山东省伊斯兰教界对外交往趋频繁。1980-1990年各级伊协接待来自约30个国家和地区的穆斯林近千人。

天主教
天主教是与东正教、新教并列的基督教三大宗教派别之一，亦称公教。又因为它以罗马为中心，也又称罗马公教。16世纪传入中国后，因其信徒将所崇奉的神称为"天主"，因而在中国被称为天主教。
天主教传入沈阳是1838年8月14日。罗马教皇决定将辽东从北京教区分离出来，成立满蒙独立教区，法籍神父方若望任主教，主教府设在营口，由法国教会管理。1878年建成南关教堂，1892年主教府由营口迁到沈阳，从此沈阳成为东北地区天主教堂活动中心。1924年罗马教廷传教部通知将满蒙教区改为奉天教区（沈阳教区）。自1838年天主教传入沈阳后，教内人事、教务、经济大权都操纵在法国传教士手中，由罗马教廷直接控制，更换的7名主教都是法国人，中国神父处于附属地位。1948年有教堂11座。1951年成立了沈阳市天主教爱国会。

H. 中国伊斯兰教经堂教育的教育现状

我国经堂教育，自谢赫胡登洲于明代创立至今，已有400余年的历史了。期间，它经历了不同的历史时期，并顺应时代的潮流，不断改良中发展起来。从而在汉文化——孔、孟、佛、道教占统治地位的中国进行伊斯兰教育、培养阿訇、经师；继承、传播、发展伊斯兰教和伊斯兰文化；保卫回族穆斯林在中国的生存与发展作出了重大的贡献．它的历史功绩是不可后灭的。然而，半年多世纪以来，由于时局的动荡，它基本上没有得到改良与发展，尤其是西北地区，经堂教育的现状还保留着中世纪的状况，与当今伊斯兰世界的现状相差几百年。阿訇是穆斯林群众的导师，思想道德上的楷模，阿訇要讲“卧尔兹”，教育群众，所以，穆斯林群众对阿訇的要求较高，目前穆斯林青少年的文化教育水平已有很大提高，初中基本普及，高中生、大学生不断增加，一些大学生反映，他们听不懂阿訇的“卧尔兹”，既便听懂一些，解决不了他们思考的问题，教育者和被教育者的知识水平有倒挂的现象……”清真寺经堂教育存在的问题主要有以下几个方面：
①没有学制，如满拉（海里凡）入学没有学历要求，毕业没有年限等。
②教学内容陈旧，主要课本仍是中世纪的几本经，文字古老，满拉们学习、理解困难。
③教学法古老、陈旧，即语法翻译法，只训练读、口译，不能听说、笔译。
④只学阿拉伯语、波斯语、伊斯兰经典，不学汉语和其他文化科学知识．
⑤只考虑念经当阿訇，不考虑社会效益等等。

I. 回族说赛哇布是什么意思

回族说赛哇布是谢谢的意思。

当代回族通用汉语，不同地区持不同方言。在回族先民东迁初期，是阿拉伯语、波斯语和汉语同时使用的。

由于长期和汉族杂居，特别是汉人成份在回回中日渐增多，在长期发展过程中，就逐渐习惯于以汉语作为本民族的共同语言，并保留了一些阿拉伯语和波斯语的词汇。

元朝时期的“回回文”是指新波斯文、又称“普速蛮字”。当时元朝政府中设有回回译史、回回掾史、回回令史，就是用回回文起草文书、翻译文书的专职人员。

同时元朝还有官办的回回国子学和回回国子监，教学主要内容是新波斯文。进入明代，尽管官方还有从事穆斯林语文教学、翻译工作的“回回馆”， 而汉语作为回族的共同语言已经固定下来。明中叶，伴随经堂教育的兴起，出现了经堂语和小儿锦。

经堂语：

经堂语是中国伊斯兰教清真寺经堂教育中使用的一种专门语言，它是用汉语音译阿拉伯语或波斯语，或用汉语语汇意译波斯语和阿拉伯语，并吸收和改造了中国儒、道、佛各教经典用语和民间用语的成分。

小儿锦：

小儿锦是经师们在中国特定历史条件创造的一种拼音文字。它用阿拉伯字母拼写汉语而成，其中包含有阿拉伯文、波斯文语汇，偶尔夹杂个别汉字。不仅在经书写作时使用，有时也被运用在通信、记事等交际中。

其他语言：

与其它民族杂居的回族也会使用其它民族的语言文字，并受到他们文化的影响。如云南西双版纳的回族，就还使用傣语、傣文，穿傣族服装，住傣族式的竹楼。

云南洱源县的回族，穿白族服装，使用白族语；云南迪庆藏族自治州和西藏拉萨地区的回族，使用藏语文；和彝族杂居的四川凉山的回族，兼通彝语。此外，在内蒙古和新疆地区的回族，有不少人兼通蒙古语、维吾尔语或哈萨克语。

J. 清净寺的教徒是称为阿訇吗

不是的。清真寺的普通教徒，不能称阿訇。阿訇是伊斯兰教的教职人员，意为教师或学者。约至明代后期胡登洲开办经堂教育时起，中国穆斯林开始称教授经文的教师为阿訇，后逐渐流行。获得阿訇资格，须爱国爱教，信仰虔诚，要在经学院毕业、具备讲经及主持宗教能力，经上级伊斯兰教协会考核认定。